«¿Necesitan los Católicos preguntas? No, Respuestas», columna del P. Raymond de Souza
Las opiniones del P. Raymond de Souza es posible que Usted las haya leído en medios como National Catholic Register ó Catholic Herald (aquí hemos traducido algunas de ellas con anterioridad), pero la columna que nos disponemos a traducir ahora está contenida en un medio secular, The Wall Street Journal, Nov-03-2023, página A15 (en la imágen), por lo que está dirigida a un más amplio grupo de lectores y no de nicho, como sucede con los medios antecitados. Traducción, con adaptaciones, de Secretun Meum Mihi.
¿Necesitan los Católicos preguntas? No, Respuestas
Una crisis de confianza y claridad surge a la vista en el ‘sínodo sobre la sinodalidad’ del Papa Francisco.
Por Raymond de Souza
Roma Vine aquí hace 25 años para comenzar mis estudios para el sacerdocio. Octubre de 1998 fue un momento embriagador: el vigésimo aniversario del papado de Juan Pablo II. Las cosas fueron diferentes este año, cuando llegó a la ciudad el sínodo sobre la sinodalidad. Fue la iniciativa distintiva del Papa Francisco: una especie de retiro corporativo para que varios cientos de obispos y eclesiócratas consideraran cómo hacer que la Iglesia Católica fuera más relevante, en lo que no estaba claro.
La reunión emitió un informe de 41 páginas que no presenta cambios doctrinales significantes, pero promete más estudios sobre temas como las mujeres diáconos y, curiosamente, lo que realmente significa “sinodalidad”. Algunos de los cardenales de mayor rango que dirigieron el proceso hablaron de construir para el futuro, dando tiempo a los rezagados teológicos para alcanzar el “ritmo” de la vanguardia. El punto puede ser mantener las preguntas, consultas y discusiones, de modo que la audaz promesa de salvación ceda ante el proceso burocrático de la sinodalidad.
El contraste con 1998 fue sorprendente. Entonces, Juan Pablo volvió a comprometerse con la misión encomendada por Jesús a Pedro, “la tarea de fortalecer a sus hermanos en la fe”. Los recuerdos viajaban hasta Octubre de 1978, cuando el nuevo Papa hizo sonar cierta trompeta en la Plaza de San Pedro: “¡No tengáis miedo! ¡Abrid de par en par las puertas a Cristo!” El mes pasado, la iglesia escuchó trompetas inciertas y muy pocas proclamaciones audaces en línea con lo que diría Juan Pablo en Baltimore en 1995: “Jesucristo es la respuesta a la pregunta planteada por cada vida humana”.
Hubo muchas preguntas en este sínodo sobre la sinodalidad, lenguaje de la iglesia para “una reunión de pastores sobre cómo deberían reunirse los pastores”. Ese tipo de cosas se vuelven aburridas rápidamente, por lo que las conversaciones se desviaron para considerar si el catolicismo funcionaría mejor como un facsímil del anglicanismo liberal: ordenar mujeres, revisar la moralidad sexual, mejorar la gobernanza laica y, por supuesto, tratar de detener el cambio climático.
Me recordó algo que el cardenal Timothy Dolan solía decir cuando era mi rector en el Pontificio Colegio Norteamericano en 1998: “Ningún hombre dará su vida por un signo de interrogación; ¡Lo hará por un signo de exclamación!” Él dice que lo obtuvo de su predecesor en la Colegio Norteamericano , el cardenal Edwin O’Brien, quien a su vez lo obtuvo de Juan Pablo II.
El signo de exclamación de Juan Pablo hacía eco del cardenal John Henry Newman (1801-90), quien escribió que los argumentos no son tan persuasivos como los testigos; en cambio, “las personas nos influyen, las voces nos derriten, las miradas nos dominan, los hechos nos inflaman”. Cierta trompeta nos convoca a una fe audaz. El signo de exclamación del predicador es como el eje vertical de la cruz, que nos atrae hacia arriba. Como observó Newman: “Muchos hombres vivirán y morirán basándose en un dogma: ningún hombre será mártir por una conclusión”.
La articulación del dogma –tradicionalmente obra de Roma– no ata al alma sino que la libera, de la misma manera que un mártir es libre y ya vive más allá de la barrera del poder del mundo. Esa confianza y claridad se han disipado en Roma en los últimos años. Los signos de interrogación ensucian el paisaje; la certeza parece ser el problema, no la solución. Sin dogma, sólo nos quedan nuestras propias conclusiones, que no son verdades por las que vale la pena morir y, por lo tanto, no son verdades por las que vale la pena vivir.
La frase emblemática del Papa Francisco precedió a su iniciativa emblemática. Llegó en agosto de 2013 en respuesta a una pregunta sobre un sacerdote gay: “¿Quién soy yo para juzgar?” Al mundo le gusta ese signo de interrogación, una invitación para que porporcione sus propias respuestas.
La frase emblemática de Juan Pablo terminaba con un signo de exclamación: “¡No temáis!” Después de pasar toda su vida adulta bajo las tiranías gemelas del comunismo y el fascismo, Juan Pablo podía decir con confianza que el miedo no dominaba al discípulo Cristiano. La distintiva valentía que predicó inspiró el coraje de los mártires; eran los tiranos los que ahora tenían miedo.
La iniciativa emblemática de Juan Pablo fue compilar el Catecismo de la Iglesia Católica de 1992, que ofrecía una hermosa exposición de ese signo de exclamación. La verdad era real, podía ser conocida y tenía su propio esplendor radiante. No había que temerlo.
Roma tiene la sensación de retroceder, hacia la confusión, el caos y el cuestionamiento corrosivo de los años setenta. El signo de exclamación se está transformando en un signo de interrogación. Esto no deja de tener consecuencias. La vida de fe necesita tanto preguntas como respuestas. Las mejores preguntas nos llevan a respuestas enfáticas sobre las cuales se puede construir una vida, una iglesia, una cultura y una civilización.
Más de 10 años después del pontificado del Papa Francisco, Roma pasó un mes considerando preguntas de importancia muy divergente. Eso ya está hecho, aunque está prevista otra sesión de “sinodalidad” para el próximo año. Las preguntas merecen respuestas. El Evangelio los proporciona. La iglesia debe predicarlos. A veces con signos de exclamación.
El padre de Souza es sacerdote en Kemptville, Ontario [Canadá].
