Wednesday, February 24, 2021

A la Iglesia le echan en cara la inquisición, ¿por qué a las tecnológicas no? Amazon veta libro sobre ideología transgénero


La ideología de género se ha introducido rápidamente en nuestra cultura y política pública. Hollywood y varios medios de comunicación retratan las identidades transgénero y la transición de una manera heroica, o simplemente normal. El gobierno ha presentado demandas contra la “discriminación por identidad de género”.

Las corporaciones se jactan de sus políticas favorables a las personas transgénero. Poderosos intereses han lanzado boicots a estados que no están de acuerdo con el programa. Aun así, los estadounidenses comunes reconocen que el momento transgénero es una moda políticamente correcta construida sobre una plataforma inestable, y muchos la están rechazando.

Este libro está destinado a armarlos de conocimientos.

Ryan T. Anderson
“When Harry Became Sally:
responding to the transgender moment”, Conclusión
Encounter Books, 2018



Muy correctamente comienza el siguiente artículo anotando que no es la primera vez, ni será la última, lo que nos lleva a anotar el por qué diablos a las grandes tecnológicas no las estigmatizan con lo de la inquisición, como sí lo hacen con la Iglesia. De a poco nos va a tocar ir viendo más de estos casos, hasta cuando nos toque nuestro turno de que nos desaparezcan por el simple hecho de no ir con la corriente dominante ni asumir su discurso unanimista. Aquello de ‘no estoy de acuerdo contigo pero daría mi vida para defender tu derecho a expresarlo’, ya no va más, o nos amoldamos a este nuevo tipo de dictadura o tendremos que pagar un alto precio.

Entrando en el tema que nos ocupa, el libro que Amazon vetó se llama “When Harry Became Sally”, de Ryan T. Anderson, quien en un trino en su cuenta de Twitter el pasado Domingo puso en evidencia el veto.

Luego, en un artículo en First Things explicó más en detalle. Pero del caso ha habído en estos días varios artículos e incluso un editorial en The Wall Street Journal, Feb-23-2021, pág 16, del cual subrayamos que no es una columna de opinión ó, como le dicen en inglés, un op-ed, es un editorial, el cual ponemos a continuación, como para dejar constancia (click para ampliar).

Este es un artículo de Religión en Libertad, Feb-24-2021.

Amazon retira un libro sobre la ideología trans censurando el testimonio de numerosas víctimas

No es el primero ni con total seguridad será el último libro que el rodillo de lo políticamente correcto y de la ideología de género logra sacar del mercado por cuestionar sus planteamientos. Aunque para ello también hace falta la colaboración de grandes empresas que hagan el juego a estas ideologías cada vez más predominantes.

La última víctima ha sido el libro Cuando Harry se convirtió en Sally, donde su autor Ryan Anderson argumenta de manera extensa, razonada, meditada y llena de matices contra el movimiento y la ideología transgénero presentando igualmente a las víctimas de estas transiciciones.

La pujanza del movimiento trans que impera en la actualidad ha logrado que Amazon retire de la venta en su plataforma este libro tras tres años en el mercado. Una censura en toda regla a un libro que plantea los puntos débiles de esta ideología.

Anderson explicó a CNA que fue alertado de la situación ya que “la gente que intentaba comprarlo me dijo que había desaparecido”.

“No es que aparezca como que está agotado. Las páginas están caídas. No se puede comprar una copia usada. No puedes comprar el kindle. No puedes conseguir la versión audible”», recalcó el autor.

Mientras tanto, el editor de este libro ha pedido explicaciones a Amazon pero todavía no ha recibido contestación. Según las normas del gigante de la distribución, los contenidos que están prohibidos son aquellos que “determinamos que son discursos de odio”, junto con “otro material que consideramos inapropiado u ofensivo”. Uno de estos dos motivos debe estar detrás de la censura del libro que muestra las vergüenzas de la ideología trans.

Austin Ruse analizaba este libro en Crisis Magazine y aseguraba que lo que más le había llamado la atención del libro "era el capítulo dedicado a las víctimas del transexualismo y su rabia genuina hacia los médicos y terapeutas que les mintieron, no les ofrecieron opciones y les causaron un daño real y permanente. No estoy seguro de que Anderson quisiera realmente expresarlo de este modo, pero en el capítulo sobre «las personas que de-transicionan» [que después de transicionar a un género no asignado biológicamente, desean volver al género con el que nacieron], la culpa de los médicos y terapeutas -que realmente parece que podrían ser procesados legalmente-, se lee en cada página.

Así, aparece el caso de una chica que empezó a ponerse gel de testosterona a los 18 años; al cabo de poco tiempo, empezó con inyecciones. En la universidad su ‘voz se rompió’, sus caderas se estrecharon y sus hombros se ensancharon. Luego le amputaron sus pechos sanos en una operación chapucera que le dejó cicatrices tremendas. Anderson resalta que en todas estas interacciones con los profesionales médicos nunca fue asesorada, ni le preguntaron ‘por qué sentía tanto deseo de ser un hombre’. Ahora dice: ‘Me he convertido en una mujer que parece un hombre. Siempre tendré una voz rota y ya nunca tendré pechos…’. Nunca recibió asesoramiento.

Anderson afirma –cuenta Ruse- que es un tema común en quienes se arrepienten de su cambio de sexo: sienten como si hubieran sido presionados a llevar a cabo la transición. Dice: “Lamentan que los profesionales médicos nunca se interesaran en las cuestiones psicológicas subyacentes”. Es como si sólo hubiera una respuesta a la disforia de género: tratamiento y cirugía.

Otro de los numerosos casos que aparecen en el libro que Amazon ha censurado es el de Car, una de las muchas personas que han “de-transicionado” y que relatan sus historias en YouTube. Socialmente transicionó a los 15 años, empezó a tomar hormonas a los 17 y después hizo que le amputaran los pechos. “De-transicionó” a los 22.

La experiencia que tuvo Cari con los profesionales es la habitual. Un terapeuta especialista en género le recetó testosterona después de 3 ó 4 visitas. Dice: “Cuando estaba transicionando, nadie en el ámbito médico o psicológico intentó disuadirme, ofrecerme otras opciones, hacer realmente algo para impedir que siguiera adelante; sólo me dijeron que esperara a cumplir los 18…”.

Cari quiere saber si hay algún otro trastorno médico en el que “entras en el despacho de un médico, le dices que te sientes de una cierta manera -que no se puede demostrar objetivamente, pero que puede estar causada por un trauma, problemas mentales o factores sociales-, y lo que recibes es un tratamiento médico que altera tu vida en cuanto lo dices”.

Francisco nombra nuevo médico personal


Informa el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Feb-24-2021.

Nombramiento del médico personal del Santo Padre

El Santo Padre ha nombrado como su médico personal al Ilustrísimo profesor Roberto Bernabei, catedrático de Medicina Interna y Geriatría en la Universidad Católica del Sacro Cuore de Roma.

Este no lo vimos venir, para ser sinceros. Ahora, no sea este el caso de que como al paciente no le gusta lo que el médico le ordena como, por decir algo al azar, bajar de peso, lo conducente haya sido cambiar de médico.

Tuesday, February 23, 2021

Los obispos alemanes eligen a una mujer como secretaria general


Información de ABC, Feb-23-2021. La primera frase del artículo revela mucho.

Los obispos alemanes eligen a una mujer como secretaria general

• Se trata de la primera mujer en ocupar el cargo

Rosalía Sánchez
CORRESPONSAL EN BERLÍN


Es toda una declaración de intenciones. La Conferencia Episcopal Alemana (DBK) ha abierto su Asamblea de Primavera con una primera y significativa decisión, el nombramiento de la teóloga Beate Gilles como nueva secretaria general, en sustitución del jesuita Hans Langendörfer. En palabras del presidente de los obispos alemanes, Georg Bätzig, esta elección es «una señal de que estamos dispuestos a cumplir con el anuncio de llevar a las mujeres a posiciones de liderazgo» en la Iglesia.

Se refiere al «camino sinodal», emprendido por la Iglesia alemana, que ha despertado inquietud en otras áreas geográficas del catolicismo por poner sobre la mesa el acceso de la mujer al sacerdocio y a la jerarquía eclesial, el matrimonio para los sacerdotes y el acceso a la comunión de las parejas homosexuales. Beate Gilles, de 50 años de edad, también será la directora general de la Asociación de Diócesis de Alemania (VDD).

La selección de candidatos se realizó en una comisión dirigida por el vicepresidente de la DBK, el obispo de Osnabrück, Franz-Josef Bode, y por el obispo de Würzburg, Franz Jung, así como con una agencia de consultoría de personal.

Nacida el 2 de mayo de 1970 en Hückeswagen, en Bergisches Land, estudió Estudios Religiosos Católicos y Filología Alemana en la Universidad de Bonn entre 1989 a 1995. En 2000 completó su doctorado con una tesis sobre sobre la retransmisión de los servicios litúrgicos en los medios de comunicación. Entre 2000 y 2010 fue directora general de Katholisches Bildungswerk de Stuttgart. Desde 2010 ha sido la jefa de departamento para Niños, Jóvenes y Familias de la Diócesis de Limburg.

Gilles ha sido también la representante de las diócesis de Hesse en el Consejo de Radiodifusión de Hessian Broadcasting Corporation desde enero de 2021. También ha sido la presidenta federal honoraria de IN VIA Alemania, la asociación católica para el trabajo social de niñas y mujeres, desde 2020. No está casada ni tiene hijos, pero según ha destacado la comisión que la ha elegido, está «bien integrada en la familia y entre la juventud a través de sus sobrinos» La comisión ha valorado que se trata de una teóloga «de gran profundidad» y su pasión por el atletismo.

«Desafiante y emocionante»

Ella ha declarado su «agradecimiento por la confianza que supone este mandamiento» y ha bromeado sobre su condición de atleta, señalando la oportunidad de este punto de su curriculum: «Sé que una maratón no se decide por sus 40 kilómetros, sino por los 1.000 kilómetros de entrenamiento, ¡esa es mi distancia!». Gilles ha enfatizado también en sus primeras declaraciones que «es un gran paso ocupar este puesto de manera diferente». Se ha referido a una fase «desafiante», pero también «emocionante para la Iglesia católica en Alemania» y considera su nombramiento como la prueba de que «algo nuevo ha comenzado con el diálogo del Camino Sinodal en Alemania».

El Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK) ha acogido con gran satisfacción la elección de una mujer para el cargo. Su presidente, Thomas Sternberg, ha descrito la elección como una «señal fuerte». La Comunidad de Mujeres Católicas de Alemania (kfd) también felicitó a la nueva secretaria general. «Esta es una clara señal, el que los obispos alemanes han elegido a la doctora Beate Gilles como la primera mujer y primera laica en este cargo. Nos complace que estén enviando la señal correcta a la hora correcta».

El sorprendente nombramiento, por otra parte, ha restado protagonismo al que estaba destinado a ser el principal asunto de esta apertura de Asamblea, las presiones sobre el cardenal Rainer María Woelki, alrzobispo de Colonia. Numerosas organizaciones católicas le han retirado su apoyo y colaboración, mientras se multiplican las apostasías en su diócesis, a causa de su gestión de un informe interno sobre abusos, en el que se le acusaba de no haber denunciado públicamente a un antiguo clérigo, ya fallecido. Se da la circunstancia de que Woelki es uno de los pocos obispos alemanes, si no el único, que dentro del Camino Sinodal plantea resistencia a las tesis reformistas.

En su carta de salutación a la Asamblea, leída por el nuncio del Vaticano en Berlín al inicio de la reunión en formato virtual, el Papa Francisco ha insinuado una petición de perdón para Woelki. El arzobispo Nikola Eterovic, advirtió sobre el poder negativo de los conflictos, citando al principio y al final de la carta del apóstol San Pablo a los Efesios 4, 31-32: «Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia. Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo». «Estas palabras se aplicarían a todos los cristianos y, por tanto, también a los miembros de la Conferencia Episcopal Alemana», les ha dicho.

El presidente de la Conferencia Episcopal, el obispo Georg Bätzing de Limburg, se ha unido a las críticas a Woelki y le ha acusado abiertamente de cometer errores. Sin embargo, hasta ahora, el Vaticano se ha abstenido de tomar las medidas solicitadas y ha respaldado al arzobispo de Colonia. «Como Iglesia, no podemos ocuparnos de la reevaluación nosotros solos», ha seguido rebatiendo Bätzing en la primera jornada de la Asamblea de Primavera, tras reconocer que se están haciendo avances pero señalando que «y sin embargo sabemos que no es suficiente para hacer justicia a los afectados». Bätzing ha reconocido que «creo que el cardenal Woelki y en su voluntad de aclarar el asunto», pero también ha expresado comprensión con las reacciones de rechazo y ha abogado por «esperar la publicación del segundo dictamen pericial encargado y renunciar a los prejuicios».

Monday, February 22, 2021

Diócesis de Chur aclara: El nuevo obispo permanecerá por al menos cinco años


Joseph M. Bonnemain, nuevo obispo de Chur, Suiza, está a punto de cumplir 73 años, lo que llevaría a pensar que dentro de dos años, cuando cumpla 75, edad de retiro obligatorio, le sería aceptada su renuncia. La propia diócesis ha emitido hoy un comunicado de prensa en el que aclara que definitivamente no, no le será aceptada la renuncia y que estará allí por al menos cinco años, según lo dispuesto por el Santo Padre. Y en respaldo de ello publican una carta de la Congregación para los Obispos, de Feb-15-2021, firmada por el cardenal Marc Ouellet y dirigida al mismo Bonnemain, en la que claramente se lo especifíca.

Esta es nuestra traducción del comunicado de la diócesis de Chur, Feb-22-2021.

Joseph M. Bonnemain, el obispo electo de Chur, como se indica en la carta del Vaticano fechada el 15 de febrero de 2021, permanecerá en el cargo por al menos 5 años. Así lo decretó el Papa Francisco.

El derecho canónico prevé que un obispo a la edad de 75 años presente su renuncia al Santo Padre. Esto no sucederá para Joseph M. Bonnemain en julio de 2023, cuando cumpla 75 años. Su mandato, de hecho, se prorrogará automáticamente y, por tanto, no finalizará antes de 2026, si la salud del obispo lo permite.

Chur, 22 de febrero de 2021



Arriba la copia de la carta de la Congregación para los Obispos, citada en el comunicado.

Carta de Francisco a obispo de Płock, Polonia, por el 90° aniversario de la primera revelación de Jesús Misericordioso a Santa Faustina Kowalska


Al final del Ángelus dominical, Feb-21-2021, había hecho un saludo por el 90° aniversario de la primera revelación de Jesús Misericordioso a Santa Faustina Kowalska, ahora se conoce que Francisco envió una carta al Płock, Polonia, sobre el mismo tema.

Esta es una información en español de Vatican News, Feb-22-2021.

El Papa a la Iglesia de Płock: Transmitan al mundo el fuego de Jesús Amor

“Tengamos el valor de volver a Jesús, de encontrar su amor y su misericordia en los sacramentos”, es el centro del mensaje del Santo Padre en su Carta dirigida a Monseñor Piotr Libera, Obispo de Płock, Polonia, con motivo del 90 Aniversario de la primera revelación de Jesús Misericordioso a Santa Faustina Kowalska.

Ciudad del Vaticano


“Pidamos a Cristo el don de la misericordia. Dejemos que nos abrace y nos penetre. Tengamos el valor de volver a Jesús, de encontrar su amor y su misericordia en los sacramentos”, lo escribe el Papa Francisco en una Carta dirigida a Monseñor Piotr Libera, Obispo de Płock, Polonia, con motivo del 90 Aniversario de la primera revelación de Jesús Misericordioso a Santa Faustina Kowalska, el 22 de febrero de 1931.

¡Jesús, en ti confío!

En la Misiva, el Pontífice se une espiritualmente en oración “a la Iglesia de Płock, a quienes participan en la solemne celebración en el Santuario de la Divina Misericordia y a todos los que participan a través de los medios de comunicación”. En tal sentido, el Papa recuerda las palabras que Santa Faustina escribió en su Diario (47): "Pinta un cuadro según el dibujo que ves, con la leyenda: Jesús, confío en ti. Deseo que esta imagen sea venerada primero en su capilla y luego en todo el mundo".

Pidamos a Cristo el don de la misericordia

Asimismo, El Santo Padre manifiesta su alegría con la Iglesia de Płock, por el hecho de que este acontecimiento especial sea ya conocido en el mundo y siga vivo en el corazón de los fieles. Por ello, con motivo de este aniversario, el Pontífice recuerda que, “la humanidad no conocerá la paz hasta que no se dirija a la fuente de mi misericordia”. En este sentido, el Papa anima a los fieles a que, “acudamos a esta Fuente. Pidamos a Cristo el don de la misericordia. Dejemos que nos abrace y nos penetre. Tengamos el valor de volver a Jesús, de encontrar su amor y su misericordia en los sacramentos. Sintamos su cercanía y su ternura y entonces también nosotros seremos más capaces de misericordia, paciencia, perdón y amor”.

Transmitan al mundo el fuego de Jesús Amor

En este contexto celebrativo, el Papa Francisco recuerda la figura del apóstol de la misericordia, San Juan Pablo II, que quería que el mensaje del amor misericordioso de Dios llegara a todos los habitantes de la tierra, cuando decía: “El fuego de la misericordia debe ser comunicado al mundo. En la misericordia de Dios el mundo encontrará la paz y la humanidad la felicidad”. Por ello, este es un reto especial para la Iglesia de Płock, marcada por esta revelación, para la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Misericordia, para la ciudad de Płock y para cada uno de ustedes. Transmitan al mundo el fuego de Jesús Amor. Sean para todos un signo de su presencia en medio de ustedes.

Sunday, February 21, 2021

Manifiesto de la izquierda Latinoamericana cita a Francisco


Desconcertante, por decir lo menos, se encuentra un católico hoy día al ver que la masonería alaba documentos de Francisco, ó que la izquierda lo cite, como es el caso que ahora nos ocupa.

Si es Usted un católico formado e informado, en este caso nos interesa sobre todo lo segundo, sabrá que el comunismo cada cierto tiempo hace transformaciones, luego de la caída del muro de Berlín, para no irnos tan lejos en la historia, apareció el autodenominado Foro de São Paulo, y más recientemente el Grupo de Puebla. Este último, celebró su V encuentro el pasado Ene-29-2021, el cual se realizó vía Zoom motivo pandemia, y su objetivo era discutir los puntos de un, así llamado, manifiesto preparado por sus fundadores, bastante largo por cierto. Si desea conocer más sobre él por vía de ellos mismos, puede ver notas de prensa 1, 2; y video de dicho encuentro. Pero lo que ahora nos interesa es el manifiesto mismo, el cual fue publicado días después de haber sido aprobado en el antecitado encuentro, y que se llama “Manifiesto Progresista del Grupo de Puebla”, publicado aquí y aquí.

La Gaceta de la Iberósfera inicialmente proporcionó un reporte cuando salió el texto del manifiesto, pero el Domingo, Feb-21-2021, presentó un análisis más amplio, balo el título “El Grupo de Puebla revela su plan: Una nueva URSS está en camino”, donde desglosa casi punto por punto el manifiesto. Muy curiosamente, y aquí llegamos a lo que nos interesa, en el punto 22 del manifiesto se cita la encíclica de Francisco “Fratelli Tutti” (ver resaltados en la imágen). A este respecto dice La Gaceta (énfasis original):

En otros apartes, el manifiesto hace hincapié en los mismos conceptos indigenistas y ecologistas que viene promoviendo el Foro de São Paulo desde hace tres décadas; y para ello propone, por un lado, “retomar las enseñanzas de los pueblos originarios (…) como marco de referencia para el mejoramiento de la calidad de vida dentro de una hermandad histórica, cultural y espiritual. Esta noción de los pueblos originarios andinos coincide con la propuesta del Papa Francisco de estimular la fraternidad global”; y por el otro “un nuevo modelo de desarrollo fundamentado en el reemplazo de las actividades extractivistas por una nueva industrialización bajo parámetros de sostenibilidad ambiental y en clave de transición ecológica”.

Resulta paradójico que los textos del Papa Francisco, como por ejemplo “Fratelli Tutti”, puedan servir de munición ideológica para el Grupo de Puebla con el fin de atacar los valores universales de la propia Iglesia Católica.

Ahora abandonemos la parte del católico informado y vayamos a la parte del católico formado. ¿Cree Usted de verdad que Juan Pablo II realizó la consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María, conforme a sus deseos, el 25 de Marzo de 1984, como nos lo han querido vender, y que estamos viviendo el periodo de paz prometido por la Sma. Virgen en Fátima si sus pedidos eran atendidos? Si es así, ¿cómo es que, pese a la supuesta realización de dicha consagración, los errores de Rusia se han seguido propagando, como es el caso del que acabamos de aludir, al punto de poder hacer uso de las propias palabras de un Papa para sus propósitos? ¿No le parece que hay algo que no encaja?

Inmaculado Corazón de María, ruega por nosotros, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.

En los hospitales eslovacos, los sacerdotes ayudan al personal sanitario

© AFP

Esta es una versión en español de un cable de agencia AFP, originalmente más extenso y publicado en inglés, Feb-19-2021 (ver por ej., France 24).

En los hospitales eslovacos, los sacerdotes ayudan al personal sanitario

En un hospital con las ventanas rotas y la pintura descascarillada en una región pobre de Eslovaquia, el padre Martín ayuda al personal médico sobrecargado a luchar contra el covid-19, en un país que registra la tasa de mortalidad más alta del mundo.

Vestido con un traje de protección completo con su nombre escrito con rotulador rojo, el padre ayuda a desplazar, alimentar y lavar a los pacientes. Reza con ellos y a veces les hace reír.

El padre Martin Miskuf, de 32 años, forma parte de las decenas de sacerdotes católicos que se presentaron voluntarios a partir de enero para dar asistencia práctica y espiritual en las regiones particularmente azotadas por la pandemia del este de Eslovaquia.

"Iluminan nuestros días", dice Eva, de 66 años, entre las bocanadas de oxígeno que le proporciona un respirador en un hospital de la ciudad de Presov.

En el pasillo reposa un cuerpo envuelto en una sábana.

Durante sus servicios de ocho horas, el padre Martin ve la muerte a diario.

"Ver a la gente morir es difícil pero también es un estímulo para mi fe", dice a la AFP.

Eslovaquia, un país de la Unión Europea de 5,4 millones de habitantes, registra actualmente la tasa de mortalidad más alta del mundo con 24 muertos de covid por 100.000 habitantes en las últimas dos semanas, por delante de Portugal (22) y República Checa (18), según un recuento de la AFP.

En total, 3.900 pacientes con covid están actualmente hospitalizados y 6.350 han muerto.

Como las iglesias están cerradas, 77 sacerdotes católicos se han presentado voluntarios para ayudar en los hospitales del este del país, región donde el PIB por habitante es tres veces menos que el de Bratislava, la capital.

"Debido al confinamiento, no hemos tenido ningún contacto directo con la gente y nos sentíamos inútiles", razona el padre Jozef Kmec, que participa en las inscripciones en un centro de vacunación vecino y que es también secretario general del obispado local.

"La iniciativa nació en nuestro grupo Facebook a principios de enero y rápidamente se propagó por toda la región", explica.

"Nos sentimos más útiles aquí", asegura. "Nuestros sacerdotes tratan de aliviar al personal médico que no tiene tiempo de hablar con los pacientes. Ellos los tranquilizan".

"Y el personal sanitario jura menos porque hay una persona espiritual", agrega.

Para Lenka Molcsanyiova, médico que trabaja en el centro de vacunación, los sacerdotes son una "auténtica bendición".

"Algunos de nuestros pacientes recurren a los sacerdotes como una especie de servicio de asesoramiento, consultan sus problemas. A veces, es como una pequeña confesión para ellos", dice.

Para la enfermera jefe Monika Kummerova, "son nuestros ángeles".

Daniela Semencikova, madre de cuatro hijos, de 37 años, se contagió con el virus en el hospital cuando su hija se rompió un brazo.

"Estos amables jóvenes consiguen realmente que nuestros días pasen deprisa", declara. "Los sacerdotes nos suben la moral, nos ayudan espiritualmente, rezan con nosotros y nos ofrecen la comunión."

En medio de la muerte, un poco de humor se agradece.

El padre Martin sonríe cuando recuerda que una señora mayor le dijo que ya tenía bastante agua y pidió un vaso de ron.

"Le dije que no servíamos ron aquí, pero que le proponíamos en su lugar 'vino'. Se bebió un gran vaso de agua creyendo que le había dado vino. Fue una mentira piadosa", recuerda divertido el sacerdote.

¡Casi que no!: Enzo Bianchi por fin se dignó obedecer y abandonar Bose


Casi toca expulsarlo con exorcista. Al fundador de la comunidad de Bose, Enzo Bianchi, le tomó casi un año obedecer la orden de abandonar la comunidad que fundó, en el más reciente capítulo de esa novela. Según dice Corriere della Sera, Feb-21-2021, primera página (¿así de importante es la info, como para que le dieran primera plana?, respondemos, no, pero sirve para lavarle la imágen al protagonista pintándolo casi como mártir), el monje por fin obedeció ayer Sábado y abandonó la comunidad de Bose.

Vamos a citar un artículo en español al respecto del sitio antieclesial Religión Digital, como para que se fijen cómo es que elevan exageradamente al protagonista, no por más. Y como ese hay varios en italiano.

Enzo Bianchi se rinde y, finalmente, abandona Bose

Al parecer, el religioso abandonó Bosé este sábado, en mitad de la bruma, después de tratar en vano ofrecer su versión de la supuesta negativa a dejar la comunidad

"Silencio sí, asentimiento con la mentira, no", apuntó en redes sociales, según el rotativo italiano. Su destino parece ser, finalmente, Cellole di San Gimignano

21.02.2021 | Jesús Bastante


El fundador de la Comunidad de Bosé, Enzo Bianchi, se rinde. Tras meses de tiras y aflojas, y continuadas desobediencias a las órdenes de la Santa Sede, el religioso ha abandonado el monasterio de fundó, y que se convirtió, durante décadas, en signo de ecumenismo y de trabajo por el Concilio Vaticano II.

"Es un exilio", lamentan sus colaboradores, tal y como informa Corriere della Sera. Las mismas fuentes denuncias que las pertenencias de Bianchi están siendo trasladadas "en cajas" en una furgoneta. Al parecer, el religioso abandonó Bosé este sábado, en mitad de la bruma, después de tratar en vano ofrecer su versión de la supuesta negativa a dejar la comunidad.

El reporte de Corriere dice también que nadie de la comunidad está autorizado para hablar, pero como a esta novela, decimos nosotros, le hace falta información, no es de extrañar que más adelante sepamos más, especialmente del que ahora pintan como víctima.

Abramos nuestro corazón diciendo con fe: “Jesús, confío en ti”


Saludo cordialmente a todos vosotros, romanos y peregrinos. En particular, saludo a los fieles polacos que están aquí delante. Hoy mi pensamiento va al santuario de Płock, en Polonia, donde hace 90 años el Señor Jesús se manifestó a santa Faustina Kowalska, confiándole un mensaje especial de la divina misericordia. Llegó al mundo entero a través de san Juan Pablo II y no es otro que el Evangelio de Jesucristo, muerto y resucitado, que nos da la misericordia del Padre. Abramos nuestro corazón diciendo con fe: “Jesús, confío en ti”.

Francisco
Palabras posteriores al rezo del Ángelus
Plaza de San Pedro en el Vaticano
Feb-21-2021


Entradas Relacionadas: Carta de Francisco a obispo de Płock, Polonia, por el 90° aniversario de la primera revelación de Jesús Misericordioso a Santa Faustina Kowalska.

Saturday, February 20, 2021

Aceptadas renuncias de cardenales Robert Sarah y Angelo Comastri


El boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede informa de la aceptación de las renuncias de dos cardenales.


Primero.

Renuncia del Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos

El Santo Padre ha aceptado la renuncia al cargo de prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos presentada por Su Eminencia Reverendísima el Sr. cardenal Robert Sarah.

En realidad el card. Sarah ya estaba tiempo extra en ese cargo desde que cumplió los cinco años de encargo en 2019 y desde que presentó su renuncia al cumplir 75 años y en cualquier momento se esperaba que esta noticia se diera. No se dice que le han conseguido reemplazo, pero tampoco hace falta porque Francisco desde ya hace varios años, como hemos dicho en otras ocasiones, lo mantenía allí pero sin libertad de actuación, completamente sitiado, cuando no ignorado, en los asuntos litúrgicos en los que Francisco ha mostrado interés —aunque también hemos dicho que la liturgia poco o nada le interesa—, se ha valído del segundo, Mons. Arthur Roche, secretario de la congregación.

Segundo.



Renuncia y nombramiento del vicario general de Su Santidad para la Ciudad del Vaticano, arcipreste de la basílica papal de San Pedro en el Vaticano y presidente de la Fabbrica di San Pietro

El Santo Padre ha aceptado la renuncia a los cargos de vicario general de Su Santidad para la Ciudad del Vaticano, arcipreste de la basílica papal de San Pedro en el Vaticano y presidente de la Fabbrica di San Pietro presentada por Su Eminencia Reverendísima el Sr. cardenal Angelo Comastri y ha nombrado para los mismos cargos a Su Eminencia Reverendísima el Sr. cardenal Mauro Gambetti, O.F.M. Conv., antiguo custodio general del Sacro Convento de San Francisco de Asís.

Sobre la aceptación de la renuncia del card. Comastri, ya el pasado Domingo Infovaticana la había avanzado, anotando que de ella se esperaba el anuncio formal en el curso de la semana.

Friday, February 19, 2021

Así vivió el ‘católico practicante’ Joseph Biden el Miércoles de Ceniza


El presidente de EEUU, el ‘católico practicante’ Joseph Biden, decidió hacer una declaración el pasado Miércoles de Ceniza, precisamente llamada así, “Declaración del Presidente Joe Biden el Miércoles de Ceniza”, de la cual ofrecemos nuestra traducción.

Hoy, me uno a los cristianos de nuestro país y de todo el mundo para celebrar el Miércoles de Ceniza. Al entrar en el tiempo de Cuaresma, sabemos que este momento de arrepentimiento, reflexión y renovación llega en medio de un invierno doloroso para nuestra nación y el mundo.

En este Miércoles de Ceniza y todos los días, mantenemos a cada familia con un lugar vacío en su mesa en nuestros corazones. Oramos por todos aquellos que han atravesado tiempos difíciles y están preocupados por lo que traerá la mañana. Encontremos la fuerza el uno en el otro y la fe que nos proporcione un propósito. Y miremos con esperanza y anticipación hacia la Pascua y los días más brillantes por delante.

Posteriormente, se dirigió al campus la Universidad jesuita de Georgetown en Washington, D.C., donde recibió la imposición de la ceniza por parte del P. Brian McDermott. La foto que acompaña esta entrada corresponde exactamente al momento de su llegada.

Hans Zollner, experto en abusos de la Iglesia: “Todavía hoy existen lugares en los que no hacemos lo necesario”


El cardenal Sean O'Malley, por mucho que continúe como presidente de la Pontificia Comisión para la Protección de los Menores, y aunque lo niegue, ya no goza del favor de Francisco, principalmente porque antes de la cumbre vaticana de 2019 sobre el abuso de clérigos a menores, su propuesta de crear comisiones independientes de laicos para que juzgaran a los obispos desagradaba a Francisco y consecuentemente fue descartada para privilegiar la propuesta de Cupich y Wuerl, de que fueran los metropolitanos los que cubran el trasero juzguen a los sufragáneos, que es lo que hoy tenemos (el caso más reciente que sirve como ejemplo es el del obispo de Dodge, Kansas, EEUU, bajo investigación canónica preliminar que realizará el arzobispo metropolitano de Kansas City, Kansas, Mons. Joseph Naumann), lo cual ocasionó que para la aludida cumbre no fuera incluido por Francisco como organizador, sino que le pasara la responsabilidad al P. Hans Zollner, miembro también de la Pontificia Comisión para la Protección de los Menores; el card. O'Malley sí participó de la cumbre, pero no por ser miembro de esa comisión sino por ser miembro del consejo de cardenales que ayuda a Francisco a la reforma de la Curia. El que desde hace dos años toma la voz cantante y habla en representación del Vaticano en todo lo relacionado con los abusos de los menores por partes de miembros de la Iglesia, es el P. Hans Zollner. Tal ocurre con una entrevista que concedió a agencia Europa Press, sobre la cual se publicó el siguiente artículo, Feb-18-2021.

ROMA, 18 Feb. (EUROPA PRESS) - El sacerdote jesuita alemán Hans Zollner, miembro de la Pontificia Comisión para la Protección de Menores y director del 'Centre for Child Protection' de la Universidad Gregoriana (Roma), considera que "todavía hay un largo camino por recorrer" en la Iglesia para implementar un sistema perfecto de prevención de abusos sexuales.

"Todavía hoy existen lugares en los que la Iglesia continua negando la evidencia de los abusos, protegiendo a los violadores, en los que no hacemos lo necesario para depurar responsabilidades cuando se descubre que un obispo provincial ha encubierto abusos o los ha negado", explica.

Así lo ha puesto de manifiesto Zollner en una entrevista con Europa Press cuando se cumplen dos años este viernes 19 de febrero de la cumbre antipederastia celebrada en el Vaticano, que reunió a la mayoría de los episcopados del mundo.

En este sentido, reconoce que "lamentablemente esta tarea es vista todavía por muchas diócesis como algo dirigido a expertos o a los que se deben ocupar de los trapos sucios". "Por desgracia, en muchos países todavía no se toman en serio la prevención y la justicia a las víctimas. Dos elementos que deben ser parte integrante de la cultura de la Iglesia", asegura Zollner.

Las leyes canónicas se han actualizado con la promulgación del Motu proprio 'Vos estis lux mundi' ('Vosotros sois la luz del mundo'), que obliga a los clérigos y religiosos a denunciar los abusos y establece la apertura por parte de todas las diócesis de un sistema de escucha a las víctimas, así como la abolición del secreto pontificio.

"La prevención debe ser la seña de identidad de una comunidad de cristianos sana", reseña Zollner, que lamenta que algunas diócesis y órdenes de religiosas no hayan tomado "suficientemente en serio la tarea de la prevención y la del resarcimiento y hacer justicia a las víctimas". "Esto es un obstáculo que no nos deja despegar y poder ser un modelo. Hemos perdido la confianza de las personas. Por eso, no podemos volver a fallar y es normal que seamos objeto de un mayor escrutinio", manifiesta.

Por ello, hace un llamamiento a todos los responsables eclesiales a no "titubear" porque para enfrentar la lacra de los abusos en la Iglesia hay que poner en marcha una acción "sólida y consistente". "No se puede jugar con esto. La defensa de los más vulnerables debe ser el timón que nos guía", enfatiza. Asegura que la tarea implica a toda la comunidad eclesial, "también a los laicos", cuya contribución es "fundamental" para conseguir "una Iglesia más segura".

"Los laicos en muchos casos gestionan los colegios católicos, llevan la catequesis para preparar los sacramentos de la comunión y la confirmación, están en contacto con menores. Por eso, tienen que hacerse fuertes y llamar la atención de los obispos cuando no lo hacen bien, cuando ven que no aplican las normas de la Iglesia. Tienen que dar la señal de alerta cuando los obispos encubren un caso de abusos", argumenta.

RESISTENCIA PASIVA

Zollner tiene una perspectiva global que le lleva a reconocer que en algunos sectores de la Iglesia existe una "cierta resistencia pasiva" que se manifiesta en "titubeos e inercia". Entre las que han sido ejemplares están las diócesis de Estados Unidos, Irlanda, Bélgica o Australia, que se han visto empujadas a "hacer cuentas con el pasado" tras el estallido de sus respectivos escándalos y llevan años "verificando la implementación de las líneas guía, han instituido oficinas específicas, han formado a personal cualificado".

Pero su ejemplo está lejos de ser una realidad consolidada a nivel global. En este sentido Zollner, hace una división en tres partes del mapa del mundo eclesial: "En el segundo lugar están las diócesis que sí tienen un protocolo de actuación, pero no han incluido las últimas directivas del Papa. Y el último grupo está compuesto por las que arrastran un gran retraso que no cuentan ni siquiera con un manual de actuación ante abusos". En todo caso, incide en que en este último grupo hay como mucho "siete u ocho conferencias episcopales". "Son aquellas que están radicadas en países en guerra o que atraviesan graves crisis humanitarias. La mayoría están entre el grupo dos y el uno", señala.

Por otro lado, ha asegurado que si bien la Iglesia "no puede presentarse como un modelo en muchos países" es la institución "que más ha invertido en todo el mundo en la prevención de abusos". No obstante, ha alertado que "en el ámbito del resarcimiento a las víctimas, la Iglesia está a la cola". "Tenemos que mejorar el sistema de hacer justicia a las víctimas", subraya.

Preguntado sobre la reivindicación histórica de las asociaciones de víctimas de transmitir de forma automática a las autoridades civiles las denuncias sobre abusos por parte de un sacerdote, religiosos o laico a menores o adultos vulnerables, se ha mostrado en desacuerdo. "No puede ser una obligación. Hay que poner el foco en la seguridad de la víctima. Y en muchos países, presentar una denuncia en la policía no comporta una seguridad mayor. Hay casos en los que es incluso peor --señala--. La Iglesia es universal. Está presente en países en guerra, con sistemas corruptos, países en los que el sistema judicial no funciona".

“La Santa Sede prevé un déficit de 49,7 millones de euros en 2021”


El boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede publica el siguiente comunicado de la Secretaría para la Economía, Feb-19-2021.

Comunicado de la Secretaría para la Economía, 19.02.2021

Ayer por la tarde, el Santo Padre concedió el nulla osta al Presupuesto 2021 de la Santa Sede, propuesto por la Secretaría para la Economía y discutido y aprobado el pasado martes, 16 de febrero, por el Consejo para la Economía.

Con unos ingresos totales de 260,4 millones de euros y unos gastos de 310,1 millones de euros, la Santa Sede prevé un déficit de 49,7 millones de euros en 2021, muy afectado por la crisis económica provocada por la pandemia del COVID-19.

Por primera vez, con el objetivo de dar una mayor visibilidad y transparencia a las transacciones económicas de la Santa Sede -como ha pedido repetidamente el Santo Padre-, el Presupuesto 2021 consolida el fondo del Óbolo de San Pedro y todos los fondos dedicados. Con unos ingresos de 47,3 millones de euros y unas entregas a terceros beneficiarios de 17 millones de euros, la Santa Sede espera un saldo neto de 30,3 millones de euros de estos fondos.

Excluyendo el Óbolo y los fondos dedicados, el déficit de la Santa Sede sería de 80 millones de euros en 2021. Los ingresos disminuyen un 21% (48 millones de euros) respecto a 2019, debido a la reducción de las actividades empresariales, de servicios e inmobiliarias, así como de las donaciones y contribuciones. El presupuesto también refleja un importante esfuerzo de contención de costes, con una reducción de los gastos de funcionamiento -excluidos los costes de personal- del 14% (24 millones de euros) en comparación con 2019. El mantenimiento del puesto de trabajo sigue siendo una prioridad para el Santo Padre en estos tiempos difíciles.

En consonancia con su misión, la mayor parte de los recursos de la Santa Sede en 2021 se dedicarán a apoyar las actividades apostólicas, con un 68% del total de gastos, mientras que el 17% se destina a la gestión del patrimonio y otros bienes, y un 15% a la administración y los servicios.

Si el nivel de donaciones se mantiene según lo previsto el déficit se compensará mediante el uso de parte de las reservas de la Santa Sede.

Cardenal Rodríguez Maradiaga dado de alta hospitalaria


En la tarde de ayer la oficina de comunicaciones de la arquidiócesis de Tegucigalpa, Honduras, emitió el siguiente comunicado respecto del desarrollo del estado de salud del cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, quien a comienzos de Febrero dio positivo para COVID-19 y se recuperaba en una clínica privada de esa ciudad.

COMUNICADO

Nos es de profundo agrado notificar a todos los fieles de la Iglesia que peregrina en la Arquidiócesis de Tegucigalpa y a todos los que en el mundo entero han estado pendientes de la salud de nuestro padre y pastor, el cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga que él ha sido dado de alta de la clínica donde se encontraba ingresado desde el pasado 3 de febrero.

Desde el momento en que puede regresar a su casa de habitación es que se ha restablecido y confiamos que dentro de poco retomará sus actividades pastorales. El que esto haya ocurrido en un lapso tan breve de tiempo debemos verlo como el producto de las oraciones que han sido escuchadas por nuestro Señor y por intercesión de Nuestra Señora de Suyapa.

Seguimos igualmente pidiendo oraciones por los otros hermanos sacerdotes que se encuentran hospitalizados y por miles de hermanos que están atravesando esta enfermedad.

Tegucigalpa, M.D.C., 18 de febrero de 2021

Thursday, February 18, 2021

Contraofensiva mediática de la Gobernación del Vaticano por medidas contra empleados que rehúsen vacunarse: “en ningún caso tiene carácter sancionatorio o punitivo”


El Vaticano ha reaccionado mediáticamente ante la información de que va a a sancionar o despedir a empleados que rehúsen la vacuna contra la COVID-19. Esta es la traducción de Secretum Meum Mihi de la nota que ha emitido hoy la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano (énfasis en el original).

ESTADO DE LA CIUDAD DEL VATICANO
                 GOBERNACIÓN

18 de febrero de 2021

Nota relativa al decreto núm. CCCXCVIII de 8 de febrero de 2021

El Decreto del Presidente de la Pontificia Comisión para el Estado de la Ciudad del Vaticano n. CCCXCVIII del 8 de febrero de 2021 en el materia de emergencia sanitaria se emanó para dar una respuesta normativa urgente a la primera exigencia de salvaguardar y garantizar la salud y el bienestar de la comunidad laboral, de ciudadanos y residentes del Estado de la Ciudad del Vaticano.

El presupuesto, por lo tanto, es el de la protección individual del trabajador y el de la protección colectiva del ambiente laboral en caso de un evento que pudiera configurarse como una emergencia sanitaria pública.

En particular, la disposición se refiere a todas las medidas idóneas destinadas a prevenir, controlar y contrastar situaciones excepcionales de emergencia sanitaria pública y están ampliamente difundidos todos los instrumentos para una respuesta adecuada y proporcional al riesgo sanitario.

Entre estas medidas, por indicación de la Autoridad Sanitaria del Estado, el uso de la vacunación puede considerarse necesario para determinados contextos: en actividades laborales vinculadas al servicio público, relaciones con terceros o de riesgo para la seguridad de la comunidad laboral.

Por tanto, la adhesión voluntaria a un programa de vacunación debe tener en cuenta el riesgo de que cualquier negativa del interesado pueda constituir un riesgo para él, para los demás y para el ambiente laboral.

Por tal motivo, la salvaguarda de la comunidad puede prever, para quienes se rehúsen a la vacunación en ausencia de motivos sanitarios, la adopción de medidas que por un lado minimicen el peligro en cuestión y por otro permitan encontrar en todo caso soluciones alternativas para el desarrollo del trabajo por parte del interesado.

La referencia a las preexistentes Normas para la tutela de la dignidad de la persona y sus derechos fundamentales que deben observarse en los controles sanitarios con vistas a la contratación de personal y durante la relación laboral y las Normas para la tutela de los empleados que padecen enfermedades graves particulares o en condiciones particulares psicofísicas del 18 de noviembre de 2011 debe por tanto ser considerada como un instrumento que en ningún caso tiene carácter sancionatorio o punitivo, sino que está destinado, más que todo, a consentir una respuesta flexible y proporcionada al equilibrio entre la protección sanitaria de la colectividad y la libertad de elección individual sin poner en marcha ninguna forma represiva contra el trabajador.

Un año negro para las finanzas del Vaticano por la pandemia


Información de agencia AFP, Feb-18-2021.

Los números siguen en rojo para el Vaticano por la caída de las donaciones (25%), la pérdida neta de ingresos de los Museos Vaticanos (85%) y las rebajas que tuvo que aplicar en el 2020 a los alquileres de sus locales a empresas en crisis tras el año negro causado por pandemia.

"Es un período difícil para el Vaticano, como para todo el mundo", admitió un alto funcionario de la Sante Sede, quien pudo consultar las cuentas del 2020 y comentarlas con la AFP.

"La situación financiera no es alarmante", subraya.

La Curia romana, la administración central de la Iglesia, que agrupa a 60 entidades al servicio del papa, registra un agujero "del orden de los 90 millones de euros" (108 millones de dólares), en sus cuentas del 2020, frente a un déficit de 11 millones de euros (13 millones de dólares) en 2019.

Esa es una de las piezas del rompecabezas que constituyen las cuentas no consolidadas del Vaticano, calculadas por separado por la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano (que administra los museos), el banco del Vaticano, el Denario de San Pedro (las donaciones de los fieles), un fondo de pensiones y fundaciones. En total, el Vaticano emplea a casi 5.000 personas, que reciben regularmente sus salarios.

El presupuesto para 2021 de la Curia fue aprobado el martes por el "Consejo para la Economía", del cual forman parte una veintena de personas, las cuales se reunieron por videoconferencia desde los cuatro rincones del mundo, informó el miércoles el Vaticano, sin dar más detalles.

- Millones de euros se esfumaron -

El año pasado, la Santa Sede tuvo que recurrir a sus reservas financieras, que estaban bien abastecidas, para poder aportar por "varios años" en caso de necesidad, y sin tener que renunciar a sus numerosos bienes inmuebles.

De este modo, compensó una caída del orden del "20 al 25%" de sus ingresos en 2020, que probablemente se repetirá en 2021, según la misma fuente vaticana.

El llamado "Denario de San Pedro", que recolecta las donaciones al papa provenientes de todo el mundo, registró una disminución de alrededor del 25% (había recaudado 53 millones de euros- cerca de 64 millones de dólares en 2019). Las grandes donaciones de diócesis o instituciones también registraron caídas similares.

La apertura de nuevo el 1 de febrero de los Museos Vaticanos, asaltados por los italianos el pasado sábado, resulta una buena noticia. Los museos, visitados por unos 7 millones de turistas en 2019, perdieron el 85% de sus ingresos en 2020, un déficit "del orden de los cien millones de euros" (120 millones de dólares).

Como era de esperar, la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, que los gestiona, tuvo que reducir a la mitad los 30 millones de euros que suele aportar a la Curia para su funcionamiento.

Por su parte el Banco del Vaticano (IOR) aumentó su aporte a la Curia, cerca de 32 millones de euros (38 millones de dólares), frente a los 12 millones (14,4 millones de dólares) de 2019.

Debido a la pandemia, el papa ha aumentado los gastos para la ayuda humanitaria, en particular los aportes para las iglesias de Oriente, afectadas también por los conflictos y las persecuciones.

El Vaticano, propietario de numerosos bienes raíces, sobre todo en Roma, decidió apoyar a las empresas en dificultades con una reducción de los alquileres comerciales.

- Rebajados más de 3 millones de dólares en alquileres -

"Las medidas que adoptamos en marzo fueron renovadas hasta finales de 2020, con rebajas y aplazamientos de alquileres por un valor de 2,6 y 2,9 millones de euros respectivamente (3,1 y 3,5 millones de dólares).

"No podemos descartar medidas similares en el futuro", explicó a la AFP monseñor Nunzio Galantino, presidente de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica (Apsa).

Paralelamente, la Curia ahorró el año pasado cerca del 10% de sus gastos por la cancelación de conferencias y viajes, según una fuente interna del Vaticano.

El margen de maniobra para el Vaticano es estrecho debido a que "no puede endeudarse ni subir impuestos como un Estado", explicó a principios de octubre el jesuita español Juan Antonio Guerrero Alves, responsable desde enero del 2020 de la Secretaría para la Economía del Estado del Vaticano.

"Además, la Santa Sede no funciona como una empresa, no busca ganancias", subrayó el religioso.

Vacunados contra COVID-19 periodistas que viajarán en el mismo avión con Francisco para cubrir su viaje apostólico a Irak


Informa el periódico Il Fatto Quotidiano, Feb-18-2021, pág 18 (imágen), que los periodistas que viajarán en el mismo avión con Francisco a Irak en Marzo para cubrir su viaje apostólico a este país, han sido vacunados contra la COVID-19 con la vacuna de Pfizer-BioNTech, recibiendo la doble dósis prescrita.

Como se había reportado anteriormente, este era uno de los indispensables requisitos para todo aquel periodista que tuviera la pretensión de acreditarse para cubrir el viaje papal, cuya fecha límite era Ene-25-2021.

El Estado Vaticano, vía decreto, se ha convertido en el primer estado en convertir en obligatoria la vacuna contra la COVID-19, bajo amenaza de sancionar e incluso despedir a cualquier empleado que rehuse aplicársela.

Los parias del Estado Vaticano: Empleado que no se vacune podría ser sancionado y perder su empleo. Notifíquese y cúmplase


El Estado Vaticano, como lo habíamos entrevisto (aquí y aquí), se ha convertido en el primer estado que convierte en obligatoria la vacuna contra la COVID-19, de paso estableciendo el sistema de castas creando empleados de primera categoría y empleados parias, estos últimos serían los que no se vacunen.

La rígida, fundamentalista, integrista, medida, ha sido comunicada bajo la firma del cardenal Gusseppe Bertello, gobernador de la Ciudad del Vaticano, mediante un decreto “en materia de emergencia sanitaria pública”, de fecha Feb-08-2021.



Esta es una información al respecto de agencia Reuters, Feb-18-2021.

CIUDAD DEL VATICANO, 18 feb (Reuters) - El Vaticano dijo a sus trabajadores que pueden arriesgarse a perder sus trabajos si se niegan a vacunarse contra el COVID-19 sin razones legítimas de salud.

Un decreto del cardenal Giuseppe Bertello, gobernador de la Ciudad del Vaticano, dijo que vacunarse era "la elección responsable" debido al riesgo de dañar a otras personas.

La Ciudad del Vaticano, el Estado más pequeño del mundo con 44 hectáreas, tiene varios miles de trabajadores, la mayoría de los cuales viven en Italia. Su programa de vacunación comenzó el mes pasado y el Papa Francisco, de 84 años, fue uno de los primeros en recibir la vacuna.

El decreto de siete páginas dice que aquellos que no pueden vacunarse por razones de salud pueden ser destinados a otro puesto, presumiblemente donde tendrían contacto con menos personas, pero recibirán el mismo pago, incluso si el nuevo puesto es de menor grado.

Pero agregó que aquellos que se nieguen a vacunarse sin una razón suficiente estarán sujetos a una disposición específica en una ley de 2011 sobre los derechos y deberes de los trabajadores.

El artículo de la ley de 2011 dice que los trabajadores que rechacen "medidas preventivas" podrían ser sometidos a "diversos grados de consecuencias que podrían conducir al despido". El decreto se firmó el 8 de febrero y luego se publicó en el sitio web del departamento del gobernador.

El Papa Francisco es un gran partidario de las vacunas para detener la propagación del coronavirus.

"Es una elección ética, porque estás jugando con tu salud, con tu vida, pero también estás jugando con la vida de los demás", dijo en una entrevista con una cadena de televisión italiana el mes pasado.

El Vaticano ha hecho obligatoria la vacunación contra el COVID-19 para los periodistas que acompañen al Papa Francisco en su viaje a Irak el próximo mes.

Bertello, quien firmó el decreto, dio positivo por coronavirus en diciembre y entró en autoaislamiento.

Hubo menos de 30 casos de coronavirus en Ciudad del Vaticano, la mayoría de ellos entre la Guardia Suiza, que vive en un cuartel comunal.

Reporte de Philip Pullella; editado por Benjamín Mejías Valencia

Sobre el mismo tema, agencia EFE, Feb-18-2021.

Ciudad del Vaticano, 18 feb (EFE).- El Estado del Vaticano ha advertido a sus empleados de que rechazar vacunarse contra el coronavirus puede tener consecuencias como el despido, al "poner en riesgo la salud pública".

El presidente de la Comisión Pontificia del Estado de la Ciudad del Vaticano, el cardenal Giuseppe Bertello, firmó un decreto con medidas para afrontar la emergencia de sanidad pública, en el que se explica que habrá sanciones económicas a quien no cumpla estas normas, como la vacunación, y si se persiste se podrá llegar "a terminar la relación laboral" para quienes no tengan "comprobadas razones de salud".

El Vaticano inició el mes pasado una campaña de vacunación entre sus cerca 800 residentes y sus más de 3.000 empleados y sus familias.

Las sanciones previstas en el artículo 6 se refieren a una ley del Vaticano de 2011, que ya preveía para los empleados del Vaticano que no se sometan a "exámenes médicos oficiales" "responsabilidad y consecuencias" "hasta la terminación de la relación laboral".

Tanto el papa Francisco, de 84 años, como el pontífice emérito Benedicto XVI, de 93 años, han recibido la segunda dosis de la vacuna contra el coronavirus y están inmunizados.

La dirección sanitaria y de Higiene de la Ciudad del Vaticano reservó cerca de 10.000 vacunas de compañía farmacéutica Pfizer para su campaña de vacunación, que comenzó el pasado 13 de enero.

El papa Francisco ya había adelantado que se vacunaría en una entrevista realizada antes de recibir la primera dosis.

"Creo que éticamente todo el mundo tiene que vacunarse. Es una opción ética porque concierne a tu vida, pero también a la de los demás", destacó entonces Francisco.


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Wednesday, February 17, 2021

Aquí estoy y aquí me quedo: Cumplida la semana, Bianchi no abandonó Bose. Comunidad emite comunicado

«A ver qué os parece. Un hombre tenía dos hijos. Llegándose al primero, le dijo: ‘Hijo, vete hoy a trabajar en la viña.’ Él respondió: ‘No quiero’, pero después se arrepintió y fue. Llegándose al segundo, le dijo lo mismo. Él respondió: ‘Voy, Señor’, pero no fue. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre?»

Mt. 21, 28-31




La última vez que tratamos el tema manifestamos nuestros escepticismo, y dijimos que queríamos ver si de verdad el supuesto ultimatum que le dio el Vaticano a Enzo Bianchi para que abandonara la comunidad que fundó, Bose, se cumpliría. Pues no, nada sucedió, la comunidad ha emitido un comunicado en el cual dice que Bianchi no se fue. Pensamos que el comunicado es solamente una versión de lo que en realidad ha sucedido y como es presumible que esta novela continúe, quedamos pendientes del próximo capítulo.

Por si se necesita decirlo, Bose no es una comunidad tradi, ni conservadora, como aquellas que durante el presente pontificado han gustado comisariar. Bianchi no es de los, así llamados, enemigos de Francisco, ni opuesto a sus reformas, ni mucho menos. El brazo de hierro exclusivamente se muestra para esos tales, a estos, que no entran dentro de dicha ecuación, se le trata con toda clase de mimos, larguezas, consideraciones, abrazos, besos, caricias y apapachos.

Este es el texto del comunicado aludido, firmado por “La Comunidad de Bose”, y publicado por el diario de los obispos italianos, Avvenire, Feb-18-2021. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Con profunda amargura, la Comunidad ha debido reconocer que el hermano Enzo no fue a Cellole dentro de los tiempos indicados por el decreto del delegado pontificio del pasado 4 de enero.

Se trataba de una solución puesta a punto en los últimos meses con el asentimiento reafirmado por escrito por el propio hermano Enzo y por algunos hermanos y hermanas dispuestos a seguirlo para brindarle toda la asistencia necesaria.

Como explicamos al dar la noticia, la comunidad tuvo que renunciar a su Fraternidad de Cellole para que se respetara la indicación del decreto singular aprobado en forma específica por el Papa que preveía que el hermano Enzo abandonara Bose y sus Fraternidades. Actuando así, la Comunidad había buscado una forma de observar el singular decreto que permitiría al hermano Enzo ir a vivir a un lugar que él amaba, a cuya reestructuración había contribuido activamente, llegando a determinar incluso la disposición de los locales apto para acogerlo una vez que renunció como prior. Con la solución indicada, los hermanos extra domum seguirían gozando de todos los derechos propios de los miembros profesos de la comunidad, como la participación en los consejos.

Al mismo tiempo, el traslado del hermano Enzo a Cellole habría ayudado a aliviar la tensión y el sufrimiento de todos y habría facilitado el lento camino de la reconciliación y comprensión recíproca.

Para implementar todo esto, hace una semana los hermanos ya presentes en Cellole se trasladaron a Bose y otros dos, entre los que habían dado su disponibilidad, se dirigieron a Cellole para preparar mejor la llegada del hermano Enzo.

Lamentablemente no se aceptó la mano tendida y ahora la Comunidad también tendrá que afrontar la exigente carga de reiniciar la Fraternidad de Cellole, ya que su cierre se habría producido plenamente sólo después de la llegada del hermano Enzo a la Pieve. La presencia de Bose en ese lugar, de hecho, es un compromiso con la diócesis y una responsabilidad moral para las muchas personas que encontraron allí alimento para su vida espiritual y humana. Compromiso y responsabilidad que se vieron recompensados abundantemente por el gran don de la amistad y la comunión fraterna.

Si bien agradecemos a la Santa Sede por cómo nos acompaña y confirma, una vez más confiamos nuestro camino a la oración de amigos y huéspedes.

La Comunidad de Bose

Escándalo en Italia por las aglomeraciones en los Museos Vaticanos


Información de Yahoo Noticias España, Feb-17-2021.

Escándalo en Italia por las aglomeraciones en los Museos Vaticanos

M. J. Arias
mié, 17 de febrero de 2021


Las imágenes de fiestas o espacios públicos donde no se cumple con las medidas impuestas para reducir los contagios por coronavirus no son exclusivas de España. También se dan en el resto del mundo y desde el pasado fin de semana en Italia están inmersos en una polémica por el escándalo que ha supuesto la publicación de unas fotos en las que se aprecian aglomeraciones en los Museos Vaticanos.

La denuncia ha partido, como recogen desde La Repubblica y otros medios italianos, tanto de guías turísticos como de visitantes que sufrieron lo que han llegado a calificar de ‘infernal’. Según el testimonio de Vicenzo Spina recogido por el citado diario y que ha escrito una carta a la gerencia del museo para exponerle sus quejas, “no hubo distanciamiento, no hubo organización, fue pura locura”.

Lo momentos más complicados, han contado quienes lo vivieron, se dieron en las salas de Raphael, donde llegó un punto en el que no se podía “ni avanzar ni retroceder”. Spina ha contado también que él, como guía, acudió el sábado a los Museos Vaticanos con un reducido grupo de visitantes y que lo que vio dentro le hizo “sentir profundamente avergonzado”.

Según sus palabras, lo vivido allí fue como estar en “una plataforma de metro en hora punta, con familias tratando de hacer retroceder y visitantes gritando 'nos secuestraron’”.

Las quejas han llegado hasta la dirección de los Museos Vaticanos y su directora, Barbara Jatta, en declaraciones a la agencia ANSA, ha intentado quitar hierro al asunto dando a entender que se ha exagerado la polémica.

“El sábado pasado también estuve en los Museos Vaticanos guiando a algunos visitantes y la situación no fue en absoluto tan dramática. Honestamente, las controversias planteadas por algunos guías me parecen un poco tontas”, ha dicho.

Además, ha criticado que durante meses se hayan estado quejando del cierre de las salas y que ahora lo hagan con la reapertura, que se produjo el pasado 1 de febrero tras 88 días de cierre. También ha comentado que quizá el problema no estuvo en la cantidad de gente y sí en que algunos guías pasaron demasiado tiempo en una de las salas principales provocando una suerte de cuello de botella.

“Lo siento, porque el problema no estaba ahí. Yo misma dirigí dos grupos entreteniéndonos en los pasillos el tiempo adecuado”, ha sentenciado.


Entradas Relacionadas: Museos vaticanos se proponen reabrir en Febrero.

Semana Santa 2021, como la de 2020. Nota de la Congregación para el Culto Divino


Basicamente lo que recuerdan hoy es que esta Semana Santa, la de 2021, será como la de 2020. Nota publicada hoy por la Sagrada Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos.

Esta es una información de Vatican News, Feb-17-2021.

Orientaciones sobre las celebraciones de la Semana Santa

Se hizo pública una Nota de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, firmada este Miércoles de Ceniza por el Cardenal Robert Sarah y el Arzobispo Arthur Roche, respectivamente Prefecto y Secretario de este Dicasterio, que ha sido enviada a los Obispos y a las Conferencias Episcopales sobre las celebraciones de la Semana Santa de este 2021

Vatican News

En la Nota hecha pública este Miércoles de Ceniza – y firmada por el Cardenal Robert Sarah, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y por el Arzobispo Arthur Roche, Secretario del Dicasterio – que ha sido enviada a las Conferencias Episcopales sobre las celebraciones de la Semana Santa de este año se ofrecen algunas orientaciones con el fin de ayudar a los Obispos en su tarea de valorar las situaciones concretas y procurar el bien espiritual de los pastores y de los fieles para vivir esta gran Semana del año litúrgico.

Afrontando el drama de la pandemia

Teniendo en cuenta que el mundo está afrontando aún el drama de la pandemia con sus consecuencias y cambios, incluso en la forma de celebrar la liturgia, las normas y directrices contenidas en los libros litúrgicos, concebidas para tiempos normales ya no pueden aplicarse enteramente por ser estos “tiempos excepcionales de crisis”. Por esta razón, el Obispo, en su calidad de “moderador de la vida litúrgica en su Iglesia, está llamado a tomar decisiones prudentes para que las celebraciones litúrgicas se desarrollen con fruto para el Pueblo de Dios y para el bien de las almas que le han sido confiadas, teniendo en cuenta la protección de la salud y cuanto ha sido prescrito por las autoridades responsables del bien común”.

En la Nota se recuerda el Decreto emitido por este Dicasterio, por mandato del Santo Padre, el 25 de marzo del año pasado, en el que se ofrecen algunas orientaciones para las celebraciones de la Semana Santa. Y se invita a releerlo para tomar las decisiones necesarias para las próximas celebraciones pascuales según la situación particular de cada país. De hecho, se lee:

“En muchos países siguen vigentes estrictas condiciones de confinamiento que imposibilitan la presencia de los fieles en la iglesia, mientras que en otros se está retomando una vida cultual más normal”

Privilegiar la difusión mediática de las celebraciones

Después de considerar que el uso de los medios de comunicación social ha ayudado mucho a los pastores a ofrecer apoyo y cercanía a sus comunidades durante la pandemia, “para las celebraciones de la Semana Santa se sugiere facilitar y privilegiar la difusión mediática de las celebraciones presididas por el Obispo”, animando a los fieles que no podrán asistir a su iglesia, “a seguir las celebraciones diocesanas como signo de unidad”.

Otras recomendaciones

En esta Nota se pide también que se preste “atención a algunos momentos y gestos particulares, respetando las exigencias sanitarias”; que si fuera necesario se la Misa Crismal “a otro día más adecuado” en la que “participe una representación significativa de pastores, ministros y fieles”. Mientras para las celebraciones del Domingo de Ramos, del Jueves Santo, del Viernes Santo y de la Vigilia Pascual, se aplican las mismas indicaciones del año pasado. Además:

“Se anima a preparar subsidios adecuados para la oración en familia y personal, potenciando también algunas partes de la Liturgia de las Horas”

La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos agradece, por último, a los Obispos y a las Conferencias Episcopales por haber respondido pastoralmente a una situación en constante cambio a lo largo del año. Y manifiesta:

“Somos conscientes de que las decisiones adoptadas no siempre han sido fáciles de aceptar por parte de pastores y fieles laicos. Sin embargo, sabemos que se han tomado para garantizar que los santos misterios se celebraran de la manera más eficaz posible para nuestras comunidades, respetando el bien común y la salud pública”

Tuesday, February 16, 2021

China controlará el nombramiento del clero católico chino sin la participación del Vaticano [introducir aplausos en este espacio]


Esta es una traducción al español (con algunas adaptaciones) de Secretum Meum Mihi de un informe de Daily Caller, Feb-16-2021.

China controlará el nombramiento del clero católico chino sin la participación del Vaticano: INFORME

MARY MARGARET OLOHAN
REPORTERA DE ASUNTOS SOCIALES
FEBRERO 16, 2021


• Las nuevas reglas del gobierno chino indican que China ejercerá control sobre el nombramiento del clero católico sin ninguna participación del Vaticano.

• Las reglas llegan a pesar de un acuerdo negociado en 2018 entre el Papa Francisco y el gobierno chino que puso fin a una lucha de poder de una década sobre si el gobierno chino tiene el poder de nombrar obispos católicos.

• Bajo las condiciones del acuerdo, el Papa Francisco reconoció la legitimidad de siete obispos seleccionados y nombrados por el gobierno autoritario chino, aunque el gobierno chino continúa persiguiendo a los cristianos.


Las nuevas reglas del gobierno chino indican que China ejercerá control sobre el nombramiento del clero católico sin ningún aporte del Vaticano.

Las “Medidas administrativas para el clero religioso”, que entrarán en vigor el 1 de Mayo, aclararon que la Asociación Patriótica Católica China (CCPA), administrada por el estado, seleccionará candidatos para el clero que luego serán “aprobados y consagrados por la Conferencia de Obispos Católicos de China”.

Las reglas, traducidas por la publicación sobre persecución religiosa Bitter Winter, no mencionan el papel del Vaticano en el nombramiento de obispos, a pesar de un acuerdo negociado entre el Papa Francisco y el gobierno chino por el secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin. El acuerdo de 2018 puso fin a una lucha de poder de una década entre el gobierno chino y la Iglesia católica sobre si el gobierno chino tiene el poder de nombrar obispos católicos.

Bajo las condiciones del acuerdo, el Papa Francisco reconoció la legitimidad de siete obispos seleccionados y nombrados por el gobierno autoritario chino, aunque el gobierno chino ha perseguido a los cristianos durante décadas, particularmente después de que los comunistas tomaron el control de China en 1949.

Los católicos chinos han practicado su fe a través de iglesias clandestinas para evitar el arresto, dirigidas por obispos católicos nombrados por papas anteriores. El gobierno chino continúa hostigando, deteniendo y arrestando a los católicos, sacerdotes y religiosas chinos.

El acuerdo del Vaticano con China provocó una confusión generalizada entre los católicos fieles y los líderes católicos, muchos de los cuales rápidamente denunciaron el acuerdo. El ex arzobispo de Hong Kong, el cardenal Joseph Zen, calificó el acuerdo como “una traición increíble”, y agregó que “una iglesia esclavizada por el gobierno no es una verdadera Iglesia católica”.

“Si yo fuera un dibujante, dibujaría al Santo Padre de rodillas ofreciendo las llaves del reino de los cielos al presidente Xi Jinping y diciendo: ‘Por favor, reconózcame como Papa’”, escribió Zen en Octubre de 2018 en una columna de opinión en The New York Times.

Según Zen, el Papa Francisco viene de Argentina, donde los gobiernos militares y los ricos oprimían juntos a los pobres. Los comunistas “salieron a defender a los pobres”, y Zen dijo que esto pudo haber causado que Francisco sintiera una simpatía natural por estos comunistas. Pero Zen dice que Francisco no los conoce como los “perseguidores en los que se convierten una vez en el poder, como los comunistas en China”.

The Daily Caller News Foundation habló con varios autores y teólogos católicos en Enero de 2020 sobre el silencio de Francisco sobre la persecución china y por qué el Papa alineó a la Iglesia católica con el gobierno chino en primer lugar. El autor y comentarista católico Phil Lawler le dijo al DCNF en ese momento que “tratar con Beijing es peligroso, porque están decididos a controlar la Iglesia”.

“El Papa le dio al cardenal Parolin un mandato para llegar a un acuerdo. Así que excluyó a aquellos (como Zen) que expresaron reservas que retrasarían el progreso hacia un acuerdo”, explicó el autor.

“El Papa Francisco quiere que la Iglesia Católica opere libremente en China, lo cual será posible solo si el régimen lo permite”, dijo Lawler a la DNCF. “Está dispuesto a sacrificar la claridad doctrinal, algo que nunca ha sido importante para él, con ese fin. Entonces eso es lo que está sucediendo ahora. Los católicos que se aferran a la doctrina están siendo reprimidos; el régimen está consiguiendo lo que quiere”.

Lawler advirtió a DCNF que los tratos de Francisco con China son otra ilustración de cómo el Papa Francisco no tolerará la disidencia.

“A pesar de todo su discurso sobre la discusión franca y la descentralización de la autoridad, en la práctica, el Papa Francisco exige que se adhiera a su propia línea política, y cualquiera que exprese sus reservas es tratado como un enemigo”, dijo Lawler.

El Papa Francisco aún no ha comentado sobre las nuevas reglas del gobierno chino, aunque puede hacerlo en su audiencia semanal el Miércoles. El Vaticano no respondió de inmediato a una solicitud de comentarios de DCNF.