Saturday, May 08, 2021

El Papa Francisco y los cambios clave en la Curia Romana


Otra de las ilustrativas entradas de Andrea Gagliarducci en su blog en italiano Vatican Reporting, May-08-2021, “El Papa Francisco y los cambios clave en la Curia Romana”. Es una versión en italiano de un artículo anteriormente publicado en polaco por la agencia KAI, Abr-27-2021. Traducción de Secretum Meum Mihi (con algunas adaptaciones).

El cardenal Robert Sarah dejó el cargo de Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos (en la práctica, el ministerio de la liturgia de la Curia Romana) el 20 de febrero pasado. Desde entonces, el puesto de prefecto ha quedado vacante y se espera pronto el nombramiento de un sucesor. Es con este nombramiento que se iniciará el relevo generacional de la Curia Romana. Este es el año de la transición definitiva.

La Curia además es el conjunto de órganos y departamentos que ayudan al Papa a gobernar la Iglesia universal y las Iglesias particulares. Sea trata del gabinete de gobierno de la Santa Sede. Actualmente, las funciones y competencias de los órganos de la Curia están reguladas por una constitución apostólica, la Pastor Bonus, promulgada por San Juan Pablo II en 1988. Una constitución apostólica, para quien no sepa, es un documento de gran relevancia, emitido por el mismo Papa cuando se trata de pronunciamientos magisteriales o actos que requieren cierta solemnidad.

Para llegar a la reforma de Juan Pablo II se necesitaron veinte años de estudios y comisiones, partiendo precisamente de las reformas de Pablo VI que siguieron al Concilio Vaticano II. Finalmente, se llegó a estructurar la Curia en Congregaciones y Consejos Pontificios, es decir, en términos laicos, en “ministerios con carteras” y “ministerios sin carteras”. Las congregaciones siempre están dirigidas por un cardenal, los consejos pontificios por un cardenal o un arzobispo. Sin embargo, deben tener dignidad episcopal, porque trabajan en comunión con el Papa.

Juan Pablo II había estructurado una Curia con la Secretaría de Estado, nueve congregaciones, 11 consejos pontificios, tres tribunales. Benedicto XVI añadió un consejo pontificio. El Papa Francisco está reescribiendo la Constitución, pero mientras tanto ya ha comenzado a implementar parte de la reforma.

Actualmente, la Curia está compuesta por: dos Secretarías (la Secretaría de Estado y la Secretaría para la Economía), nueve Congregaciones, tres Dicasterios, cinco Consejos Pontificios. A estos se suman otras oficinas, comisiones y organismos como la Prefectura de la Casa Pontificia y la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Papa.

Habrá más cambios posteriormente, y se esperaen breve la promulgación de la constitución Praedicate Evangelium, que reemplazará a la Curia tal como fue diseñada por Juan Pablo II. Mientras tanto, el Papa Francisco ya ha comenzado a rediseñar la Curia a su imagen y semejanza.

Teniendo en cuenta a los prefectos, presidentes, secretarios y jefes de las tres secciones de la Secretaría de Estado, y los vicarios del Papa para la diócesis de Roma y del Estado de la Ciudad del Vaticano, hay 32 altos cargos. De estos, 23 son de personas nombradas por el Papa Francisco. En tres casos, los predecesores también habían sido nombrados por el Papa Francisco: el prefecto del Departamento de Comunicación Paolo Ruffini fue precedido por monseñor Dario Edoardo Viganò; el Prefecto de la Secretaría para la Economía, Padre Antonio Guerrero Alves, fue precedido por el Cardenal George Pell; el secretario de la Secretaría General del Sínodo, cardenal Mario Grech, estuvo precedido por el cardenal Lorenzo Baldisseri.

Para sus cambios, el Papa Francisco casi siempre esperó a que la persona a ser reemplazada alcanzara o superara los 75 años de edad, que es la edad en la que todos los obispos deben presentar la renuncia. Al final, no hubo verdaderas y propias remociones. En algunos casos, el Papa Francisco, como han hecho todos los Papas, dejó a la persona en su encargo después de los 75 años. Lo hizo con el cardenal Sarah, que se marchó un poco antes de los 76 años. Ahora bien, el hecho de que el puesto de prefecto del dicasterio haya quedado vacante sugiere que muchas cosas cambiarán.

Además del Cardenal Sarah, hay cinco congregaciones cuyos prefectos ya tienen más de 75 años: la Congregación para la Doctrina de la Fe, la Congregación para la Educación Católica, la Congregación para las Iglesias Orientales, la Congregación para los Obispos, la Congregación para la Clero. A estos se suma la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, cuyo presidente y secretario general ya se encuentran en edad de jubilación.

El Papa Francisco probablemente pretenda esperar la promulgación definitiva de la reforma de la Curia para dar los últimos pasos. Por ejemplo, la Congregación para la Educación Católica absorberá el Pontificio Consejo para la Cultura, que preside el cardenal Gianfranco Ravasi, que ya tiene 79 años: es fácil pensar que no habrá cambios hasta que se establezca el nuevo dicasterio. En otros casos, quizás haya cambios significativos en la organización, y parece ser el caso de la Congregación para el Culto Divino.

Esto porque el Papa Francisco quería, antes de elegir al sucesor del cardenal Sarah, enviar una inspección interna. No ha habido noticia oficial de esta inspección, no se ha publicado en un boletín de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, porque se trata, de hecho, de una cuestión que concierne al propio dicasterio. Mons. Claudio Maniago, presidente de la comisión litúrgica de la Conferencia Episcopal Italiana, que supervisó las nuevas traducciones del Misal, fue nombrado inspector . Y fue una inspección, dicen, muy corta, de pocos días, ya terminada.

No se sabe qué escribirá Maniago en su informe, solo se sabe que en el borrador de la nueva constitución se agregó entre los deberes del dicasterio la tarea de supervisar la renovación litúrgica según los cánones del Concilio Vaticano II. Una dicción, entre otras cosas, bastante vaga, que no sugiere cambios sustanciales en la estructura.

Obviamente, Maniago fue considerado entre los posibles candidatos para ocupar el puesto del Cardenal Sarah. Las indicios, sin embargo, van en otras direcciones. Incluso si después, los indicios nunca se prueban. Y testimonian que el Papa está mirando atentamente a tres personalidades (dos obispos y un cardenal) para tres puestos clave, y uno de ellos es precisamente el de prefecto de la Congregación para el Culto Divino.

El 14 de enero, el Papa Francisco recibió en audiencia privada al obispo Francesco Vittorio Viola de Tortona. El 10 de febrero, el Papa Francisco recibió al cardenal Blaise Cupich, arzobispo de Chicago. El 1 de marzo, el Papa recibió al obispo Robert Prevost, de Chiclayo (Perú), misionero agustino nacido en Estados Unidos.

A todos, el Papa Francisco habría pedido la disponibilidad de dejar los encargos diocesanos para ser transferido al Vaticano. Esto no significa necesariamente que vayan a ser nombrados. Pero hay varias razones por las cuales es probable su llamado a Roma.

La primera es que el Papa Francisco podría así formar una Curia a su imagen y semejanza. El Papa no elegiría personas que ya se hayan formado en Roma, sino personas de fuera, que por lo tanto podrían traer una nueva mentalidad, según los deseos del Papa.

La segunda es que el Papa llevaría a sus fidelísimos a Roma. Los tres deben toda su carrera eclesiástica, visibilidad, responsabilidad y, en el caso de Cupich, hasta el cardenalato al Papa Francisco. Nunca irían en contra de las decisiones del Papa y difícilmente sacarían a relucir situaciones críticas públicamente.

El Papa Francisco ha mostrado una predilección particular por estos prelados. El Papa conoció al obispo Viola en Asís, durante su primer viaje a la ciudad del santo de Asís en 2013, cuando era presidente de Caritas. Lo envió a Tortona, una diócesis muy particular y difícil en Italia, porque sus fronteras tocan tres regiones diferentes. Lo incluyó como miembro de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

El cardenal Blaise Cupich se ha convertido en el hombre de referencia del Papa en los Estados Unidos. Representa la visión opuesta a la línea de los “guerreros culturales” [lit. “cultural warriors”. N. de T.], también contestó claramente una declaración de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos sobre el nuevo presidente Joe Biden, católico de nombre pero democrático en sus elecciones y, por tanto, promotor de la políticas pro-chioce y de la ideología de género. El Papa Francisco incluyó al cardenal Cupich como miembro de la Congregación de Obispos y de la Congregación para la Educación Católica.

El obispo Robert Prevost, misionero agustino, es obispo de la Diócesis de Chiclayo en Perú desde 2015, pero es oriundo de Chicago. Inusualmente para un simple obispo, se encuentra ser miembro tanto de la Congregación para los Obispos como de la Congregación para el Clero.

¿Cuáles serían los encargos a los que serían destinados los tres? Los rumores en Roma sostienen que un lugar en la Congregación para el Culto Divino está listo para el obispo Viola, como prefecto en lugar del cardenal Sarah.

El cardenal Cupich siempre ha sido considerado en el proceso de asumir la responsabilidad de la Congregación para los Obispos. Podría en cambio tomar la responsabilidad de la Congregación para el Clero en el puesto del cardenal Beniamino Stella, quien permanecerá en el cargo hasta su cumpleaños 80 el próximo agosto. En cambio, el obispo Prevost debería convertirse en prefecto de la Congregación de Obispos.

Si estos nombramientos se concretaran, serían señales precisas de un cambio de rumbo. El Papa Francisco demuestra así que tiene un plan a largo plazo y que siempre lo tuvo. Además de los cambios en la Curia, el Papa ha modificado fuertemente el Colegio Cardenalicio, con siete consistorios en siete años (un número enorme, si tenemos en cuenta que Juan Pablo II convocó a nueve en 27 años), y podría hacerlo más, incluso ampliando la base electoral.

La Iglesia después de Francisco parece así convertirse en una Iglesia completamente con el rostro de Francisco. Una Iglesia menos institucional, que en las ideas de Francisco significa una Iglesia más misionera. Una Iglesia menos ligada a Roma, que en las ideas de Francisco significa una Iglesia menos cortesana. Pero, ¿estamos realmente seguros de que la institución y Roma fueron obstáculos para la misión? ¿Realmente no es posible considerar de alguna manera que fueron más bien un apoyo a la misión?

Secretario del Culto Divino en audiencia con Francisco


No podemos dejar de decir que estas audiencias nos ocasionan un cierto nerviosismo, porque en materia de liturgia Francisco no ha mostrado estar muy interesado, y como no sabemos de qué tratan esas audiencias, escasas incluso cuando había prefecto en ejercicio, cualquier “sorpresa del Espíritu” en el área de liturgia podría sobrevenir luego de ellas.

Informa el boletín diario de la Oficina d Prensa de la Santa Sede, May-08-2021.

El Santo Padre ha recibido esta mañana en audiencia:

[...]

-S.E. Mons. Arthur Roche, arzobispo emérito de Leeds, Secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

Oremos, ¡y mucho!

Friday, May 07, 2021

“Es sobre la salvación de las almas”, entrevista al arzobispo de San Francisco respecto a su reciente carta pastoral


National Catholic Register, May-06-2021, publicó una entrevista con Mons. Salvatore Cordileone, arzobispo de San Francisco, EEUU, cuyo tema principal es su reciente carta pastoral sobre la dignidad humana de los no nacidos, la Sagrada Comunión, y los católicos en la vida pública. Esta es una traducción de Secretum Meum Mihi (con algunas adaptaciones).

Explique por favor por qué ha publicado esta carta pastoral en este momento.

Ha estado en mi mente durante mucho tiempo, la necesidad de decir o hacer algo claramente sobre este tema, porque hay mucha confusión en la mente de nuestro pueblo. Decidí que lo mejor, al menos inicialmente, es emitir un documento docente.

El problema es que muchos católicos no comprenden lo que significa recibir la Eucaristía. Algunas personas se encuentran en una situación en la que no deberían recibir la Comunión, si solo entiendes la Comunión como un sentido de compañerismo, ser bienvenido a la mesa, sin esa idea de que es el sacrificio de Cristo hecho presente por nosotros y ese acto de Comunión sacramental es una expresión de nuestra unión de nuestro sacrificio con el suyo, la sensación de estar debidamente dispuestos en un estado de gracia.

Demasiados católicos no entienden eso, así que sabía que necesitaba enseñar algo sobre eso; también, algo de la enseñanza sobre la realidad del aborto y cómo estos temas están conectados, porque la otra parte ha hecho un gran trabajo al desviar la atención de él. Esa es la única forma en que se puede promover —si la gente realmente no reconoce cuán terriblemente malvado es esto— así que necesitaba exponer eso. Y es por eso que comencé con la biología de ello, mostrar lo que realmente es, los principios legales y la perspectiva de la Iglesia al respecto.

Entonces, cuando se trata de la cuestión de la Comunión, si quienes promueven o favorecen la legislación por el aborto o la promueven de otras formas, está la cuestión de la cooperación. Tenía que tener un capítulo que explicara estas distinciones. Son distinciones técnicas de la teología moral, pero es importante que los católicos las comprendan, porque muy a menudo es imposible no tener cierto grado de cooperación; pero si es formal, donde usted pretende el acto, participa en el acto o lo facilita, y lo pretende, y si es un mal grave, entonces está involucrado en un pecado muy grave allí.

Necesitaba sentar todas esas bases para ayudar a la gente a comprender cómo los católicos en la vida pública tienen una responsabilidad adicional –debido al testimonio público que dan— de no contradecir la enseñanza de la Iglesia, pero tampoco de promover ningún tipo de injusticia o cualquier cosa que pudiera privar un derecho humano fundamental.

Esta carta tardó mucho tiempo en redactarse y estaba empezando a formarse el año pasado; pero decidí que debería publicarlo después de las elecciones porque temía que la gente la confundiera con algún tipo de estratagema política. No quería que fuera secuestrada por un bando u otro con un propósito político. Quería quedarme al margen de eso, así que esperé hasta después de las elecciones para publicarla.

Nuestro país actualmente está dirigido por un presidente que se presenta públicamente como católico y, sin embargo, celebra y promueve el aborto. Dado el escándalo y la confusión que podría causar, ¿qué tipo de acción podrían tomar sus obispos de Washington, D.C. o Delaware, la USCCB [Conferencia de Obispos Católicos de EEUU] o incluso el Vaticano para abordar eso?

En mi documento, quería ceñirme a los principios, y quería que fuera lo más inclusivo posible, hablando sobre los católicos y la vida pública. No es solo la vida política, es en todos los ámbitos de la vida donde las personas prominentes tienen una gran influencia en la sociedad.

Ciertamente, en el mundo de la tecnología, los directores ejecutivos de estas grandes empresas tecnológicas lo hacen; y las celebridades lo hacen; los atletas hacen. Estas personas tienen mucha influencia en la formación de la mentalidad cultural, así que quería ceñirme a los principios. Eso es principalmente el Canon 916. El canon 916 habla de que alguien que está en pecado obstinado, permanente y grave no se presente para la Comunión. El Canon 915 habla sobre qué hacer, si es público y puede ser motivo de escándalo: dice que no debe ser admitido a la Comunión.

Ahí es donde realmente depende de cada obispo dentro de su propia conciencia hacer esa deliberación. Es el pastor de su Iglesia local. Él es el maestro en su Iglesia local y puede haber diferentes juicios pastorales entre un obispo y otro. Hay muchos factores por sopesar. No es como en el derecho civil —donde si Usted infringe la ley, es castigado— porque el derecho canónico es sobre la salvación de las almas.

Hay muchas cosas a tener en consideración. ¿Qué es lo que realmente va a llevar a la persona al camino de la conversión, porque ese es el objetivo final, verdad? ¿Qué servirá mejor a la unidad de la Iglesia, o qué podría afectar a la unidad de la Iglesia? Estos son factores que deben sopesarse cuando un obispo toma esta decisión. En última instancia, es responsabilidad de cada obispo tomar esa decisión para su propia diócesis.

La presidenta de la Cámara de Representantes, Nancy Pelosi, demócrata de California, reside en su propia arquidiócesis. ¿Podría abordar si ella continuara presentándose para la Comunión, como lo hace, dadas sus declaraciones y apoyo al aborto?

Anticipé que la gente pensaría en ella de inmediato, pero, infortunadamente, hay muchos Católicos prominentes en la vida pública en esa situación. Por eso es importante que estas conversaciones tengan lugar. El objetivo final es que se den cuenta de eso.

Estoy pensando en una situación —esto se remonta a muchos años atrás— cuando el Papa Benedicto XVI visitó los Estados Unidos, celebró la Misa en Nueva York y Rudy Giuliani recibió la Comunión de él. Eso fue motivo de escándalo para muchas personas, y más tarde nos enteramos de que el cardenal [Edward] Egan había conversado con él y él había acordado no recibir la Comunión en general, no en esa Misa en particular, pero siguió adelante y la recibió de todos modos en esa Misa porque el Papa estaba dando la Comunión. Aparte de eso, había respetado el principio de no recibir la Comunión. Es un ejemplo de cómo al menos llegaron a ese punto, donde el Sr. Giuliani respetó los principios allí y no se presentó a la Comunión.

A veces, estas conversaciones tienen lugar en privado —la gente no sabe de ello— y ese arreglo se puede hacer. Por eso es importante que las conversaciones tengan lugar, y si se vuelven infructuosas después de repetidos intentos, ahí es donde un obispo tendrá que emitir un juicio sobre qué hacer al respecto.

En su carta, Usted dio varios ejemplos de políticos que fueron excomulgados por ser segregacionistas. ¿Hay ejemplos de políticos que hayan sido excomulgados por su apoyo incondicional al aborto en la historia reciente?

No de excomunión; la excomunión es una pena canónica —lo que llamamos una pena medicinal— porque busca la conversión del ofensor. Y eso tiene todo un proceso que tiene que pasar [para la persona].

El otro aspecto de esto, el Canon 915 —que no deben ser admitidos a la Comunión— que ha sucedido en la historia reciente de nuestro país, donde los obispos han declarado que ciertas personas, de las que tengo conocimiento son políticos, son no deben ser admitidas a la Comunión, eso es diferente a la excomunión.

El Canon 915 no es una pena: es una declaración de un hecho y, pastoralmente, solo puede tener lugar después de estas conversaciones. La ley canónica requiere advertencias antes de una excomunión, que la persona sea advertida; y luego, si no se arrepienten, vuelva a ser advertida. Y hay todo este proceso que debe observarse para que se aplique.

El obispo Robert McElroy de San Diego publicó un artículo en la revista America argumentando que negar la Comunión era “convertir la Eucaristía en un arma” para fines políticos y que negarle a alguien la Comunión por su postura sobre el aborto representa “una teología de indignidad y exclusión”. ¿Cual es su respuesta a eso?

En primer lugar, tenemos una mayoría de católicos que ya no comprenden lo que significa la Sagrada Comunión. No entienden lo que significa cuando toman la Comunión. Ya no creen en la Presencia Real. Esto también es coherencia eucarística, la llamamos, y no está presente. Los obispos están trabajando en este proyecto de “coherencia eucarística”. Este término en realidad proviene del “Documento de Aparecida” que los obispos latinoamericanos escribieron hace muchos años: Habla específicamente de políticos que apoyan males como el aborto y que violan este principio de coherencia eucarística si reciben la Comunión; siendo el autor principal de ese documento el entonces arzobispo de Buenos Aires: Jorge Bergoglio. Entonces, no es algo exclusivo de los obispos estadounidenses, o, para el caso, de los obispos latinoamericanos. Es un principio básico y atemporal de la enseñanza de la Iglesia. Necesitamos salvaguardar la Eucaristía.

La idea de que se está utilizando como arma por motivos políticos, supone leer las mentes de quienes están adoptando esta posición, conocer sus motivos para hacerlo. Para mí, no es un motivo político. No está relacionado con ningún individuo, sino que está relacionado con el problema. Preferiría que un político que favorece las políticas de aborto se convierta en provida, sin dejar de hacer las cosas buenas que hace el político, en lugar de ser reemplazado por un candidato pro-vida, porque así crecemos. Si presumimos leer las mentes, también podríamos trabajar a la inversa. Se podría decir que aquellos que se oponen a aplicar la disciplina de la Iglesia podrían hacerlo con un propósito político para proteger al político de ser expulsado de su cargo. Pero de cualquier manera, no creo que realmente vaya a tener un efecto político significativo. Para mí, no estoy tratando de influir en los votos. Estoy tratando de salvar almas.

Podría ver si este era solo un tema entre otros, que quizás uno podría pensar que eso es lo que está sucediendo, porque los obispos de Estados Unidos presionan al Congreso sobre una gran cantidad de temas, y no los relacionamos con recibir la Eucaristía. Pero tenemos que reconocer que esto está en otro nivel. El asesinato directo de un ser humano inocente, es un acto específico, no es un problema en el que hay diferentes formas posibles de abordarlo, y discernimos cuál es la mejor manera de lograr el mayor bien; ni tampoco es una actitud que pueda manifestarse de diferentes formas.

Hay un precedente para esto. ... Cuando el arzobispo [Joseph] Rummel de Nueva Orleans excomulgó a esos tres prominentes Católicos en la vida política, no se le vio como convertir la Eucaristía en un arma, pero ese fue el tema preeminente del día.

Cada generación tiene su problema preeminente. A mediados del siglo XIX, fue esclavitud; a mediados del siglo XX, fue el movimiento por los derechos civiles. El movimiento por los derechos civiles, como sabemos, fue dirigido por líderes religiosos, y no los acusamos de entrometerse en política porque los temas monumentales del momento, son fundamentalmente cuestiones morales.

Creo que es bueno ventilar todos los diferentes puntos de vista. Aplaudo lo que está haciendo la revista America sobre esto, permitir que diferentes obispos escriban y publiquen sus artículos para que den sus diferentes perspectivas al respecto, porque un obispo tiene que tomar en consideración todos estos argumentos y puntos de vista al tomar su propia decisión de acuerdo con su propia conciencia. Creo que es bueno que los obispos participen en esto con diferentes puntos de vista. America también publicó ese artículo del arzobispo [Samuel] Aquila.

Al final, los obispos deben respetar la decisión de los demás en el asunto porque cada obispo debe tomar esa decisión de acuerdo con su propia conciencia; y es al Dios Todopoderoso a quien el obispo tendrá que rendir cuentas por la decisión que tomó dentro del santuario de su conciencia. No es a sus hermanos obispos, no es a blogueros católicos, no es a políticos, no es a reporteros de noticias, sino a Dios y solo a Dios. Tenemos que confiar en que cada obispo esté haciendo lo mejor que puede de acuerdo con su conciencia y respetar eso.

¿Los obispos estadounidenses abordarán este tema de los políticos católicos que reciben la Comunión en su próxima asamblea general del 16 al 18 de Junio?

Está en la agenda de nuestra reunión: la publicación de un documento sobre lo que llamé coherencia eucarística. Los estatutos de nuestra conferencia son que, si se va a escribir un documento como documento de todo el cuerpo de obispos, se debe aprobar la redacción del documento. Luego se escribe el documento, pasa por varios borradores y está abierto a enmiendas de todo el cuerpo de obispos y, eventualmente, el producto final tiene que ser aprobado. Este Junio, votaremos sobre la emisión de dicho documento; luego, el comité de doctrina tiene la tarea de redactarlo. Así que, con suerte, para Noviembre tendremos el producto final sobre el que podremos votar; pero la decisión de redactar o no dicho documento está en la agenda de esta reunión de Junio.

“La Iglesia requiere que los líderes Católicos que han apoyado públicamente leyes gravemente inmorales como el aborto y la eutanasia, se abstengan de recibir la Sagrada Comunión”, exhortación apostólica del obispo de Phoenix, EEUU


Mons. Thomas J. Olmsted, Obispo de Phoenix, Arizona, EEUU, ha publicado una Exhortación Apostólica sobre el Sacramento de la Sagrada Eucaristía, y titulada Veneremur Cernui. La carta aparece más o menos en el mismo contexto y en reafirmación de lo que dice la del Arzobispo de San Francisco, Salvatore Joseph Cordileone, de la cual dimos cuenta a principios de esta semana.

Escribe Mons. Olmsted en los N°s 66 y 67 de su exhortación:

...la Iglesia requiere que los líderes Católicos que han apoyado públicamente leyes gravemente inmorales como el aborto y la eutanasia, se abstengan de recibir la Sagrada Comunión hasta que se arrepientan públicamente y reciban el Sacramento de la Penitencia. No todas las cuestiones morales tienen el mismo peso que el aborto y la eutanasia. La Iglesia enseña que el aborto y la eutanasia son pecados intrínsecamente graves y que existe una grave y clara obligación para todos los Católicos de oponerse a ellos mediante la objeción consciente. “En el caso pues de una ley intrínsecamente injusta, como es la que admite el aborto o la eutanasia, nunca es lícito someterse a ella, ‘ni participar en una campaña de opinión a favor de una ley semejante, ni darle el sufragio del propio voto’’” (Evangelium Vitae, n. 73). El documento de Aparecida, del que el Papa Francisco se reconoce como uno de los autores principales durante su etapa como Arzobispo de Buenos Aires, enseña claramente: “Esperamos que los legisladores [y], gobernantes, ... defiendan y protejan [la dignidad de la vida humana] de los crímenes abominables del aborto y de la eutanasia; ésta es su responsabilidad. ... Debemos atenernos a la “coherencia eucarística”, es decir, ser conscientes de que no pueden recibir la sagrada comunión y al mismo tiempo actuar con hechos o palabras contra los mandamientos, en particular cuando se propician el aborto, la eutanasia y otros delitos graves contra la vida y la familia. Esta responsabilidad pesa de manera particular sobre los legisladores, gobernantes, y los profesionales de la salud”.

En el clima político actual de nuestro país, la Iglesia puede ser fácilmente acusada de favorecer a un partido y de señalar a los políticos de un determinado partido con tal enseñanza. Pese a ello, la Iglesia solo está reafirmando fielmente su enseñanza perenne sobre la Eucaristía y la digna recepción de la Sagrada Comunión, que se aplica a cada persona. Coherencia eucarística significa que nuestro «Amén» en la Sagrada Comunión incluye no solo el reconocimiento de la presencia Real, sino también una unión en la comunión, aceptando y viviendo toda la enseñanza de Cristo transmitida a nosotros a través de la Iglesia.

Mañana vacunación en el Vaticano para otros 300 indigentes


Este es un despacho de agencia ANSA, May-07-2021. Traducción de Secretum Meum Mihi.

(ANSA) - CIUDAD DEL VATICANO, 07 DE MAYO - Mañana se vacunarán otras 300 personas sin hogar en el Vaticano, en el Aula Pablo VI. El cardenal Konrad Krajewski, limosnero del Papa, explica a Vatican News que durante dos semanas en el ambulatorio “Madre de la Misericordia”, ubicado bajo la Columnata de San Pedro, se han recogido las adhesiones de quienes querían vacunarse.

Se trata de personas que habitualmente no cuentan con la asistencia de organizaciones que operan en la zona, como había ocurrido en las últimas semanas con los aproximadamente 1400 pobres vacunados en el Vaticano.

Mientras tanto, la Limosnería Apostólica da a conocer que la iniciativa de la “vacuna suspendida” ha cosechado un consenso que supera todas las expectativas. India, un país muy golpeado por la segunda ola de la pandemia y al que el Papa Francisco dirigió un mensaje de cercanía, ha recibido 200 mil dólares para ser utilizados en la lucha contra el Covid. Siria, otro país marcado por un conflicto sin fin y también por el coronavirus, ha recibido 350 mil euros. Las aportaciones —explican desde la Limosnería— se encomiendan a las nunciaturas que luego las distribuyen según la necesidad.

Ahora, la información no lo dice, pero razonablemente podría esperarse una de esas tales visitas por sorpresa de Francisco a quienes se estén vacunando mañana, como ocurrió en dos ocasiones anteriores (aquí y aquí).

Thursday, May 06, 2021

Reunión virtual del Consejo de Cardenales


De la reunión anterior, programada para Febrero, no se supo nada, por lo que se presume no existió. En la noche de hoy, hora de Roma, al boletín diario de la Oficina de Prensa que se publica en italiano le agregaron un comunicado que dá cuenta de la reanudación de las reuniones que periódicamente tiene el Consejo de Cardenales. Esta es nuestra traducción, del cual principalmente nos interesa el cuarto párrafo.

Hoy en la tarde a las 16.00 horas ha tenido lugar una reunión del Consejo de Cardenales, que se desarrolló online debido a la situación sanitaria.

Desde los respectivos países de residencia se conectaron Sus Eminencias los Cardenales Óscar A. Rodríguez Maradiaga, S.D.B., Reinhard Marx, Seán Patrick O’Malley, O.F.M. Cap., Oswald Gracias y Fridolin Ambongo Besungu, O.F.M. Cap., mientras que desde el Vaticano se conectaron los cardenales Pietro Parolin y Giuseppe Bertello y el secretario del Consejo, S.E. Monseñor Marco Mellino. El Santo Padre siguió los trabajos, conectándose desde Casa Santa Marta.

Durante el encuentro, tras el saludo del Papa Francisco, se discutieron algunos temas del orden corriente, describiendo cada cardenal también la situación en su propia región, las consecuencias económicas y sociales de la pandemia y el compromiso de la Iglesia a favor de la salud, la recuperación económica y el apoyo ofrecido a los más necesitados.

Posteriormente, los miembros del Consejo discutieron sobre la metodología de trabajo que habrá que implementarse para la revisión y corrección de algunos textos normativos tras la futura entrada en vigor de la próxima Constitución Apostólica, así como las posteriores perspectivas abiertas por el texto en preparación .

La próxima reunión está programada para el mes de junio.

Audiencias generales de regreso al Patio de San Dámaso con presencia de fieles


Al modo como se anunció en Septiembre de 2020 el reinicio de las audiencias generales con presencia de fieles en el Patio de San Dámaso, la Prefectura de la Casa Pontificia ha anunciado hoy que de nuevo estas regresarán como en aquella ocasión, con aforos controlados y al aire libre. La medida tiene efecto inmediato, es decir, a partir del próximo Miércoles ya se tendrá la primera de ellas.

Este es un artículo de Vatican News, May-06-2021.

El 12 de mayo se reanudan las audiencias generales con presencia de fieles

Se llevarán a cabo en el patio de San Dámaso, de acuerdo con las normativa anti-Covid.

Vatican News


El Papa volverá a presidir las audiencias generales en el Patio de San Dámaso a partir del miércoles 12 de mayo y, según las disposiciones sanitarias previstas, los fieles podrán participar. Así lo comunicó la Oficina de Prensa de la Santa Sede informando de lo comunicado por la Prefectura de la Casa Pontificia.

Desde el 2 de septiembre del año pasado, 2020, habían vuelto a celebrarse con la presencia de los fieles, pero desde el 4 de noviembre volvieron a celebrarse "a distancia", desde la Biblioteca del Palacio Apostólico. Desde el 11 de marzo de 2020, Francisco, adaptándose a las medidas sanitarias anticontagio, había comenzado a impartir la catequesis de los miércoles desde la misma Biblioteca.

Obispo de San Diego, EEUU, Robert McElroy, en contra de que se le niegue la Comunión al ‘católico practicante’ Biden


Robert McElroy, Obispo de San Diego, EEUU, no es un obispo como cualquier otro en ese país, está claramente en los afectos, preferencias y gustos personales de Francisco, diríamos es uno de sus alfiles en la Iglesia de EEUU; al punto de haberlo invitado al Sínodo para la Amazonía y, más recientemente, nombrarlo miembro y consultor del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, hecho del cual no se sabe a ciencia cierta cuándo ocurrió, porque solamente se vino a saber cuando se publicó el Anuario Pontificio 2021 en Abril de 2021, allí aparece solamente la variación o novedad, pero nunca fue publicada en el boletín diario de la Oficina de Prensa, como suele ocurrir con los nombramientos.

McElroy ha tomado posición, la cual argumenta es la de Francisco, sobre que los obispos de EEUU se pronuncien sobre el negar o no la Sagrada Comunión al ‘católico practicante’ Joseph Biden, presidente de EEUU, conocido pro-abortista. El siguiente es un artículo de The Times of San Diego, May-06-2021. Traducción de Secretum Meum Mihi.

El obispo McElroy critica los esfuerzos para negar la comunión a Biden, que apoya el aborto

por Chris Stone


El obispo de San Diego, Robert McElroy, aumentó esta semana su oposición a los esfuerzos para excluir al presidente Joe Biden de recibir la Sagrada Comunión durante la Misa Católica Romana.

Al decir que tal prohibición podría causar un daño sustancial a la Iglesia Católica, McEloy escribió que una prohibición convertiría la Comunión en un arma —la entrega y consumo de una hostia de pan que los católicos creen se transforma en el cuerpo de Cristo— y la usaría como una herramienta de guerra política.

“Esto no debe suceder”, dijo el obispo en un ensayo de 1.600 palabras publicado el Miércoles en America, una publicación jesuita a la cual contribuye.

McElroy ha estado defendiendo el caso por meses, incluso durante un foro en línea de la Universidad de Georgetown el 1 de Febrero denominado “Iniciativa sobre el Pensamiento Social Católico y la Vida Pública”.

Citó al Papa Francisco, de quien dijo “ha colocado el encuentro, el diálogo, la honestidad y la colaboración en el centro de su enfoque de la conversación pública” y era “poco probable que respaldara” la prohibición de distribuir la Comunión a algunos Católicos.

Durante la candidatura de Biden y ahora en su presidencia, muchos obispos estadounidenses han criticado la defensa de Biden del derecho de la mujer a elegir. Han sugerido que a Biden se le debería negar la Comunión por eso.

Hay una “inmensa tristeza” entre los obispos y la iglesia en su conjunto porque no se hace más para proteger a los no nacidos, dijo McElroy, pero prohibir la Comunión es un paso equivocado.

A principios de esta semana, el Reverendísimo Salvatore J. Cordileone, arzobispo de San Francisco, dijo en una carta pastoral: “Cuando se agotan otras vías, el único recurso que le queda a un pastor es la medicina pública de exclusión temporal de la Mesa del Señor. Esta es una medicina amarga, pero la gravedad de la maldad del aborto a veces puede justificarla”.

Recordando un debate similar cuando el demócrata John Kerry se postuló para presidente en 2004, los líderes católicos tanto en Washington, DC como en Delaware han dicho que no le negarían la Comunión al presidente. (El propio McElroy escribió un ensayo en Enero de 2005 advirtiendo de una repetición).

En su último artículo, McElroy argumenta en contra de quienes proponen una prohibición.

Primero, se refiere a la Eucaristía, o la Sagrada Comunión, como un “sacramento de amor, un signo de unidad, un vínculo de caridad”.

“Una política nacional de excluir de la Eucaristía a los líderes políticos pro-aborto constituirá un asalto a esa unidad, a esa caridad”, escribe McElroy.

Explica: “La mitad de los Católicos en los Estados Unidos verán esta acción como partidista por naturaleza, y traerá las terribles divisiones partidistas que han plagado a nuestra nación en el acto mismo de adoración que Dios pretende causar y significa nuestra unidad”.

Llamando la propuesta de selectiva e inconsistente, McElroy también cuestiona cuántos líderes Católicos si la política fuera aplicada a todos los Católicos.

“¿Cuántos fieles serán elegibles para la Eucaristía con este criterio?” escribe.

Los líderes católicos creen que el aborto y la eutanasia son “males graves”, escribe el obispo de San Diego, pero afirmó que no abrazar todas las enseñanzas “no puede ser la medida de la ‘dignidad eucarística’”.

Además, McElroy pregunta: “¿Por qué no se ha incluido el racismo en la convocatoria de sanciones eucarísticas contra los líderes políticos?"

“La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos dará un gran golpe a esa unidad integral si aprueba una política nacional de exclusión eucarística dirigida al aborto pero no al racismo”, escribió McElroy antes de una reunión de la conferencia en Junio, donde el tema se espera surja.

En su ensayo, McElroy agregó: “En cuanto a si el racismo es un pecado que amenaza la vida humana, cualquiera que tenga dudas debe hablar con las familias de George Floyd, Breonna Taylor y Trayvon Martin”.

Citando al Papa, McElroy dijo que la Eucaristía “no es un premio para los perfectos, sino una poderosa medicina y alimento para los débiles”.

Al obispo entrante de la Diócesis de Wilmington, que supervisa la iglesia donde Biden a menudo rinde culto, se le preguntó durante el fin de semana si le negaría la Eucaristía al presidente en su diócesis, informó el Salt Lake Tribune.

“El clérigo solo dijo que espera tener una conversación con Biden, pero que, como obispo, está ‘llamado a enseñar la plenitud y la belleza de la fe católica’”, dijo el periódico.

Finalmente, McElroy escribió que un mensaje de “indignidad” y exclusión no es adecuado para este momento en que las personas están saliendo de la pandemia.

“Socavaría el tremendo trabajo que nuestros sacerdotes y líderes laicos están haciendo al enfatizar la importancia de que cada Católico regrese a una participación plena y activa en la liturgia de Dios”, dijo.

Wednesday, May 05, 2021

Argentina: Beatificación de Fray Mamerto Esquiú se realizará en Sep-04-2021


Recientemente y a raíz de la beatificación en Venezuela de José Gregorio Hernández mencionamos que la beatificación del argentino Fray Mamerto Esquiú, la cual se anunció el mismo día que la de Hernández, estaba programada para Mar-13-2021, había sido pospuesta. No se sabía cuál era la nueva fecha fijada, pero ya se ha establecido. Lo anunció la oficina de prensa del propio obispado de Catamarca, Argentina, el pasado Lunes, May-03-2021, en una publicación de Facebook, la cual textualmente dice:

La celebración de la beatificación de Esquiú será el 4 de septiembre

El Obispo Diocesano de Catamarca, Mons. Luis Urbanc, comunica con alegría que acaba de recibir la comunicación de la Santa Sede confirmando la fecha de la ceremonia de beatificación de Fray Mamerto Esquiú.

Dicha comunicación expresa que “el Santo Padre ha concedido que la celebración del Rito de Beatificación del Venerable Siervo de Dios Mamerto Esquiú, se llevará a cabo el 4 de septiembre de 2021, en Catamarca”.

Asimismo, señala que “el representante del Sumo Pontífice será el Cardenal Marcello Semeraro, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos”.

Obispado de Catamarca
3 de mayo de 2021
Año de San José y de Fray Mamerto Esquiú

Tuesday, May 04, 2021

“El mundo de las finanzas”, tema de “El Video del Papa” de Mayo 2021


Publicado hoy el llamado “El Video del Papa” de Mayo 2021, cuya intención es la siguiente: “El mundo de las finanzas. Recemos para que los responsables del mundo financiero colaboren con los gobiernos, a fin de regular el campo de las finanzas para proteger a los ciudadanos de su peligro”.

China contra el Cristianismo en el ciberespacio: Retiradas aplicaciones bíblicas y suspendidas cuentas cristianas de WeChat


Esta es una información de International Christian Concern, May-01-2021. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Aplicaciones bíblicas y cuentas cristianas de WeChat cerradas en China

05/01/2021 China (International Christian Concern) -
En un movimiento para acabar con el Cristianismo en todo el país, el gobierno chino está apuntando al ciberespacio, las aplicaciones de Biblia y las cuentas públicas Cristianas de WeChat han sido eliminadas.

Según un trino del padre Francis Liu de Chinese de Christian Fellowship of Righteousness, algunas cuentas Cristianas decentes de WeChat ya no están disponibles en línea. Algunas instantáneas de la página de inicio de las cuentas cristianas, como “Gospel League” y “Life Quarterly” ya no muestran ningún contenido.

En su lugar, se muestra un mensaje que dice “Recibimos un informe de que [esta cuenta] viola las ‘Disposiciones de administración de servicios de información de cuentas públicas de usuarios de Internet’ y su cuenta ha sido bloqueada y suspendida”.

Mientras tanto, las aplicaciones de Biblia se han eliminado de la App Store en China, mientras que las Biblias en papel no están disponibles para la venta en línea. Aquellos que quieran descargar aplicaciones bíblicas deben usar VPN para burlar el cortafuegos.

Para las librerías propiedad de las iglesias de las Tres Autonomías aprobadas por el estado, están vendiendo cada vez más libros que promueven los pensamientos del presidente Xi Jinping o la ideología del Partido Comunista Chino (PCC). Incluso sus cuentas de WeChat se están convirtiendo en canales de propaganda para el PCC.

Monday, May 03, 2021

Existe riesgo de cisma, entrevista con el cardenal Camillo Ruini en Il Foglio


Esta es una entrevista con el cardenal Camillo Ruini publicada en Il Foglio, May-04-2021. Traducción, con algunas adaptaciones, de Secretum Meum Mihi.

“¿Cisma? Existe el riesgo”

La bendición de las parejas homosexuales, las revueltas en Europa y la respuesta de Roma. Habla el cardenal Ruini

Matteo Matzuzzi

Roma.
En unos días, decenas de sacerdotes alemanes bendecirán públicamente a “cientos de parejas homosexuales”, a pesar de que en marzo la congregación para la Doctrina de la Fe estableció que no es admisible. Más de trescientos sacerdotes austriacos han dejado claro que no obedecerán, dos diócesis suizas se han excusado con los fieles por el no de Roma. “Los nudos están llegando a un punto crítico que, lamentablemente, existe desde hace tiempo, sobre todo en los países de habla alemana, como lo demuestra la llamada ‘Asamblea sinodal alemana’ actualmente en curso, que ha indicado claramente sus propios objetivos: no solo la bendición de las parejas del mismo sexo, sino también el sacerdocio para las mujeres, la abolición de la obligación del celibato eclesiástico, la intercomunión entre católicos y protestantes”, dice a Il Foglio el cardenal Camillo Ruini, ex presidente de la Conferencia Episcopal Italiana y vicario de Roma.

Es un gran problema, la tensión es alta y no parece haber en el horizonte repensamientos de la parte alemana, a pesar de que el presidente de la conferencia alemana, Mons. Georg Bätzing, se distanció de la bendición pública prevista para el 10 de mayo, motivada por la observación de que “no se puede negar la bendición de Dios a quien la pida”. Lo que responde el cardenal Ruini: “La respuesta ya está contenida en el responsum de la Congregación. La Iglesia simplemente no tiene el poder de bendecir estas uniones. De hecho, sólo se puede bendecir lo que está en conformidad con los planes de Dios, no lo que es contrario a ellos, como las uniones entre personas del mismo sexo”. “Las personas ciertamente pueden ser bendecidas, pero para que se conviertan, no para que sean confirmadas en su pecado. Dios mismo bendice al hombre pecador para que se deje cambiar por Él, pero no puede bendecir el pecado. Me gustaría subrayar —añade Ruini— la fuerza de esta posición: no se trata solamente de una cosa que la Iglesia ha decidido no hacer, sino de algo que la Iglesia no puede hacer. Consecuentemente, nadie en la Iglesia tiene este poder”.

Pero si todo está tan claro, ¿por qué fue necesario llegar a un acto oficial de la congregación?

“El motivo lo indica la propia congregación, en la Nota explicativa que acompaña al responsum: estas bendiciones se están difundiendo en algunos ámbitos eclesiales”.

Sin embargo, parece que el Papa fue muy cauteloso al dar su asentimento al texto.

“Efectivamente, la fórmula utilizada es: ‘el Sumo Pontífice ha sido informado y ha dado su asentimiento a la publicación del responsum’, mientras que en muchos casos análogos se usa decir que el Papa ‘ha aprobado’ y ‘ha ordenado la publicación’. La impresión es que el Papa está buscando evitar o al menos atenuar conflictos que hagan mal a la Iglesia. Además, del mismo texto de la Nota explicativa surge la misma preocupación. Sin embargo, permanece el hecho de que el Papa ha dado su asentimiento a la publicación”.

De muchas partes se juzga “medieval” el no a la bendición de las parejas gay. ¿Quizás el “mundo” ya no comprende el no de la Iglesia sobre ciertas cuestiones?

“Desde principios del siglo pasado se han producido cambios profundos y en buena parte justificados en la cuestión de la homosexualidad. En los tiempos de la reina Victoria la homosexualidad era un delito grave y luego, durante mucho tiempo, los homosexuales fueron víctimas de odiosas discriminaciones. En un cierto momento hubo un profundo punto de inflexión, con la reivindicación de los derechos de las personas homosexuales y con el llamado orgullo gay. En este contexto, la posición de la Iglesia a muchos les parece fuera de tiempo, demasiado atrasada y ahora imposible de proponer”.

¿Es así?

“Para nada. La Iglesia hoy se opone a cualquier discriminación injusta contra las personas homosexuales y quiere que sean acogidos en la comunidad cristiana con respeto y delicadeza, como dice la misma Nota Explicativa de la Congregación para la Doctrina de la Fe”.

¿Dónde, entonces, está el objeto de la disputa?

“Está en la valoración moral de las relaciones homosexuales y de las uniones que implican. Según la enseñanza constante de la Sagrada Escritura, Antiguo y Nuevo Testamento, y de la tradición eclesial, los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados, porque no son aptos para transmitir la vida y no están fundados sobre una verdadera complementariedad afectiva y sexual. Por tanto, en ningún caso podrán aprobarse. Esta valoración moral y eclesial no debe confundirse en modo alguno con una norma jurídica estatal. Además, el juicio negativo se refiere al comportamiento considerado en sí misma, no a la responsabilidad subjetiva de las personas, que en todo caso deben ser respetadas y ser acogidas”.

Mientras tanto, sin embargo, el presidente de la Conferencia Episcopal Alemana ha dicho que “el tiempo se acaba”, declarándose contrario al responsum.

“No sé cuál sea el significado exacto de estas palabras y no quisiera atribuirle intenciones que no son las suyas”, comenta el cardenal Ruini. “Espero de todo corazón que no haya ningún cisma y oro por ello. El Papa Francisco, el 29 de junio de 2019, dirigió una carta ‘al pueblo de Dios que está en camino en Alemania’, en la cual pide, entre otras cosas, conservar siempre el sentido de Iglesia y el vínculo con la Iglesia universal: estas palabras del Papa ofrecen un criterio y una orientación preciosos. No niego, por tanto, que exista un riesgo de cisma, pero confío en que, con la ayuda de Dios, se pueda superar”.

Tercera reapertura de los Museos Vaticanos


Una tercera reapertura de los Museos Vaticanos se ha anunciado hoy. En su sitio de internet se proporciona el siguiente aviso.



A PARTIR DEL 3 DE MAYO LOS MUSEOS VATICANOS VUELVEN A ABRIR

Las visitas deberán seguir los criterios que se resumen sintéticamente a continuación.

Estas reglas extraordinarias son necesarias para que su visita tenga lugar en las mejores condiciones y con la mayor seguridad. En este sentido prevalecen sobre las reglas ordinarias que se indican en cada una de las secciones de nuestro sitio web oficial.

Por esta razón, le invitamos a consultarlas con atención antes de hacer su reserva y a tenerlas bien presentes durante su visita a nuestras colecciones.

Nuestra Oficina de servicios y atención al público está a su disposición para proporcionarle asistencia útil y responder a sus preguntas (e-mail: help.musei@scv.va)

Adicionalmente, en Vatican News al anunciar la reapertura se presenta una breve entrevista con la directora de los Museos Vaticanos, Barbara Jatta, quien no solamente invita a visitar los museos sino que aprovecha para presentar el proyecto “Dante en los Museos Vaticanos”.

Milagro de la licuefacción de la sangre de San Jenaro se produce de improviso


En el momento menos esperado y cuando ya se daba por sentado la no licuefacción de la sangre de San Jenaro el pasado Sábado, el milagro ha llegado de improviso, la sangre se ha licuado el Domingo, May-02-2021.

“¡El prodigio de la licuefacción de la sangre ha ocurrido! Había un grumo grueso al centro de la ampolla pero de improviso la sangre ha iniciado a derretirse... ¡Viva San Jenaro!!!”, fue el anuncio oficial de Don Doriano Vicenza de Luca en Facebook.

Por su parte, la propia arquidiócesis de Milán reconfirmó en su cuenta de Twitter con un breve trino. “2 de mayo 17:18 horas: se renueva el prodigio de la licuefacción de la Sangre de San Jenaro”.

Aunque el día anterior el arzobispo Domenico Battaglia había exhortado a los católicos napolitanos a no ver en la falta del milagro un augurio de calamidades, no es lo que en general ocurre en la mente de ellos, los cuales han lanzado un suspiro de alivio.

“El pueblo napolitano lanza un suspiro de alivio, San Jenaro está siempre con nosotros, pero se espera un periodo muy duro que se debe ver unidos en sentimientos de profunda fraternidad”, ha comentado el alcalde de Nápoles, Luigi de Magistris.

Sunday, May 02, 2021

Arzobispo Joseph Naumann: Biden equivocado al usar la fe Católica


Monseñor Joseph F. Naumann, arzobispo de Kansas City, Kansas, EEUU, presidente del Comité sobre Actividades Pro-Vida de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, concedió unas declaraciones al programa “The Count” de la cadena Newsmax, May-01-2021, en las cuales regresa sobre las manifiestas incoherencias del ‘católico practicante’ Joseph Biden, presidente de EEUU, y la confusión —para no decir escándalo— que está creando en algunos católicos.

Esta es una traducción de Secretum Meum Mihi.

Arzobispo: Biden equivocado al usar la fe Católica

Por Eric Mack | Sábado, 01 de Mayo de 2021


El presidente Joe Biden no debería hablar en nombre del pueblo Católico porque está creando “confusión” entre los Católicos con sus creencias contrarias y está “usando el sacramento” para propósitos políticos, según el arzobispo Joseph Naumann, de 71 años, en Newsmax TV.

“El presidente, sea que lo haga intencionalmente o no, está confundiendo a mucha gente sobre lo que creen los Católicos, y cuál es nuestra enseñanza moral”, dijo Naumann, arzobispo de Kansas City, Missouri, al programa sabatino “The Count”. “Cuando se presenta a sí mismo como un católico devoto, pero hace estas cosas que son muy contrarias a algunas de nuestras enseñanzas morales más fundamentales, esto crea confusión, si no escándalo, entre nuestra gente”.

Naumann le dijo al presentador Alex Salvi que la postura del presidente Biden sobre el aborto lo convierte en “el presidente más radical que jamás hayamos tenido”, y cuando los obispos católicos de EEUU celebren su próxima reunión nacional en Junio, decidirán si enviarán un mensaje más duro que cualquier mensaje para el presidente Biden y otros políticos católicos: no reciban la Comunión si persisten en la defensa pública del derecho al aborto.

“Quiere que los tributantes de impuestos federales ayuden a convertirse en cómplices del aborto financiándolo”, dijo Naumann. “Quiere convertir a Roe vs Wade en ley en caso de que la corte lo revierta. Quiero decir, es más radical que cualquier presidente que hayamos tenido, y luego el problema aún mayor es que es Católico. Entonces, al hacer esto, y continuar afirmando ser un católico devoto, crea confusión”.

Es ostensiblemente un abuso de poder político contra el Catolicismo, sugirió Naumann.

“Tiene mucho poder y autoridad, pero no tiene la autoridad para definir la enseñanza Católica”, continuó. “Esa es la responsabilidad de los obispos y, en mi opinión, tenemos que corregir eso para asegurarnos de que la gente no sea engañada y pedirle al presidente que actúe con integridad al respecto”.

“Lo que está haciendo en este momento no muestra integridad: lo muestra a él usando el sacramento”, según Naumann, quien también advirtió sobre las posturas políticas de Biden sobre la libertad religiosa y el matrimonio.

“Él está haciendo estas acciones y luego dice, ‘soy un Católico devoto’, así que, en esencia, le está diciendo a otros católicos: ‘Soy un católico devoto; estoy haciendo estas cosas. Tú también puedes hacerlas’”, dijo Naumann. “Ahí es donde nosotros, como obispos, tenemos que intervenir para proteger a nuestra gente”.

Carta pastoral del arzobispo de San Francisco, EEUU: Dignidad humana de los no nacidos, Sagrada Comunión, y católicos en la vida pública


Mons. Salvatore Joseph Cordileone, arzobispo de San Francisco, California, EEUU, resulta ser el obispo de Nancy Pelosi, residente en esa arquidiócesis y abierta pro-abortista demócrata, y ha publicado ayer una carta pastoral sobre la dignidad humana de los no nacidos, la Sagrada Comunión, y los católicos en la vida pública. Así que el que la lea que entienda. Un sumario en español de la misma aquí, y la carta completa en español aquí (PDF).

Este es un artículo al respecto de Aciprensa, May-01-2021.

Arzobispo: Católicos que apoyan aborto no deben acercarse a la Eucaristía

POR EDUARDO BERDEJO | ACI Prensa


El Arzobispo de San Francisco (Estados Unidos), Mons. Salvatore Joseph Cordileone, publicó este sábado una carta pastoral sobre la dignidad humana de los no nacidos, en la que afirmó que quienes rechazan la enseñanza de la Iglesia sobre la santidad de la vida, como sucede con el aborto, no deben recibir la Eucaristía.

“La enseñanza de nuestra fe es clara: los que matan o ayudan a matar al niño (incluso si se oponen personalmente al aborto), los que presionan o alientan a la madre a abortar, los que pagan por el aborto, los que proporcionan asistencia financiera a organizaciones pro-aborto o los que apoyan a candidatos o legislaciones con el fin de hacer del aborto una ‘opción’ de mayor accesibilidad están cooperando con un mal muy grave. La cooperación formal y la cooperación material inmediata en el mal nunca están moralmente justificadas”, expresó Mons. Cordileone.

Además, recordó que San Pablo, en su Primera Carta a los Corintios advirtió en referencia a la Eucaristía que “el que come el pan o bebe la copa del Señor indignamente peca contra el cuerpo y la sangre del Señor”, y “come y bebe su propia condenación por no reconocer el cuerpo”.

Asimismo, indicó que San Justino Mártir, en “la primera descripción de nuestra liturgia eucarística católica en Roma” de mediados del siglo II, señaló que “nadie puede compartir la Eucaristía con nosotros a menos que crea que lo que enseñamos es verdad; a menos que sea lavado en las aguas regeneradoras del bautismo para la remisión de sus pecados, y a menos que viva de acuerdo con los principios dados por Cristo”.

“Aplicando estos antiguos requisitos al tema actual -escribió Mons. Cordileone-, aquellos que rechazan la enseñanza de la Iglesia sobre la santidad de la vida humana y aquellos que no buscan vivir de acuerdo con esa enseñanza no deben recibir la Eucaristía”.

El Arzobispo dijo que “se trata fundamentalmente de una cuestión de integridad: recibir el Santísimo Sacramento en la liturgia católica es abrazar públicamente la fe y las enseñanzas morales de la Iglesia Católica, y desear vivir en consecuencia. Todos fallamos de varias maneras, pero hay una gran diferencia entre luchar para vivir de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia y rechazar tales enseñanzas”.

“En el caso de figuras públicas que se identifican como católicas y promueven el aborto, no estamos tratando con un pecado cometido en la debilidad humana o en un ‘desliz’ moral: se trata de un rechazo persistente, obstinado y público de la enseñanza católica. Esto añade una responsabilidad aún mayor al papel de los párrocos de la Iglesia en el cuidado de la salvación de las almas”.

El mal del aborto

En su carta pastoral, el Arzobispo afirmó que el derecho a la vida “es el fundamento de todos los demás derechos” y por tanto, sin su protección, “no tiene sentido hablar de ninguna otra clase de derechos”.

La ciencia ha sido clara al señalar que “una vida humana nueva y genéticamente distinta comienza en la concepción”, afirmó el Prelado, y por tanto, “se deduce que él o ella posee un derecho inherente a la vida” desde ese instante. “Así, la invasión traumática del acto del aborto pone fin a una vida humana”, expresó.

Sin embargo, denunció que “los defensores del aborto argumentan que están empoderando a las mujeres, pero de hecho la práctica generalizada de la anticoncepción y el aborto ha creado una enorme carga para la mujer embarazada”, y han hecho del embarazo un “problema de ella” que si no lo evitó, lo debe eliminar, incluso presionada por quienes deberían ayudarla, como el padre del niño, su familia y amigos.

“El aborto nunca es únicamente acto de la madre. Otros, en mayor o menor medida, comparten la culpabilidad cada vez que se perpetra este mal”, advirtió.

Mons. Cordileone dijo que “durante décadas, la cultura occidental ha estado negando la dura realidad del aborto”, usando sofismas o prohibiendo la discusión en muchos lugares. “Estoy convencido de que esta conspiración de desinformación y silencio está alimentada por el miedo a lo que significaría reconocer la realidad con la que estamos tratando”.

“¿Cómo podemos enfrentar la enormidad de esta indignación? La única manera en que podemos hacerlo es confiando en la misericordia de Dios, cuyo amor compasivo nos brinda la oportunidad de conversión y arrepentimiento. Cristo otorga su perdón abundantemente, y la gracia de Dios nos ayudará, ya que todos necesitamos la conversión”, afirmó.

Asimismo, recordó “a las mujeres que han tenido un aborto y a aquellas otras que se han visto afectadas por el mismo: Dios las ama. Las amamos. Dios quiere que sanen, y nosotros también, y tenemos los recursos para ayudarlas”.

“Por favor, diríjanse a nosotros, porque las amamos, queremos ayudarlas y queremos que sanen. Debido a lo que han soportado, ustedes más que nadie pueden convertirse en una voz poderosa para la santidad de la vida. Muchas personas han hecho este cambio en sus vidas”, expresó.

A los católicos en la vida pública

En su carta sobre la dignidad humana de los no nacidos, el Arzobispo de San Francisco agradeció por su valiente testimonio a los católicos que participan en la vida pública y abogan por los no nacidos, porque a pesar de la “oposición feroz”, son “una fuente de inspiración y orgullo para todos nosotros en la comunidad católica!”.

Por ello, exhortó a los católicos que en la vida pública practican o abogan por el aborto, que cese “la matanza”. “Dios les ha confiado una posición de prestigio en la sociedad” y “algún día tendrán que rendir cuentas a Dios por su administración de esta confianza”, señaló.

“Dejen de fingir que abogar o practicar un mal moral grave —un mal que apaga una vida humana inocente, que niega un derecho humano fundamental— es de alguna manera compatible con la fe católica. No lo es. Por favor, regresen a casa a la plenitud de su fe católica”, añadió.

Mons. Cordileone recordó que el profeta Ezequiel advirtió que si al que hace el mal no se le advierte de su mala conducta, “el malo morirá debido a su pecado”, pero Dios nos pedirá “cuenta de su sangre”. “Me estremece pensar que si no desafío abiertamente a los católicos bajo mi cuidado pastoral que abogan por el aborto, tanto ellos como yo tendremos que responder ante Dios por sangre inocente”, señaló.

“Nuestra Señora de Guadalupe, patrona de los no nacidos y Estrella de la Nueva Evangelización, ¡ruega por nosotros!”, expresó el Arzobispo de San Francisco.

Saturday, May 01, 2021

Dos en línea para la no licuefacción de la sangre de San Jenaro


El milagro de San Jenaro no se repite tampoco el 1 de Mayo. Es la segunda vez consecutiva, después del 16 de Diciembre de 2020. El anuncio se realizó al final de la celebración eucarística celebrada en la Catedral con la presencia de 200 personas.

El relicario con la sangre de San Jenaro fue sacado de la caja fuerte por primera vez desde su instalación en la Arquidiócesis de Nápoles por el arzobispo Mimmo Battaglia, quien, en el transcurso de su homilía, advirtió a los fieles, instándolos a no querer leer en el milagro buenos o malos augurios para su vida. Del 2 al 9 de Mayo, desde las 9 hasta las 12:30 y desde 16:30 hasta las 19, los fieles podrán ir a la Catedral, al altar mayor, a rezar frente a las reliquias y venerar al santo patrón.

Tras el anuncio, el arzobispo devolvió en procesión el relicario desde el altar mayor hasta la capilla que alberga las reliquias del santo patrón. Después de un breve momento de oración, se dio la bendición y concluyó la ceremonia.


Entradas Relacionadas: Milagro de la licuefacción de la sangre de San Jenaro se produce de improviso.

Inicia “maratón de oración” en la Basílica de San Pedro con la prohibición de entrar a los miembros del cabildo


La, así bautizada, “maratón de oración” del santo Rosario, anunciada para iniciar hoy en la Basílica de San Pedro, arrancó como se tenía previsto.

Para iniciar destacando lo bueno, al final de cada decena se rezó la oración enseñada por Nuestra Señora del Rosario de Fátima durante su aparición del 13 de Julio de 1917, “Oh, Jesús mío...”

Luego, pasamos a lo no tan bueno. No sabemos si la audiencia que el pasado Jueves concedió Francisco al nuevo arcipreste de la basílica papal de San Pedro, cardenal Mauro Gambetti, haya tenido que ver algo con lo que pasaremos a reseñar o se habló de eso en ella, en todo caso, un hecho extraño sucedió en relación al inicio de la “maratón de oración”. Lo relata Franca Giansoldati, vaticanista de Il Messaggero. Nuestra traducción.

Ciudad del Vaticano - «Prohibida la entrada a San Pedro. Hoy los canónigos de la basílica no pueden entrar. Órdenes superiores». Esta es la frase pronunciada por un avergonzado empleado de la basílica y dirigida a los desconcertados canónigos de San Pedro que quisieron participar en el rosario con el Papa Francisco esta tarde. Una prohibición considerada inexplicable que tomó desprevenidos a los monseñores y que sacó a la superficie una anomalía porque en la memoria viva no se recuerda que ningún pontífice haya emitido jamás tales directivas, dado que los canónigos tienen la tarea institucional de estar al lado del pontífice durante las celebraciones y realizar el servicio litúrgico.

Sin embargo, desde hace algún tiempo, los canónigos —que son unos treinta— parecen estar en la mira del Papa Francisco. Probablemente se trata de uno de esos sectores en los que le gustaría poner algo de orden. Hace unos años el Papa al ver a dos canónigos durante una función solemne sirviendo detrás de los cardenales con la habitual túnica de color fucsia, se dice que el Papa preguntó con asombro quiénes eran “esos dos sacerdotes vestidos en tecnicolor”.

El mes pasado, sin embargo, poco antes de la Cuaresma, hizo discutir una directiva emitida por la Secretaría de Estado que limitaba drásticamente el servicio de los canónigos en la basílica y también las misas que antes celebraban sacerdotes y obispos de paso por Roma.

Alguien de larga memoria recuerda el discurso que el Papa Benedicto XVI pronunció en el capítulo de San Pedro en 2007 en el cual recordó los orígenes de este organismo nacido en 1053 y enumeró las funciones a las que fueron llamados, en primer lugar el «ministerio de la oración. Aquí está la naturaleza propia del Capítulo Vaticano —dijo Ratzinger— y la naturaleza propia del cabildo vaticano y la contribución que el Papa espera de vosotros es recordar con vuestra presencia orante junto a la tumba de san Pedro que no se debe anteponer nada a Dios; que la Iglesia está totalmente orientada a él, a su gloria; que el primado de Pedro está al servicio de la unidad de la Iglesia y que esta, a su vez, está al servicio del designio salvífico de la santísima Trinidad».

Esta tarde se inauguró el maratón mariano en el Vaticano, durante todo el mes de mayo en 30 santuarios de todo el mundo, desde Medjugorje a Lourdes, desde Aparecida a Lujan, desde San Giovanni Rotondo a Fátima, se rezará el rosario. Una cadena de devoción simbolizada por la corona que será desgranada todos los días a las 6 de la tarde, hora de Roma, en los santuarios de los 5 continentes.

Cada rezo del Rosario estará dedicado a una o más categorías de personas más afectadas por el coronavirus. Se comenzara rezando por los muertos de la pandemia y luego recordando a los médicos, el personal sanitario, los pobres y los desempleados, los ancianos y los presos, los sin techo.

Nuevas Invocaciones en las Letanías en Honor a San José


Un claro ejemplo de que la Congregación para el Culto Divino para Francisco puede funcionar sin un prefecto, como lo había venido siendo cuando el cardenal Robert Sarah lo era, nos lo han dado hoy al publicar una “Carta de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos a los Presidentes de las Conferencias Episcopales sobre nuevas invocaciones en las Letanías en Honor a San José” la cual, al no haber sido nombrado todavía un prefecto en esa congregación, está firmada por el Secretario y el Subsecretario. En dicha carta, como lo indica su título, se introducen siete nuevas invocaciones en las Letanías de San José, usadas por Juan Pablo II y por Francisco.

Esta es una información al respecto de Vatican News, May-01-2021.

El Papa aprueba siete nuevas invocaciones en las Letanías en honor a San José

En la Solemnidad de San José Obrero, fue publicada la Carta que ha enviado la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, a los Presidentes de las Conferencias de Obispos de toda la Iglesia sobre las “Nuevas Invocaciones en las Letanías en Honor al Patrón de la Iglesia universal”.

Ciudad del Vaticano


La Oficina de Prensa de la Santa Sede dio a conocer este sábado, 1 de mayo, Solemnidad de San José Obrero, la Carta que ha enviado la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, dirigido a los Presidentes de las Conferencias de Obispos de toda la Iglesia sobre las Nuevas Invocaciones en las Letanías en Honor a San José.

Resaltar la figura del Patrón de la Iglesia

En la Misiva, firmada por el Secretario de este Dicasterio, Monseñor Arthur Roche, se recuerda que, en el ciento cincuenta aniversario de la declaración de San José como patrón de la Iglesia universal, el Santo Padre Francisco ha publicado la Carta Apostólica Patris corde, con la intención de «que crezca el amor a este gran santo, para ser impulsados a implorar su intercesión e imitar sus virtudes, como también su resolución». En este sentido, ha parecido oportuno actualizar las Letanías en honor de San José, aprobadas en 1909 por la Sede Apostólica, añadiendo siete invocaciones tomadas de las intervenciones de los Papas que han reflexionado sobre algunos aspectos de la figura del Patrón de la Iglesia universal.

Siete nuevas invocaciones

Las nuevas invocaciones han sido presentadas al Santo Padre, quien ha aprobado su inserción en las Letanías de San José, y son las siguientes: «Custos Redemptoris» (cf. san Juan Pablo II, Exhort. Apost. Redemptoris custos); «Serve Christi» (cf. san Pablo VI, homilía del 19-III-1966, citada en Redemptoris custos n. 8 y Patris corde n. 1); «Minister salutis» (san Juan Crisóstomo, citado en Redemptoris custos, n. 8); «Fulcimen in difficultatibus» (cf. Francisco, Carta Apost. Patris corde, prólogo); «Patrone exsulum, afflictorum, pauperum» (Patris corde, n. 5).

Las Letanías en las lenguas locales

Asimismo, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos exhorta a las Conferencias Episcopales a traducir las Letanías a las lenguas de su competencia y publicarlas; dichas traducciones no necesitarán la confirmatio de la Sede Apostólica. “Según su prudente criterio – se lee en la Carta – las Conferencias de los Obispos podrán insertar también, en el lugar apropiado y conservando el género literario, otras invocaciones con las que se honra particularmente a San José en sus países”.

Este último párrafo es de tener en cuenta porque es una reiteración de las provisiones emanadas en el Motu Proprio Magnum Principium de 2017, justamente un documento por el cual Francisco ignoró y prescindió para su publicación del entonces prefecto, card. Robert Sarah, y después abiertamente lo desautorizó por una intervención que este hizo dando una interpretación de él chocante a Francisco, obligándolo a que se retractara.

Así que no se vayan a extrañar si en alguna parte del planeta una conferencia episcopal aprovechando tantas liberalidades concedidas traduce una de las nuevas invocaciones a San José como ‘patrono de los desempoderados’, ‘auxilio de los excluidos LGBT’, ó cosa semejante. De todos modos, según esas mismas libertades, nada impide que cualquier invocación al estilo de las que acabamos de poner como ejemplo sea introducida sin que nadie objete.

Este es el texto completo de la carta.


CONGREGATIO DE CULTU DIVINO ET DISCIPLINA SACRAMENTORUM

CARTA A LOS PRESIDENTES
DE LAS CONFERENCIAS DE OBISPOS
SOBRE NUEVAS INVOCACIONES
EN LAS LETANÍAS EN HONOR A SAN JOSÉ

Ciudad del Vaticano, 1 de mayo de 2021, san José obrero

Eminentísimo/Excelentísimo Señor:

En el ciento cincuenta aniversario de la declaración de san José como patrón de la Iglesia universal, el Santo Padre Francisco ha publicado la Carta Apostólica Patris corde, con la intención de «que crezca el amor a este gran santo, para ser impulsados a implorar su intercesión e imitar sus virtudes, como también su resolución».

En este sentido, ha parecido oportuno actualizar las Letanías en honor de san José, aprobadas en 1909 por la Sede Apostólica (cf. Acta Apostolicae Sedis 1 [1909] 290-292), añadiendo siete invocaciones tomadas de las intervenciones de los Papas que han reflexionado sobre algunos aspectos de la figura del Patrón de la Iglesia universal. Son las siguientes: «Custos Redemptoris» (cf. san Juan Pablo II, Exhort. Apost. Redemptoris custos); «Serve Christi» (cf. san Pablo VI, homilía del 19-III-1966, citada en Redemptoris custos n. 8 y Patris corde n. 1); «Minister salutis» (san Juan Crisóstomo, citado en Redemptoris custos, n. 8); «Fulcimen in difficultatibus» (cf. Francisco, Carta Apost. Patris corde, prólogo); «Patrone exsulum, afflictorum, pauperum» (Patris corde, n. 5).

Las nuevas invocaciones han sido presentadas al Santo Padre Francisco, quien ha aprobado su inserción en las Letanías de san José, como en el texto adjunto a esta Carta.

Corresponderá a las Conferencias de Obispos traducir las Letanías a las lenguas de su competencia y publicarlas; dichas traducciones no necesitarán la confirmatio de la Sede Apostólica. Según su prudente criterio, las Conferencias de los Obispos podrán insertar también, en el lugar apropiado y conservando el género literario, otras invocaciones con las que se honra particularmente a san José en sus países.

Al tiempo que me complace comunicar a Vuestra Eminencia/Excelencia esta disposición para su conocimiento y su aplicación, aprovecho la ocasión para expresarle mi más sincera estima.

De Vuestra Eminencia/Excelencia Reverendísima
devotísimo en el Señor

+ Arthur Roche
Arzobispo Secretario

P. Corrado Maggioni, S.M.M.
Subsecretario