Sunday, October 24, 2021

“Iglesia de puertas abiertas”; no, no es con Ustedes, cubanos


Lo hemos dicho en otras ocasiones y lo reiteramos ahora, en el caso de Cuba Francisco está del lado de los opresores y no con los oprimidos. La tal “Iglesia de puertas abiertas”, que como eslogan suena bonito pero mejor si se concreta con hechos palpables, ha mostrado hoy su verdadero rostro en la Plaza de San Pedro en el Vaticano, cuando las autoridades impidieron a ciudadanos cubanos ingresar a ella a la hora del rezo del Ángelus. ¿Su pecado?, a lo mejor no están vaↄunados, como es la norma que rige desde Oct-01-2021 en el Estado segregacionista Vaticano para poder acceder, aunque la excepción explícita está hecha para ocasiones como el rezo del Ángelus, así que la causa hay que buscarla en otra cosa, y ella es por motivos ideológicos, estos cubanos que pretendían entrar son opositores al régimen cubano y querían hacerse sentir, “hacer lío”, y Francisco, como ya Ustedes saben, es amante suyo. Entonces mejor evitarle un sinsabor al jefe de estado.

Este es un artículo de ADN Cuba, Oct-24-2021. Tengan en cuenta que se trata de un medio de informaciones generales, por lo que contiene varios términos equivocados, aunque no afectan el fondo de la información.

Autoridades italianas impiden ingreso de cubanos a misa del papa

Sólo permitieron el ingreso de 50 por presuntas amenazas de atentado y con condiciones como no portar banderas ni corear consignas


Las autoridades italianas sólo permitieron el ingreso este domingo a la Plaza de San Pedro a 50 cubanos de un numeroso grupo que acudió al Vaticano para manifestarse y pedir el fin de lo que califican como “complicidad del papa Francisco con el régimen de la isla”.

Videos y testimonios en redes sociales muestran que los cubanos impedidos de entrar a la emblemática plaza de la Santa Sede optaron por acostarse en el suelo, con la bandera de Cuba como manto y dibujando con sus manos la letra “C”, símbolo de la petición de un cambio político en su país.

“La iglesia le ha dado la espalda al pueblo cubano”, afirmó en Twitter el periodista independiente cubano y activista por los derechos de la comunidad LGTBIQ Yosmany Mayeta, quien previamente denunció que las autoridades italianas y del Vaticano no dejaban entrar a los cubanos, ignorando que estos “también son hijos de Dios”.

El coordinador en España de la organización opositora cubana Somos+, Lázaro Mireles, mostró en una directa la indignación de los asistentes al Vaticano por no poder ingresar a la plaza.

“Es una vergüenza y una prueba más de que la iglesia católica está apoyando a la dictadura cubana. Nos acostaremos en el suelo con la bandera en señal de que Cuba está de luto y como protesta ante estas personas, que se creen que la casa de Dios es sólo de ellos”, afirmó una de las manifestantes.

Los convocados en el Vaticano fueron mayormente cubanos residentes en Italia y otros países europeos. También acudió el presentador e influencer Alexander Otaola, radicado en Miami, que tras exigir la presencia de un miembro del clero del Vaticano para que explicara las causas de la negativa de entrada lamentó que estuviese prohibido “entrar con la insignia de tu país, de tu patria, del lugar donde naciste”.

“Esto es una verdadera vergüenza y es discriminatorio”, alegó el influencer.

La Guardia de la Santa Sede explicó a los cubanos que no les permitían la entrada porque habían recibido información de que podían estar vinculados a un intento de atentado en la Plaza de San Pedro. Luego, un cardenal enviado para atender los reclamos de los manifestantes accedió a que sólo entraran 50, pero con las condiciones de que no portaran banderas ni corearan consignas.

Los cubanos querían presenciar el Ángelus matutino de este domingo, una misa en la que es común ver enseñas y símbolos patrios entre el público.

El pasado 18 de julio, el papa Francisco se pronunció en esta misa sobre la actualidad de Cuba a raíz de las protestas ocurridas siete días antes y aseguró que ponía sus oraciones en Dios para que se construyera en paz, diálogo y solidaridad una sociedad cada vez más justa y abierta en la isla.

Desde la Santa Sede, el obispo de Roma dijo estarse “cerca del querido pueblo cubano en estos momentos difíciles”, especialmente de las familias, que “en su mayor parte son quienes sufren”.

Las palabras de Francisco fueron pronunciadas mientras en la plaza de San Pedro algunos exhibían banderas de la isla, un acto que hoy les fue negado a los cubanos bajo argumentos que no les convencieron.

¡Cueste lo que cueste, serás obispo, aunque sea por encima de tu cadaver!


En Ecuador hay un sacerdote al que quieren hacer obispo a como dé lugar, se trata de Gerardo Miguel Nieves Loja, del cual la Oficina de Prensa de la Santa Sede informó el Sábado, Oct-23-2021, que había sido nombrado obispo auxiliar de Guayaquil. Lo especial de este nombramiento es que a Nieves Loja ya lo habían nombrado obispo en Oct-27-2020, pero este renunció antes de su consagración episcopal. Ocurrió en Abr-28-2021, cuando la misma Oficina de Prensa de la Santa Sede informaba, “el Santo Padre ha aceptado la renuncia al oficio de obispo coadjutor de Riobamba (Ecuador) presentada por el Rev. Mons. Gerardo Miguel Nieves Loja”, solamente que Nieves Loja nunca tuvo el oficio porque, como hemos dicho, renunció antes de su consagración episcopal.

¿Entonces, qué sucedió? Lo sucedido no está del todo claro, hay una entrada nuestra de Abr-28-2021, en donde se infiere, pero no se puede afirmar qué exactamente fue lo que frustró el episcopado de Nieves Loja. Parece que las circunstancias por las cuales renunció Nieves Loja para la Casa Santa Marta se han aclarado y han decidido seguir adelante, lo van a hacer obispo, solamente que en otra circunscripción y no coadjutor, como en un inicio, sino obispo auxiliar.

Ser obispo es mi destino.

Friday, October 22, 2021

Congregación para el Culto Divino sobre Traditionis Custodes habría admitido a obispos polacos que el asunto se resolvió muy duramente


Dudamos que alguien en la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos tenga algún sentimiento de culpa ó, como vamos a ver más adelante, admita que el motu proprio Traditionis Custodes sea una respuesta muy dura al pretendido problema de que existe alguien que utilizó el motu proprio Summorum Pontificum de forma ideologizada; si acaso habrá lagrimas de cocodrilo mal interpretadas por un espectador externo.

Los obispos de Polonia se han dividido en cuatro grupos para realizar la acostumbrada visita Ad Limina, el tercer grupo de ellos terminó hoy su turno. Este grupo, en su visita a la Congregación para el Culto Divino, y en relación al motu proprio Traditionis Custodes, habría escuchado una especie de confesión de parte de dicha Congregación, admitiendo la dureza del documento, según lo refiere el arzobispo de Varsovia, el cardenal Kazimierz Nycz, en una entrevista concedida a Katolicka Agencja Informacyjna (KAI), publicada Oct-22-2021. Además, se confirma que a futuro va a haber una instrucción para la aplicación de Traditionis Custodes.

Paweł Bieliński (KAI): Hoy los obispos visitaron los últimos tres dicasterios de la Curia Romana: la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, la Congregación para la Educación Católica y el Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización. ¿De qué estuvieron hablando allí?

En la congregación litúrgica, la discusión sobre la liturgia tridentina fue muy interesante. Los obispos formularon preguntas, especialmente relacionadas con las iglesias parroquiales, en las cuales posiblemente se podría continuar esta liturgia, así como ampliar la posibilidad de celebrarla, de acuerdo con el motu proprio “Traditionis custodes”, si surgiera tal necesidad en Polonia en el futuro. Por un lado, la congregación admitió que el asunto se resolvió con demasiada dureza y que en lugar de servir a la unidad, en casos individuales, podría llevar a alguien a dejar la Iglesia porque sus necesidades no fueran satisfechas. Por otro lado, se expresó la voluntad de interpretar el motu proprio de manera amplia, más en el espíritu que en la letra de la ley emitida. Estamos esperando las líneas guías prometidas sobre este tema.

La regla general es que los sacerdotes que bajo Benedicto XVI tenían permisos para celebrar la liturgia tridentina deberían tenerlos. Por otro lado, los sacerdotes nuevos y jóvenes los cuales quisieran celebrar esta liturgia deben dirigirse a la Santa Sede con una solicitud de permiso por escrito para ser birrituales [celebrar la liturgia en dos ritos - KAI]. La Santa Sede quiere que este asunto esté bajo control. No dice ‘no’ a la liturgia tridentina como tal, pero es cauta porque en algunos países del mundo está asociada a una ideología anticonciliar que rechaza el Concilio Vaticano II.

Afirmado por el propio Francisco: “Voy a ir a Grecia y a Chipre en diciembre y a Oceanía en 2022”


Es de inferir que esta información que proporciona en exclusiva la agencia argentina Télam, Oct-22-2021, y en la cual entrecomilla a Francisco en declaraciones a esa agencia, conforma apenas un abrebocas a una de esas entrevistas que suele conceder Francisco individualmente a medios de comunicación y gestionadas al márgen —casi a espaldas y a contrapelo— del Dicasterio de las Comunicaciones. No lo sabemos, repetimos, es una inferencia.

Francisco: "Voy a ir a Grecia y a Chipre en diciembre y a Oceanía en 2022"

La Santa Sede trabaja en la agenda definitiva del primer viaje que podría incluir una visita a la isla de Lesbos, símbolo de los refugiados. También aseguró que tiene en mente dos viajes que todavía no puso en marcha, que son "el Congo y Hungría".

Por Hernán Reyes Alcaide


El papa Francisco irá en el primer fin de semana de diciembre a Grecia y Chipre, en su último viaje del año, mientras que para 2022 planifica su primera gira como pontífice por Oceanía, según reveló en diálogo con Télam en el Vaticano.

Cerca de cumplir 85 años en diciembre y mientras avanza con la recuperación tras la intervención de colon a la que se sometió en julio pasado, Francisco ya diagrama el cronograma de viajes para 2022, que seguirá la línea de los 34 que ya hizo como pontífice, con preocupación por las denominadas "periferias" y atento a la situación de los refugiados.

"El primer fin de semana de diciembre voy a ir a Grecia y a Chipre", aseveró Francisco antes de reconocer que la Santa Sede "está trabajando" en la agenda definitiva del viaje que, según los planes del Vaticano, podría incluir una visita a la isla de Lesbos, símbolo de los refugiados.

Francisco, de hecho, ya visitó Lesbos en abril de 2016 en un histórico viaje en el que fue acompañado por Télam a bordo del avión papal y en el que, en el vuelo de regreso a Roma, transportó a 12 personas refugiadas, integrantes de tres familias sirias. Francisco aseguró también durante la entrevista que para 2022 planea visitas a países de África y Europa, además de una gira a Oceanía que sería su primera visita como pontífice a ese continente.

"Por el momento tengo en la cabeza dos viajes que todavía no los puse en marcha, que son el Congo y Hungría", adelantó.

La última visita de Francisco a un país africano fue en 2019, con una gira por Madagascar, Mozambique y Mauricio, mientras que en septiembre de este año visitó la capital húngara, Budapest, para participar de la misa de cierre del 52 Congreso Eucarístico Internacional.

"Además, todavía tengo que pagar la cuenta atrasada del viaje a Papúa Nueva Guinea y Timor del Este", agregó el Papa, en referencia a la visita programada originalmente para 2020, pero suspendida por la pandemia de coronavirus.

Este año, el Papa visitó también Irak, en marzo, y Eslovaquia en septiembre, tras un 2020 sin viajes fuera de Italia a causa de la pandemia.

Los nuevos viajes en agenda siguen la misma línea que marcó las visitas a 54 países en sus casi nueve años como pontífice.

Apenas dos semanas después de ser elegido, durante la Misa Crismal del 28 de marzo de 2013, el entonces flamante Papa dejaba ya clara su predilección por una Iglesia que pueda llegar a "los bordes de la realidad, cuando ilumina las situaciones límites, las periferias".

"Hay que ir a la periferia si se quiere ver el mundo tal cual es", argumentó el Papa sobre su forma de viajar en el libro Soñemos juntos, en el que agregó: "Siempre pensé que uno ve el mundo más claro desde la periferia, pero en estos últimos siete años como Papa, terminé de comprobarlo. Para encontrar un futuro nuevo hay que ir a la periferia".

Entre los destinos "periféricos" que ha elegido Jorge Bergoglio, además de su histórico viaje a Irak en marzo pasado -en el que se convirtió el primer pontífice de la historia en pisar Bagdad-, el Papa también llegó con su mensaje de paz y amistad a países como Filipinas, en 2014, luego del mortífero paso del tifón Haiyan.

Con igual espíritu viajó en 2015 a República Centroafricana, a donde fue para animar el proceso de diálogo entre las fuerzas políticas del país. Allí decidió inaugurar el denominado Año Santo dedicado a la Misericordia, en vez de hacerlo desde la central Roma.

Dos años después, se convirtió en el primer Papa en visitar Myanmar, en donde buscó visibilizar la grave situación humanitaria de la etnia minoritaria musulmana de los Rohingya.

En esa preferencia por alcanzar las "periferias" antes que el centro, también se pueden analizar las visitas del Papa dentro de Europa.

Francisco fue a Bosnia y Herzegovina en 2015 a fomentar el proceso de paz en la región, pero aún no ha visitado los países denominados "centrales" de Europa, como Alemania, Francia y España.

Decreto Postquam Summus Pontifex de la Congregación para el Culto Divino para la aplicación del Motu Proprio Magnum Principium


Vatican News, Oct-22-2021, presenta una entrevista con Mons. Arthur Roche, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, en la cual a muy grandes rasgos explica en qué consiste el Decreto Postquam Summus Pontifex, también publicado hoy, mediante el cual se aplica el Motu Proprio Magnum Principium de 2017. Junto con el decreto ha aparecido un comentario sobre el mismo, también de autoría de Mons. Arthur Roche.

Roche: Las responsabilidades de los obispos en la traducción de textos litúrgicos latinos

En una entrevista con Vatican News, el prefecto de la Congregación para el Culto Divino ilustra el Decreto de implementación del Motu proprio "Magnum principium" con el que el Papa Francisco modificó las competencias del Dicasterio Vaticano y de las Conferencias Episcopales con respecto a las traducciones de los textos litúrgicos del Rito Romano en varios idiomas.

Vatican News


Hoy, memoria litúrgica de San Juan Pablo II, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos publica, con la aprobación del Papa, el decreto Postquam Summus Pontifex. El texto de veinte páginas, dividido en un prefacio y dos capítulos, sirve para interpretar y aclarar las modalidades de implementación de los cambios al Código de Derecho Canónico acerca del uso de las lenguas vulgares en la liturgia, es decir, las traducciones de los libros litúrgicos, realizados por Francisco con el Motu Proprio del 3 de septiembre de 2017, el Magnum principium. El objetivo de la revisión implementada por el Papa y en vigor desde octubre de 2017, era aclarar la disciplina vigente y, en particular, la competencia de la Sede Apostólica con respecto a las Conferencias Episcopales en la revisión y aprobación de los cambios, garantizando siempre la unidad del Rito Romano.

De este modo, para ayudar a las Conferencias Episcopales "a llevar a cabo su tarea" y promover "cada vez más la vida litúrgica de la Iglesia latina", el Decreto de hoy, como explica Monseñor Arthur Roche, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los sacramentos, recuerda, interpreta y rectifica la legislación y los procedimientos relacionados con la traducción de los libros litúrgicos y su adaptación, y luego indica algunos cambios que se introducirán en las nuevas ediciones.

Excelencia, este Decreto aplicativo aclara cuanto fue establecido en 2017 por el Motu proprio Magnum Principium del Papa (3 de septiembre de 2017). Antes de entrar en los detalles del Decreto, ¿podemos recordar brevemente lo que estableció el Motu proprio?

En síntesis, podemos decir que el Motu Proprio Magnum Principium ha cambiado la formulación de algunas normas del Código de Derecho Canónico que tienen que ver con la edición de los libros litúrgicos en lenguas vernáculas y, por ello, han sido introducidas una serie de modificaciones al texto del canon 838, en concreto a los parágrafos 2 y 3. El mismo Motu Proprio recuerda y expone los principios basilares de la traducción de los textos litúrgicos que, en cuanto oración de la Iglesia, son regulados por la competente autoridad eclesiástica. Fundamentalmente, se busca hacer más fácil y fructífera la colaboración entre la Santa Sede y las Conferencias Episcopales. En ellas recae la gran tarea de traducir o, incluso, trasladar a sus lenguas propias cuanto encontramos en los libros litúrgicos del Rito Romano. Dicha tarea es una gran responsabilidad porque, gracias a esas traducciones, puede ser anunciada la Palabra revelada y Oración de la Iglesia expresadas en un lenguaje comprensible para el pueblo de Dios.

Entonces, ¿cuáles son los puntos relevantes y sustanciales del decreto aplicativo?

El Decreto aplicativo, que recibe el nombre de Postquam Summus Pontifex, con fecha del 22 de octubre, memoria del Santo Pontífice Juan Pablo II, presenta la normativa derivada de las modificaciones del Magnum Principium. Hemos de subrayar, especialmente, cómo aclara y determina la normativa con respecto a la edición, recognitio y confirmatio de los libros litúrgicos, tarea común de las Conferencias Episcopales y de la Sede Apostólica. Dicho Decreto consta de un Proemio y dos partes; en la primera, se presentan las Normas y procedimientos a seguir para la edición de los libros litúrgicos, tanto para su traducción como para la introducción de adaptaciones «más profundas», tal como se contempla en el número 40 de Sacrosanctum Concilium.

A la luz de esta reforma - y de las indicaciones que el Papa Francisco escribe en su carta de octubre de 2017-, ¿cómo se lleva a cabo la relación entre la Congregación para el Culto Divino y cada una de las Conferencias Episcopales en el tema de las traducciones de los textos litúrgicos a una lengua?

Esta reforma del Papa Francisco quiere subrayar la responsabilidad y las competencias de las Conferencias Episcopales, tanto a la hora de valorar y aprobar adaptaciones litúrgicas para el territorio que les compete, como para la preparación y la aprobación de las traducciones de los textos litúrgicos. Por otro lado, a nuestro Dicasterio le compete revisar (recognitio) las adaptaciones aprobadas por las Conferencias Episcopales y confirmar (confirmatio) las traducciones realizadas. Siempre en un clima de colaboración y diálogo que favorezca la vida litúrgica de la Iglesia latina, tal como señalaba el Papa Francisco en Magnum Principium.

En estos cuatro años, desde la publicación del Motu proprio, ¿cómo se puede valorar su aplicación?

Mi experiencia en estos años como Arzobispo Secretario y, desde hace unos meses, como Prefecto, es muy positiva y enriquecedora. En el trabajo cotidiano constatamos la universalidad de la Iglesia y, al mismo tiempo, la particularidad de cada Iglesia local. Los Obispos, como moderadores, promotores y custodios de la vida litúrgica de sus Iglesias particulares, tienen una gran sensibilidad que proviene de su formación teológica y cultural, lo que les permite traducir los textos de la Revelación y de la Liturgia en un lenguaje que responde a la índole del Pueblo de Dios que les ha sido encomendado. Considerando cuanto señala el Motu Proprio y, a la luz de este Decreto aplicativo, nuestro Dicasterio quiere ser, tal como es el deseo del Santo Padre, un instrumento al servicio de la Iglesia universal. Todo esto puede resumirse diciendo que, en el centro de este cambio, está el deseo de acercar el Pueblo de Dios a la Liturgia y la Liturgia al Pueblo de Dios.

Este es el texto en español del Decreto Postquam Summus Pontifex de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, para la aplicación del Motu Proprio Magnum Principium.

Este es el texto en español del comentario anexo de Mons. Arthur Roche, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos.

Memoria de San Juan Pablo II


La fecha en la cual asumió el Pontificado es la misma que se eligió para conmemorar a San Juan Pablo II, o sea hoy. Una cita suya voluntariamente mutilada y artificiosamente manipulada para proceder en contrario de lo que ella misma afirma, está tomada de Familiaris Consortio N° 84 (nótese la referencia a la palabra “Sínodo”, tan invocada hoy en día).

En unión con el Sínodo exhorto vivamente a los pastores y a toda la comunidad de los fieles para que ayuden a los divorciados, procurando con solícita caridad que no se consideren separados de la Iglesia, pudiendo y aun debiendo, en cuanto bautizados, participar en su vida. Se les exhorte a escuchar la Palabra de Dios, a frecuentar el sacrificio de la Misa, a perseverar en la oración, a incrementar las obras de caridad y las iniciativas de la comunidad en favor de la justicia, a educar a los hijos en la fe cristiana, a cultivar el espíritu y las obras de penitencia para implorar de este modo, día a día, la gracia de Dios. La Iglesia rece por ellos, los anime, se presente como madre misericordiosa y así los sostenga en la fe y en la esperanza.

La Iglesia, no obstante, fundándose en la Sagrada Escritura reafirma su práxis de no admitir a la comunión eucarística a los divorciados que se casan otra vez. Son ellos los que no pueden ser admitidos, dado que su estado y situación de vida contradicen objetivamente la unión de amor entre Cristo y la Iglesia, significada y actualizada en la Eucaristía. Hay además otro motivo pastoral: si se admitieran estas personas a la Eucaristía, los fieles serían inducidos a error y confusión acerca de la doctrina de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio.

Benedicto XVI está “lleno de entusiasmo por la vida”, asegura su secretario personal


Una aclaración de Mons. George Gänswein sobre el sentido de la carta de condolencia de Benedicto XVI recientemente conocida. La información la proporciona Aciprensa, Oct-21-2021.

Benedicto XVI está “lleno de entusiasmo por la vida”, asegura su secretario personal

Redacción ACI Prensa


El Arzobispo alemán Georg Gänswein aseguró que Benedicto XVI está “lleno de entusiasmo por la vida”, luego que el Papa Emérito expresó su esperanza, en un reciente mensaje de condolencias, de unirse a sus amigos en el Cielo.

Según informa CNA Deutsch, agencia en alemán del Grupo ACI, Mons. Gänswein, secretario personal de Benedicto XVI, habló con el diario alemán Bild el 20 de octubre, luego que diversos medios sugirieron que el Papa Emérito tiene “deseos de morirse”.

“El arte de morir bien, es decir el ars moriendi, es parte de la vida cristiana y el Papa Benedicto XVI ha estado en ese camino por años”, dijo el Arzobispo.

Sin embargo, el Papa Emérito “está completamente lleno de entusiasmo por la vida. Está estable en medio de su debilidad física, muy lúcido mentalmente y muy bendecido por su humor bávaro”, precisó el Prelado alemán.

[...]

Mons. Gänswein dijo que la carta tenía una “intención afectuosa” y brotó del corazón, pero no quiere decir que Benedicto XVI “ya no tenga ganas de vivir”.

“Al contrario”, resaltó el Arzobispo alemán.

El hermano mayor de Benedicto XVI, Georg Ratzinger, murió en julio de 2020 a los 96 años. El Papa Emérito hizo un viaje de cuatro días a Alemania para despedirse de él poco antes de su fallecimiento.

Wednesday, October 20, 2021

Costa Rica: Sacerdote alajuelense contra vaↄunación obligatoria


Obvio que los medios tienen puesta la mira en lo que ocurre en Europa, especialmente en Italia, y en EEUU con respecto a quienes apelan a su libertad de conciencia y resisten la obligatoriedad de la vaↄunación contra la enfermedad de moda, pero en un país tan pequeño como Costa Rica aparecen casos como el que señala el periódico La Nación, Oct-18-2021, respecto de un sacerdote que en la Misa dominical se mostró en contra de la vaↄunación obligatoria. Presten atención a la historia, la cual contiene algunas referencias a circunstancias locales pero que se entiende en sus aspectos generales, muy parecidos a esos otros en otras partes del planeta.

Sacerdote de Palmares arremete contra vacunación obligatoria y código QR durante misa

Feligrés relató a ‘La Nación’ que este domingo, el cura Kenneth Castillo dijo que por dicha los obispos se han ‘amarrado los pantalones’ contra las nuevas medidas del Gobierno. Diócesis lamentó las palabras

Por José Andrés Céspedes
18 de octubre 2021


Un sacerdote de la parroquia Nuestra Señora de las Mercedes, en Palmares de Alajuela, arremetió contra las medidas de vacunación obligatoria y la solicitud de código QR para ingresar a comercios, durante una misa celebrada la mañana de este domingo, según relató un feligrés de apellido Ramírez a La Nación.

Se trató del cura Kenneth Castillo, quien hizo estas manifestaciones en la celebración de las 9 a. m., narró el vecino de Palmares, de 31 años, quien pidió mantener en reserva su identidad.

“Hoy (domingo) en la misa comenzó a hablar de las medidas que tomó el Ministerio de Salud para diciembre. Dijo que estaba en contra de la implementación del código QR, porque era imponernos algo para entrar a un lugar donde de por sí teníamos que pagar para consumir, entonces, que para él era inconcebible y que solo era ‘otra de las genialidades del Gobierno’.

“También dijo que por dicha los obispos se han ‘amarrado los pantalones’ para no solicitar el código QR en las misas, así con esas palabras lo dijo. Al final alegó que la vacunación no debería ser obligatoria porque cada persona debería ver si se vacuna o no, que eso no debería ser ‘un asunto del Gobierno’ y que nos estaban limitando las libertades con esa medida”, contó el asistente a la eucaristía, donde según dijo había cerca de 300 fieles, quienes aplaudieron las palabras del cura.

La diócesis de Alajuela confirmó que el sacerdote hizo las manifestaciones, pero alegó que solo se trató de “una opinión personal” y se disculpó por el hecho. “Entendemos el contexto litúrgico público en que se dieron (las afirmaciones). Lamentamos que las palabras del padre Kenneth fueran mal interpretadas”, dijo.

Contrario a lo dicho por el cura, la diócesis alajuelense aseguró que la vacunación en este tiempo de pandemia es muy recomendable para todos y hasta un acto de caridad con los demás para preservar comunitariamente la salud.

“Ante el requerimiento del código QR, la Conferencia Episcopal ha realizado una aclaración ante el Ministerio de Salud y se ha llegado finalmente a la no necesidad de presentar este código si se guardan las medidas oportunas de distanciamiento y demás. No va esto en contra de la muy recomendada vacunación, simplemente constata la dificultad que resultaría obtener este código y presentarlo para bastantes personas que asisten a los templos”, rectificó la autoridad religiosa.

Se eximirá la presentación del código cuando a las ceremonias religiosas acudan menos de 500 asistentes y se guarde la distancia de 1,8 metros entre personas o burbujas. Se mantiene además el uso de mascarilla.

Este diario intentó hablar con el cura Castillo pero este rechazó la entrevista al indicar que no va a dar “ninguna declaración”. También se solicitó una reacción a la Conferencia Episcopal, pero señalaron que no van a pronunciarse.

Desde el púlpito

De acuerdo con Ramírez, esta no es la primera vez que el cura Castillo hace ese tipo de aseveraciones desde el púlpito. En otras misas ha dicho que la restricción vehicular sanitaria “es una estupidez”.

Este domingo, añadió el feligrés, el religioso también manifestó que “el poder corrompe” en alusión al Gobierno, y que él va a seguir denunciando las medidas sanitarias porque “nadie lo va a callar”.

Según dijo el fiel católico, a él le preocupa que Castillo aproveche el púlpito para hacer afirmaciones contrarias a la salud pública, principalmente porque ya se ha explicado en varias ocasiones que la vacunación obligatoria y el código QR ayudan a generar ambientes más seguros y saludables tanto para empleados y clientes, además de avanzar en la protección de toda la población.

Kenneth Castillo llegó a la parroquia de Palmares tras renunciar a la iglesia de Zarcero en 2017, luego de verse envuelto en un escándalo por haber despedido al señor Evangelista Blanco como encargado del mantenimiento del muy conocido parque de ese cantón. El escultor posteriormente recuperó su empleo y recibió una disculpa de parte de la Iglesia católica por la situación.

Conferencia Eclesial de la Amazonía erigida canónicamente


Creada en Junio 2020, la Conferencia Eclesial de la Amazonía ha sido erigida canónicamente. De la noticia se supo hace unos días, según publicó el Consejo Episcopal Latinomaericano en su sitio de noticias, como también la REPAM, pero hoy el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede lo anuncia con una “nota de la Congregación para los Obispos”.

Nota de la Congregación para los Obispos sobre la erección de la Conferencia Eclesial de la Amazonía, 20.10.2021

El Documento final del Sínodo sobre la Amazonía, nº 115, proponía la creación de un "órgano episcopal permanente y representativo para promover la sinodalidad en la región amazónica". Durante una asamblea celebrada del 26 al 29 de junio de 2020, los prelados interesados decidieron solicitar a la Santa Sede la erección permanente de la Conferencia Eclesial de la Amazonía.

Bien dispuesto a favorecer esta iniciativa, surgida de la Asamblea Sinodal, el Papa Francisco encargó a la Congregación para los Obispos que siguiera y acompañara de cerca el proceso, prestando toda la ayuda posible para dar al organismo una fisonomía adecuada.

En la audiencia del 9 de octubre concedida al Prefecto de la Congregación para los Obispos, el Santo Padre erigió canónicamente la Conferencia Eclesial de la Amazonía como persona jurídica eclesiástica pública, dándole la finalidad de promover la acción pastoral común de las circunscripciones eclesiásticas de la Amazonía y de incentivar una mayor inculturación de la fe en dicho territorio.

Los estatutos del nuevo organismo serán presentados al Santo Padre para la necesaria aprobación al final de su estudio.

Tuesday, October 19, 2021

Benedicto XVI espera “pronto” llegar a “la otra vida”


La abadía Cisterciense de Wilhering, Austria, publicó hoy el texto de una carta de condolencias de Benedicto XVI, fechada Oct-02-2021, por la muerte de su colega y profesor el P. Gerhard Winkler a los 91 años, ocurrida el pasado Sep-22-2021.

“Ahora ha llegado a la otra vida, donde ya le esperan muchos amigos. Espero poder unirme a ellos pronto”, escribe el Papa emérito en la parte más llamativa de la carta.

Benedicto XVI, quien se dice “profundamente afectado” por la noticia proveniente de Austria, destaca que el P. Winkler era “el más cercano a él” entre sus colegas y amigos. La “alegría y la profunda fe de Winkler me atrajeron siempre”, señala.

En los años 70 Winkler fue profesor en la Universidad de Regensburg junto con Joseph Ratzinger, posteriormente Papa Benedicto XVI, actualmente con 94 años.


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Monday, October 18, 2021

El ex presidente de los médicos católicos afirma que la comunión en la boca es segura: «Quizá fue exceso de prudencia»


Artículo de Cari Filii, Oct-18-2021.

El ex presidente de los médicos católicos afirma que la comunión en la boca es segura: «Quizá fue exceso de prudencia»

Por Carmelo López-Arias
lunes, 18 de octubre 2021


Desde que comenzó la pandemia de coronavirus, la práctica totalidad de los obispos del mundo impusieron “de iure” o “de facto” la comunión en la mano, a pesar de que: a) las disposiciones canónicas y litúrgicas vigentes establecen que es un derecho de todo católico recibirla en la boca, y b) no existía, ni se ha aportado después, ningún criterio científico que avale como más segura una forma sobre otra, existiendo, por el contrario, pareceres contrapuestos en la profesión médica.

El hecho de que miles de fieles, allí donde no es posible encontrar un sacerdote que aplique la ley, lleven año y medio privados del sacramento de la Eucaristía por ese motivo no ha implicado cambio alguno por parte de los pastores, a pesar del progresivo relajamiento en los templos de todas las medidas anti-covid, hasta el punto de que en algunas diócesis solo esa permanece en pie.

En un reciente artículo, José María Simón Castellví, presidente emérito de la Federación Internacional de Asociaciones Médicas Católicas, se refería a esta situación y pedía ponerle fin: “Es cierto que nosotros, los médicos católicos organizados, recomendamos la comunión en la mano, a pesar de que la comunión en la boca y de rodillas es segura y siempre se pueden higienizar las manos del ministro de la eucaristía en caso de contacto con los labios del comulgante. Quizá fue exceso de prudencia“.

Asimismo, lamenta que “uno de los efectos secundarios de la pandemia de covid-19 ha sido el de la casi completa eliminación del uso del agua bendita en la Iglesia“. Pero ahora, “con la epidemia de covid ya remitiendo en Europa, no se ve el más mínimo indicio de la reinstauración de este elemento tan importante en la vida del cristiano… Parece que nos hemos instalado en la mínima expresión de la vida de piedad”.

El doctor Simón recuerda que “el uso del agua bendita no transmite el covid”. Desde hace meses es conocido que la transmisión por superficies es ínfima (una probabilidad de 1 entre 10.000, según los Centros de Control y Prevención de la Enfermedad [CDC] de Estados Unidos). José Luis Jiménez Palacios, catedrático en Química y Ciencias Medioambientales en la Universidad de Colorado y uno de los investigadores más reconocidos del mundo en el campo de estudio de los aerosoles, apunta incluso que “hasta el día de hoy se han demostrado cero casos de contagio de covid-19 por superficie“.

“Hace ya muchos meses”, concluye el doctor Simón Castellví, “que tenemos claro cómo se transmite el virus y se pueden recuperar con seguridad las buenas costumbres“.

No hay preparativos para un encuentro entre el Patriarca Kirill y Francisco


Esta es una información de agencia Interfax, Oct-18-2021. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Encuentro del Patriarca Kirill con el Papa aún no está en preparación - Metropolita Hilarion

Moscú, 18 de octubre, Interfax -
La Iglesia Ortodoxa Rusa ha dicho que una reunión entre su líder, el Patriarca Kirill, y el Papa Francisco, no estaba actualmente en la agenda.

“Hasta el momento no se están haciendo preparativos específicos para tal reunión. No se ha fijado su fecha, tampoco su lugar, y la gama de temas de esta reunión aún se encuentra en etapa de trabajo”, dijo el presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia, el Metropolita Hilarión en el programa La Iglesia y el Mundo del canal de televisión Rossiya-24.

Ya hubo una reunión de este tipo hace más de cinco años, en La Habana el 12 de Febrero de 2016, recordó. “En muchos aspectos, esa reunión fue útil e importante. Y, por supuesto, dado que se llevó a cabo una reunión, puede haber otra y una tercera. Los líderes de las denominaciones Cristianas deben reunirse cuando sea necesario. ¿Por qué puede nuestro patriarca reunirse con el patriarca Armenio, pero no con el Papa, por ejemplo?” Dijo el Metropolita Hilarión.

Respondiendo a la pregunta de la anfitriona, también dijo que las condiciones para la visita del Papa a Rusia estaban “actualmente ausentes”, que es lo que también dijo el secretario de Estado del Vaticano, Pietro Parolin, no hace mucho tiempo.

Primer ministro francés en audiencia con Francisco


Lo importante, lo icónico, lo más sobresaliente de la audiencia que Francisco concedió hoy al primer ministro francés, Jean Castex, es...¡que Francisco recibió la camiseta de su compatriota, el futbolista Lionel Messi, quien ahora juega en el PSG de París!

Por si no se ha dado cuenta, estamos siendo sarcásticos, se cae de su peso que lo principal de esa audiencia no es lo que dijimos arriba, pero es lo único de lo que muchos se van a enterar al respecto, porque los medios se están encargando de solamente hablar del tal regalo, dejando de lado el propósito de la misma.

Sunday, October 17, 2021

Michael Nazir-Ali, ex obispo anglicano, se convierte al catolicismo


Esta información lleva varios días rondando, lo curioso es que nadie menciona la fuente, no sabemos si son celos del que dio la información o qué, y quien la dio fue Damian Thompson, en un artículo de The Spectator, Oct-14-2021. La línea general es que un antiguo obispo anglicano, en su momento obispo de Rochester, Inglaterra, Michael Nazir-Ali, sería recibido en el seno de la Iglesia, cosa que después del artículo de Thompson el propio aludido confirmó, como se puede ver en una actualización del artículo de Thompson.

Esta es una información en español de Gaudium Press, Oct-14-2021.

Redacción (14/10/2021 18:17, Gaudium Press) Michael Nazir-Ali, de 72 años, nacido en Pakistán, fue obispo anglicano de Rochester desde 1994 hasta 2009. Renunció a su cargo para establecer un centro en Oxford dedicado a promover el evangelismo ortodoxo y diálogo con otras religiones.

Con doble nacionalidad en Gran Bretaña y Pakistán, era la principal autoridad de la Comunión Anglicana sobre el Islam y un experto en las complejidades de la Sharia y la banca islámica. Ha criticado el apaciguamiento de los fundamentalistas musulmanes por parte del establishment británico y no simpatiza con la mentalidad burocrática de los líderes de la Iglesia de Inglaterra.

La conversión de un intelectual de tan alto perfil constituye un enorme impulso para el Ordinariato católico anglicano, creado por el Papa Benedicto XVI para recibir a los anglicanos en la Iglesia Romana. Los amigos de Nazir-Ali dicen que él ya es un converso y ahora es miembro del Ordinariato. A lo largo de los años, se ha visto a varios clérigos anglicanos, muchos de ellos casados, terminar como sacerdotes católicos. Sus servicios son de estilo distintivamente anglicano e incluyen pasajes del Libro de Oración Común.

Comunicado

En un comunicado confirmando su conversión a la Iglesia Católica, Michael Nazir-Ali dijo:

“Creo que el deseo anglicano de adherirse a la enseñanza apostólica, patrística y conciliar ahora puede mantenerse mejor en el Ordinariato. Las disposiciones allí para salvaguardar el patrimonio legítimo anglicano son muy alentadoras y, creo, que dicho patrimonio en su liturgia, aproximaciones al estudio bíblico, compromiso pastoral con la comunidad, métodos de teología moral y mucho más tiene mucho que ofrecer a la iglesia en general”.

Informes sugieren que, a finales de este mes, Nazir-Ali será ordenado sacerdote católico por el cardenal Vincent Nichols. Es significativo que la ceremonia tenga lugar en la iglesia del Ordinariato en Warwick Street, Soho, en lugar de en la catedral de Westminster.

Debido a que está casado, Nazir-Ali no puede ser ordenado obispo católico, aunque, antes de que se estableciera el Ordinariato, el Papa Benedicto XVI consideró seriamente permitirle convertirse en uno. Nazir-Ali es un ferviente admirador de Benedicto XVI. Aunque se le identifica con el ala evangélica de la Iglesia de Inglaterra, siempre ha tenido una buena disposición hacia el catolicismo romano, habiendo sido educado por católicos cuando era niño en Karachi.

Se opone firmemente al aborto y la eutanasia, tiene puntos de vista conservadores sobre la moralidad sexual y culpa a la “doctrina del multiculturalismo novedosa e inseguramente fundada” de permitir que algunas comunidades islámicas en Gran Bretaña se conviertan en “áreas prohibidas”. Su conversión será bienvenida por los católicos conservadores consternados por la confusión doctrinal que rodea al “camino sinodal”.

Traditionis Custodes en Guadalajara, cardenal Robles Ortega “prometió que reconsiderará”


Con el mayor respeto, guardamos reservas sobre lo que los fieles en Guadalajara entienden y lo que en realidad intenta el cardenal Robles Ortega respecto de las recientes, draconianas, medidas que ha tomado para implementar el motu proprio Traditionis Custodes en la arquidiócesis de Guadalajara. Estos fieles, quienes dan la batalla, lograron ser escuchados el pasado Miércoles, Oct-13-2021, por el cardenal Robles, y en el día de ayer emitieron un comunicado, aunque este tiene fecha del Jueves, Oct-14-2021, en el que se muestran optimistas. Repetimos, como no sabemos qué dice la arquidiócesis sobre dicha reunión, tomamos con reservas lo que los fieles comunican sobre la misma, obviamente presumimos su buena fe, en la cual esperamos no hayan sido asaltados.

Pasando al comunicado.

COMUNIDAD DE FIELES DE LA CUASIPARROQUIA DE SAN PEDRO EN CADENAS

CARDENAL SIEMBRA ESPERANZA EN FIELES TRADICIONALISTAS

Jueves 14 de octubre, 2021

Boletín de prensa

Luego de reunirse con el Cardenal Francisco Robles, fieles tradicionalistas confían en que dé revés al decreto que promulgó en días pasados y puedan recuperar su cuasiparroquia San Pedro en Cadenas.

Y es que a través de este mandato, quedó suprimida la cuasiparroquia y se puso una serie de limitaciones a las celebraciones Eucarísticas bajo el Misal Romano de 1962, así como la celebración de ciertos sacramentos.

Estas disposiciones fueron dadas como respuesta al motu proprio Traditionis Custodes (Guardianes de la Tradición) pronunciado por el Papa Francisco en julio de este año, en donde deja a los obispos diocesanos la competencia exclusiva para autorizar, en sus diócesis, el uso de este misal, mismo que es utilizado por la Fraternidad Sacerdotal San Pedro (FSSP) en esta comunidad.

Pese a estas medidas, durante el encuentro, el también Arzobispo de Guadalajara, les aseguró que no habría nada de qué preocuparse y que por lo pronto podrían continuar trabajando como hasta ahora, además prometió que reconsiderará el edicto, especialmente en el tema de la cuasiparroquia, lo que da certidumbre y esperanza a los fieles, quienes esperan tener una respuesta positiva por parte del Arzobispado.

Por su parte, los ex feligreses externaron a Su Eminencia la importancia de contar con una parroquia y los frutos que ha dado San Pedro en Cadenas a lo largo de casi doce años en la Arquidiócesis, que van desde conversiones hasta vocaciones sacerdotales y religiosas.

Parteaguas

Ayer circuló un video en redes sociales en donde algunos fieles compartieron el impacto positivo que la FSSP ha traído a sus vidas.

“La fraternidad nos ha hecho respetar, amar, comprender y conocer a Dios”, “porque ellos fueron la respuesta a muchas súplicas que yo le hacía a Dios”, “la vida de mi familia ha cambiado de una manera grandísima”, señalan.

Mons. Guido Marini consagrado obispo


Llegó el día, Mons. Guido Marini, hasta hace una semana Maestro de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice, fue consagrado hoy obispo en la Basílica de San Pedro en el Vaticano, tal como se había anticipado. Resta ahora que tome posesión de su diócesis, Tortona, para la cual fue designado el pasado Agosto, la cual será el próximo Nov-07-2021 a las 16:00 horas, tiempo local.

Junto a Mons. Marini fue también consagrado Mons. Andres Gabriel Ferrada Moreira, secretario de la Congregación para el Clero (en la foto superior quien aparece a la derecha).

Los mejores deseos para Mons. Marini, esperamos que esté ya tomando apuntes para sus memorias y que no vaya a ser objeto de ninguna de esas tales visitas fraternas que lo dejen con el pecado y sin el género, como ha sido de común ocurrencia bajo el presente pontificado, es decir, que no se vaya a dar la circunstancia de que lo dejen como ordinario en el papel pero que le nombren un administrador apostólico, en ese caso sería sede plena, para que se encargue de todos los asuntos de la diócesis.

La homilía de la Misa aquí, y aquí el video.

Francisco NO convocó hoy un consistorio para al creación de cardenales


Mediodía romano, rezo del acostumbrado Ángelus dominical en la Plaza de San Pedro en el Vaticano. La semana inmediatamente anterior se rumoreaba fuertemente que en esta fecha Francisco convocaría un consistorio para la creación de nuevos cardenales, e incluso se proporcinaban nombres de algunos de los candidatos, entre los cuales estaría un muy amigo suyo argentino, pluma fantasma en varios de sus documentos, Tucho, arzobispo de La Plata, Argentina. Pues bien, ello no ha ocurrido, deberemos esperar para otro momento. En realidad el momento debería ser bien largo porque el número de cardenales electores está en 121, uno por encima del límite establecido por Paulo VI, pero ya saben, con Francisco no se sabe, se queja que dizque durante su operación de colon y convalecencia unos curiales preparaban el próximo cónclave, pero él mismo lleva ocho años haciéndolo y de ello no tiene queja alguna.

Friday, October 15, 2021

Visita privada de Francisco a Asís


Énfasis en “privada”. Informa el Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización lo que ya algunos medios venían rumoreando

Comunicado de prensa del Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización, 15.10.2021

V Jornada Mundial de los Pobres "A los pobres los tienen siempre con ustedes" (Mc 14,7)
El Papa Francisco se encuentra con los pobres en Asís Viernes, 12 de noviembre de 2021

En su quinto año, la Jornada Mundial de los Pobres, instituida por el Papa Francisco con el objetivo de sensibilizar a la escucha del grito de los pobres y los que sufren, se celebrará el domingo 14 de noviembre de 2021.

Para preparar este evento que atañe a toda la Iglesia, el Papa realizará una visita privada a Asís el viernes 12 de noviembre, en la basílica de Santa María de los Ángeles, se encontrará con un grupo de 500 pobres de diferentes partes de Europa y pasará un tiempo de escucha y oración con ellos.

Thursday, October 14, 2021

Casa Blanca confirma que el ‘católico practicante’ Joe Biden será recibido por Francisco


Lo confirma la Casa Blanca, Oct-14-2021. Informa agencia AP, Oct-14-2021.

WASHINGTON (AP) — El presidente estadounidense Joe Biden se reunirá con el papa Francisco cuando visite el Vaticano este mes como parte de una gira de cinco días por Italia y Gran Bretaña para reuniones globales sobre la economía y el cambio climático.

Biden planea discutir la pandemia de coronavirus, la crisis climática y la pobreza en su reunión con el pontífice, de acuerdo con la Casa Blanca. La reunión se realizará el 29 de octubre, tras lo cual Biden participará en una cumbre de dos días del G-20 en Roma, antes de viajar a Glasgow, para la conferencia anual de la ONU sobre el clima.

Biden, que es católico, habla a menudo de su fe en público y acude a misa todos los fines de semana, pero sus opiniones políticas, incluyendo su apoyo al matrimonio gay y los derechos al aborto, le han puesto en ocasiones en contradicción con la doctrina de la Iglesia y generado críticas de algunos líderes católicos.

Este año, un grupo de obispos católicos debatieron negarle comunión a Biden por su respaldo a los derechos al aborto, pero eventualmente se abstuvieron de fijar una política sobre la eucaristía.

El tema de la comunión probablemente surgirá en la reunión nacional de los obispos a mediados de noviembre, pero es poco probable que el documento resultante mencione específicamente a Biden o a ningún otro político.

Biden se ha reunido con el papa Francisco en otras tres oportunidades: cuando Francisco asumió el trono en el 2013, cuando el papa vino a Estados Unidos en el 2015 y la tercera en el 2016, cuando Biden fue al Vaticano para una conferencia sobre medicina regenerativa. Biden tiene una foto de él con el papa detrás de su escritorio en la Oficina Oval.

La primera dama Jill Biden estará con su esposo en la reunión con el papa.

Wednesday, October 13, 2021

¡Encontramos un obispo católico!: Arzobispo castrense de EEUU dice claramente que “no se puede obligar a nadie a recibir una vacuna COVID-19 si ello viola la santidad de su conciencia”


Ocasiones como esta son las que avivan la esperanza, la Iglesia no solamente está compuesta por clericalistas obispos serviles, doblegados, arrodillados, conniventes, complacientes con la dictadura sanitaria, como muy probablemente y desgraciadamente le haya tocado a Usted, también hay excepciones, como es este caso. Se trata del Arzobispo castrense de EEUU, Mons. Timothy Broglio (no confundir con Bergoglio), quien emitió ayer una declaración en la cual afirma claramente, “no se puede obligar a nadie a recibir una vacuna COVID-19 si ello viola la santidad de su conciencia”.

Esta es una información de Gaudium Press, Oct-13-2021.

Mons. Broglio: No se puede obligar a vacunarse a quien manifieste serios problemas de conciencia

El Arzobispo Castrense americano habló sobre el respeto a la conciencia de quienes hayan moralmente inaceptable algunas vacunas anti Covid

Redacción (13/10/2021 08:55, Gaudium Press)
Después de manifestar que – siguiendo las directrices de la Congregación de la doctrina de la Fe vaticana y las de la Conferencia de Obispos Católicos de los EE.UU. – él ya declaró que era moralmente permitido recibir las vacunas disponibles contra el Covid 19, ahora Mons. Timothy Broglio, el Arzobispo castrense americano, analiza en comunicado circunstancias planteadas por la orden de vacunación obligatoria contra el coronavirus decretada a todos los militares en servicio por el gobierno.

Desde que fue decretada esa vacunación obligatoria, “algunos miembros del servicio se han negado a recibir la vacuna y han solicitado un acuerdo [accommodation] a través de la Ley de Restauración de la Libertad Religiosa [Religious Freedom Restoration Act]”.

“Esta circunstancia plantea la cuestión de si la permisibilidad moral de la vacuna impide que una persona forme una creencia religiosa sincera [en el sentido] de que recibir la vacuna violaría su conciencia. No es así”, expresa Mons. Broglio.

Recuerda el Arzobispo la constatación de que “las vacunas Pfizer y Moderna contra el Covid 19 fueron testadas usando un línea celular derivada del aborto”, algo que ha sido considerado tradicionalmente como “una cooperación material remota con el mal”, que “nunca es pecaminosa”.

En sentido diverso, la “vacuna de Johnson & Johnson fue desarrollada, testada, y es producida, con líneas celulares derivadas del aborto. Esa vacuna es por tanto, más problemática. Si fuera la única vacuna disponible, sería moralmente permisible, pero el católico fiel debe hacer conocer su preferencia por un tratamiento más aceptable moralmente”.

La conciencia sigue siendo un santuario

No obstante, y a pesar de la permisibilidad de aplicación de todas las vacunas a pesar de su relación con líneas celulares de niños abortados, “la Iglesia atesora su enseñanza sobre la santidad de la conciencia. ‘La conciencia es el más secreto núcleo y santuario del hombre. Allí esta solo con Dios, cuya voz resuena en sus profundidades’ ”, dice el Arzobispo castrense citando a Pablo VI.

Y continúa repitiendo al Papa Montini, quien así habla en Dignitatis Humanae:

“En toda su actividad, un hombre está obligado a seguir su conciencia para que pueda venir a Dios, fin y propósito de la vida. De ello se deduce que no se le debe obligar a actuar de manera contraria a su conciencia. Tampoco, por otro lado, debe ser restringido de actuar de acuerdo con su conciencia, especialmente en materia religiosa”.

Teniendo estos principios en vista, Mons. Broglio sentencia que “nadie debería ser obligado a recibir una vacuna COVID-19 si esto violase la santidad de su conciencia”, afirmación que también sustenta en doctrina pontificia prensente en Dignitates Humanae, cuando Pablo VI dice que los individuos poseen el “derecho civil a no verse obstaculizados en la conducción de sus vidas de acuerdo a sus conciencias”.

Incluso, expresa el Arzobispo, “si la decisión de un individuo parece errónea o inconsistente a los demás, la conciencia no pierde su dignidad. Esta creencia permea la teología moral católica así como la jurisprudencia de la Primera Enmienda” americana, que protege derechos a la libertad de religión y de expresión en los EE.UU.

“Negar acuerdos religiosos, o tomar acciones personales punitivas o adversas contra aquellos que plantean objeciones serias y basadas en la conciencia, sería contrario a la ley federal y moralmente represensible”, afirma oponiéndose de esta manera a la vacunación compulsoria de quienes plantean auténticos problemas de conciencia por la relación de las vacunas con líneas celulares de niños abortados.

“Aquellos que rechacen la vacuna COVID-19 deben continuar actuando en caridad hacia sus vecinos y por el bien común mediante la adopción de medidas para mitigar la propagación de COVID-19 a través del uso de cubiertas faciales, distanciamiento social, someterse a pruebas de rutina, cuarentenas y permanecer abiertos a recibir un tratamiento en caso de que uno esté disponible uno que no se deriva ni se prueba con líneas celulares derivadas del aborto”, concluye.

Juan Pablo I será beato


Franca Giansoldati, vaticanista de Il Messaggero lo había anticipado ayer, Albino Luciano será beato. Conocido por haber sido el Papa Juan Pablo I, y más conocido todavía por haber reinado por solamente 33 días al final de los cuales murió de “infarto agudo de miocardio” (!?), el anuncio de la aprobación del milagro que le posibilitará convertirse en beato fue anunciado hoy en el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

Decretos de la Congregación para las Causas de los Santos, 13.10.2021

Durante la audiencia concedida a Su Eminencia Reverendísima el Sr. cardenal Marcello Semeraro, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, el Sumo Pontífice autorizó a la Congregación a promulgar los Decretos relativos a:

- el milagro atribuido a la intercesión del Venerable Siervo de Dios Juan Pablo I (Albino Luciani), Sumo Pontífice; nacido el 17 de octubre de 1912 en Forno di Canale, (hoy Canale d'Agordo, Italia) y fallecido el 28 de septiembre de 1978 en el Palacio Apostólico (Estado de la Ciudad del Vaticano).

[...]

Infobae, Oct-13-2021, tiene una crónica del milagro reconocido (lea por favor la introducción de la crónica, la cual obviamos aquí, para que entienda los signos de admiración e interrogación que arriba hemos puesto entre paréntesis cuando aludimos la causa de la muerte del neobeato).



En 2011, Candela Giarda viajó casi 500 km en ambulancia, desde su Paraná natal hasta la Fundación Favaloro. Tras padecer una encefalopatía grave, iba intubada. En este desdichado viaje, la acompañaban su mamá, un médico y una enfermera.

“Candela hizo una vida normal hasta los 10 años, que fue cuando se enfermó. Empezó con dolor de cabeza. Yo pensaba que era porque necesitaba anteojos. La llevé al consultorio del pediatra y del oftalmólogo, pero nadie sabía decir qué tenía, porque el único síntoma era el dolor de cabeza. A la semana, Cande comenzó a desmejorar, hasta tener vómitos y fiebre. Cuando la llevé a la guardia, me dijeron que estaba incubando un virus. Cada vez iba empeorando más, hasta que en la madrugada del 27 de marzo de 2011 la llevé al hospital pediátrico de Paraná y quedó internada en terapia. En pocas horas pasó a estar en coma, con respirador. Tenía convulsiones y probaban con distintos anticonvulsivos, pero nada funcionaba”, testimonia la mamá de Candela, que no se separó ni un minuto de su hija. Hace más de 20 años que Roxana Sosa trabaja como empleada en un casino de Paraná. Siempre vivió en Bajada Grande, un barrio obrero. Tras la sorpresiva enfermedad de su hija, la vida de esta jefa de familia de repente dio un drástico vuelco.

Roxana cuenta que peregrinó por sanatorios, hospitales y distintos centros de salud de Entre Ríos, pero nadie sabía explicarle qué tenía su hija. La monitoreaban permanentemente, le hacían electroencefalogramas las 24 horas, placas todos los días, resonancias, tomografías. Nada alcanzaba para detectar en qué consistía su rara enfermedad. Incluso, cuando ingresaron a la Fundación Favaloro, no había un diagnóstico preciso. Años después, los especialistas concluyeron que la patología era FIRES (síndrome epiléptico por infección febril), una enfermedad de las consideradas raras, que afecta a una persona en un millón, casi siempre sin posibilidad de sobrevida.

“Desde que llegamos a Favaloro, Cande empeoró en vez de mejorar. No tenía expectativas de vida. Hasta me llegaron a decir que volviera a Paraná para que muriera en mi casa”, recuerda Roxana, conmocionada y con lágrimas, en la cocina de su casa. Los especialistas le decían que, si acaso sobrevivía, la niña iba a quedar en estado vegetativo, ciega.

La noche más oscura y desesperante fue la del 22 de julio de 2011, cuando la doctora Gladys la abrazó y le dijo: “No podemos hacer nada más por ella. Cande se muere esta noche”. En ese momento, Roxana decidió pasar por la iglesia a la que siempre iba a rezar, la parroquia Nuestra Señora de la Rábida, ubicada a metros de la clínica. Allí había conocido al Padre José Dabusti, quien la contenía en esos dramáticos días. “Aquella noche entré y le pedí que fuera a verla. Cuando se acercó a la cama de Cande, rezó y me indicó que pusiese las manos arriba de ella y se la encomendó al Papa Juan Pablo I”. Aunque no sabía nada acerca del Papa, Roxana confió en lo que le proponía el sacerdote y, sin dudarlo, se aferró a él sabiendo que era el último recurso. Se quedó sola al pie de la cama de su hija, esperando que transcurrieran las horas.

Afortunadamente, el desenlace fatal nunca llegó. Unas horas después de invocar a Juan Pablo I, la niña empezó a evolucionar de manera favorable. Los médicos, las enfermeras y el personal de salud no podían acreditar lo que estaba sucediendo en ese momento. Hasta que su vida no corrió más peligro y abandonó la terapia intensiva. Menos de veinticuatro horas después de haber estado con neumonía, dura y blanca como nunca antes, comenzaba a recuperar sus capacidades vitales. Para su madre, solo hay una posible explicación: se trata de un milagro. Roxana asegura: “Los milagros existen, y yo lo vi con Cande”.

Con una gran sonrisa que ilumina su lindo rostro, Candela nos ofrece almorzar en su casa. Se la ve fresca y alegre. A sus 21 años, como muchos jóvenes, decide vivir el presente con la liviandad típica de esa edad. Nos cuenta muy orgullosa que cursa una tecnicatura en Seguridad e higiene animal en la universidad, a la vez que tiene un emprendimiento de venta de miel. Siempre está rodeada de sus perros Fausto y Peter. Este último, en especial, fue un bastión importante en el proceso de recuperación. Si bien la joven atribuye su sanación a la intercesión de Juan Pablo I, no tiene recuerdos de ese momento de su vida. Prefiere hablarnos de su pasión por el deporte y de la meticulosa dieta alimentaria que lleva día a día para cuidar su cuerpo y su salud. Atrás quedaron la medicación, las terapias y la rehabilitación: En la actualidad, Candela no toma ningún medicamento. Ha superado para siempre esa etapa dramática de su vida.

A la tarde, se suma el Padre José Dabusti, que viajó exclusivamente desde Buenos Aires. Tras varios años de no verse, se reencuentra con Candela y Roxana. Ante la pregunta de por qué encomendó a Candela al Papa Juan Pablo I, sostiene: “Más que devoción, yo le tengo mucho cariño a Juan Pablo I, que es un Papa desconocido”. Y agrega: “Cuando tenía 13 años, me impactaron su imagen, su sonrisa, su humildad. Dije ‘vamos a rezarle a él’ y al otro día hubo una mejoría completamente inexplicable en Candela”. Cuenta que tenía la convicción de que había que dar a conocer este milagro, pero no sabía cómo llevar adelante una causa como esta.

El Padre José le escribió una carta al Papa Francisco, en la que le contaba lo que había pasado. Se la envío a través de su hermano, que viajaba a Roma. “Mi hermano se la dio en mano. Un tiempo después, me llamaron a la parroquia desde el Vaticano. Era un obispo que me hablaba en italiano y me decía que tenía en sus manos el caso. Me dijo que hiciera un racconto de la historia y que además debía recopilar el material del caso. Desde Roma solicitaron la máxima precisión sobre la clínica y la epicrisis, con el detalle de la situación de salud de Candela, puntualmente de los cuatro días previos a que rezáramos a Juan Pablo I”, testimonia.

El exhaustivo proceso canónico siguió su curso. Una de las instancias fundamentales por las que pasó el milagro de Candela fue la de la Comisión Médica que, en este caso, dio una sentencia positiva unánime. En la siguiente instancia, los teólogos también dieron su veredicto positivo. Hace apenas unas horas, los cardenales, reunidos en Roma, reafirmaron que se trata de un milagro. Por último, el Papa Francisco ha declarado con su firma a Juan Pablo I como beato de la Iglesia. De esta manera, 43 años después de su enigmática muerte, el nombre de Albino Luciani vuelve a resonar. Esta vez lo hace camino a la santidad, gracias a un milagro sucedido en un punto recóndito de la Argentina. Argentina, tierra de milagros.

Tuesday, October 12, 2021

Primeros 90 años del Cristo Redentor del Corcovado, Rio de Janeiro, Brasil


Nuncio en EEUU indica que Francisco sí recibirá al ‘católico practicante’ Joe Biden


De esta visita nunca han confirmado oficialmente nada, solamente por insinuaciones, señas, pistas, pero es un hecho. Tanto así que el Nuncio en EEUU, Christophe Pierre, según CNS, agencia de informaciones de los obispos de EEUU, ha dado otra indicación de que la audiencia si va a ocurrir, aunque solemente a raíz de otros hechos meramente circunstanciales, como por ejemplo que ya cumplió la edad de retiro forzoso pero Francisco le ha dicho que todavía no se vaya.

Esta es una información en español de agencia ANSA, Oct-12-2021.

(ANSA) - CIUDAD DEL VATICANO, 12 OTT - El Papa Francisco recibirá a Joe Biden los días en que el presidente de Estados Unidos esté en Italia para el G20.

Lo confirmó el arzobispo Christophe Pierre, de 75 años, nuncio apostólico en Estados Unidos, a Catholic News Service (CNS), la agencia de obispos de ese país.

Pierre dijo que cuando se reunió con el pontífice en el Vaticano el 6 de septiembre, le pidió que no se retirara.

"Me pidió que me quedara, así que me quedo todo el tiempo que quiera. Y estoy feliz de hacerlo", dijo el arzobispo.

Y en el primer lugar de la lista de tareas pendientes del nuncio está ayudar a la Santa Sede a prepararse para la primera visita presidencial de Joe Biden al Vaticano, cuando el mandatario esté en Roma para una cumbre de los principales países ricos, del 30 al 31 de octubre.

El arzobispo confirmó indirectamente el encuentro de Biden con Jorge Bergoglio.

"Sería una anomalía si no se encontrara con el Papa mientras está en Roma", incluso porque Biden es el primer presidente católico de Estados Unidos en 58 años.

A pesar de una "situación tensa a causa de la agenda del Partido Demócrata sobre el aborto", el arzobispo consideró que será un buen encuentro.

Monday, October 11, 2021

La Historia Oculta de Traditionis Custodes


Catholic Identity Conference fue un evento ocurrido entre el 1° y el 3 de Octubre 2021, en Pittsburgh, Pennsylvania, EEUU. En dicho marco la periodista Diane Montagna pronunció una conferencia la cual días después fue adaptada por Ella misma en forma escrita y publicada en The Remnant, cuyo editor presentó bajo el título “Traditionis Custodes: Separando la Realidad de la Ficción”. La importancia de este artículo estriba en que Montagna ha podido establecer lo que muchos intuíamos respecto de las motivaciones de Francisco para publicar el reciente motu proprio Traditionis Custodes, que ellas no son las que se están arguyendo.

El artículo es bastante bueno, tal vez ello ha sido la razón por la cual ha sido traducido a varios idiomas (italiano, francés, portugués) y en español lo ha hecho Adelante la Fe, texto que transcribimos con algunas adaptaciones. Estamos de acuerdo con el editor (y creador) de Inside The Vatican, Robert Moynihan, “(a Diane Montagna) se le aplaude por su trabajo”.


La Historia Oculta de Traditionis Custodes

«Nada hay oculto que no haya de descubrirse, ni secreto que no haya de conocerse y salir a la luz» (Lc.8,17)

A veces, las cosas no son lo que parecen. Y en ocasiones hay dos realidades: una, proclamada oficialmente por los que mandan, y otra que más tarde descubrimos que es la cierta.

Cuando el pasado 16 de julio de este año el papa Francisco promulgó Traditionis Custodes imponiendo restricciones a la Misa de siempre, dijo que de acuerdo con los resultados de la reciente consulta de la Santa Sede a los obispos, las normas dictadas por sus antecesores Juan Pablo II y Benedicto XVI habían sido aprovechadas por algunos que asisten a la Misa Tradicional para sembrar división contra el Concilio.

Con relación al sondeo realizado a los obispos, en la carta apostólica, el Papa Francisco escribe:

«A raíz de la iniciativa de mi venerado predecesor Benedicto XVI de invitar a los obispos a una evaluación de la aplicación del Motu Proprio Summorum Pontificum, tres años después de su publicación, la Congregación para la Doctrina de la Fe llevó a cabo una amplia consulta a los obispos en 2020, cuyos resultados fueron considerados a la luz de la experiencia adquirida en estos años».

Y añade:

«Ahora, en vista de los deseos expresados por el episcopado y habiendo escuchado el parecer de la Congregación para la Doctrina de la Fe, deseo, con esta Carta Apostólica, proseguir aún más en la búsqueda constante de la comunión eclesial. Por ello, he considerado oportuno establecer lo siguiente:»

El Papa Francisco procede a enumerar las nuevas restricciones a la Misa Tradicional.

El Papa Francisco acompañó el decreto de una carta a los obispos de todo el mundo. Empieza por señalar que, al igual que había hecho Benedicto XVI con Summorum Pontificum en 2007, el también quería explicar las “razones que [lo] han llevado a esta decisión” de poner restricciones a la Misa Tradicional.

La primera –dice– fueron los resultados del sondeo que la Congregación para la Doctrina de la Fe había enviado a los obispos de todo el mundo. Explica el Papa Francisco:

«Encargué a la Congregación para la Doctrina de la Fe que os enviara un cuestionario sobre la aplicación del Motu proprio Summorum Pontificum. Las respuestas recibidas revelaron una situación que me apena y preocupa, confirmando la necesidad de intervenir. Desgraciadamente, la intención pastoral de mis predecesores, que pretendían «hacer todos los esfuerzos para que a todos aquellos que tienen verdaderamente el deseo de la unidad se les haga posible permanecer en esta unidad o reencontrarla de nuevo», ha sido a menudo gravemente ignorada. Una oportunidad ofrecida por san Juan Pablo II y con mayor magnanimidad aún por Benedicto XVI para restaurar la unidad del cuerpo eclesial, respetando las diversas sensibilidades litúrgicas, ha sido aprovechada para aumentar las distancias, endurecer las diferencias y construir oposiciones que hieren a la Iglesia y dificultan su progreso, exponiéndola al riesgo de la división.»

En base a dichos resultados, el Papa Francisco llega a la siguiente conclusión:

«Es para defender la unidad del Cuerpo de Cristo que me veo obligado a revocar la facultad concedida por mis predecesores. El uso distorsionado que se ha hecho de ella es contrario a las razones que les llevaron a conceder la libertad de celebrar la misa con el Missale Romanum de 1962.»

Más adelante en la carta adjunta, se hace todavía otra alusión a las respuestas al cuestionario. El Papa Francisco dice:

«Respondiendo a vuestras peticiones, tomo la firme decisión de derogar todas las normas, instrucciones, concesiones y costumbres anteriores al presente Motu Proprio, y de considerar los libros litúrgicos promulgados por los Santos Pontífices Pablo VI y Juan Pablo II, en conformidad con los decretos del Concilio Vaticano II, como única expresión de la lex orandi del Rito Romano.»

Según el Papa Francisco, entonces, la consulta a los obispos fue fundamental para que tomara la decisión de imponer drásticas restricciones a la Misa Tradicional. Como él mismo dice, lo apenó y preocupó tanto que lo motivó a intervenir, y entonces dispuso que el decreto entrase en vigor inmediatamente.

Nada más publicarse Traditionis Custodes, se desató una ola de especulaciones en torno al sondeo, pero el Vaticano no ha publicado los resultados.

Habla un superior de la Congregación para la Doctrina de la Fe

Cuatro días más tarde, el pasado 20 de julio, el National Catholic Reporter y America Magazine publicaron una entrevista de la agencia Catholic News Service a monseñor Agustin DiNoia, secretario adjunto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cual expresó su respaldo a la versión oficial del Papa Francisco. DiNoia insistió en que la carta del Santo Padre a los obispos «acierta de lleno y sin pelos en lengua: el movimiento a favor de la Misa Tradicional ha secuestrado las iniciativas de Juan Pablo II y Benedicto XVI en provecho propio».

Surgen interrogantes

Ahora bien, ¿de verdad Traditionis Custodes refleja la verdadera situación? El sondeo en el cual dice el Papa Francisco que basó su decisión, ¿fue una consulta honrada a los obispos de todo el mundo? ¿Podría considerarse honrada esa consulta si parte del contenido de Traditionis Custodes ya había sido propuesto en una reunión plenaria de Doctrina de la Fe a fines de 2020, la cual dio lugar a una consulta que tenía por objeto justificar las decisiones indicadas en el motu proprio? ¿Puede considerarse justa si ha salido a la luz que hubo un informe paralelo elaborado en la propia Congregación, y que fue terminado antes de que ésta recibiese las respuestas de todos los obispos? ¿Y puede considerarse justo que Traditionis Custodes no represente con precisión el minucioso informe principal que la cuarta sección de la Congregación –antigua Ecclesia Dei– preparó para el Papa Francisco? Muchas personas, de hecho, sabían que este informe estaba siendo preparado

Pasemos revista a lo que acaba de salir a la luz con respecto a cada uno de estos interrogantes.

La sesión plenaria de 2020

Primera pregunta: ¿Es lógico pensar que Traditionis Custodes fue fruto del sondeo a los obispos, cuando sabemos que a finales del año pasado se celebró una sesión plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe en la que los cardenales sentaron las bases del motu propio promulgado el pasado 16 de julio 2021?

En la tarde del 29 de enero del año pasado, se celebró una sesión plenaria para hablar de la cuarta sección de Doctrina de la Fe, antes conocida como Pontificia Comisión Ecclesia Dei, a la que el prefecto de la Congregación, cardenal Luis Ladaria SJ, no asistió por sentirse indispuesto.

Antes de proseguir, tengo que decir que muchos creen que monseñor Ladaria era reacio a publicar Traditionis Custodes. Se dice que es un hombre bueno, sumamente discreto, si bien a la hora de la verdad no llegaría a contrariar los deseos del Santo Padre.

En ausencia de monseñor Ladaria, la asamblea estuvo presidida por el secretario de la Congregación, arzobispo Giacomo Morandi. Algunos lectores recordarán que Morandi fue nombrado subsecretario de la Congregación en 2015, antes de que tres funcionarios de ésta fueran destituidos por el cardenal Müller. Cuando se “expulsó” a Müller en 2017 y se puso en su lugar a Ladaria, Morandi ascendió a secretario.

En la sesión plenaria del 29 de enero del año pasado también estuvieron presentes entre otros algunos miembros de la Congregación, como el Secretario de Estado Vaticano Pietro Parolin; el cardenal italiano Giusseppe Versaldi, prefecto de la Congregación para la Educación Católica; el cardenal Beniamino Stella, a la sazón prefecto de la Congregación para el Clero; los cardenales estadounidenses Sean Patrick O’Malley y Donald Wuerl; el arzobispo italiano Rino Fisichella, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización; el arzobispo maltés Charles Scicluna, secretario adjunto de la Congregación para la Doctrina de la Fe; el cardenal francés Jean-Pierre Ricard y el arzobispo francés Roland Minnerath. El Papa no habría asistido a una reunión como ésta.

Según fuentes solventes, los cardenales Parolin, Ouellet y Versaldi encauzaron el debate según un rumbo determinado.

Para que se hagan una pequeña idea de lo que se habló, un cardenal que está considerado más un acólito que el jefe de una camarilla manifestó alarma ante el hecho de que 13.000 jóvenes se hubiesen inscrito para participar en la peregrinación de Chartres. Afirmó que hay que averiguar qué atrae a esos jóvenes a la Misa Tradicional, y explicó a los presentes que muchos de esos jóvenes tenían «problemas psicológicos y sociológicos». Dado que el cardenal de marras tiene estudios de derecho canónico y psicología, habría tenido más peso su afirmación sobre los problemas psicológicos y sociológicos, sobre todo para los obispos que no están familiarizados con la Misa Tradicional o no tienen relación con círculos tradicionalistas.

Otro cardenal afirmó que, por la escasa experiencia que tenía, sabía que «esos grupos no aceptan las novedades» y «participan sin concelebrar». Por consiguiente, la Congregación debería pedir una «señal concreta de comunión, de reconocer la validez de la Misa de Pablo VI», insistió, y añadió que la situación no podía continuar. Manifestó igualmente preocupación por que esos grupos atraigan a la juventud, y pidió medidas concretas que demuestren que no están fuera de la Iglesia.

Un arzobispo italiano dijo que la Congregación no debería reanudar las conversaciones con la SSPX, porque era un diálogo de sordos. Lamentó que el Papa Francisco hubiera hecho concesiones a esa Fraternidad en el Año de la Misericordia y no hubiera recibido nada a cambio.

La reunión, que duró hora y media, concluyó con la siguiente afirmación: «La Tradición es la fe viva de los muertos; el tradicionalismo es la fe muerta de los vivos».

A pesar de la diversidad de observaciones presentadas en dicha sesión plenaria –que, repetimos, duró hora y media–, hubo una sola conclusión en las propuestas finales que se presentaron al Santo Padre. ¿Cuál? Estudiar detenidamente la posible transferencia de competencias de los institutos Ecclesia Dei y otros asuntos gestionados por la Cuarta Sección a otros dicasterios que se ocupen de cuestiones afines: la Congregación para el Culto Divino, la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica y la Congregación para el Clero.

En el artículo 6 de Traditionis Custodes, el Papa Francisco establece las siguientes normas:

Artículo 6. Los institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica establecidos por la Comisión Pontificia Ecclesia Dei pasan a ser competencia de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.

Artículo 7. La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, para los asuntos de su competencia, ejercerán la autoridad de la Santa Sede, vigilando la observancia de estas disposiciones.

Téngase en cuenta que el cuestionario se envió seis meses más tarde, en mayo de 2020. Se desconoce quién redactó las preguntas.

Por lo que se ve, la cosa ya se había puesto en marcha en la sesión plenaria de enero.

Un Segundo Informe Paralelo

Pasemos a la segunda pregunta: ¿Se puede considerar honrado si ha salido a la luz que hubo un informe paralelo elaborado por el departamento de doctrina de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cual se terminó antes de que llegaran las respuestas de los obispos?

Fuentes confiables confirman que mientras se redactaba el informe principal los superiores de la Congregación encargaron un segundo informe con miras a verificar que el principal reflejaba el sentir de los obispos. Se dice que la Congregación tenía que ocuparse de que el informe principal no llegara a las conclusiones habituales, como por ejemplo que la Misa Tradicional es un elemento positivo en la vida de la Iglesia y cosas así. El segundo informe se presentó por tanto como una especie de segunda opinión para compensar al informe principal.

Conviene recordar que las respuestas llegarían por correo electrónico o normal, o bien a través de nunciaturas apostólicas.

Repasemos la cronología de los acontecimientos: la sesión plenaria antedicha tuvo lugar en enero de 2020. La encuesta se envió en mayo. Los prelados tenían de plazo hasta octubre para responder, pero como es habitual en Roma, las respuestas fueron llegando hasta enero de 2021, y todas fueron recibidas y estudiadas con vistas al informe principal.

Por lo que respecta al informe paralelo, es sabido que se dijo a funcionario encargado de redactarlo que tenía que llegar a unas conclusiones determinadas.

Lo que sí es seguro es que el informe paralelo, que por lo que sabemos se encargó hacia noviembre del año pasado, se entregó antes de Navidad. Ahora bien, en ese momento la Congregación para la Doctrina de la Fe seguía recibiendo y tramitando las respuestas al cuestionario, y continuó hasta enero de este año. Por tanto, el informe paralelo estaba decididamente incompleto, y probablemente también se hizo de modo superficial, teniendo en cuenta la rapidez con que se elaboró, la cantidad de textos a analizar y el hecho de que llegara en cuatro o cinco idiomas.

En definitiva, que se prepararon dos informes. ¿Se escogió como punto de partida de Traditionis Custodes el que más se ajustaba a un proyecto determinado? ¿O quizás los que estaban a cargo, viendo que lo que llegaba a la Congregación no reflejaba o justificaba lo que querían demostrar quienes promovían las restricciones, encargaron un segundo informe y lo terminaron en menos de un mes a fin de disponer de una especie de texto alternativo que presentar al Papa?

No se sabe si el Papa Francisco leyó el segundo informe, ni si llegó antes o después que el principal. Guardan el secreto bajo siete llaves.

Eso sí, lo que está trascendiendo, y nos ocuparemos de ello a continuación, es que Traditionis Custodes no recoge ni las premisas ni las conclusiones del detallado informe principal. Surge la pregunta: ¿es que recoge las premisas y conclusiones de otro informe? ¿O podría ser que no recogiera las de ninguno de los dos y lo hubieran preparado de otra forma?

El Informe Principal

Pasemos a la tercera pregunta: ¿se puede decir con justicia que Traditionis Custodes no representa fielmente el detallado informe principal que elaboró para el Papa la Congregación para la Doctrina de la Fe?

Antes mencioné una entrevista al secretario adjunto de la Congregación, el arzobispo Agustin DiNoia, que se publicó el 20 de julio pasado, apenas cuatro días después de la publicación de Traditionis Custodes.

Al insistir en que hablaba como teólogo y no como representante de la Congregación, monseñor DiNoia dio la impresión de distanciarse de la encuesta diciendo que desconocía los resultados. Restó también importancia a la consulta, afirmandoque “los motivos del Papa para abrogar las disposiciones anteriores en este sentido no se basan en los resultados del sondeo, pero son resultado del mismo”. Está expresado de un modo bastante raro, teniendo en cuenta la explicación que dio el propio Papa Francisco.

Como el artículo se presentó como resumen de correos electrónicos o conversaciones telefónicas, es posible que DiNoia no tuviese el informe en su escritorio mientras conversaba por teléfono o por correo electrónico. Pero como superior de Doctrina de la Fe, es imposible, inconcebible, que no tuviera como mínimo acceso al informe que esa misma congregación había redactado. No hace falta ser Einstein para darse cuenta.

¿Puede alguien decir “como soy teólogo, no conozco los resultados”, cuando por ser uno de los superiores de Doctrina de la Fe, habría recibido el texto por adelantado y estado presente cuando se estudió el informe? El borrador del resumen lo vieron algunos miembros de la Congregación.

Dicho sea de paso, el artículo afirma que el Papa Francisco “probablemente consultó con el Papa Emérito o al menos le entregó una copia previa del documento”. Me han dicho que el artículo que publiqué en The Remnant el pasado 1º de junio, seis semanas antes de la promulgación de Traditionis Custodes, que describía el contendido del primer y tercer borradores, se le había entregado a Benedicto XVI. Una fuente de confianza me dijo después que el Papa Emérito quedó “estupefacto”. Cuesta, por tanto, creer que se le hubiera consultado en serio.

¿Se entregó al Papa Francisco el informe principal? Según algunas fuentes, durante una audiencia con el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cardenal Ladaria, Francisco poco menos que le arrebató el borrador del informe afirmando que quería verlo porque estaba interesado en él. No se sabe si el Papa Francisco llegó a leer el informe principal.

Contenido del Informe Principal a la Luz de la Consulta

Hasta donde yo sé, el informe principal era muy detallado y se desglosó en varias secciones. Una parte era bastan analítica; presentaba un análisis por diócesis, por países, por regiones y por continentes, e incluía gráficos. Otra parte era un resumen que exponía toda la argumentación, hacía recomendaciones y mostraba tendencias. Y que yo sepa, una parte del informe contenía citas tomadas de las respuestas que habían llegado de las diversas diócesis. Esa compilación de citas se habría incluido para facilitar al Santo Padre una muestra equilibrada de lo que decían los obispos.

En junio indiqué que sólo un tercio de los obispos habían respondido a la encuesta. Se podría objetar que no era una mala muestra, dado que no cabía esperar que muchos países respondieran; por ejemplo, no lo harían aquellos donde se celebra por el rito bizantino u otro oriental.

En las zonas en que la Misa Tradicional está más extendida (por ejemplo Francia, EE.UU. y el Reino Unido) la situación es muy favorable. La Congregación para la Doctrina de la Fe recibió un 65 a 75% de respuestas de estos países, y de ese porcentaje, más del 50% eran favorables. Esto se habría reflejado en el informe principal.

En el informe final se recogería también que la Misa Tradicional da abundantes buenos frutos en esas zonas.

¿Qué conclusión habría sacado del informe una persona sensata? Que una mayoría razonable de obispos, con diferentes palabras y expresado de diversas formas, enviaría en esencia el siguiente mensaje: “Summorum Pontificum está bien. No hay que tocarlo”. Desde luego, esto no lo habría dicho así el 80%. Pero más del 35% de los prelados habría respondido: “No hace falta cambiar nada, dejémoslo como está”. Además, otro tanto porcentaje de obispos habría dicho: «En principio no hay que cambiar nada, pero yo recomendaría una o dos cosas, tal vez que los obispos intervengan más». Algunos de los propios obispos que dieron las respuestas más favorables hicieron comentarios y sugerencias así.

En conjunto, vemos que entre más del 60% y dos tercios de los mitrados habrían estado de acuerdo en seguir con el mismo rumbo, quizá con alguna modificación. En esencia, el mensaje era dejar tranquilo el Summorum Pontificum y seguir aplicándolo de forma prudente y sensata.

El informe principal hablaba de aspectos en que se podría mejorar, como por ejemplo dar más formación en los seminarios. Algunos obispos hablaron de la necesidad de más formación en el Rito Extraordinario, así como de una buena liturgia en general. Algunos habrían mencionado la necesidad de usar más el latín. Y por el contrario, observamos que en Traditionis Custodes se decreta todo lo contrario.

Hasta donde yo sé, lo que pasó en realidad fue que todo lo que era accesorio en el informe principal se presentó como un problema grave que se exageró más allá de toda proporción. Por ejemplo, la cuestión de la unidad. Por lo que decían los obispos, esa falta de unidad se daba por ambas partes, no sólo en los grupos tradicionalistas.

Algunos obispos, aunque ellos mismos no celebrasen la Misa Tradicional, dijeron alegrarse de los que fieles tuvieran adonde dirigirse. Que dejando de lado las manías que pudieran darse en los círculos tradicionalistas –así como, por no decir más, en otros ambientes–, esos grupos suelen estar integrados por matrimonios jóvenes con muchos niños. Rezan, contribuyen a las necesidades económicas de la parroquia y tienen una participación muy activa en la vida parroquial y diocesana. Están bien formados y aprecian la buena música. Comentarios muy positivos.

Una vez más, por lo que respecta a la formación en los seminarios, algunos obispos dijeron que les gustaría que el Rito Extraordinario tuviera más presencia en los seminarios y entre los sacerdotes jóvenes, pero que no pueden hacer más porque los sacerdotes de más edad, sobre todo los que vivieron la transición del preconcilio al postconcilio, desatarían el caos en la diócesis. Los sacerdotes mayores verían algo en lo que habían tenido mucha participación y que se les presentaba como una victoria arrebatado por los sacerdotes más jóvenes con el apoyo del obispo, que apoyaría más la tradición que al objeto mismo de la victoria. Estas respuestas, aun siendo un pequeño porcentaje, no se limitan a ubicaciones concretas.

No deja de ser interesante que algunos obispos asiáticos dijeran que el latín es problemático porque procede de otra zona geográfica, lo cual es muy comprensible. Dijeron a la Congregación para la Doctrina de la Fe: Nos gustaría que Roma mandase a alguien que pudiera enseñar a nuestros sacerdotes a celebrar por el Rito Extraordinario. En nuestros seminario no podemos porque nuestros sacerdotes no saben latín ni saben celebrarlo. Nos gustaría mucho poderlo celebrar, porque fomenta la oración y la devoción. Pero todo eso se hizo humo y no se mencionó en Traditionis Custodes.

Es evidente que algunos obispos enviaron comentarios negativos, pero fuentes confiables aseguran que ni las respuestas ni el informe principal eran en general negativos.

Me dicen que lo verdaderamente trágico es la situación en Italia. En muchas diócesis alejadas de ciudades como Roma, Milán, Nápoles, Génova y tal vez algunas más Summorum Pontificum no se ha llegado a poner en práctica, o si acaso muy poco. Y sin embargo, muchos obispos que no saben cómo se ha puesto en práctica Summorum Pontificum dieron respuestas ideológicas como (lo digo parafraseando): “Esto no puede ser. No refleja el Concilio”.

Hay incluso motivos para creer que a algunos obispos italianos se les dijo lo que tenían que responder. En ese país hay cerca de 200 prelados que representan posturas muy variadas. Proceden de lugares, seminarios y universidades muy diversos, y su formación sacerdotal ha variado igualmente mucho. Sin embargo, muchos respondieron con la misma frase exacta: “Tornare al regime precedente di Summorum Pontificum”, “volver a lo de antes de Summorum Pontificum”. Es bastante raro que obispos que no tienen verdadera experiencia en su diócesis del Rito Extraordinario digan lo mismo.

No sólo eso; en el artículo que mencioné al principio, el arzobispo DiNoia dijo: “Eso que se ha descontrolado y convertido en un movimiento, sobre todo en EE.UU., Francia e Inglaterra” (en realidad, en esos países la Misa Tradicional no está descontrolada”, sino simplemente más extendida). Pero como Traditionis Custodes proporciona los medios para dominar esa situación “descontrolada”, según DiNoia, cabría pensar que los prelados de esos países se habrían apresurado a aplicarlo con la más rigurosa de las interpretaciones. Es de suponer que habrían aprovechado que era de aplicación inmediata, pero eso no ha sucedido; entonces, ¿dónde está el “descontrol”?

Ello se ha reflejado en la reacción de los obispos después de la promulgación de Traditionis Custodes. La reacción inmediata de muchos ha sido decretar que todo siga tal como está mientras se estudia, debate, etc. En aquellos lugares en que los obispos ya se oponían al Rito Extraordinario, decidieron ser más papistas que el Papa y prohibirlo. Pero la mayoría han dicho que van a garantizar la atención pastoral de los fieles de la Misa Tradicional, lo cual concuerda con lo que respondieron los prelados a la encuesta. Es más, cuando se promulgaron esos decretos, reflejaban la manera en que se habían expresado los obispos.

Como ya habrá comprendido el lector, lo fundamental es que las premisas y las conclusiones de Traditionis Custodes no coinciden con lo que recomendaba o revelaba el informe principal. Una fuente dijo: “Lo que realmente les interesaba era acabar con la Misa de siempre, porque la odian”.

Como dije, hasta donde yo sé, una parte del informe contenía extractos de las respuestas que llegaron de las diversas diócesis. Estas tenían por objeto facilitar al Santo Padre una muestra representativa de respuestas, y se desgajaban en varias categorías, como “evaluaciones negativas sobre la actitud de algunos fieles”, «el aislamiento de la comunidad», una sección muy breve titulada «falta de interés del Rito Extraordinario para los fieles»; «necesidad y relevancia pastoral del Rito Extraordinario», “los que gustan del Rito Extraordinario”; una larga sección de citas sobre la importancia del Rito Extraordinario para la unidad de la Iglesia; «importancia litúrgica, teológica y catequética del Rito Tradicionalã; «importancia histórica del rito tradicional»; “influencia de los ritos extraordinario y ordinario”; “influencia del Rito Extraordinario en los seminarios y centros de formación”; y una larga sección final de propuestas de cara al futuro. De las citas incluidas se desprende que en las respuestas no doraron la píldora. Examinemos una breve selección de algunas tomadas de las diversas categorías.

Valoraciones negativas de la actitud de algunos fieles

En un sentido negativo, el Rito Extraordinario puede fomentar una actitud de superioridad entre los fieles, pero a medida que se ha ido extendiendo ese rito esa actitud ha ido disminuyendo (un obispo de Inglaterra, respuesta a la tercera pregunta).

No veo ningún aspecto negativo en el Rito Extraordinario en sí. Cuando hay actitudes negativas, son cosa de algunos que tienen opiniones muy marcadas en un sentido u otro con relación a esta forma de celebrar. Cuando obedece a razones ideológicas y no al interés en el bien pastoral de la Iglesia, se produce conflicto y división. Repito: es algo extrínseco al uso del Rito Extraordinario (un obispo de EE.UU., en respuesta a la tercera pregunta).

Algunos fieles tienden a entender el Rito Extraordinario como la única Misa verdadera, pero yo creo que eso se debe a que a esas personas las han marginado o considerado raras. Si se intentara regularizarlo lo más posible, esas ovejas se sentirían guiadas, serían muy fieles (un obispo de Inglaterra respondiendo a la tercera pregunta).

En sí, todos los aspectos del Rito Extraordinario son positivos: es un gran regalo para todos poder conocerlo y asistir a su celebración. Los aspectos negativos sólo se dan en la medida en que quienes celebran o asisten son personas desequilibradas o ideologizadas (un obispo de Italia en respuesta a la tercera pregunta).

La división y la discordia no tienen su raíz en el uso del Rito Extraordinario, sino en la percepción de quienes asisten. Se atribuyen a los fieles motivaciones y tendencias que no existen en modo alguno (un obispo de Estados Unidos en respuesta a la tercera pregunta).

Falta de interés en el Rito Extraordinario por parte de los fieles

En ocasiones el rito no se ha usado para el bien de las almas sino para atender a los gustos personales del presbítero (un obispo de Italia en respuesta a la cuarta pregunta).

Necesidad y conveniencia pastoral del Rito Extraordinario

La oferta actual de misas y celebraciones según el Rito Antiguo satisface las necesidades pastorales de los fieles. Algunos conflictos que surgieron al principio con la Misa Tradicional se han resuelto en los últimos años (informe conjunto de la Conferencia Episcopal Alemana en respuesta a la primera pregunta).

El Rito Extraordinario proporciona a los fieles un contexto para cultivar la santidad mediante la celebración eucarística que profundiza su relación con Cristo y con el prójimo de un modo acorde con su sensibilidad. Lo mismo se podría decir de quienes crecen espiritual y eclesiásticamente con una formas más contemporáneas de celebrar (un obispo de EE.UU. en respuesta a la tercera pregunta).

La atracción que ejerce el Rito Tradicional es a la vez una reacción a una forma que deja que desear en la celebración del Rito Ordinario y un deseo concreto de la liturgia latina (un obispo de EE.UU. en respuesta a la novena pregunta).

Los que se sienten atraídos por el Rito Extraordinario

Este movimiento atrae a muchas familias jóvenes que se sienten a gusto con esta liturgia y con las actividades centradas en ella. A mí me parece que la diversidad es buena para la Iglesia, y el cada vez menor número de asistentes no debería generar una uniformidad de fines sí o sí. Este rito nutre espiritualmente a muchos. Hay un sentido de lo sagrado que resulta agradable y orienta hacia Dios (un obispo de Francia en respuesta a la tercera pregunta).

Las misas tradicionales de nuestra diócesis atraen a bastantes familias devotas. Algunos de los padres enseñan a sus hijos en casa, y otros los matriculan a colegios católicos. Esas familias aceptan muchos de los principios que promueve el Concilio, entre ellos la importancia de cultivar la iglesia doméstica y la llamada universal a la santidad (un obispo de EE.UU. respondiendo a la tercera pregunta).

Una buena cantidad de jóvenes fervorosos consideran que el Rito Extraordinario –no de forma exclusiva– los nutre. Que se celebre sin problemas el rito permite que algunos jóvenes (lo cual además es propio de su generación) se sientan llamados al sacerdocio y confían en su diócesis (un obispo francés en respuesta a la octava pregunta).

Importancia del Rito Extraordinario para la paz y unidad de la Iglesia

Con la prudente dirección del ordinario, el Rito Extraordinario hace posible que muchos católicos puedan rezar conforme a sus deseos y terminado con los conflictos de antes. No causa problemas y debe continuar tal como está (un obispo de Inglaterra respondiendo a la novena pregunta).

El aspecto más positivo del Rito Extraordinario es que ya no hay camarillas que exijan la Misa Tradicional. El misterio eucarístico se ha liberado de una división ideológica que hacía mucho daño. Esto ha ayudado mucho a entender la unidad de la Iglesia, que se centra en la Eucaristía (un obispo de Francia, en respuesta a la tercera pregunta).

Creo que sería sumamente beneficioso para toda la Iglesia que la Santa Sede siguiera apoyando a los fieles católicos que siguen el Rito Extraordinario. Aun en general, promover auténticas diferencias de pensamiento y expresión es provechoso para la Iglesia universal. Viene muy bien que en la Congregación para la Doctrina de la Fe haya un departamento especializado en él para cuando haga falta añadir o aclarar algo. De conformidad con la normativa universal, nuestra archidiócesis ha entablado diálogo con dirigentes nacionales y locales de la FSSPX. Yo diría que este avance ha sido posible gracias a Summorum Pontificum y a las comunidades que ha fomentado (un obispo de EE.UU., en respuesta a la novena pregunta).

Yo diría que muchos que se habían sentido separados de la Iglesia y habían acudido a comunidades extraeclesiales se sintieron bien recibidos de vuelta en el cuerpo de la Iglesia gracias a Summorum Pontificum (un obispo de EE.UU., en respuesta a la tercera pregunta).

Importancia litúrgica, teológica y catequética del Rito Extraordinario

Yo mismo he celebrado ordenaciones sacerdotales según el rito antiguo, si bien no es lo que hago habitualmente, y he podido apreciar su riqueza, belleza y profundidad litúrgica (un obispo de Francia, respondiendo a la tercera pregunta).

No sería difícil afirmar que, de realizarse una encuesta, el 100% de los que asisten al Rito Extraordinario crean en la presencia real de Cristo en la Eucaristía, mientras que entre los que asisten más que nada al ordinario se ha visto que el porcentaje es considerablemente más bajo (un obispo de EE.UU., en respuesta a la tercera pregunta).

Influencia del Rito Extraordinario en el Ordinario

A pesar de que el Rito Extraordinario no está muy extendido, ejerce una influencia muy positiva en el Ordinario; yo lo resumiría afirmando que aumenta la devoción, la reverencia (un obispo de Estados Unidos, en respuesta a la novena pregunta).

El Rito Ordinario y el Extraordinario son dos formas de entender la Eucaristía, la eclesiología, el sacerdocio bautismal y el sacramento del Orden (por no mencionar más que las diferencias teológicas más evidentes). De intentarse adoptar elementos del Extraordinario daría un mensaje incoherente a los fieles (un obispo de Japón, en respuesta a la quinta pregunta).

Dos párrocos que aprendieron celebrar el Rito Extraordinario han introducido la celebración ad orientem en algunas o todas sus misas, y la acogida entre los fieles ha sido buena, habiéndoseles catequizado primero para ello. Además, algunos de nuestros sacerdotes tienen ahora más cuidado con la Hostia consagrada, y lo mismo han reinstaurado el uso habitual de la patena y tienen más cuidado mientras celebran (un obispo del Caribe, en respuesta a la quinta pregunta).

Propuestas y perspectivas de cara al futuro

Hasta ahora ha valido la pena. Por motivos pastorales, debería seguir (informe conjunto de la Conferencia Episcopal Alemana, en respuesta a la novena pregunta).

Si no fuera por el Rito Extraordinario, me temo que muchos abandonarían la Iglesia (un obispo de EE.UU., respondiendo a la tercera pregunta).

Los movimientos eclesiales, como los asociados a la Misa Tradicional, tienen mucho futuro para renovar la Iglesia (…) Al mismo tiempo, los movimientos eclesiales son también susceptibles de descarriarse y crear una especie de Iglesia paralela adoptando actitudes elitistas de creerse los únicos católicos. Es lo que pasa cuando se las deja solas. Dicho de otro modo: sólo podrán renovar la Iglesia si la jerarquía participa con ellos permitiendo que se desarrollen según guíe el Espíritu pero sin perder la comunión con la Iglesia. Cuando quienes integran esos movimientos se sienten provocados o marginados por sus pastores pueden apartarse y resentirse; ahora bien, si les parece que sus pastores están con ellos y los orientan, pueden llegar a ser medios muy valiosos de evangelización (un obispo de EE.UU., en respuesta a la novena pregunta).

Yo diría que la mejor actitud hacia el Rito Extraordinario debería ser la de la escuela de Gamaliel: «Si esto es de origen humano, quedará en nada, pero si viene de Dios, no podréis acabar con ello; no vaya a ser que terminéis luchando contra Dios» (Hch.5,38-39) (ídem).

Pídase a los sacerdotes que celebran el Rito Extraordinario que aprendan a celebrar el Ordinario y lo hagan en celebraciones multitudinarias en presencia del obispo, así como que celebren en parroquias (un obispo de Francia, respondiendo a la novena pregunta).

En conciencia, tengo que reconocer que es más necesario y urgente que nunca replantearse las decisiones (un obispo de Italia, respondiendo a la novena pregunta).

Tengo la impresión de que toda intervención explícita podría hacer más mal que bien; de confirmarse la vía emprendida por el motu proprio, la reacción de perplejidad de los clérigos cobrará más intensidad; si se deniega al motu proprio, la reacción de disenso y resentimiento en los cultores de la Misa Tradicional se hará más intensa (un obispo de Italia, en respuesta a la novena pregunta).

No me parece conveniente abrogarlo ni limitarlo con nuevas normas para no suscitar nuevos enfrentamientos y conflictos, porque daría a entender que no se respeta a las minorías y sus sensibilidades (un obispo de Italia, en respuesta a la novena pregunta).

Conclusión

¿Y ahora qué? No es fácil saberlo. Algunos han propuesto que en un futuro podría publicarse una instrucción sobre la aplicación de Traditionis Custodes, tal vez antes de Navidad, pero todavía no se sabe qué va a pasar.

Nos hemos acostumbrado a que la Santa Sede apoye la paz litúrgica de la Iglesia, pero no podemos darlo por sentado. En conclusión, aconsejamos:

1. Los sacerdotes, los grupos estables y las personas en particular deberían abstenerse de toda correspondencia con la Santa Sede. Los seguidores de la Misa Tradicional deberán evitar asimismo dar la impresión de que son “soldados” de su diócesis o parroquia, siempre descontentos y protestando. El ideal es no perder la Misa Tradicional como forma habitual de oración. Y por ser hijos del Padre Celestial, debemos rezar por la jerarquía. Es nuestro deber.

2. Los sacerdotes diocesanos deberán seguir celebrando misas privadas, dado que el Misal de 1962 no ha sido abrogado.

3. Los obispos, a los que el Santo Padre ha confiado la misión de salvaguardar la Tradición, deberán evaluar si la puesta en práctica de Traditionis Custodes sería realmente beneficiosa para su grey. Podrían comprender que lo que inspiró al Papa es muy diferente de la situación en su diócesis, y obrar en conformidad.

Hoy se cumplen 450 años de la batalla de Lepanto (1571), con la victoria de la Liga Santa (alianza de naciones católicas para derrotar a los turcos) sobre la flota del Imperio Otomano. Fue la mayor batalla naval de la historia occidental desde la antigüedad. El papa San Pío V (1504-1572), que convocó la Liga Santa, hizo dio tanta importancia al poder del Rosario como a Liga Santa. Es conocido también por la labor que realizó con el Concilio de Trento, por codificar el Rosario y por promulgar en 1570 el Misal Romano y la bula Quo Primum, por la que este santo pontífice quiso impedir que nadie cambiase la Misa. En la batalla de Lepanto, lo único que impidió la inevitable destrucción de Europa fueron los hombres de la Cristiandad que respondieron a la llamada de la Iglesia y estuvieron dispuestos a rezar el Rosario para defender a la Europa católica. ¡Que hoy se alcen también esos hombres en defensa de la liturgia romana tradicional, y sea la victoria para Nuestra Señora!