Coronavirus/Covid-19: Obispos mexicanos también usan lenguaje engañoso para adoptar Comunión en la mano

 

Te lo repetimos fiel mexicano, como lo hemos hecho antes con cualquier otro fiel del mundo, no estás obligado a recibir la Sagrada Comunión en la mano.

Los Sres obispos de México publicaron ayer un comunicado en el que para afrontar la emergencia ocasionada por la propagación del Coronavirus/Covid-19, recomiendan ciertas medidas. El documento se llama “Acciones en la Iglesia, ante la eventual emergencia sanitaria (COVID-19)”, y tiene como consecutivo Prot. Prot. Nº15/20. En la segunda de ellas dice:

En el mismo sentido, se considera muy conveniente, por la misma circunstancia, que la Sagrada Comunión, durante la eventual emergencia, sea distribuida en la mano y no en la boca, según las normas de la Iglesia.²

Como pueden observar, se cuidan muy bien de ordenar la tal distribución de la Comunión en la mano, obviamente no lo pueden hacer, y se remiten a decir que “se considera muy conveniente”. Además, introducen una nota de pie de página con el N° 2, dizque para explicar más a qué se refieren por la expresión “según las normas de la Iglesia”. Miremos qué dice la nota de pie de página en referencia a la Comunión en la mano

2. (Decreto de la Congregación para los Sacramentos y el Culto Divino, Prot. N. CD 568/76): Ante esta eventualidad, se deberá observar los siguiente:

Antes de iniciar la celebración, se dará a la asamblea reunida una explicación a propósito de la omisión del intercambio del gesto de paz entre los fieles durante el rito de la paz, así como sobre el modo de recibir la Sagrada Comunión en la mano. Para ello, será muy importante hacer una catequesis litúrgica a propósito del rito de la paz así como de la presencia real y permanente del Señor en la Eucaristía y el consiguiente respeto que debe tributársele.

[...]

El decreto citado no está relacionado directamente con ninguna norma de la Iglesia, solamente es el decreto con el cual la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos concede el indulto para recibir la Comunión en la mano a la Conferencia Episcopal Mexicana. Este es el enlace a dicho decreto tal como aparece en Notitiae, revista oficial de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos: México, Sep-24-1976 (Prot. N° CD 568/76) [Notitiæ, 123, 1976, p. 369].

Y como hemos señalado recientemente, muy por el contrario, hasta la fecha de hoy permanece el derecho de los fieles a recibir la Sagrada Comunión en la boca, sin poder ser obligados por nadie, por muy obispo que sea.

Repetimos las citas que respaldan ese derecho.

Si la Comunión se recibe sólo bajo la especie de pan, el sacerdote, teniendo la Hostia un poco elevada, la muestra a cada uno, diciendo: El Cuerpo de Cristo. El que comulga responde: Amén, y recibe el Sacramento, en la boca, o donde haya sido concedido, en la mano, según su deseo.

Institutio Generalis Missalis Romani N° 161

[...]todo fiel tiene siempre derecho a elegir si desea recibir la sagrada Comunión en la boca”

CCDDS
Instrucción Redemtionis Sacramentum N° 92
Mar-25-2004.

“No se obligará jamás a los fieles a adoptar la práctica de la comunión en la mano, dejando a cada persona la necesaria libertad para recibir la comunión o en la mano o en la boca.”

CCDDS
Notificación acerca de la comunión en la mano N° 7
Abril-03-1985
Prot. n. 720/85
Notitiae N° 226, Abril de 1985, pág. 263

“Ciertamente, es claro en los mismos documentos de la Santa Sede, que en las diócesis en donde el pan Eucarístico es puesto en las manos de los fieles, permanece aún intacto el derecho de los fieles de recibir el pan Eucarístico en la lengua.”

CCDDS
Respuesta a Pregunta Propuesta (por el P. Paul McDonald)
Notitiae N° 392-393, Marzo/Abril de 1999, pág. 160

Esta Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos desea acusar recibo de su carta fechada 22 de Junio de 2009 concerniente al derecho de los fieles de recibir la Sagrada Comunión en la lengua

Este Dicasterio observa que su instrucción Redemptionis Sacramentum (25 de Marzo de 2004) claramente estipúla que “todo fiel tiene siempre derecho a elegir si desea recibir la sagrada Comunión en la boca” (n. 92), ni es lícito negar la Sagrada Comunión a cualquier fiel Cristiano que no esté impedido por la ley de recibir la Santa Eucaristía (cf. n. 91)

CCDDS
Carta, Prot. N. 655/09/L
Jul-24-2009
Respuesta a consulta de un fiel de Gran Bretaña

El Vaticano le declara la guerra al cardenal Zen

© AP

El nuevo Decano del Colegio Cardenalicio, el card. Giovanni Battista Re, ha hecho su debut de un manera clamorosa —así dicen en Italia—, como es la de ponerse en pie de guerra contra el cardenal Joseph Zen, obispo emérito de Hong Kong. No por cualquier cosa o nimiedad, sino en contra de las constantes críticas que el card. Zen ha venido haciendo sobre el acuerdo secreto de 2018 Vaticano-China sobre el nombramiento de obispos. Y lo ha hecho por medio de una carta a los miembros del Colegio Cardenalicio que publica hoy La Nuova Bussola Quotidiana. En principio toma como punto de partida una carta que el card. Zen escribió al Colegio Cardenalicio en Septiembre de 2019, pero también se refiere a otras afirmaciones que sobre el tema ha hecho el card. Zen en otras partes. Se puede afirmar, como lo han hecho en La Nuova Bussola Quotidiana, que el Vaticano ha declarado la guerra al card. Zen.

Esta es la traducción al español de Secretum Meum Mihi de la carta del card. Re (con algunas adaptaciones).

                      DECANO
DEL COLEGIO CARDENALICO

Vaticano, 26 de febrero de 2020
Prot. N. 1/2020

Señor Cardenal,

Con referencia a las diversas intervenciones públicas del Cardenal Joseph Zen Ze-kiun, S.D.B, y en particular a la carta del 27 de septiembre de 2019, que el Obispo emérito de Hong Kong nos envió a los miembros del Colegio cardenalicio, siento el deber de compartir algunas consideraciones y ofrecer elementos que favorezcan una evaluación serena de cuestiones complejas sobre la Iglesia en China.

Deseo sobre todo resaltar que, en el enfoque de la situación de la Iglesia Católica en China, existe una profunda sintonía de pensamiento y acción de los últimos tres pontífices, quienes —con respecto a la verdad— han favorecido el diálogo entre las dos Partes y no la contraposición. En particular tenían en mente la delicada e importante cuestión del nombramiento de Obispos.

Así, San Juan Pablo II, si por un lado favorecía el regreso a la plena comunión de los Obispos consagrados ilícitamente a lo largo de los años a partir de 1958, y al mismo tiempo era su deseo de apoyar la vida de las comunidades “clandestinas” que eran guiadas por Obispos y sacerdotes “no oficiales”, por el otro promovió la idea de llegar a un Acuerdo formal con las Autoridades gobernativas sobre el nombramiento de Obispos. Tal acuerdo, cuya redacción llevó mucho tiempo, más de veinte años, se firmó en Beijing el 22 de septiembre de 2018.

El cardenal Zen varias veces ha afirmado que sería mejor ningún Acuerdo que un “mal Acuerdo”. Los últimos tres Pontífices no han compartido tal posición y han sostenido y apoyado la redacción del Acuerdo que, en el actual momento, ha parecido el único posible.

En particular, sorprende la afirmación del Purpurado de que “el acuerdo firmado es el mismo que el Papa Benedicto había, en su tiempo, rehusado firmar”. Tal afirmación no corresponde a la verdad. Después de haber personalmente tomado conocimiento de los documentos existentes en el Archivo Corriente de la Secretaría de Estado, estoy en posición de asegurarle a Vuestra Eminencia que el Papa Benedicto XVI había aprobado el proyecto de Acuerdo sobre el nombramiento de Obispos en China, que solamente en 2018 ha sido posible firmar.

El Acuerdo prevé la intervención de la autoridad del Papa en el proceso de nombrar Obispos en China. Incluso a partir de este hecho cierto, la expresión “Iglesia independiente” ya no puede interpretarse de manera absoluta, como “separación” del Papa, así como sucedía en el pasado.

Infortunadamente, hay una lentitud en trazar sobre el terreno todas las consecuencias que se derivan de tal cambio epocal tanto en el plano doctrinal como en el práctico, y las tensiones y situaciones dolorosas permanecen. Por otro lado, es impensable que un Acuerdo parcial —el Acuerdo toca, de hecho, solo el tema del nombramiento de los Obispos— cambie las cosas casi automática e inmediatamente también en los otros aspectos de la vida de la Iglesia.

El cardenal Zen, evaluando las “Orientaciones Pastorales de la Santa Sede sobre el registro civil del Clero en China”, del 28 de junio de 2019, escribe: “Se firma un texto contra la fe y se declara que la intención es favorecer el bien de la comunidad, una evangelización más adecuada, la gestión responsable de los bienes de la Iglesia. Esta norma general es obviamente contra cualquier principio de moralidad. Si se acepta, justificaría la apostasía” (ver “Dubia”). Las “Orientaciones Pastorales”, por el contrario, fueron pensadas precisamente para salvaguardar la fe en situaciones tan complicadas y difíciles que ponen en crisis la conciencia personal.

El Purpurado, luego, en su carta también habla del “asesinato de la Iglesia en China por parte de aquellos que deberían protegerla y defenderla de los enemigos” y, en particular, en una entrevista, se dirige a los católicos con estas palabras: “esperen mejores tiempos, regresen a las catacumbas, el comunismo no es eterno” (“New York Times”, 24 de octubre de 2018). Se trata, infortunadamente, de afirmaciones muy graves que contestan la misma guía pastoral del Santo Padre también hacia los católicos “clandestinos”, no obstante que el Papa no ha fallado en escuchar repetidamente al Em.mo Cardenal y en leer sus numerosas misivas.

¡Querido hermano, esta sufrida intervención del Cardenal Zen nos ayuda a comprender cuán difícil es el camino de la Iglesia en China y cuán compleja es la misión de los Pastores y del Santo Padre! Por lo tanto, todos estamos llamados a unirnos estrechamente a él y a orar intensamente para que el Espíritu Santo lo sostenga y sostenga las comunidades de la Iglesia Católica en China, que a pesar del sufrimiento por largo tiempo muestran su fidelidad al Señor, en el camino de la reconciliación, de la unidad y de la misión al servicio del Evangelio.

Deseando todo bien, cordialmente saludo

Afectísimo
+ Card. Re
[Texto en manuscrito con firma autógrafa]

A los Em.mos Señores Cardenales
En sus Sedes

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Entradas Relacionadas: Card. Zen responde al card. Re vía una carta abierta.

Tercer día consecutivo en el que Francisco suspende algunas actividades

Información de Vatican News, Feb-29-2020.

También hoy el Papa pospone algunas audiencias, otras continúan en Santa Marta

El Director de la Oficina de Prensa del Vaticano ha dicho: desde el jueves el Papa prefiere permanecer en los ambientes de la Domus Sanctae Marthae a causa de una ligera indisposición.

Vatican News

"Esta mañana el Santo Padre, después de haber celebrado la Misa, continuó con los encuentros del orden del día en la Casa Santa Marta, a excepción de las audiencias a los miembros del Grupo Internacional de Bioética y a los participantes en el Capítulo General de los Legionarios de Cristo y las Asambleas Generales de los Consagrados y Laicos del Regnum Christi". Es lo que dijo el Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, en respuesta a las preguntas de los periodistas. Hace dos días, Bruni había dicho que el Papa tiene una "ligera indisposición" y prefiere "permanecer en los ambientes de Santa Marta".

El Papa ayer también celebró la Misa, pero prefirió posponer las audiencias oficiales previstas para ese día, como la de los participantes en la sesión plenaria de la Pontificia Academia para la Vida: su discurso fue leído por Monseñor Vincenzo Paglia, Presidente de la Academia. Las reuniones en la Casa Santa Marta habían continuado regularmente. El jueves pasado, el Papa no había participado en la Liturgia Penitencial en la Basílica de San Juan de Letrán con el clero de la diócesis de Roma, dejando que su discurso fuera leído por el Cardenal Vicario Angelo De Donatis.

29 febrero 2020, 10:39