La Universidad Católica de Ucrania se queja ante Francisco por su “inexplicable” elección de equiparar la cruz cargada por los ucranianos con la de los rusos con la esperanza de acelerar la llegada de un perdón recíproco.
“Abel y Caín no pueden cargar la cruz en el mismo momento, porque son cruces diferentes: La cruz de Abel es la de la víctima inocente y la de Caín representa el arrepentimiento del ofensor, pero no se pueden combinar, porque cada uno que quiera seguir a Jesús debe tomar su propia cruz (cf. Mat. 16,24). Los ucranianos ya cargan la primera cruz; los rusos todavía tienen que tomar la segunda cruz sobre sus hombros”, escribe Myroslav Marynovych, el vicerrector, en un ensayo publicado en el sitio web de la Universidad bajo el nombre “la cruz de Abel y la cruz de Caín son diferentes cruces”, en reacción a la decisión de que en el Vía Crucis en el Coliseo romano el Viernes Santo, durante la estación XIII, una mujer de Ucrania y otra de Rusia carguen conjuntamente la cruz.
“Definitivamente no hay mala voluntad en los escenificadores de la acción, más bien hay una incapacidad de ver desde dentro las circunstancias de esta guerra, y no sólo desde fuera. Entonces, los ucranianos no sienten justicia cuando oyen las palabras que les llegan en estos días del Papa Francisco”, escribe el profesor, y en otro aparte sobre su decisión de no pronunciar el nombre de Putin, “el Papa da la impresión de que busca separar al criminal del castigo merecido”.
“Sin embargo, la propaganda rusa ya está propagando la palabra sobre lo ‘inconmensurable de las sanciones’, que ablanda los corazones de muchos cristianos europeos. Ya sienten pena por los rusos y ya tratan de protegerlos de la responsabilidad y el castigo. Dicen que Putin está en guerra, no el pueblo ruso. Y así, dicen ellos, ¿por qué castigar rusos buenos que también sufren? ¿No es mejor que ambas naciones se den un apreton de manos ahora?”
“El Cristianismo no puede ser reducido a compasión sentimental, porque debe ser justo. Los compasivos europeos necesitan darse cuenta de que quitando responsabilidad a los rusos, les hacen un flaco favor. Porque el crímen del estado ruso en Ucrania, no entendido como un pecado y no sacado del alma por el arrepentimiento, lleva a un pecado peor todavía. Amar verdaderamente a los rusos es precisamente revelarles la escala de su crímen, permitirles que se horroricen por lo que han hecho, y dirijan sus almas a un sincero arrepentimiento delante de Dios y de los hombres. Sólo después de que el alma colectiva de los rusos tropiece ante el peso de su propia responsabilidad y llore lágrimas de arrepentimiento ante las víctimas, solo entonces abrirá la puerta al futuro”. También recuerda el profesor que luego de la segunda guerra mundial los alemanes lograron recorrer el difícil camino de la reconciliación pero sólo diez años después de su derrota.
“Si los rusos triunfan en esto —y si sí, cuándo— el futuro lo mostrará. Pero nuestras cruces, con las cuales vamos hacia Él, son diferentes: para algunos es la cruz del sacrificio, para otros es la cruz penitencial del pecador. Nuestras vestiduras con diferentes: el inocente asesinado tiene ‘vestiduras blancas’ (Ap. 6,11), y la de sus asesinos manchas de sangre (cf. Is. 59,3). Y aunque el amor del Señor es uno, nos habla diferente: a las víctimas con compasión, y a los ofensores con dureza. Y este es el significado de la justicia del Señor”, finaliza el profesor Marynovych.
