Saturday, November 17, 2018

¿Francisco contestando columna de The New York Times?


En ocasiones anteriores hemos denotado cómo extrañamante cada vez más nos encontramos consultando The New York Times, y no porque ese periódico haya abandonado su matriz anticatólica, sino porque sin abandonarla se muestra favorable a Francisco, su imágen y/o algunas de sus posiciones. Lo mismo puede decirse de otros grandes medios otrora hostiles con recientes Pontífices como Juan Pablo II y Benedicto XVI.

Bueno, nos ha vuelto a ocurrir. En una columna de opinión publicada hace dos días y titulada “La Reforma Católica Empieza con los Obispos” (“Catholic Reform Starts With the Bishops”, original en inglés; The New York Times, Nov-15-2018. pág. A29), firmada por John Gehring (no nos ocupamos de su biografía aquí, si desean pueden hacer una búsqueda en internet sobre él), que trata sobre el aumento de la crisis referente a los abusos sexuales cometidos por miembros del clero y la perdida de credibilidad de la Iglesia, se lee (nuestra traducción):

Esta crisis no es solo producto de la depredación sexual. Los líderes católicos deberían estar más abiertos para por lo menos discutir una serie de temas espinosos. La cultura patriarcal de la iglesia —que se ejemplifica en su mayor parte al excluir a las mujeres del sacerdocio— y sus enseñanzas sobre la sexualidad humana y el género son rechazadas no solo por muchos estadounidenses, sino también por una proporción considerable de los fieles católicos.

¿Cómo espera la iglesia influir en la cultura más amplia cuando los pastores son ignorados por muchos en sus propios rebaños?

En esta oscura encrucijada para la Iglesia Católica, hay una oportunidad para que el Papa Francisco y los obispos echen un nuevo vistazo a la Iglesia y comiencen un orante discernimiento acerca de los límites del patriarcado, [sobre los] derechos humanos para las personas L.G.B.T. y [sobre] la exclusión de las mujeres del clero.

¡Vaya coincidencia!, cuando hoy Francisco pronunciando su discurso en la audiencia concedida a los miembros de la “Fundación Vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI”, para la entrega del Premio Ratzinger 2018, ha dicho en un pasaje las siguientes palabras.

...es muy importante que se reconozca cada vez más la contribución de las mujeres en el campo de la investigación teológica científica y de la enseñanza de la teología, considerados durante mucho tiempo territorios casi exclusivos del clero. Es necesario que esta contribución sea estimulada y encuentre un espacio más amplio, de manera coherente con la creciente presencia de mujeres en los diversos campos de responsabilidad de la Iglesia, en particular, y no solo en el campo cultural. Desde que Pablo VI proclamase doctoras de la Iglesia a Teresa de Ávila y Catalina de Siena, no se puede permitir duda alguna de que las mujeres puedan alcanzar las cimas más altas en la inteligencia de la fe. Juan Pablo II y Benedicto XVI también lo confirmaron incluyendo en la serie de doctoras los nombres de otras mujeres, Santa Teresa de Lisieux y Hildegard de Bingen.

Y no es que Francisco, como sugerimos en el titular de esta entrada, esté contestando la columna arriba aludida de The New York Times, así sus expresiones vayan en el mismo sentido, no. Se trata, como dijimos y queremos creer, de una simple coincidencia.

Francisco a premio Nóbel: Cumbre de Febrero sobre el abuso con presidentes de las conferencias episcopales “será una reunión práctica”


Como ya Uds. saben, el pasado Septiembre se informó que Francisco convocó una cumbre de los presidentes de las Conferencias Episcopales del mundo para el próximo mes de Febrero de 2019 para tratar el tema “protección de los menores”.

Dicha cumbre fue el pretexto que utilizó el Vaticano esta semana que concluye para bloquear una iniciativa que tenían los obispos de EEUU para crear una comisión independiente que investigara los abusos a nivel local.

De la audiencia que concedió ayer Francisco al premio Nóbel de Paz 2014, Kailash Satyarthi, se ha sabido un detalle sobre dicha cumbre. Lo escribió Satyarthi en su cuenta de Twitter luego de dicha reunión (nuestra traducción).


Expresé gran preocupación sobre el abuso infantil institucional por parte de sacerdotes y expresé la esperanza de que la reunión de los Presidentes de las Conferencias de Obispos Católicos en Febrero de 2019 proporcione una hoja de ruta clara para garantizar que tales crímenes nunca ocurran. Su Santidad el Papa Francisco afirmó: “será una reunión práctica”

Friday, November 16, 2018

El Vaticano claudicó: Nihil Obstat para rector liberal en universidad alemana


La desaprobación como rector de la Universidad Católica de St. Georgen, en Fráncfort del Meno, Alemania, del P. Ansgar Wucherpfennig, al Vaticano no le duró mucho si es que alguna vez hubo alguna, porque ayer oficialmente los jesuitas en Alemania anunciaron que la Congregación para la Educación Católica había concedido el Nihil Obstat y así lo comunicó el Superior General, Arturo Sosa, a sus hermanos alemanes.



En el comunicado publicado por los jesuitas alemanes se lee —aunque bastante disimuladamente— la ratificación de las heterodóxas posturas del P. Wucherpfennig (nuestra traducción del aparte fundamental).

Para el nombramiento el llamado Nihil obstat, declaración de seguridad, era necesaria. Esta última ahora fue emitida por la Congregación vaticana para la Educación luego de que el P. Wucherpfennig hizo una declaración en la cual enfatizó que como religioso y [como] sacerdote estaba comprometido con el auténtico Magisterio de la Iglesia. Cuando su oficio lo requirió, él respaldó total y comprensivamente la enseñanza de la Iglesia sobre la posibilidad de ordenación de mujeres (ordinatio sacerdotalis) y la celebración de bendiciones para parejas del mismo sexo (carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre el cuidado pastoral de los homosexuales). Como pastor y erudito, él aborda cuestiones en las que a él le gustaría tener en esta enseñanza su interpretación personal. Como Cristiano y científico, según Wucherpfennig, tiene la esperanza personal de que la doctrina de la Iglesia establecida en los dos documentos Romanos continuará abriéndose y desarrollándose. Sus declaraciones publicas sobre el diaconado de las mujeres y sobre las ceremonias de bendición de parejas para las cuales el matrimonio sacramental no es posible estaban dirigidas hacia ese mayor desarrollo. Sobre las dos cuestiones el P. Wucherpfennig está ahora por publicar artículos y presentar los resultados de su investigación, en fiel y creativa continuidad con la fundamental doctrina de la Iglesia.

Italia: Cambio en el Padre Nuestro en la nueva edición del Misal Romano

Información de agencia ANSA, Nov-15-2018.

(ANSA) - ROMA, 15 NOV - La Conferencia Episcopal Italiana (CEI) aceptó el cambio de una de las frases del "Padre Nuestro", la más famosa plegaria cristiana "dictada" por el mismo Jesucristo según la tradición, debido a una traducción poco feliz vigente en los idiomas italiano, inglés y francés.

La sexta línea del Padre Nuestro en latín reza "Et ne nos inducas in tentationem" traducida en varios idiomas como "Y no nos metas en tentación", la cual señaló el papa Francisco: "No es una buena traducción porque habla de un Dios que provoca la tentación".

"Yo soy el que cae, no es él -refiriéndose a Dios- quien me empuja a la tentación para ver cómo caigo. Un padre no hace esto, un padre ayuda a levantarte", pues "quien te induce a la tentación es Satanás", explicó el pontífice en entrevistas recientes.

El texto de la nueva edición del Misal Romano será enviado a la Santa Sede "para los procedimientos de competencia, tras lo que entrará en vigor la nueva versión del 'Padre Nuestro' ("no abandonarnos a la tentación"), diferencia que se hace especialmente notoria en los tres idiomas antes citados más que en español, donde se reza tradicionalmente como: "No nos dejes caer en la tentación".

Los obispos franceses fueron los que marcaron tendencia al comenzar a adoptar la modificación desde hace algunos meses.

"No sólo es una cuestión de traducción sino un paso adelante en el Concilio", destacó el presidente de la CEI, cardenal Gualtiero Bassetti en conferencia de prensa hoy en el Vaticano.

"Primero es necesario que obtengamos la 'confirmatio' de la Santa Sede, luego se podrá utilizar, con la publicación de la nueva traducción del Misal Romano", agregó Bassetti.

Pero previsiblemente estos tiempos no serán muy prolongados y, el que quiera podrá comenzar a recitar el "Padre Nuestro" "italiano" de inmediato, desde la misa de este domingo, según se dio a entender. También habrá nueva versión para la plegaria "Gloria", que se recita al comenzar la misa: el verso "paz en la Tierra a los hombres de buena voluntad" será sustituido con "paz en la Tierra a los hombres amados por el Señor", que resulta una traducción más cercana a la del Evangelio, en el pasaje relativo al anuncio de los ángeles del nacimiento de Jesús.

Entre otras novedades estrictamente eclesiásticas de la Asamblea de la CEI está la institución de dos nuevos santos patronos: San Leopoldo Mandic, que será el protector de los enfermos oncológicos, y Santa Rosa de Viterbo, patrona de la juventud franciscana italiana.

Pero también en estos casos resta esperar "la confirmación de la Congregación para el Culto Divino y la disciplina de los sacramentos", advirtió la CEI.

Otro documento que se puede consultar es el comunicado final de la CEI al término de la 72­ª Asamblea General Extraordinaria, punto uno. Favor no preguntar por la corrección en el Pro Multis ordenada en 2006, ¡hace doce años!

Thursday, November 15, 2018

Benedicto XVI alerta sobre destrucción idea de derecho



Información de agencia ANSA, Nov-15-2018.

(ANSA) - CIUDAD DEL VATICANO, 15 NOV - El papa emérito Benedicto XVI dijo que es importante que se hable de la "problemática de la 'multiplicación de los derechos' y del riesgo de la 'destrucción de la idea de derecho'".

"Es una cuestión actual y fundamental para tutelar las bases de la convivencia de la familia humana, que merece ser puesta una vez más a consideración de una reflexión profunda y sistemática", agregó Benedicto XVI en un mensaje al padre Federico Lombardi, presidente de la Fundación Ratzinger.

El mensaje fue formulado en ocasión del Simposio Internacional "Derechos fundamentales y conflictos entre derechos", organizado por la Fundación Vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI en colaboración con la Universidad Lumsa.

Multiplicidad de nuevos derechos, apuntar a la tutela de la dignidad



Información de agencia ANSA, Nov-15-2018.

(ANSA) - CIUDAD DEL VATICANO, 15 NOV - La Declaración Universal de los Derechos del Hombre, de la cual se celebra el 70 aniversario, requiere "una reflexión profundizada sobre su implementación y el desarrollo de la visión de los derechos humanos en el mundo de hoy".

Lo afirmó el papa Francisco, en un mensaje al Simposio Internacional "Derechos fundamentales y conflictos entre derechos", organizado por la Fundación Vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI en colaboración con la Universidad Lumsa.

La Declaración -recordó el pontífice- "apunta a remover los muros de separación que dividen la familia humana y a favorecer el desarrollo humano integral".

Sin embargo "es preciso constatar que en el curso de los años la interpretación de algunos derechos se fue modificando en forma progresiva, de modo de incluir una multiplicidad de 'nuevos derechos', a menudo en contraposición entre ellos".

"Se abre así una serie de problemas que llegan a involucrar en profundidad la idea misma del derecho y sus fundamentos".

El papa auguró entonces a los participantes en el Simposio que "apelando a la inspiración para el pensamiento y al magisterio de nuestro amado papa emérito, pueda contribuir con coraje y profundidad a iluminar una problemática esencial para la tutela de la dignidad de la persona humana y su desarrollo integral".

Cambios en el C-9, se va el card. Errázuriz


Luego del reciente nombramiento de un secretario adjunto, se ha confirmado otro cambio en el C-9 por boca del directamente protagonista, el card. Francisco Javier Errázuriz, Arzobispo de Santiago, se ha ido.

Información de La Tercera PM, Nov-14-2018.

Cardenal Errázuriz se despide del Papa y cierra su participación en el C9

Autor: Sergio Rodríguez y María José Navarrete | MIE 14 NOV 2018


El encuentro con el Pontífice ocurrió el fin de semana reciente. “Fui a Roma a despedirme del Santo Padre y a agradecerle el fecundo trabajo que nos confió para reformar la Curia Romana”, ratificó el prelado chileno.

“No es un renuncia. Me despedí al término del período para el cual fui nombrado”, aclaró ayer a La Tercera PM el cardenal Francisco Javier Errázuriz, en relación al viaje que efectuó el fin de semana último al Vaticano, para cerrar su trabajo en el Consejo de Cardenales, también conocido como C9.

Rumores, dimes y diretes, especulaciones. Durante los últimos meses, cada movimiento del cardenal y arzobispo emérito de Santiago pareciera haber estado impregnado de un aura de sigilo. En particular, todo lo relacionado a su participación en esta instancia.

El C9 es el consejo creado especialmente por el Papa Francisco, en abril de 2013, para que lo asesorara en el gobierno de la Iglesia y la reforma a la curia. Su última reunión, la número 26, ocurrió a principios de septiembre pasado, cita a la cual Errázuriz no asistió -por motivos personales, según se informó en ese momento-, y la siguiente está programada para el próximo 11 de diciembre.

Las alarmas eclesiásticas chilenas se encendieron el pasado 18 de agosto, cuando el medio digital español “Eldiario.es” aseguró que “el cardenal australiano George Pell y el chileno Francisco Javier Errázuriz serán expulsados del denominado C9”.

La noticia, como tal, jamás se concretó. Al menos oficialmente. El Vaticano no se refirió al tema ni ha comunicado, hasta la fecha, cambio alguno en el C9, aunque los trascendidos apuntan a que en el encuentro de diciembre el Papa sí oficializará la reorganización de esta entidad.

Ayer, sin embargo, el cardenal Errázuriz ratificó su viaje de este fin de semana a Roma y su entrevista con el Pontífice.

“Al terminar los cinco años, es decir, el período para el cual fui nombrado miembro del Consejo de Cardenales, representando a Sudamérica, fui a Roma a despedirme del Santo Padre y a agradecerle el fecundo trabajo que nos confió para reformar la Curia Romana”, indicó el prelado.

También agregó que “como no es costumbre en la Santa Sede nombrar en los consejos y comisiones pontificias a personas que ya cumplieron 80 años de edad, también quería agradecerle al Papa Francisco el nombramiento después de haber cumplido esa edad. La excepción fue un signo inesperado de su aprecio”.

Edades y salidas

Los actuales miembros del C9 son el mencionado George Pell (cardenal australinao), Oscar Rodríguez Maradiaga (arzobispo de Tegucigalpa), Pietro Parolin (secretario de Estado del Vaticano), Marcello Semeraro (obispo de Albano), Sean O’Malley (arzobispo de Boston), Reinhard Marx (arzobispo de Munich), Laurent Monsengwo (arzobispo de Kinshasa), Oswald Gracias (arzobispo de Bombay) y Giuseppe Bertello, gobernador del Estado de la Ciudad del Vaticano. O sea, con Errázuriz, nueve cardenales.

La salida de Pell, quien enfrenta cargos en su país por abusos sexuales, es casi un hecho. El otro alejamiento que se espera es el de Monsengwo, aunque por razones de edad (79).

Errázuriz tiene 85 años y el ruido que se generó en torno a su participación tiene que ver, fundamentalmente, con la forma como manejó el tema de los abusos en Chile durante su gestión a la cabeza de la Iglesia de Santiago, entre 1998 y 2010.

En el juicio civil, que actualmente se desarrolla por el caso de Fernando Karadima, producto de un supuesto encubrimiento de la Iglesia de Santiago, los demandantes presentaron como prueba una carta de Errázuriz, de 2009, en la cual el prelado reconoció que en algún momento, previo a 2010, cerró la investigación eclesiástica de los eventuales abusos del ex párroco sin dictar diligencias.

Más tarde, sin embargo, Errázuriz reabriría la indagatoria, que culminó con la condena canónica de Karadima.

Sin confirmaciones oficiales por ahora desde el Vaticano, Alejandro Álvarez, canonista y vocero de la Fundación Voces Católicas, dijo que “el C9 efectivamente tiene que ser reestructurado ahora en noviembre y es altamente probable que él (Errázuriz) sea uno de los que lo abandone. Por edad y porque el C9 es un organismo que tiene una misión que era ayudar al Papa en la reestructuración de la curia y la renovación de la iglesia. Por lo tanto, varios de ellos ya cumplieron su misión”.

Agregó que “por otra parte, dada la particular situación del cardenal Errázuriz con el tema de los abusos en Chile, tiene una arista que es una buena noticia que se aparte de su función, porque también nos da seguridad y esperanza de que en el fondo él no pueda seguir influyendo en la Iglesia de ninguna manera en los temas de abuso, de los cuales es responsable de lo que ha vivido Chile, siendo cardenal arzobispo de Santiago. Por ese lado, la noticia es positiva y era algo altamente esperado, no es una sorpresa. Era altamente probable que él fuese de los que no continuaban”.

Wednesday, November 14, 2018

¿Algo pendiente por enfriar, Su Santidad? Maquina para hacer helados regalada a Francisco


Información de agencia ANSA, Nov-14-2018.

(ANSA) - CIUDAD DEL VATICANO, 14 NOV - Una empresa regaló al Papa Francisco una máquina para hacer helados.

"En el marco de las iniciativas promovidas en ocasión de la segunda jornada mundial de los pobres, que se celebrará el próximo 18 de noviembre, la empresa Frigomat de Guardamiglio, en la provincia de Lodi, le regaló al Papa una máquina para fabricar helados que ahora será destinada a una estructura de acogida", informó el Observatorio Romano.

Alberto Cipolletti, quien hace 50 años fundó esta empresa, había ya colaborado en 1988 con la madre Teresa de Calcuta para la preparación de la cocina para la casa "Regalo de Maria" en el Vaticano.

El obsequio al pontífice fue entregado al margen de una audiencia general de hoy.

Abusos: Lo que el Vaticano impidió en EEUU marcha en Francia, nombrado presidente de comisión independiente investigadora

En materia de acciones sobre los abusos sexuales cometidos por miembros del clero, aquello a lo que el Vaticano se ha opuesto el Lunes para EEUU, marcha aparentemente sin sobresalto en Francia.

La Conferencia Episcopal de Francia que se reunió en Lourdes en asamblea plenaria anunció en Nov-07-2018, la creación de una comisión independiente.




Un resúmen en español de lo que va a hacer dicha comisión independiente se puede leer en esta información del antiocatólico diario El País de Madrid, Nov-07-2018, pág. 26 (click para ampliar).



En el día de ayer, Nov-13-2018, la misma Conferencia Episcopal de Francia anunció que para dicha comisión se había nombrado un presidente.




La parte fundamental dice (nuestra traducción):

El Sr. Jean-Marc Sauvé, Vicepresidente Honorario del Consejo de Estado, ha aceptado ocupar la presidencia de esta comisión, quien se encargará de designar a los miembros.

Monseñor Georges Pontier, presidente de Conferencia Episcopal Francesa y Jean-Marc Sauvé se reunirán próximamente para aclarar los objetivos de esta comisión y [para] estudiar los medios necesarios para su buen funcionamiento.

¿Qué es aquello que sobre abusos Francia sí puede hacer libremente sin que el Vaticano se entrometa objete, que no se puede hacer en Estados Unidos?

Tuesday, November 13, 2018

Mons. Viganò dice a los obispos de EEUU que frente a los abusos actúen “como pastores valientes”

Un día después de la inesperada actuación del Vaticano sobre lo que pretendían hacer los obispos de EEUU respecto de los abusos sexuales cometidos por miembros del clero, LifeSiteNews publica una breve nota de Mons. Carlo Maria Viganò, anterior Nuncio en EEUU, que les envía a sus hermanos obispos. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Queridos hermanos obispos en los Estados Unidos,

Les escribo para recordarles del sagrado mandato que recibieron el día de su ordenación episcopal: guiar al rebaño a Cristo. Mediten en Proverbios 9:10: ¡El temor del Señor es el principio de la sabiduría! No se comporten como ovejas asustadas, sino como pastores valientes. No tengan miedo de pararse y hacer lo correcto por las víctimas, por los fieles y por su propia salvación. El Señor nos retribuirá a cada uno de nosotros según nuestras acciones y omisiones.

Estoy ayunando y rezando por Ustedes.

Arzobispo. Carlo Maria Viganò
Su anterior nuncio apostólico

13 de noviembre de 2018
Santa Francisca Javier Cabrini

Card. O'Malley renueva su compromiso de tolerancia cero con los abusos sexuales por parte del clero


En una declaración publicada inmediatamente después de que se conoció la intervención del Vaticano, el Card. O'Malley, Arzobispo de Boston y presidente de la Pontificia Comisión para la Protección de los Menores, renovó su compromiso de tolerancia cero con los abusos sexuales por parte del clero. En ese mismo comunicado catalogaron la intervención vaticana de “inesperada”. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Noviembre 12, 2018 - Arquidiócesis de Boston
Declaración


Los obispos de EE. UU. reunidos en su asamblea anual en Baltimore con la intención de aprobar nuevas políticas y procedimientos para su responsabilidad con respecto al abuso sexual por parte del clero, incluyendo a cualquiera de sus miembros, y un sistema independiente de terceros para informar cualquier denuncia de abuso sexual o negligencia que involucre obispos

El llamado de la Santa Sede para retrasar una votación final sobre estos asuntos hasta después de la cumbre mundial de abuso sexual que tendrá lugar en Roma en Febrero fue inesperado. Pero no cambia el compromiso del cardenal O'Malley con la tolerancia cero del abuso sexual por parte del clero y el informe obligatorio a la policía, las autoridades civiles y el liderazgo apropiado de la Iglesia. Mientras tanto, brinda a la Iglesia la oportunidad de preparar recomendaciones que la Iglesia universal puede considerar para su implementación cuando se reúna en Roma en Febrero.

La Arquidiócesis mantiene entre sus más altas prioridades, brindando la mejor garantía posible de entornos seguros para niños y adultos vulnerables, programas de capacitación y prevención acreditados, trabajando con autoridades civiles, incluida la aplicación de la ley y la atención de por vida para los sobrevivientes.

El Cardenal O'Malley continuará vigorosamente abogando por la revisión de la Carta de Dallas para responsabilizar a los obispos, por una mayor transparencia que incluye la divulgación de nombres de clérigos acusados de abuso y por mayor participación y liderazgo laico.

Francisco a Marruecos en Marzo de 2019

Información del boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Nov-13-2018.

Declaración del Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Greg Burke, 13.11.2018

Aceptando la invitación de Su Majestad el Rey Mohammed VI, y de los Obispos, Su Santidad el Papa Francisco hará un viaje apostólico a Marruecos del 30 al 31 de marzo de 2019, visitando las ciudades de Rabat y Casablanca.

El programa del viaje será publicado a su debido tiempo.

Mons. Charles Scicluna nombrado secretario adjunto de la Congregación para la Doctrina de la Fe


Información del boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Nov-13-2018.

Nombramiento del Secretario adjunto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

El Santo Padre ha nombrado Secretario adjunto de la Congregación para la Doctrina de la Fe a S.E. Mons. Charles Jude Scicluna que conserva el oficio de arzobispo de Malta.

La prensa en general, católica o no, está destacando este nombramiento como un reconocimiento al papel que ha representado Mons. Scicluna como ‘cazapederastas’, especialmente por lo que ocurrió a comienzos de este año en Chile; sin embargo, no notamos que nombren el hecho de que él, junto con su homólogo obispo de Gozo, Malta, publicaron en Enero de 2017 una guía para la aplicación del capítulo octavo de Amoris Lætitia, en la que se alinearon con la —ahora dominante— única interpretación, i.e., la de permitir a los adúlteros acceder a la Sagrada Comunión, luego de un supuesto proceso de discernimiento y acompañamiento.

Con algo hay que pagar la fidelidad demostrada.

Vaticano bloquea votación de obispos de EEUU sobre medidas propuestas para enfrentar la crisis de abusos sexuales

No es conveniente que el Papa reemplace a los episcopados locales en el discernimiento de todas las problemáticas que se plantean en sus territorios. En este sentido, percibo la necesidad de avanzar en una saludable «descentralización».

Francisco
Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, N° 16
Nov-24-2013




Información de agencia Associated Press, Nov-12-2018.

BALTIMORE (AP) — El presidente de la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos inició la reunión nacional del organismo el lunes con el anuncio de que pasarán al menos varios meses antes de que se sometan a votación las medidas propuestas para enfrentar la crisis de abusos sexuales que remece a la Iglesia.

El cardenal Daniel DiNardo, de Galveston-Houston, dijo que el Vaticano pidió a los obispos que esperen hasta después de una reunión global sobre abusos sexuales convocada por la Santa Sede para febrero.

DiNardo expresó su decepción, pero dijo que “conservo la esperanza de que esta consulta adicional mejore en última instancia nuestra respuesta a la crisis que enfrentamos”.

Los obispos, que estarán reunidos hasta el miércoles en Baltimore, esperaban analizar diversas medidas para combatir los abusos, un nuevo código de conducta para los prelados y la creación de una comisión especial que estudie las denuncias contra ellos.

Los obispos podrán discutir las propuestas, formuladas en septiembre por su Comité Administrativo, pero no votar sobre ellas en lo inmediato.

El cardenal Blase J. Cupich, de Chicago, propuso que se realice una asamblea especial en marzo para votar sobre las medidas después de analizar los resultados de la reunión global.

Los escándalos afectan a la Iglesia Católica mundial desde hace décadas, pero este año se produjeron hechos salientes en Estados Unidos.

En julio, el papa Francisco destituyó al cardenal Theodore McCarrick cuando investigadores de la Iglesia dijeron que la denuncia de que manoseó a un monaguillo adolescente en los años 70 era creíble. Posteriormente, varios ex seminaristas y sacerdotes dijeron que McCarrick había abusado de ellos o los había acosado, lo que generó un debate acerca de quién pudo haber conocido y encubierto semejante conducta.

En agosto, un jurado investigador en Pensilvania descubrió décadas de abusos y encubrimiento en seis diócesis, y sostuvo que un millar de niños habían sufrido abusos a manos de unos 300 sacerdotes.

Sunday, November 11, 2018

Grupo de católicos quiere que el card. Raymond Leo Burke sea nuevo arzobispo de Washington

Nuestro pronóstico es que fallarán, pero les deseamos lo mejor.

Un grupo —para nosotros desconocido— llamado W.A.K.E. U.P., y fundado por una Missy Smith, ha publicado hoy un comunicado de prensa (aquí y aquí) en que dicen que 25 católicos, incluidas víctimas de abuso, se manifestarán mañana Lunes frente a la Nunciatura en Washington con carteles que dicen “¡Dennos al Cardenal Burke¡”, pidiéndole al Papa Francisco que nombre al cardenal Raymond Leo Burke como el próximo arzobispo de Washington.

No podemos traducir todo el comunicado de la iniciativa, de la cual consideramos que tiene más futuro ayer. Reiteramos los buenos deseos.

Cuidado con lo que piden, porque eso podría servir de gasolina como para que, por decir cualquier cosa, les nombren al P. James Martin como arzobispo, y allí sí se sabrá si Francisco los estaba oyendo.

Saturday, November 10, 2018

Francisco tiene el poder de veto, el gobierno comunista el poder de elección y ‘readoctrinamiento’


Una pequeña muestra de los que será la puesta en práctica del acuerdo secreto Vaticano-China sobre el nombramiento de obispos, en el cual el gobierno comunista elige a su títere candidato de confianza, Francisco tendrá un —supuesto— poder de veto, pero el gobierno conserva el poder de ‘readoctrinar’ —eufemismo que usan para el secuestro— a su agente si así lo considera oportuno.

Información de AsiaNews, Nov-11-2018.

La policía secuestró a Mons. Shao Zhumin, obispo de Wenzhou

de Bernardo Cervellera

Será sometido a un aislamiento e indoctrinamiento durante 10-15 días. Los fieles piden las oraciones de toda Iglesia en el mundo. Mons. Shao es reconocido por la Santa Sede, pero no así por el gobierno. En la diócesis, la comunidad oficial y subterránea están unidas. Prohíben a los sacerdotes oficiales rendir homenaje en las tumbas de los sacerdotes y obispos subterráneos. A los menores de 18 años de edad les prohíben la participación en la misa y en el catecismo. La Iglesia debe seguir siendo “independiente” a pesar del acuerdo sino-vaticano”.


Roma (AsiaNews) – El obispo de Wenzhou (Zhejiang), Mons. Pedro Shao Zhumin, fue secuestrado por la policía esta mañana a las 9 horas y será conducido a un lugar alejado de la diócesis, durante “10 o 15 días”.

Habitualmente estos secuestros ocurren contra la voluntad del obispo y son definidos por la policía como “períodos de vacaciones”. En realidad, son períodos dedicados a interrogatorios y adoctrinamiento. Los fieles de la diócesis han invitado a todas las comunidades y a la Iglesia a nivel mundial, a rezar por el obispo.

Mons. Shao tiene 55 años y pertenece a la comunidad no-oficial, que no está reconocida por el gobierno, pero sí tienen el reconocimiento de la Santa Sede como obispo de Wenzhou. En los dos últimos años, fue llevado por la policía en cuando menos 5 ocasiones. La última vez fue en mayo de 2017, y lo liberaron 7 meses después.

Siendo un obispo “subterráneo”, en los períodos de secuestro él es constreñido a someterse a la política religiosa de China, que exige el registro en el gobierno y la pertenencia a la Asociación Patriótica (AP). Pero dicha pertenencia implica la adhesión al proyecto de una Iglesia “independiente” [de la Santa Sede], que Mons. Shao rechaza. Además, en la Carta a los católicos de China, Benedicto XVI juzga que el estatuto de la AP resulta “inconciliable con la doctrina católica”.

Pese a su carácter de obispo “subterráneo”, Mons. Shao es muy apreciado, también, por la comunidad oficial. La comunidad católica de Wenzhou suma cerca de 130.000 fieles, de los cuales más de 80.000 pertenecen a la comunidad no-oficial; los sacerdotes son 70, y se dividen entre ambas ramas, en números iguales. Durante décadas, la Iglesia de Wenzhou estuvo fuertemente dividida. Pero ahora las dos comunidades se mueven unidas.

En la Iglesia unida de Wenzhou, los sacerdotes también sufren restricciones y controles. Durante la Octava de los difuntos, a los sacerdotes oficiales se le prohibió visitar las tumbas de algunos sacerdotes y obispos subterráneos que eran muy estimados por todos los fieles.

En las iglesias oficiales y no-oficiales, los domingos, la policía prohíbe a los menores de 18 años la entrada a la iglesia y vigila que no haya encuentros de catecismo dominical.

Luego del acuerdo entre China y el Vaticano referido al nombramiento de obispos, la AP incrementó los controles y la persecución contra las comunidades subterráneas y reafirmó en los encuentros con el clero oficial que la Iglesia china sigue siendo “independiente”, a pesar del acuerdo.

¡Malpensado, jamás se te ocurra decir que apoya la agenda de la ONU...aunque use sus mismas expresiones!



Friday, November 09, 2018

Arrestado sacerdote en Washington acusado de haber abusado a menor de 13 años


Información de Washington Hispanic, Nov-09-2018.

Acusan a sacerdote de abusar de menor

Redacción
Washington Hispanic


Un sacerdote de una popular iglesia católica de la ciudad de Washington fue arrestado el miércoles, 7, acusado de abusar sexualmente de una menor de 13 años en el 2015. Las acusaciones surgen justo después de que la iglesia enfrenta una ola de críticas por miles de abusos de menores durante años en Pennsylvania.

Urbano Vásquez, de la parroquia del Sagrado Corazón, en el noroeste de DC, fue señalado por la víctima semanas atrás, en donde dijo que la tocó por debajo de la blusa en una de las oficinas de la residencia de los párrocos, a un lado de la iglesia. Otra víctima dijo que el sacerdote le tocó el muslo mientras estaba en el confesionario.

La Arquidiócesis suspendió también al sacerdote Moisés Villalta por supuestamente no reportar el crimen cuando supo de las alegaciones.

Tras un acuerdo, Vásquez vivirá con los capuchinos en Pennsylvania y regresará al Distrito para fechas de audiencias.

El card. Zen entregó nueva carta a Francisco advirtiéndole sobre China


Inicialmente diremos que no estamos hablando de aquella carta que entregó en propia mano el card. Zen a Francisco en Enero pasado.

Información de Ucanews.com (ese es el nombre con el que se identifican ahora), Nov-09-2018. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Zen presenta carta al Papa advirtiéndole sobre China

El Cardenal Zen voló a Roma y le entregó una carta al Papa Francisco que detalla la situación que enfrentan los católicos clandestinos en China

Reportero de ucanews.com, Hong Kong

9 de Noviembre de 2018


El cardenal Joseph Zen Ze-kiun voló a Roma y le entregó una carta de siete páginas al Papa Francisco pidiéndole que prestara atención a la crisis que enfrenta la iglesia clandestina en China.

El 8 de noviembre, el obispo emérito de Hong Kong le dijo a ucanews.com que los clérigos clandestinos le han gritado desde el acuerdo entre el Vaticano y China sobre el nombramiento de obispos.

“Ellos dijeron que oficiales los obligaron a abrirse, a unirse a la Asociación Católica Patriótica China y a obtener un certificado de sacerdote por la razón de que el Papa había firmado el acuerdo provisional Sino-Vaticano”, dijo el cardenal Zen.

Él dijo que algunas partes del acuerdo no se habían hecho públicas, lo que significa que los hermanos y hermanas de la iglesia clandestina no sabían lo que debían hacer.

“Algunos sacerdotes han escapado y otros han desaparecido porque no saben qué hacer y están contrariados. El acuerdo no se ha revelado, y ellos no saben si lo que los funcionarios dicen es verdad o no”, dijo.

El Cardenal Zen dijo que la Iglesia de China estaba enfrentando una nueva persecución y que la Santa Sede estaba ayudando al Partido Comunista Chino a suprimir la comunidad clandestina.

Él voló a Roma del 29 de Octubre al 1 de Noviembre para entregarle su carta al Papa. “Quiero hablar con el Papa de nuevo y espero que él lo considere otra vez, pero esta puede ser la última vez”, dijo.

En su carta él describió cómo la iglesia clandestina había visto el dinero confiscado, con clérigos que tenían familiares perturbados por las autoridades, yendo a la cárcel o incluso perdiendo sus vidas por la fe.

“Pero la Santa Sede no los apoya y los considera como problema, refiriéndose a ellos como causantes de problemas y que no apoyan la unidad. Esto es lo que les causa más dolor”, dijo el cardenal Zen.

La carta también decía que la Iglesia china no tenía la libertad para elegir obispos.

“El Papa dijo que los miembros de la Iglesia china deberían ser profetas y, a veces, criticar al gobierno. Me siento muy sorprendido de que no entienda la situación de la Iglesia china”, dijo el cardenal Zen.

El 26 de Septiembre, cuatro días después de la firma del acuerdo provisional, el Papa escribió un mensaje a los Católicos chinos y a la Iglesia universal explicando las razones para firmar el acuerdo: promover el anuncio del Evangelio y establecer la unidad en la comunidad Católica en China.

Adicionalmente, después de su visita pastoral a Lituania, Letonia y Estonia del 2 al 25 de Septiembre, el Papa dijo a los medios de comunicación en su vuelo de regreso a casa que las personas deberían “rendir homenaje a los que sufrieron por la fe”, especialmente en esos tres países brutalmente pisoteados por los Nazis y el Partido Comunista.

El cardenal Zen le dijo a ucanews.com que las palabras del Papa lo hicieron sentir que “él no parece saber que la historia de ellos es también la historia de la Iglesia china y de la situación actual”. Sospecha que el papa fue engañado por personas a su alrededor que no le contaron la situación real que enfrenta la Iglesia china.

El cardenal Zen criticó al secretario de Estado del Vaticano, cardenal Pietro Parolin, que negoció con el gobierno chino.

Thursday, November 08, 2018

El jesuita que quería que el documento final del Sínodo de los jóvenes adoptara los términos ‘gay’ y ‘LGBT’


Una de las voces socorridas en el progresismo angloparlante, aunque no exclusivamente. Nos referimos a Thomas Reese, de quien traducimos entra entrevista concedida a Quotidiano.net, Nov-07-2018.

Mientras se espera a ver cómo reaccionarán los episcopados, el Sínodo produjo un documento conclusivo. Padre Reese, ¿en el texto ve más luces o sombras?

“El texto es una especie de mezcla, hay un poco de todo. Pero esto es comprensible desde el momento que, para ser aprobado, debía recoger el consenso de los 2/3 de los padres sinodales. Los problemas de los jóvenes del Primer Mundo son muy diferentes de los del Tercer Mundo”.

A propósito del quórum de aprobación, ¿qué piensa del párrafo sobre homosexualidad que de los 167 totales fue el que recibió el mayor número de non placet, y que, desde el punto de vista del contenido, anima a una pastoral para las personas homosexuales, pero no retoma el acrónimo Lgbt (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales) utilizado anteriormente en el Instrumentum laboris del Sínodo?

“Me hubiera gustado que el documento hubiera adoptado la palabra ‘gay’ así como el término LGBT: son los términos preferidos por los grupos homosexuales directamente interesados por este parágrafo. Dicho esto, todavía encuentro positivas las invitaciones para dar acogida y acompañamiento pastoral de las personas homosexuales”.

¿Cree que sobre el sexo el Sínodo podría haberse atrevido a más, tal vez valorizando el papel de la conciencia y animando las relaciones fundadas sobre el verdadero amor?

“Antes de ocuparse ampliamente del sexo, los obispos necesitarían estudiar lo que dicen los teólogos morales contemporáneos. Además deberían conectarse más con la experiencia vivida por las familias, las parejas y los solteros”.

El documento final, sin embargo, se abre a una profundización teológica y antropológica sobre algunas cuestiones relacionadas con la sexualidad y el cuerpo. ¿No lo encuentra significativo?

“Sí lo es. Creo que es una buena señal para el futuro de la Iglesia”.

¿Cómo juzga el hecho de que en el Sínodo, a pesar de cuatro semanas de trabajo, no se han abordado cuestiones doctrinales?

“No creo que los obispos pensaran que había algún nudo de doctrina por disolver, ya que se trataba de pastoral juvenil”.

¿Cuál podría ser el tema del próximo Sínodo ordinario?

“El mayor desafío que enfrenta el mundo en el siglo XXI es el calentamiento global. No sé qué pueden hacer los obispos, pero algo podrían intentar”.

Cuando un gobierno no es honesto difama adversarios


Información de agencia ANSA, Nov-08-2018.

(ANSA) - CIUDAD DEL VATICANO, 8 NOV - "Cuando un gobierno no es honesto busca ensuciar a sus adversarios con la murmuración, lo busca siempre, sea con difamación, con calumnia", dijo el papa Francisco en la homilía de la misa en Santa Marta.

El pontífice -refirió Vatican News- advirtió también a la Iglesia: "¿Cuánto se murmura en las parroquias?", preguntó, poniendo en evidencia que cuando hay "un testimonio que no me gusta o una persona que no me gusta, de inmediato se desencadena la murmuración".

El papa habló también de los gobiernos dictatoriales: "¿Qué hace un gobierno dictatorial? Domina primero a los medios de comunicación con una ley, y de ahí empieza a murmurar, a todos aquellos que para él son un peligro".

Francisco pidió cambiar este "pecado de murmuración cotidiano, en lo pequeño y en lo grande", y en lugar de eso dialogar o "buscar resolver una situación de conflicto".

Ya saben Uds. a qué tipo de gobiernos y a qué tipo de adversarios se refiere Francisco en esta homilía, porque ya lo había hecho antes y, lo que es más, se lo había explicado a unos representantes de la izquierda latinoamericana que lo visitaron en Agosto.

Actualización sobre situación de Asia Bibi

Tres informaciones con fecha de hoy de agencia EFE que sirven para actualizar el caso de Asia Bibi.

Primera información.

Pakistán afirma que Asia Bibi solo podrá salir del país tras el recurso judicial

Islamabad, 8 nov (EFE).-
El Ministerio de Exteriores paquistaní afirmó hoy que la cristiana Asia Bibi es una "ciudadana libre", pero que solo podrá salir del país si el Tribunal Supremo rechaza el recurso presentado por un clérigo contra su absolución del delito de blasfemia por el que fue condenada a la pena de muerte.

"Hay un recurso (contra su absolución). Cuando la decisión sea anunciada ella podrá viajar adonde quiera" si es rechazada la apelación, afirmó el portavoz del Ministerio de Exteriores, Mohamed Faisal, en una rueda de prensa en Islamabad.

El portavoz indicó que Asia "se encuentra en un lugar seguro en Pakistán (y) ahora es una ciudadana libre", después de que fuese excarcelada anoche de la prisión de la ciudad de Multan (centro), donde llevaba ocho años en el corredor de la muerte.

"El Estado de Pakistán está protegiéndola", remarcó.

El clérigo Qari Mohamed Salam, que denunció a Asia en 2009, presentó un recurso contra su absolución ante el Supremo y solicitó en el mismo que se le prohíba salir del país mientras se estudia el mismo.

La máxima institución judicial del país no se ha pronunciado aún.

Esta mañana Faisal había asegurado ya que la cristiana sigue en Pakistán, desmintiendo las especulaciones de que había salido del país.

El ministro de Información paquistaní, Fawad Chaudhry, aseguró también en su cuenta de Twitter que las publicaciones sobre la salida de la mujer de Pakistán eran "noticias falsas".

Asia fue liberada anoche de la prisión en la que estaba encarcelada, una semana después de que el Tribunal Supremo paquistaní la absolviese del delito de blasfemia.

La campesina fue denunciada en 2009 por dos mujeres por supuestamente insultar al profeta Mahoma, condenada a muerte en primera instancia en 2010 y cuatro años después perdió una apelación en el Tribunal Superior de Lahore (este del país).

Casi inmediatamente tras su absolución el 31 de octubre estallaron protestas islamistas en varias ciudades del país organizadas por el partido Tehreek-e-Labbaik Pakistán (TLP), que casi paralizaron Pakistán durante tres días.

El 2 de noviembre el Gobierno del primer ministro, Imran Khan, llegó a un acuerdo con el TLP en el que se comprometió a dejar paso libre para que los islamistas soliciten ante la Justicia la prohibición de salida del país de Asia Bibi mientras el Supremo estudia un recurso contra su absolución.

Mientras tanto, la familia de la cristiana ha pedido ayuda en dos vídeos al Reino Unido, Canadá, Estados Unidos e Italia para que les den asilo por motivos de seguridad.

Tras varios días de silencio público por parte de la comunidad internacional, el ministro del Interior italiano, Matteo Salvini, afirmó el martes que ayudarán a Asia a abandonar Pakistán con la ayuda de otros países europeos.

Saif-ul-Malook, abogado de la cristiana, salió del país durante el fin de semana y en una rueda de prensa en La Haya alertó sobre "las amenazas a la vida" de su defendida y explicó que él huyó a Holanda porque se convirtió en el "objetivo principal" de los islamistas radicales en el país.

La dura ley antiblasfemia paquistaní fue establecida en la época colonial británica para evitar choques religiosos, pero en la década de 1980 varias reformas auspiciadas por el entonces dictador, Mohamed Zia-ul-Haq, favorecieron el abuso de esta norma.

Segunda.

El Ministerio de Exteriores paquistaní afirma que Asia Bibi sigue en el país

Islamabad, 8 nov (EFE).-
El Ministerio de Exteriores de Pakistán afirmó hoy que la cristiana Asia Bibi, liberada ayer de prisión tras ser absuelta del delito de blasfemia por el que fue condenada a la pena de muerte, sigue en el país asiático.

El portavoz de Exteriores, Mohamad Faisal, aseguró a Efe que Bibi sigue en Pakistán, desmintiendo las especulaciones de que ya estaba volando fuera del país tras el revuelo causado por su salida anoche de la cárcel de la ciudad de Multan (centro), donde llevaba ocho años en el corredor de la muerte.

Faisal no aportó más detalles sobre la situación de la mujer, cuya absolución el pasado 31 de octubre por el Tribunal Supremo desencadenó protestas multitudinarias en Pakistán lideradas por el partido islamistas radical Tehreek-e-Labbaik Pakistán (TLP).

El TLP busca que el máximo órgano judicial del país revise la sentencia, y a finales de la semana pasada logró que el Gobierno se comprometiese a impedir la salida de Bibi del territorio paquistaní y a no bloquear un recurso contra su absolución.

"No ha habido confirmación por parte de ningún departamento gubernamental sobre que la maldita Asia ha ido al extranjero. (Nos) han asegurado que Asia seguirá en Pakistán hasta que la decisión sobre la petición de revisión se dé a conocer", afirmó hoy en la red social Twitter un portavoz del TLP, Ijaz Ashrafi.

Tras varios días de silencio por parte de la comunidad internacional, el ministro del Interior italiano, Matteo Salvini, afirmó el martes que ayudarían a Asia a abandonar Pakistán con la ayuda de otros países europeos.

La dura ley antiblasfemia paquistaní fue establecida en la época colonial británica para evitar choques religiosos, pero en la década de 1980 varias reformas auspiciadas por el entonces dictador, Mohamed Zia-ul-Haq, favorecieron los abusos de esta norma.

Tercera.

Holanda ofrece asilo abogado de Asia Bibi y no confirma destino de paquistaní

La Haya, 8 nov (EFE).-
El Ministerio holandés de Exteriores ofreció hoy asilo temporal a Saif-ul-Malook, abogado de Asia Bibi, la cristiana paquistaní que abandonó anoche la prisión de Lahore donde pasó ocho años en el corredor de la muerte tras ser condenada por blasfemia, y rechazó confirmar o desmentir si la mujer ésta de camino a Holanda.

El ministro de Exteriores, Stef Blok, puso a disposición del Ul-Malook el programa holandés City Shelter para los defensores de los derechos humanos que se encuentran bajo amenaza en sus países de origen y añadió que "la situación de Asia Bibi tiene toda nuestra atención".

Este programa permite al letrado quedarse en Holanda de forma legal durante los próximos meses, hasta que decida si quiere volver a Pakistán o pedir asilo permanente en un país extranjero.

Asimismo, Exteriores en Holanda rechazó confirmar o desmentir a Efe los rumores que señalan que Bibi volará esta noche a Ámsterdam desde Islamabad, donde se encuentra retenida por su seguridad ante las amenazas de los islamistas radicales, que llegaron a planear acabar con su vida en la prisión paquistaní de Lahore, según las autoridades de Pakistán.

En declaraciones a Efe, el abogado de Bibi, que huyó a Holanda por cuestión de seguridad, confirmó que su defendida, absuelta de blasfemia la semana pasada después de ocho años de batalla judicial, "ya no está en prisión", aunque lamentó desconocer su paradero o su destino futuro.

La fundación holandesa de ayuda a cristianos oprimidos (HVC), que cubrió los gastos de la defensa de Bibi y acoge desde el viernes a Ul-Malook, tampoco confirma el destino de esta cristiana, madre de cinco niños.

El Ministerio de Exteriores paquistaní afirmó hoy que Bibi es una "ciudadana libre", pero solo podrá salir del país si el Tribunal Supremo rechaza el recurso presentado por un clérigo contra su absolución.

Bibi fue detenida en 2010 después de una pelea sobre el agua potable con otras mujeres musulmanas de su aldea y éstas la acusaron de haber hecho comentarios despectivos sobre el profeta Mahoma, lo que llevó a la Justicia a sentenciarla a la pena muerte acusada de blasfemia, una sentencia revocada la semana pasada.

A Mons. Athanasius Schneider no se le ha prohibido viajar, sólo que cumpla con el Derecho Canónico


Información de LifeSiteNews, Nov-07-2018.

El obispo Schneider explica las restricciones del Vaticano sobre su viaje

KAZAJSTÁN, 7 de noviembre de 2018 (LifeSiteNews) -
Durante los pasados últimos meses, han surgido rumores acerca de por qué el obispo auxiliar de Astana, Athanasius Schneider, ha estado apareciendo a través de video en lugar de en persona en conferencias organizadas por católicos conservadores y tradicionales.

Algunos católicos han especulado públicamente que está siendo castigado con una prohibición de viajar por parte de la Santa Sede en un intento de disminuir su influencia.

En comentarios a LifeSite hoy Su Excelencia aclara la situación.

“Me entristece que tales noticias se estén difundiendo”, dijo Schneider, en referencia a una supuesta prohibición de viajar. “Se me pidió de parte de la Santa Sede que redujera la frecuencia de mis viajes fuera de mi diócesis, para que su duración no exceda los límites indicados por la Ley Canónica (es decir, 30 días). Por lo tanto, no hay prohibición de viajar”.

El canon 410, que regula el viaje de un obispo auxiliar, establece lo siguiente:

El Obispo coadjutor y el Obispo auxiliar, lo mismo que el Obispo diocesano, tienen el deber de residir en la diócesis, de la que no deben ausentarse si no es por poco tiempo, excepto cuando hayan de cumplir un oficio fuera de la diócesis o en vacaciones, que no deben prolongarse más de un mes.

El obispo de 57 años que ha servido como auxiliar de Astana desde 2011 no está bajo arresto domiciliario ni está restringido en lo que puede hablar.

En Agosto, el Obispo Schneider apareció en video en la Conferencia de Familias Católicas en Dublín, así como en la Conferencia de Identidad Católica en West Virginia la semana pasada.

Dada la decisión de Roma, parece que este método de comunicación es probablemente lo que Su Excelencia hará para futuras conferencias.

Schneider recientemente le dijo a LifeSite que el documento final del Sínodo de la Juventud de 2018 del Vaticano “abunda en expresiones de sentimentalismo” y también demuestra en pasajes clave que la jerarquía superior “usó a los jóvenes” para promover su propia agenda.

No se les haga extraño, porque de una medida similar ya nos habíamos enterado el año pasado para el caso de los cardenales que residen en Roma, medida cuya clave de lectura fue dada por los bergoglianos. Con lo que se comprueba que estos tales pueden, para algunos casos, ser tan o más apegados a la letra que aquellos que ellos llaman neopelagianos.

Ahora bien, ¿cómo es que requerimientos análogos no son aplicados a prelados de otras latitudes, por ej., en el caso de un cierto prelado de Centroamérica que hace exactamente lo mismo que hace Mons. Schneider (cuando no está en España para dejarse entrevistar por COPE y/o recibir una condecoración, está en EEUU con la disculpa de tratamiento para su cáncer de próstata, el cual dijo recientemente haber superado; o está dictando una conferencia en una universidad como ocurrió hace pocos días en una de São Paulo, Brasil; para no hablar del tiempo que pasa en Italia), con el agravante de que no es obispo auxiliar sino el Ordinario?

Vaticano asegura que no relaciona el hallazgo de huesos con el caso Orlandi


Información de agencia EFE, Nov-08-2018.

ROMA - El secretario de Estado vaticano, Pietro Parolin, ha asegurado que la Santa Sede no relaciona el hallazgo de huesos humanos bajo la nunciatura de Roma y la desaparición de Emanuela Orlandi hace 35 años, uno de los grandes misterios de Italia y del Vaticano.

"Por parte de la Santa Sede no se ha hecho ninguna conexión con Emanuela Orlandi", ha dicho el cardenal Parolin en declaraciones que publica la agencia de noticias de la Conferencia Episcopal italiana, SIR.

El pasado 30 de octubre, el Vaticano comunicó que se habían encontrado huesos humanos bajo el suelo de un sótano de la nunciatura de la Santa Sede en Roma y que el hecho se había puesto en conocimiento de las autoridades italianas.

La noticia disparó de inmediato la hipótesis de que se pudiera tratar de los huesos de Emanuela Orlandi, la hija de un empleado del Vaticano que desapareció en 1983 a los 16 años de edad en circunstancias que nunca se esclarecieron.

La abogada de la familia Orlandi, Laura Sgro, contó a Efe el pasado lunes que ese día habían comenzado los exámenes de ADN y que el resultado se conocerá en 7 o 10 días.

La abogada también comentó entonces que la familia quiere saber por qué se vincularon de inmediato estos huesos con el nombre de Emanuela Orlandi, cuando se trata "únicamente de unos 70 pequeños fragmentos óseos".

Parolin afirmó que desconoce "quién ha relacionado este hallazgo con el caso Orlandi", pero dejó claro que no ha sido la Santa Sede.

Argumentó que "simplemente por razones de transparencia, para que no se recrimine a la Santa Sede de que haya podido ocultar algo", el Vaticano comunicó la noticia a las autoridades italianas.

"Las cosas se hacen con la mayor apertura y la mayor transparencia. Se encontraron unos restos óseos, queríamos saber exactamente qué se estaba haciendo, a quién pertenecían, y pedimos ayuda a Italia", dijo Parolin.

"Esperamos las evaluaciones antes de hacer cualquier declaración. Hay que saber de qué se trata: si son huesos de hace 200 años es una cosa, si son huesos hace unos años es otra", añadió.

Finalmente, subrayó que "siempre se ha hecho de todo para conocer la verdad" sobre la desaparición de Emanuela Orlandi y lamentó el dolor de la familia.

Wednesday, November 07, 2018

Catedral en Bélgica transmitirá llamado a la oración islámica durante “concierto de paz”


Artículo de Voice Of Europe, Nov-06-2018. Traducción de Secretum Meum Mihi.

La Iglesia Católica de Bélgica transmitirá el llamado a la oración islámica durante “concierto de paz”

Voice Of Europe | 6 de Noviembre de 2018


Este Domingo, una gran catedral en la ciudad belga de Malinas transmitirá el llamado islámico a la oración, informa el periódico Het Laatste Nieuws.

El llamado a la oración, que normalmente solo se escucha en las mezquitas, será parte de un gran concierto conmemorativo de la Primera Guerra Mundial, escribe el periódico.

Cinco coros belgas con 180 cantores participarán en la ceremonia. Se tocará “El hombre armado: una misa por la paz” del compositor británico Karl Jenkins.

El concierto también se anuncia como un espectáculo visual, ya que habrá imágenes que se seleccionaron especialmente para la presentación.

La llamada islámica a la oración es parte del concierto en la catedral. “Con este concierto conmemorativo queremos hacer un llamado universal por la paz, la justicia y la humanidad para todos”, dice el organizador.

Además del llamado islámico a la oración, el Kadish judío también se tocará en la Iglesia Católica. Todas las entradas para el concierto ya han sido agotadas.

La catedral de Malinas se llama de San Rumbaldo (en la foto) y es la catedral metropolitana arzobispal de Malinas-Bruselas, es decir, es la sede del cardenal Josef De Kesel. Nos preguntamos si la misma apertura se mostraría para, por decir cualquier cosa, celebrar allí la Santa Misa según la Forma Extraordinaria del Rito Latino.

Experto del Vaticano insta a sacerdotes a conectarse a la web


Información de agencia Reuters, Nov-06-2018.

LISBOA (Reuters) - Los sacerdotes deben estar en línea si desean conectarse con personas que ya no asisten a la iglesia pero que pueden ser contactadas a través de las redes sociales, dijo el martes un experto del Vaticano.

Monseñor Paul Tighe, quien ayudó a desarrollar la presencia en línea del Papa Francisco, instó al clero católico de todo el mundo a que adopte las redes sociales para llegar a los creyentes y no creyentes.

“Desafortunadamente, los jóvenes tienen menos presencia en nuestras iglesias”, dijo a Reuters Tighe, secretario del Consejo Pontificio para la Cultura, en una conferencia de tecnología en Lisboa.

“Las redes sociales son un mecanismo que nos permite entablar conversaciones, relacionarnos con personas que de otra manera nunca se cruzarían con nosotros”, agregó.

El Papa Francisco tiene casi 18 millones de seguidores en Twitter y sus publicaciones son ampliamente compartidas, pero no todos los líderes de la iglesia están siguiendo su ejemplo, dijo Tighe.

“Al principio, algunos católicos dijeron que las redes sociales eran desagradables y que debíamos mantenernos al margen”, explicó. “Hemos estado tratando de convencerlos de que el ámbito digital es una parte muy importante de la vida de la gente”, subrayó.

“Tuvimos que aprender a escuchar a las personas más jóvenes que viven en ese entorno (digital) y a entender lo que les resulta útil”, concluyó el religioso.

Interesante... ¿Y a estos para qué los incitan a estar en internet si es necesario obtener el futuro clericalista certificado para acreditar estar en la línea de partido?

Tuesday, November 06, 2018

“El Video del Papa” de Noviembre de 2018



Regresa en Noviembre de 2018 al tema anunciado de antemano el denominado “El Video del Papa”, luego del fuera de programa del mes anterior. “Para que el lenguaje del corazón y del diálogo prevalezca siempre sobre el lenguaje de las armas”, es la intención de él.

Monday, November 05, 2018

La inquisición catoprogresista prentede crear el Indice de sitios de internet prohibidos


La denominada “Iglesia de la ternura”, refractaria a cualquier voz disidente, constantemente habla de “escuchar” pero solamente quiere el incienso de la adulación, no soporta a los que no rinden culto a la personalidad, quiere exclusivamente vasallos que hagan meramente una adhesión acrítica y sine glossa a la neodoctrina hegemónica. Por ello pretende crear el Indice de sitios de internet prohibidos.

Esta es la traducción de Secretum Meum Mihi de una columna aparecida en Il Giornale, Nov-04-2018, pág. 17, y firmada por el director de La Nuova Bussola Quotidiana, Riccardo Cascioli.

El Papa mete en el Indice a los sitios «incomodos»: «Demasiadas fake news»

Después del choque sobre el dossier Viganò aparece la Oficina para “certificar los sitios católicos”

por Riccardo Cascioli


Una oficina para “administrar sistemas de certificación de sitios católicos para contrarrestar la difusión de noticias falsas con respecto a la Iglesia”. Es el inquietante pedido contenido en el documento final del Sínodo sobre los jóvenes. Parece la última pieza de una guerra subterránea contra los sitios acusados de criticar al Papa Francisco y a algunos de sus colaboradores, particularmente activos en promover cambios en la doctrina.

Ni siquiera una idea particularmente nueva, ya que está idealmente vinculada a una tradición de la Iglesia, o sea el Indice —lista de libros prohibidos— que ha estuvo vigente desde mediados del siglo XVI hasta mediados del XX. Con una diferencia fundamental: el Indice se justificaba con la necesidad de preservar al pueblo católico de las herejías que se difundían más fácilmente con la invención de la imprenta. Hoy en cambio la censura afectaría a aquellos que apelan a la ortodoxia y no se alinean con el “nuevo curso de la Iglesia”, hecho de “sorpresas” que contradicen lo que se ha creído y vivido durante dos mil años.

No por nada el origen de esta “guerra a los sitios” se puede hacer remontar a la exhortación apostólica Amoris Laetitia (Marzo de 2016) que varios episcopados han interpretado como la luz verde para la comunión de los divorciados y vueltos a casar, con el consentimiento de la corte del Papa Francisco. La gravedad de la cuestión —se trata poner en discusión, con el matrimonio, toda la moral católica— había empujado a cuatro cardenales (Caffarra, Meisner, Burke, Brandmüller) a formular cinco preguntas dirigidas al Papa (las llamadas Dubia). Al no recibir ninguna respuesta, los cardenales consignaron esas Dubia a algunas publicaciones en línea (en Italia La Nuova Bussola Quotidiana y Settimo Cielo, el blog de Sandro Magister). Elección no casual visto el conformismo de la prensa católica oficial, ya extendida en apoyo de cualquier revolución doctrinal. Otros sitios, en Julio de 2017, han publicado y sostenido una “corrección filial” firmada por teólogos, sacerdotes e intelectuales, en la cual se ponía en guardia al Papa de no permitir la difusión de herejías.

En septiembre de 2017 le tocó entonces al cardenal guineano Robert Sarah, prefecto de la Congregación para el Culto Divino, confiar su importante documento a una publicación en línea —de nuevo La Nuova Bussola Quotidiana— para corregir las arriesgadas interpretaciones sobre la traducción de textos litúrgicos que siguieron al Motu Proprio del Papa, Magnum Principium. Pero un mes después, con un gesto sin precedentes, el Papa Francisco imponía al Cardenal Sarah que hiciera publicar en el mismo sitio de internet su respuesta que esencialmente rechazaba la interpretación del Cardenal. Precisamente, esta última disposición permite comprender cómo el trabajo de ciertos sitios en línea, que los vértices de la Iglesia no pueden controlar, perturba al maniobrador. En lugar de tomar nota de la confusión y el malestar que existe en los fieles y también en muchos consagrados por causa de las forzaduras doctrinales que un cierto progresismo quiere imponer, en el Vaticano se ha preferido tildarlos de “político”, hablando de focos de resistencia conservadora a una presunta primavera de la Iglesia que este pontificado está haciendo florecer.

Esta es la narrativa acreditada también por el Papa Francisco cuando se reunió con los jesuitas durante su viaje a Chile y Perú en Enero pasado, conversación publicada por Civiltà Cattolica: “Por salud mental no leo los sitios de internet de esta llamada ‘resistencia’. Sé quiénes son, conozco a los grupos, pero no los leo. Si hay algo muy serio, me dicen para que lo sepa”. Pero lo de los sitios que hacen resistencia es evidentemente una espina en el costado, tanto que se les ha reservado un nicho incluso en la última exhortación apostólica del Papa Francisco, Gaudete et exsultate, donde acusa a algunos cristianos de “formar parte de redes de violencia verbal a través de Internet”, y se afirma que“ aún en medios católicos se pueden perder los límites, se suelen naturalizar la difamación y la calumnia, y parece quedar fuera toda ética y respeto por la fama ajena”.

Mientras tanto, la batalla se ha desplazado hacia el escándalo del abuso sexual y las cartas de Monseñor Carlo Maria Viganò, ex nuncio a los Estados Unidos, que ha llamado en causa a varios prelados y al mismo Papa Francisco por haber voluntariamente ignorado la gravedad de las acusaciones contra el cardenal Theodore McCarrick. La corte papal —que puede contar con el apoyo de los principales medios seculares además de Avvenire— intenta reducirlo todo a un problema de clericalismo, mientras que los sitios de Internet “incriminados” ofrecen un amplio espacio a quienes sostienen que la raíz del problema reside en la homosexualidad tolerada e incluso favorecida en los vértices de la Iglesia. Por lo tanto, la batalla se vuelve cada vez más dura y, por esta razón, los medios de comunicación que apoyan la revolución doctrinal buscan deslegitimar a los sitios independientes, a los que no por casualidad últimamente han comenzado a llamar “sedicentes católicos”. He aquí entonces lo qué explica mejor ese deseo de censura que ciertamente seguirá.

Friday, November 02, 2018

Fuente, Michael Moore: Francisco afirma que el capitalismo es un pecado


El realizador de cine Michael Moore apareció anoche en el programa “Late Night with Seth Meyers” de la cadena televisiva estadounidense NBC, y en él le preguntaron sobre su reciente encuentro con Francisco en el Vaticano, Oct-17-2018. Traducción y transcripción de Secretum Meum Mihi (en el video original en inglés ir al Min 1:52).




Fui a la audiencia semanal, y luego él me pidió hablar en privado. Fue un momento increíble, y le pregunté si podía hacerle una pregunta. Y él dijo, “Sí”.

Y dije: “¿Cree que un sistema económico que beneficia a unos pocos, a los ricos a costa de muchos es un pecado?” Y me dijo, “Si” en italiano. Y Yo dije, “entonces, ¿Usted cree que el capitalismo, el tipo de capitalismo que tenemos ahora es un pecado?” Él dice, “Sí, lo es”. Él dijo: “Los pobres siempre deben ser lo primero”.

Y luego él tomó mi mano y dijo, “por favor, ore por mí”. Y Yo dije, “Lo haré, y por favor rece por mí”. Y él dijo, “no, Usted tiene que hacer más películas”. Y yo quede como “Yo solamente quería una oración”. Él es como, “No, Tú vuelve a...Tú regresa al trabajo”. Tiene sentido del humor.

El caso de Theodore McCarrick. Un Fracaso de la Corrección Fraterna

El P. Boniface Ramsey escribió este ensayo en Commonweal Magazine, Oct-29-2018 (vaya bajo su responsabilidad). Si el nombre les es familiar, es porque ya lo han escuchado antes en el vergonzoso caso del ex-cardenal McCarrick (ver aquí y aquí). Traducción de Secretum Meum Mihi.

El caso de Theodore McCarrick
Un Fracaso de la Corrección Fraterna
Por Boniface Ramsey
29 de octubre de 2018

Enseñé en el Seminario de la Inmaculada Concepción desde finales de los 80 hasta 1996, cuando Theodore McCarrick era arzobispo de Newark y la Inmaculada Concepción era su seminario. De lo que escuché en esos días sobre el mal comportamiento de McCarrick con seminaristas, solía referirme, hasta hace muy poco, como rumores. Ahora me doy cuenta de que “rumores” no era la palabra adecuada, porque rumor sugiere incerteza. Lo que los seminaristas hablarían entre ellos y con algunos miembros de la facultad eran experiencias que ellos mismos habían tenido, o habían oído que otros tuvieron. Puede haber sido chisme, pero fue chisme sobre eventos reales.

La mayoría de las personas que han seguido el caso de Theodore McCarrick ya saben que tenía una casa de playa en Jersey Shore a su disposición y que regularmente pediría a los seminaristas que lo visitaran. Así es como fue: Él o su secretario se pondrían en contacto con el seminario y pedirían cinco seminaristas específicos, o simplemente se pondrían en contacto directamente con los seminaristas. Comprensiblemente, una solicitud del arzobispo no podía ser rechazada fácilmente. Cuando McCarrick y los cinco seminaristas llegaban a la casa de la playa, había seis hombres y solo cinco camas. McCarrick enviaría a cuatro de sus invitados a cuatro de las camas disponibles y luego le diría al quinto seminarista que “se acostaría” con él en una habitación separada. Cuando llegaba la hora de acostarse, McCarrick se desnudaba, casi siempre frente al seminarista, antes de ponerse algunas ropas de cama. La expectativa era que el seminarista haría lo mismo, aunque algunos lograron evitar esto yendo al baño o con algún otro recurso. A veces, me dijeron, los cinco seminaristas corrían del auto a la casa para reclamar camas para ellos, y los más lentos terminaban con el arzobispo.

Cada vez que un seminarista que había dormido en la misma cama que McCarrick compartía su experiencia con un miembro de la facultad, la respuesta común era “¿te tocó?”. Cuando busqué en mi memoria lo que sucedió hace treinta años, esta podría haber sido mi respuesta, también. Nunca escuché que McCarrick tocara a nadie. Ya que no había toqueteos y conceptos como acoso sexual y abuso de poder no eran muy familiares en ese tiempo, y dado que no había ningún precedente sobre cómo tratar con un arzobispo que se acostaba con sus seminaristas pero no los tocaba, no parecía haber nada que hacer más que aceptar este comportamiento inusual.

El comportamiento no solo era inusual; también estaba mal. ¿Pero por qué? ¿Porque era impropio de un arzobispo? ¿Porque algunos seminaristas eran objeto de la atención de su arzobispo y otros no? (Le gustaba referirse a sus favoritos como “sobrinos” y a sí mismo como su “Tío Ted”.) ¿Porque era una ocasión cercana al pecado? En cualquier caso, ¿qué miembro de la facultad se acercaría al arzobispo para decirle que simplemente no estaba bien?

Aquí se debe enfatizar que no solo el hostigamiento sexual y el abuso de poder eran cosas por las que la gente se preocupaba menos en aquel entonces, sino que nadie en ese tiempo sabía nada de las acusaciones de abuso infantil que se harían contra McCarrick y [fueron] reveladas por The New York Times en Junio de este año. Solo existía su comportamiento inusual con los seminaristas, que parecía ser aceptado por todos.

Eventualmente, sin embargo, empecé a tener dificultades para aceptarlo. El comportamiento inusual era exacerbado por el silencio que lo rodeaba; no sentí ninguna desaprobación, solo una especie de resignación. Yo era un recién llegado a la escena del seminario y, en ese tiempo, más bien un fraile Dominico que un sacerdote de la diócesis de Newark. Quizás pude ver la situación con una distancia más crítica que los otros miembros de la facultad. En busca de consejo, hablé con un compañero Dominico cuyo consejo respetaba. Para él era obvio que debía llevar mis preocupaciones al rector del seminario, lo cual hice en algún momento a finales de los 80 (ya no recuerdo exactamente cuándo). El rector sabía exactamente de lo que estaba hablando y me prometió hacer lo que pudiera para detenerlo, después de admitir que se sentía atrapado entre su lealtad a su arzobispo y su comprensión de que lo que estaba haciendo el arzobispo no estaba bien. Independientemente de lo que haya hecho el rector —y creo que tomó algún tipo de acción— McCarrick era imperturbable, y las visitas a la casa de la playa continuaron.

En algún momento a principios de los años 90 (de nuevo, ya no recuerdo la fecha exacta), los miembros votantes de la facultad tuvieron su acostumbrada reunión al final del año académico para hablar sobre los seminaristas y su posible promoción para el año siguiente. Uno de esos seminaristas era un hombre que, por varias razones, yo creía debía ser expulsado. Yo planteé mis preocupaciones con los otros miembros votantes; estuvieron de acuerdo conmigo, y el estudiante fue expulsado. Cuando regresé al seminario para comenzar el siguiente año académico, el rector (diferente de aquel a quien había presentado mis inquietudes algunos años antes) me dijo que McCarrick sabía que yo era en gran parte responsable de la expulsión del seminarista en cuestión, y que en consecuencia me había removido de la facultad de votar. Me he llegado a dar cuenta, en retrospectiva, que McCarrick debió haber conocido esto de otro miembro de la facultad con derecho a voto que estaba presente, y que esto fue una fractura de confianza.

Poco después de esto, telefoneé al arzobispo de Louisville, Thomas Kelly, un amigo mío que ya falleció, para contarle lo sucedido. Recuerdo lo que dijo, que “todos sabemos” que McCarrick había “recogido” a alguien en un aeropuerto. Por lo que entiendo, McCarrick había conocido a un azafato de buen aspecto y lo invitó a convertirse en un seminarista allí mismo. (Me han dicho que esta no fue la única invitación espontánea). Si esta persona compartió la cama de McCarrick en la casa de la playa o en cualquier otro lugar, no lo sé, pero fue claramente lo suficientemente importante a los ojos de McCarrick para que McCarrick me despidiera cuando lideré el cargo para que lo expulsaran. Entendí que el “nosotros” de “todos sabemos” significaba los obispos compañeros de McCarrick. Este fue mi primer indicio de que el conocimiento del comportamiento de McCarrick no se limitaba al seminario, ni a la arquidiócesis de Newark, sino que estaba muy difundido entre los obispos estadounidenses.

A finales de 1995, un cambio de asignación en la provincia Dominica me imposibilitó seguir enseñando en la Inmaculada Concepción, y renuncié a mi cátedra allí en la primavera de 1996. Mientras estuve en mi nueva asignación, no olvidé a McCarrick y su extraño comportamiento con los seminaristas, pero no fue algo en lo que insistí, es decir, no hasta Noviembre de 2000, cuando la nunciatura en Washington anunció que McCarrick había sido nombrado arzobispo de Washington, D.C. La idea de que alguien que había compartido una cama con su sus propios seminaristas ahora se mudaría de Newark, a la prestigiosa sede de Washington, e inevitablemente se convertiría en un cardenal, me desconcertaba y me irritaba. ¿No sabía la gente de la reputación de McCarrick? Puse mis pensamientos sobre el asunto en una carta dirigida al nuncio, el Arzobispo Gabriel Montalvo, y le telefoneé para decirle que esperara una carta de mi parte. Decidí mencionar mi carta a un sacerdote amigo en Newark, quien me advirtió que no la enviara. Dijo que se la mostrarían a McCarrick, quien intentaría lastimarme de alguna manera. Dos días después, telefoneé al arzobispo Montalvo por segunda vez para decirle que no debía esperar una carta mía porque temía que McCarrick la viera. (¡Tanto más por el valor que algunas personas me habían dado!) Recuerdo claramente la respuesta de Montalvo: “¡Envíeme la carta!”, dijo. “¿Qué piensa, que somos tontos? ¡Envíe la carta!” Nunca supe con certeza por qué Montalvo fue tan enfático. ¿Acaso fue porque necesitaba documentación para usar en un argumento propio contra McCarrick? Envié la carta el mismo día, 24 de Noviembre, y nunca recibí un acuso de recibo.

Sin embargo, una especie de acuso de recibo llegó seis años después en forma de una solicitud en Octubre de 2006 del Arzobispo Leonardo Sandri, un alto funcionario de la Secretaría de Estado del Vaticano. Sin mencionar el nombre de McCarrick, Sandri me preguntó si sabía si un joven sacerdote de la archidiócesis de Newark, que estaba siendo considerado para un puesto en el Vaticano, había estado implicado en las actividades que mencioné en mi carta de noviembre de 2000 al Arzobispo Montalvo. Le respondí que, por lo que yo sabía, él no había estado involucrado. Es importante destacar que la carta de Sandri demostró que el nuncio sí había recibido mi carta y que había sido enviada al Vaticano, donde indudablemente su contenido era conocido no solo por Sandri sino también por otros.

Mientras tanto, en Julio de 2004, en el curso de una conversación con el Cardenal Edward Egan de Nueva York, quien me había recibido en su arquidiócesis como sacerdote diocesano, tuve la oportunidad de hablar del tema del comportamiento de McCarrick. El Cardenal Egan no quiso discutir esto, y pasamos a otros temas. Pero fue perfectamente obvio por su inmediata reacción que sabía de McCarrick.

Durante los años entre 2006 y 2015 no estuve involucrado en nada relacionado con McCarrick. Pero no fue un tiempo sin incidentes para aquellos que estaban construyendo un caso en su contra. Si uno confía en el testimonio del arzobispo Carlo Maria Viganò, los relatos de la mala conducta de McCarrick con los seminaristas ya habían llegado para entonces a los oídos del Papa Benedicto XVI. Y, mientras tanto, circulaban historias que iban mucho más allá de lo que había ocurrido en la casa de la playa en Jersey Shore. Si uno fuera curioso, podría conectarse a Internet, buscar Theodore McCarrick, y resultar con material que fuera difícil de imaginar incluso para aquellos cuyo respeto por el hombre era casi nulo.

En marzo de 2015 asistí al funeral del cardenal Egan en la catedral de San Patricio y noté a McCarrick entre los concelebrantes. Sentí rabia y desconcierto. ¿Qué estaba haciendo él allí?¿No todos sabían de él? ¿No sabía el propio Egan? La persona a quien pensé que podía expresar mis preocupaciones era el cardenal Sean O'Malley, arzobispo de Boston, quien encabezaba la Comisión Pontificia para la Protección de los Menores. Si hubiera alguien que pudiera saber cómo lidiar con el acoso sexual de los seminaristas, seguramente sería él. En consecuencia, escribí a O'Malley en Junio de ese año, y le pedí que remitiera mi carta a las autoridades pertinentes si mis preocupaciones no estaban bajo su mandato. El secretario del cardenal respondió en unos pocos días y dijo que la información que Yo había presentado no estaba bajo la jurisdicción del cardenal. Ni una palabra sobre la remisión de mi carta, la cual sospeché que O'Malley no había leído.

Poco después de eso, le pregunté al mismo amigo que me había aconsejado a finales de los años 80 sobre hablar con el rector del Seminario de la Inmaculada Concepción si debía o no continuar con McCarrick. Él sentía que Yo no debería hacerlo, y que a McCarrick debería dejársele en su vejez para que tratara con su conciencia y con Dios. Decidí dejarlo así.

Qué sorpresa fue para mí leer en The New York Times a finales de Junio de este año que se habían presentado acusaciones de abuso infantil contra McCarrick. La mayoría de Nosotros pensamos que él estaba interesado solo en hombres jóvenes, y que él podría haber estado satisfecho solo con la proximidad física. Con las nuevas denuncias entramos por completo en otro campo. Fue cuando me puse en contacto con los reporteros en The New York Times y les conté sobre mis esfuerzos por informar el comportamiento de McCarrick con los seminaristas. Ahora tantas cosas que habían estado tapadas durante tantos años salieron, aunque probablemente no todas. Y, por supuesto, las revelaciones sobre McCarrick fueron prontamente seguidas por el informe del fiscal de distrito de Pennsylvania. La segunda fase de la crisis de abuso sexual de la iglesia estadounidense había comenzado.

La ira que ha surgido entre los Católicos en respuesta a la cascada de información sobre McCarrick se ha dirigido a dos cosas. Primero, están los actos por lo que McCarrick fue acusado de haber cometido. Segundo, está el hecho de que muchos de los compañeros de McCarrick en la jerarquía parecen haber sido conscientes de al menos algunos de esos actos —específicamente los que tienen que ver con los seminaristas— y no dijeron nada. El descaro de McCarrick y su falta de vergüenza, su indiferencia ante lo que otros que sabían de su comportamiento podrían haber pensado de él (y debería haber sabido que ellos sabían), son lo suficientemente impactantes. El hecho de que aquellos que conocían al menos algo de su mala conducta no lo rechazaran —que sus compañeros lo aceptaran e incluso que lo festejaran— es igualmente sorprendente.

Ahora se habla de un mecanismo para abordar el mal comportamiento en la jerarquía. ¿Sería ingenuo si dijera que ese mecanismo ya existe y que su nombre clásico es la corrección fraterna? Hay una garantía para ello en el Evangelio: “Si tu hermano peca contra ti, ve y dile su culpa” (Mateo 18:15). Por lo menos, los obispos que sabían de McCarrick deberían haberle preguntado si lo que se decía sobre él era cierto. Quién sabe cómo habría respondido, pero al menos sus hermanos obispos habrían abierto la puerta a la corrección fraterna. Por supuesto, las peores acciones de las que se acusa a McCarrick ya estaban detrás de él cuando se convirtió en obispo, y no hay ninguna razón para suponer que otros obispos supieran de ellas. Pero si Ellos le hubieran interrogado sobre su mala conducta con los seminaristas, no habrían sido arrastrados con él cuando esa mala conducta se hiciera pública. Tal como están, los pecados de él los han empañado, y todos están muy conscientes de ello. El caso de Theodore McCarrick es, entre otras cosas, un caso de fracaso de la corrección fraterna.

Una forma de compensar este fracaso sería que las autoridades eclesiásticas, incluido el Papa Francisco, actúen de una manera que no solo sea justa y rápida (la justicia retrasada es justicia denegada), sino que también tenga sentido para el público en general. Un ejemplo de lo que no tiene sentido para la mayoría de las personas fue el nombramiento en 2004 del Cardenal Law como arcipreste de la Basílica de Santa María la Mayor en Roma, luego de que sus errores cuando era arzobispo de Boston llevaran la crisis de los abusos a adelantarse en 2002. El Vaticano puede haber visto esto como una degradación, pero a la mayoría de los laicos les pareció una asignación cómoda. McCarrick recientemente ha sido relegado a una casa religiosa en Victoria, Kansas, donde vivirá “una vida de oración y penitencia”, pero tal disciplina puede parecer medieval y muy remota de la experiencia común de la mayoría de los Católicos de hoy. Si él es culpable de lo que lo han acusado, y si la prisión no es una opción debido al estatuto de limitaciones, la expulsión pública de McCarrick del sacerdocio, no solo el Colegio de Cardenales, sería una respuesta apropiada y generalmente comprensible para su crímenes y pecados. La laicización del clérigo que fue quizás la cara más pública de la iglesia institucional en los Estados Unidos también demostraría que las víctimas de abuso, tanto niños como adultos, cuentan más en la Iglesia que la institución. Después de todo, esa institución existe para la santificación de los miembros individuales del Cuerpo de Cristo; los miembros no existen para la institución. Padre, luego obispo, luego arzobispo, luego cardenal: Theodore McCarrick tenía esos títulos y las correspondientes responsabilidades por nuestro bien; su traición de ellos para sus propios propósitos los ha hecho sin sentido.