Tuesday, February 20, 2018

Ni siquiera de Judas se puede decir que no ha ido al cielo (!?)


La edición diaria en italiano de L'Osservatore Romano, Feb-20-2018, pág. 7, dio a conocer el contenido del diálogo que tuvo Francisco con algunos niños del orfanato rumano ayudado por la ONG FDP “Protagonistas de la educación”, el pasado Ene-04-2018 en el Vaticano.

La agencia Zenit ha hecho una traducción al español de dicha conversación; reproducimos la tercera respuesta.

Tercera pregunta: El año pasado murió uno de nuestros amigos que se había quedado en el orfanato. Murió en Semana Santa, el Jueves Santo. Un sacerdote ortodoxo nos dijo que murió pecador y que por eso no irá al cielo. Yo no lo creo.

Papa Francisco: Tal vez ese sacerdote no sabía lo que estaba diciendo, tal vez ese día ese sacerdote no estaba bien, tenía algo en su corazón que le hizo responder así. Ninguno de nosotros puede decir que una persona no ha ido al cielo. Te digo algo que tal vez te sorprenda: ni siquiera de Judas podemos decirlo. Tú has recordado a tu amigo que murió. Y recuerdas que murió el Jueves Santo. Parece muy extraño lo que habéis oído decir a ese sacerdote, habría que entenderlo mejor, tal vez no se explicó bien … Pero yo os digo que Dios quiere llevarnos a todos al cielo, sin excepción, y durante la Semana Santa se celebra precisamente eso: la Pasión de Jesús, que como Buen Pastor dio su vida por nosotros, que somos sus pequeñas ovejas. Y si una oveja se pierde, Él la busca hasta que la encuentra. Es así. Dios no está sentado, va, cómo nos hace ver el Evangelio: Él está siempre en camino para encontrar a esa oveja, y no se asusta cuando nos encuentra, incluso si estamos en un estado de gran vulnerabilidad, si estamos sucios de pecados, si estamos abandonados por todos y por la vida, Él nos abraza y nos besa. Podía no haber venido, pero el Buen Pastor vino por nosotros. Y si una oveja se pierde, cuando la encuentra, se la carga sobre los hombros y, lleno de alegría, se la lleva a casa. Puedo decirte algo: Estoy seguro, conociendo a Jesús, estoy seguro de que esto es lo que hizo el Señor en esa Semana Santa con tu amigo.

Caso obispo Barros: Comunicado de Mons. Charles Scicluna a la prensa chilena



No estaba previsto que Mons. Charles Scicluna hablara con la prensa en Chile, tal vez por eso los ha atendido, pero limitándose a leer un comunicado (video). Al respecto la Conferencia Episcopal de Chile ha emitido una nota de prensa, Feb-20-2018, que incluye el texto del comunicado y unas informaciones complementarias proporcionadas por el portavoz de la CEch.

Comunicado de Mons. Charles Scicluna y punto de prensa

Este martes, a las 13:00 hrs. Mons. Charles Scicluna, arzobispo de Malta, quien se encuentra en Chile para escuchar a quienes han manifestado la voluntad de dar a conocer elementos que poseen en torno a la situación del obispo de Osorno, Mons. Juan Barros M., se encontró con los periodistas y les dirigió un breve saludo.


El siguiente es el texto del Comunicado de Mons. Charles Scicluna, dado a conocer hoy a las 13 horas en las Obras Misionales Pontificias (dependencias de Nunciatura Apostólica).

"Comunicado oficial de S.E. Mons. Charles Scicluna, al inicio de su misión en Chile
20 de febrero de 2018 – Nunciatura Apostólica en Chile

Buenas tardes. A todos ustedes, pertenecientes a diferentes medios de comunicación, les agradezco su presencia e interés por estar hoy aquí.

He venido a Chile enviado por el Papa Francisco para recoger informaciones útiles concernientes a Mons. Juan Barros Madrid, Obispo de Osorno.

Quiero manifestar mi agradecimiento a las personas que se han declarado disponibles para encontrarse conmigo durante los próximos días.

Agradezco también al personal de la Nunciatura Apostólica su acogida y colaboración y de manera especial a S.E. Mons. Ivo Scapolo, Nuncio Apostólico en Chile.

El Santo Padre, quien aún recuerda con emoción la calurosa acogida que le dispensaron en su reciente viaje apostólico a este País, les transmite un saludo afectuoso, acompañado de su especial bendición, a ustedes y a todo el pueblo chileno.

Muchas gracias".

Recepción de testimonios continúa

Posteriormente, el Portavoz de la Conferencia Episcopal de Chile, diácono Jaime Coiro, respondió las consultas de la prensa haciendo énfasis en que monseñor Scicluna estará disponible para recibir testimonios después de que se termine su visita al país, la que se extenderá hasta el viernes 23 de febrero. “Él sigue disponible más allá de este periodo. Son cuatro días de jornada extensa y de trabajo exhausto. Esto no va a ser simplemente tomar notas de testimonios y declaraciones. Esta es una escucha de personas. Se escuchará a personas hablar de un tema no fácil y, por lo tanto, sepan quienes no han logrado dar a conocer sus testimonios, que hay una vía abierta para que se entreguen esos testimonios en sobre cerrado a la Nunciatura Apostólica, que llegarán directamente a las manos de monseñor Scicluna".

Jaime Coiro también aclaró que la identidad y el número de personas que se entrevistarán con el arzobispo de Malta se mantendrá bajo reserva. “No vamos a entregar número de personas ni nombre. Varias de estas personas han pedido expresa reserva de identidad; es una garantía que monseñor Scicluna les ha ofrecido y en la que se ha comprometido con ellos y con ellas. Si alguna de estas personas quiere, a modo individual o particular, dar a conocer sus impresiones posterior al encuentro, están en su derecho y son libres para hacerlo”.

Los encuentros, que se están realizando en las oficinas de las Obras Misionales Pontificias, dependencias de la Nunciatura Apostólica, corresponden a un proceso de escucha, según explicó el Portavoz: “Esto no es un tribunal y no es un auditorio. Es una sesión, es un encuentro de escucha. El encargo que le hizo el Papa Francisco a monseñor Scicluna fue encontrarse con aquellas personas que tienen interés en conversar con él”.

Finalmente, ante consultas sobre si la visita del Arzobispo abordará otros casos de abuso, Jaime Coiro afirmó que “monseñor Scicluna no está aquí para establecer la verdad y hacer justicia en todos los casos de abuso sexual de la Iglesia en Chile. Por lo tanto, el caso sobre el cual se le ha encomendado escuchar a personas es la situación de monseñor Juan Barros”

Monday, February 19, 2018

Caso Obispo Barros: Mons. Charles Scicluna en Chile

La Conferencia Episcopal de Chile ha emitido hoy el siguiente comunicado de prensa.

Presencia de Mons. Charles Scicluna en Chile

Ya se encuentra en el país el arzobispo de Malta, quien escuchará entre el martes 20 y viernes 23 de febrero a personas que han querido aportar elementos en torno a la situación de Mons. Juan Barros.


Con ocasión de la presencia de S.E. Mons. Charles Scicluna en nuestro país durante la presente semana, la Oficina de Prensa de la Conferencia Episcopal de Chile informa lo siguiente.

1. Tal como lo anunció la Santa Sede el 30 de enero pasado, el Papa Francisco ha encargado a S.E. Mons. Charles Scicluna, arzobispo de Malta, Presidente del Colegio para el examen de los recursos (en materia de delitos más graves) en la Congregación para la Doctrina de la Fe, viajar a Santiago de Chile para escuchar a quienes han manifestado la voluntad de dar a conocer elementos que poseen en torno a la situación del obispo de Osorno, S.E. Mons. Juan Barros M.

2. S.E. Mons. Scicluna, que ha llegado a Chile en la mañana del lunes 19 de febrero, realizará este encargo de escucha entre los días martes 20 y viernes 23 de febrero, en dependencias de la Nunciatura Apostólica en Chile.

3. Con el fin de facilitar la realización de los encuentros, la Nunciatura Apostólica en Chile, de acuerdo con S.E. Mons. Scicluna, ha pedido expresamente a quienes han solicitado ser escuchados hacerle llegar previamente un relato por escrito que detalle los elementos que tienen interés en exponer durante la entrevista personal. Los documentos serán entregados, en el respeto de su carácter reservado, a S.E. Mons. Scicluna.

4. Para que les sea garantizada su participación en un clima de respeto y confianza, algunas personas han pedido mantener la reserva de sus identidades.

5. Como señaló en su momento la Conferencia Episcopal de Chile, el encargo del Papa a S.E. Mons. Scicluna “demuestra que el paso del Papa por Chile, además de sus luminosos mensajes y homilías, ha significado para él una actitud de verdadera escucha y cercanía hacia la realidad y desafíos de la sociedad chilena y de la Iglesia” (Declaración del 30 de enero de 2018).

6. Se agradece particularmente por su disponibilidad a todos quienes han solicitado encontrarse con S.E. Mons. Scicluna para presentar sus testimonios y a todas las personas que libremente se han declarado disponibles a entregar sus apreciaciones.

Como se ha podido notar, en el punto 3° se ofrece una explicación (¿justificación?) sobre una queja que presentó la víctima Juan Carlos Cruz respecto de la intervención del Sr. Nuncio en Chile, el cual no goza de confianza entre las víctimas.

“Estoy convencido, en conciencia, que mi permanencia como Obispo de la Diócesis de Ahiara ya no es benéfica para la Iglesia”. Francisco acepta renuncia del obispo Okpaleke


El boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Feb-19-2018, contiene el anuncio de la siguiente renuncia.

Renuncia del obispo de la diócesis de Ahiara (Nigeria) y nombramiento del Administrador Apostólico sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis de Ahiara

El Santo Padre ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la diócesis de Ahiara (Nigeria), presentada por S.E. Mons. Peter Ebere Okpaleke; al mismo tiempo, ha nombrado a S.E. Mons. Lucius Iwejuru Ugorji, obispo de Umuahia, como Administrador Apostólico sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis de Ahiara.

Esta es una información de la agencia Fides, Feb-19-2018, que está controlada por la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, en la que se publica la carta de renuncia del obispo Okpaleke, con fecha Feb-14-2018, y se ofrece un contexto más amplio en el que se ha producido la aceptación de ella.

"Urge el arrepentimiento y la reconciliación", declara Mons. Okpaleke anunciando su renuncia como Obispo de Ahiara

Abuja (Agencia Fides) -
"Desde el anuncio de mi nombramiento, ha habido reacciones violentas y resistencia por parte de un grupo de sacerdotes diocesanos de Ahiara, de laicos y de otros", subraya Mons. Peter Ebere Okpaleke, Obispo de Ahiara, en la Carta pastoral publicada el 14 de febrero, Miércoles de Ceniza, en la que anuncia su renuncia como obispo de la diócesis nigeriana.

Mons. Okpaleke fue nombrado Obispo de Ahiara por el Papa Benedicto XVI el 7 de diciembre de 2012. Sin embargo, su nombramiento provocó una fuerte oposición entre los sacerdotes diocesanos y algunos laicos. Como recuerda en su Carta pastoral, frente a esta situación, el 15 de febrero de 2013, Mons. Okpaleke pidió "humildemente" prolongar por algunas semanas el momento de su consagración episcopal y la toma de posesión de la diócesis, con la esperanza de que la situación mejorase. "La solicitud fue aprobada", escribe el obispo. "La situación no mejoró, pero al final fui consagrado el 21 de mayo de 2013, fuera de la diócesis, en el seminario mayor de Ulakwo, Owerri, debido a la situación en la diócesis".

"Hasta ahora no he podido tomar posesión de la diócesis de Ahiara", subraya Mons. Okpaleke, que explica: "Ahora han pasado cinco años, dos meses y una semana desde mi nombramiento pontificio. Las intervenciones de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos y de la Secretaría de Estado no han dado los frutos deseados. Todavía están disponibles en Internet los detalles de los esfuerzos de pacificación y las reacciones violentas e irracionales de algunos sacerdotes y fieles de Ahiara”.

Por todo esto Mons. Okpaleke se ha visto obligado a residir en Awka "donde he estado hasta ahora". Ni siquiera la intervención del Papa Francisco, que en junio de 2017 invitó a Mons. Okpaleke al Vaticano, pudo mejorar la situación, a pesar de que el Papa confirmó el nombramiento de Mons. Okpaleke y pidió una carta de disculpa por parte de todos los sacerdotes presentes en Ahiara, e incluso aquellos que residían fuera de la diócesis. "No puedo decir el número de aquellos que han obedecido a la petición del Papa", escribe Mons. Okpaleke. "Lo que está claro es que algunos sacerdotes pidieron a los fieles laicos que asumieran el mando de la disputa". Como consecuencia, declara Mons. Okpaleke, "hasta ahora los representantes legítimos de la Iglesia Católica en la diócesis de Ahiara no tienen acceso a la catedral, a la curia, etc.".

La actitud de los sacerdotes y fieles que han rechazado la candidatura de Mons. Okpaleke es, en su opinión, "un rechazo a dar una oportunidad al Espíritu Santo", sobre todo porque el obispo había elegido como lema episcopal “¡Veni Sancte Spiritus!”.

"Teniendo en cuenta lo mencionado, he asumido conscientemente la convicción de que continuar como Obispo de Ahiara ya no repercute en beneficio de la Iglesia", ha afirmado Mons. Obispo Okpaleke. "No creo que mi apostolado pueda ser eficaz en una diócesis donde algunos sacerdotes y fieles no me aceptan". "Por ello, por el bien de la Iglesia y de la diócesis de Ahiara en particular, he pedido humildemente al Santo Padre que acepte mi renuncia al cargo de obispo de Ahiara. También tomo esta decisión por el bien de todos los fieles de Ahiara, especialmente aquellos que han permanecido fieles en una Iglesia local controlada por algunos sacerdotes", subraya.

"Considero mi renuncia como la única opción correcta para facilitar la reevangelización de los fieles, y mucho más importante y urgente, de los sacerdotes de Ahiara, especialmente ahora que el Santo Padre y sus colaboradores de la Curia romana pueden distinguir a los sacerdotes que afirman su lealtad al Santo Padre de aquellos que han decidido retirarse desobedeciendo a la Iglesia Católica”.

Después de agradecer a aquellos que le han ofrecido apoyo durante todos estos años difíciles, Mons. Okpaleke ha reiterado su amor y su oración hacia los fieles de Ahiara y ha invitado a todos al arrepentimiento. "Invito a todos los sacerdotes disidentes a volver a examinar su motivación inicial para convertirse en sacerdotes de la Iglesia Católica. Urge el arrepentimiento y la reconciliación".

El año pasado, después de haber sido amenazados con ser suspendidos A Divinis si no aceptaban el obispo designado por el Papa, unos 200 sacerdotes enviaron cada uno una carta a Francisco sometiéndose por completo, pero algunos de ellos en esas mismas cartas manifestaban su imposibilidad psicológica para colaborar con el obispo. En el siguiente comunicado emitido hoy por la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, se detalla esa circunstancia.

Comunicado de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos sobre la diócesis de Ahiara

Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) –
La Congregación para la Evangelización de los Pueblos ha lanzado hoy el siguiente comunicado. “El Santo Padre, acogiendo la petición de S.E. Mons. Peter Ebere Okpaleke, lo ha retirado del cargo de Obispo de Ahiara, al tiempo que le agradece su amor a la Iglesia.

El Papa Francisco, en los meses de junio y julio de 2017, según él mismo había solicitado, ha recibido 200 cartas individuales de sacerdotes de la Diócesis de Ahiara, en las que le han mostrado obediencia y fidelidad.

Sin embargo, algunos han señalado su dificultad psicológica para colaborar con el obispo después de estos años de conflicto. Teniendo en consideración el arrepentimiento, el Santo Padre no ha querido proceder con sanciones canónicas, y ha encargado a la Congregación para la Evangelización de los Pueblos que respondiese a cada una de ellos; la Congregación ha instado a cada uno de los sacerdote a reflexionar sobre el grave daño infligido a la Iglesia de Cristo y ha expresado su esperanza de que nunca se repitan en el futuro tales acciones tan irrazonables de oposición hacia un obispo legítimamente designado por el Santo Padre; también ha pedido que el clero realice gestos de perdón y reconciliación hacia el Prelado.

El Santo Padre está agradecido con todos aquellos, sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles, que han demostrado cercanía a S.E. Mons. Okpaleke y le han apoyado con la oración. También está agradecido a los Hermanos Obispos de la Conferencia Episcopal de Nigeria por el apoyo brindado a su hermano, a quien envía una Bendición Apostólica especial. Después también da las gracias a Su Eminencia el Cardenal John Onaiyekan por su servicio prestado como Administrador Apostólico; además de a S.E. Monseñor Ignatius Kaigama, Presidente de la Conferencia Episcopal, y al Arzobispo Metropolitano de Owerri, S.E. Mons. Anthony Obinna, por todo los esfuerzos realizados en esta dolorosa cuestión.

El Santo Padre no tiene la intención de nombrar un nuevo obispo en Ahiara por el momento, pero se reserva el derecho de seguir teniendo una preocupación especial hacia esa diócesis él mismo, llamando a colaborar un nuevo Administrador Apostólico Sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis en la persona de S.E. Monseñor Lucius Iwejuru Ugorji, Obispo de Umuahia, a quien otorga todas las facultades reservadas al Ordinario.

El Santo Padre, que acompaña con su oración esta nueva etapa de la vida de la Iglesia de Ahiara, espera que con el nuevo Administrador Apostólico se reanude la vida de la Iglesia y nunca más se vuelvan a producir acciones que hieran el Cuerpo de Cristo”.


Entradas Relacionadas: Misericordia y ternura de un comprensivo Padre: Francisco amenaza con suspensión A Divinis a todos los sacerdotes de una entera diócesis nigeriana.

Sunday, February 18, 2018

El acuerdo Vaticano-China está cocinado, Francisco ya dijo que sí y podría venir a finales de Marzo

Hace dos días leímos en el blog de Marco Tosatti que después de Pascua habría una sorpresa de @pontifex, y teorizaba con un posible consistorio para la creación de nuevos cardenales.

Bueno, si se quiere buscar otra posibilidad para una “sorpresa”, tómese por ejemplo lo que un italiano del común leyó hoy en primera página cuando tómo su copia de la edición dominical de Corriere Della Sera.

Pacto con la China sobre los obispos. «El Papa Decidió»

«Por cuanto respecta, la decisión está tomada: desde finales de Marzo en adelante cada día es bueno para firmar el acuerdo con las autoridades chinas sobre el procedimiento de nombramiento de obispos católicos». Así un exponente vaticano confirma el importante paso en el avance en las relaciones entre la Iglesia Católica y Pekín.

[...]

Es decir, la cosa está ya cocinada. En páginas interiores se hace énfasis sobre este aspecto, baste leer el titular, que es el mismo que trae la versión web de la información: «Después de marzo el acuerdo sobre los obispos: «China, el Papa ya ha dicho sí»”.



El artículo dedica una gran porción al aspecto diplomático y las consecuencias que una tal decisión traería, y más bien poco respecto a las consecuencias espirituales, pero destacamos este pasaje que denota que, caso de realizarse el acuerdo como está planteado, se ha dado prioridad a lo primero y dejado a un lado lo segundo.

«Se trata de pasar página», se explica en la Roma papal. «Ya no queremos una Iglesia que debe ser, por definición, la oposición del gobierno chino. Se necesita dialogar en modo pragmático, superando la ideología de la Guerra Fría y de enfrentamiento». Nadie está dispuesto a apostar que todos en la llamada Iglesia clandestina aceptarán, aunque las señales son positivas. Los dos obispos «no oficiales» que aún se oponían al acuerdo fueron convencidos a aceptar por obediencia al Papa de que se retiraran para hacer puesto a los designados por la Iglesia Patriótica China, es decir, por el gobierno. «Sabemos que se trata de un mal negocio, porque los chinos tienen el cuchillo por el mango, y cada vez que los católicos lo agarramos, sangramos. Pero Pekín acepta que la Iglesia de Roma entre en las cuestiones religiosas: cosa nunca antes admitida. Y luego, hoy la puerta está entreabierta. Mañana podría cerrarse y cualquier diálogo sería más difícil. Mejor un mal acuerdo que ningún acuerdo», es el mantra de la diplomacia del Vaticano.

¿No suena eso como lo que se hacía en la epoca del card. Agostino Casaroli, i.e., östpolitik? Pues no es de extrañar porque, como se reportó en su momento, el propio cardenal Parolin dijo en su primera entrevista cuando fue nombrado Secretario de Estado, que el östpolitik seguiría pero reinventado.

Lo dijimos: El card. Zen viajó a Roma y regresó sin lo que aspiraba, pero con un auto nuevo.

Nueva foto reciente de Benedicto XVI


Publicada por Fratres In Unum, Feb-18-2018, con el siguiente texto (nuestra traducción).

Vaticano, 16 de Febrero de 2018: El amigo y gran colaborador de FratresInUnum.com, Dr. Felipe Menegat, a la derecha de la foto, se encuentra con el Papa emérito Benedicto XVI.

Saturday, February 17, 2018

Juan Carlos Cruz: Monseñor Scicluna lloró conmigo cuando le contaba cosas


Información de Radio Cooperativa, Feb-17-2018.

Juan Carlos Cruz: Monseñor Scicluna lloró conmigo cuando le contaba cosas

■ "Por primera vez siento que nos están oyendo", dijo tras reunirse con el enviado especial del papa.


El periodista Juan Carlos Cruz, una de las víctimas de Fernando Karadima, destacó el encuentro que sostuvo en Estados Unido con el arzobispo de Malta, Charles Scicluna, enviado especial del papa Francisco para investigar las acusaciones de encubrimiento en contra del obispo de Osorno, Juan Barros, uno de los religiosos más cercano del ex párroco de El Bosque.

Tras la cita, que se extendió por cerca de tres horas y media en una parroquia de Nueva York, Cruz dijo que el enviado especial incluso lloró con él al contarle los abusos que sufrió.

"Fue una reunión larga, emocionalmente difícil, pero estoy muy contento de haber podido hablar con monseñor Scicluna, ellos se portaron increíblemente bien y por primera vez siento que nos están oyendo", dijo el comunicador.

"También lloró conmigo cuando le contaba cosas, sentí su compasión muy grande, que espero que los que van a testificar en Chile sientan lo mismo que he sentido yo con monseñor (Scicluna)", recalcó Cruz.

Este fue el primero de una serie de encuentros del arzobispo de Malta que llegará a Santiago para recoger los testimonios de otras víctimas de Karadima, entre ellos James Hamilton y Juan Andrés Murillo, además de reunirse con organizaciones como los Laicos de Osorno.

¿Francisco recomendando a autor Nueva Era?


Suponga Ud. que un Papa que fume —ha habido varios que lo han hecho, uno contemporáneo es Juan XXIII, en la imagen superior cuando era simplemente el cardenal Roncalli— salga en una ocasión a encomiar su debilidad por el tabaco, su vicio (recuerden que los papas son seres humanos y también pueden tener vicios), y recomendar a cualquiera en particular o a todos en general que fumen. ¿No suena disparatado? Y en caso de que ocurriera no va a salir un salvaje a prescribir que todos nos hagamos adictos al tabaco sólo porque el Papa fuma y lo ha recomendado (aunque en estos tiempos papolátricos uno nunca sabe). Menos mal ello nunca ha ocurrido. De todos modos se desecharía la recomendación, por mucho que venga de un Papa y eso es todo.

Bueno, lo anterior tratándose de la salud física, pero mucho más si vamos a un aspecto más importante de la existencia como lo es el alma. ¿Tomaría Ud. en serio a un Papa que le recomiende leer un autor nocivo para la salud de SU alma? Evidentemente no y, como en el ejemplo de arriba, se desecharía la recomendación. Lo peor, es que infortunadamente este segundo casi sí ocurrió, y ocurrió hace dos días.

Como se dijo en la entrada inmediatamente anterior, la Oficina de Prensa ha dado a conocer hoy el contenido del encuentro cuaresmal de Francisco con el clero romano (en teoria son los párrocos, pero también participaron sacerdotes que no lo son), y ha sido en esa ocasión en la que ha hecho esta particular recomendación, refiriéndose a los sacerdotes de entre cuarenta y cincuenta años (nuestra traducción).

Eh, le démon de midi! El demonio del mediodía... Nosotros en Argentina lo llamamos “el cuarentazo”. A los cuarenta, entre cuarenta y cincuenta, te viene esto... Es una realidad. Algunos he sentido que lo llaman “ahora o nunca más”. Se vuelve a pensar todo y [se dice] “o es ahora o nunca”. Hay dos escritos que yo conozco —hay tantos bellos, de los Padres del desierto, en la Filocalia encontraran muchas cosas sobre esto—: hay un libro moderno, muy cercano a nosotros, también en diálogo con la psicología, de ese monje psicólogo austriaco, Anselm Grün, La crisis de la mitad de la vida, esto puede ayudar.

¿Cómo es que en el mismo contexto se intente tan fácil pasar de un clásico como Filocalia a un autor nueva era?, ¡vaya Ud. a saber!...

¡Ah!, el título del libraco ese está mal citado, pero no vamos a hacer la corrección, el que quiera y esté interesado que haga la averiguación.

Paulo VI será proclamado Santo en 2018


Información de Vatican News, Feb-17-2018.

El Papa anuncia que Pablo VI será proclamado Santo en 2018

El Santo Padre lo anunció durante su encuentro con los párrocos de Roma aunque aún no se ha establecido la fecha de este gran acontecimiento de la Iglesia Universal

Ciudad del Vaticano


Durante su discurso en el encuentro con los párrocos de Roma que tuvo lugar el jueves 15 de febrero en la Basílica de san Juan de Letrán, el Papa anunció que el Beato Pablo VI será canonizado en 2018. Una gran noticia que que no se ha conocido hasta hoy, fecha en la que la Oficina de Prensa de la Santa Sede la ha hecho público.

"Hay dos obispos de Roma (recientes) ya santos (Juan XXIII y Juan Pablo II). Pablo VI será santo este año. Uno está con la causa de beatificación en curso, Juan Pablo I; su causa está abierta”, dijo Francisco y añadió bromenado: “Y Benedicto y yo, estamos en lista de espera: recen por nosotros".

Pablo VI: apóstol incansable de Cristo

Pablo VI, cuyo nombre era Giovanni Battista Montini, ejerció su pontificado entre los años 1963 y 1978 y es recordado por ser el Pontífice que llevó a término el Concilio Vaticano II que había comenzado su predecesor Juan XXIII.
En 1967 creó cardenal a Karol Wojtyla y diez años más tarde a Joseph Ratzinger. Ambos serían luego sus sucesores Juan Pablo II y Benedicto XVI.

El Papa Francisco proclamó beato a Pablo VI en octubre de 2014, definiéndolo en su homilía como “un gran Papa, apóstol incansable, valiente en su humilde y profético testimonios de amor a Cristo y a su Iglesia”.

Se trata de un gran acontecimiento para la Iglesia Universal, para el cual aún no se ha establecido una fecha oficial.

Comunicado de la Pontificia Comisión para la Tutela de Menores en el que se confirma al Card. O'Malley como presidente y se nombran 16 miembros

Información del boletín diario de la Oficina de Prensa, Feb-17-2018.

Comunicado de la Pontificia Comisión para la Tutela de Menores. 17.02.2018

PAPA FRANCISCO NOMBRA LOS COMISARIOS

El Papa Francisco ha confirmado al Cardenal Seán O'Malley, OFM Cap., como Presidente de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores (CPPM) y ha nombrado en este órgano consultivo a dieciséis (16) miembros, nueve de los cuales son nuevos.

Los nuevos Comisarios son: Prof. Benyam Dawit Mezmur (Etiopía); Hna. Arina Gonsalves, RJM (India); On. Neville Owen (Australia); Sra. Sinalelea Fe’ao (Tonga); Prof. Myriam Wijlens (Países Bajos); Prof. Ernesto Caffo (Italia); Hna. Jane Bertelsen, FMDM (Reino Unido); Sra. Teresa Kettelkamp (Estados Unidos); Sr. Nelson Giovanelli Rosendo dos Santos (Brasil).

Los siete miembros reconfirmados son: Dr. Gabriel Dy-Liacco (Filipinas); S.E. Mons. Luis Manuel Alí Herrera (Colombia); P. Hans Zollner, SJ (Alemania); Prof. Hanna Suchocka (Polonia); Hna. Kayula Lesa, RSC (Zambia); Hna. Hermenegild Makoro, CPS (Sudáfrica); Mons. Robert Oliver (Estados Unidos).

El Cardenal O'Malley ha declarado:"Nuestro Santo Padre, el Papa Francisco, ha mostrado mucha consideración y oración al nombrar a estos miembros. Los comisarios recién nombrados añadirán una perspectiva global a la protección de los menores y adultos vulnerables. El Santo Padre ha asegurado la continuidad del trabajo de nuestra Comisión, que consiste en ayudar a las Iglesias locales de todo el mundo en sus esfuerzos por proteger a todos los niños, jóvenes y adultos vulnerables de posibles daños.”

El Santo Padre ha elegido a estos ocho hombres y ocho mujeres en el campo multidisciplinario de los expertos internacionales en la protección de menores y adultos vulnerables contra el delito de abuso sexual. Representantes de diversos nuevos países ofrecerán su sabiduría y experiencia a la Comisión, reflejando el abrazo global de la Iglesia y el desafío de crear estructuras de protección en diferentes contextos culturales.

Hay víctimas/supervivientes del abuso sexual clerical entre los miembros anunciados hoy. Desde que se fundó la Comisión, personas que han sufrido abusos y padres de víctimas/supervivientes han estado entre sus miembros. Como siempre ha sido práctica de esta Comisión, la CPPM apoya el derecho de toda persona que haya sufrido abusos a revelar o no revelar públicamente sus experiencias. Los miembros nombrados hoy han decidido no hacerlo públicamente, sino sólo dentro de la Comisión. La CPPM cree firmemente que su privacidad es un valor que debe respetarse.

ESCUCHAR A LAS PERSONAS QUE HAN SIDO VÍCTIMAS DE ABUSOS: LA IGLESIA NECESITA ESCUCHAR SUS VOCES

Tal como decidieron los miembros fundadores en la Asamblea Plenaria de septiembre de 2017, los nuevos miembros y el personal de la CPPM comenzarán su nuevo mandato escuchando y aprendiendo de las personas que han sido abusadas, de sus familiares y de aquellos que los apoyan. El enfoque de "primero las víctimas/supervivientes" sigue siendo fundamental para todas las políticas y programas educativos de la Comisión. La CPPM quiere escuchar directamente las voces de las víctimas/sobrevivientes, para que el consejo ofrecido al Santo Padre esté realmente impregnado de su sabiduría y experiencias.

La sesión de apertura de la Asamblea Plenaria de abril comenzará con una reunión privada con varias personas que han sufrido abusos. Luego, los miembros debatirán diversas propuestas para promover un diálogo permanente con las víctimas/supervivientes de todo el mundo. Se celebraron consultas durante varios meses con el fin de establecer un "Grupo Consultivo Internacional de Supervivientes" (ISAP), una nueva estructura definida por las voces de las víctimas/supervivientes y basada en la experiencia del Survivor Advisory Panel de la Comisión Nacional Católica para la Protección en Inglaterra y Gales.

La Baronesa Hollins, miembro fundador de la Comisión, presidió el grupo de trabajo para investigar y desarrollar una propuesta sobre ISAP y guiará la presentación en las sesiones plenarias de abril. Los objetivos de este grupo incluyen el estudio de la prevención del abuso desde la perspectiva de los sobrevivientes y la proactividad en la sensibilización de la necesidad de atención y reconciliación para cada persona herida por el abuso.

CREAR UNA CULTURA DE PROTECCIÓN: NUESTRO MAYOR DESAFÍO FUTURO

La tarea específica de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores es la de proponer al Santo Padre iniciativas vinculadas a las mejores iniciativas prácticas para proteger a los menores y adultos vulnerables de los delitos de abuso sexual y promover la responsabilidad local en las Iglesias particulares para la protección de todos los niños, jóvenes y adultos vulnerables.

La inculturación de la prevención y protección contra el abuso en la vida y en la acción de las Iglesias locales sigue siendo el objetivo futuro del CPPM y su mayor desafío.

Durante los últimos cuatro años, la CPPM ha trabajado con casi 200 diócesis y comunidades religiosas alrededor del mundo para concientizar y educar a la gente sobre la necesidad de proteger en nuestros hogares, parroquias, escuelas, hospitales y otras instituciones. Los miembros desean dar las gracias a todos los que han acogido este llamado y expresar su gratitud a la Santa Sede por apoyar y alientar estos esfuerzos.

Para obtener más información sobre los miembros actuales y fundadores del CPPM y sobre la labor de la Comisión, visite el sitio web ahora disponible en español, italiano e inglés en:

www.protectionofminors.va

Arzobispo se reúne con un chileno víctima de abusos en NY

Información de agencia AP, Feb-17-2018.

NUEVA YORK (AP) -- Un experto del Vaticano para delitos sexuales se reunirá el sábado en Nueva York con una de las principales víctimas de un escándalo de abusos en Chile que implica a un obispo que el papa Francisco defendió con fervor.

El encuentro entre el arzobispo Charles Scicluna y el denunciante, Juan Carlos Cruz, se celebrará en una iglesia católica en Manhattan.

Scicluna está investigando las acusaciones contra el obispo Juan Barros, un protegido del sacerdote pederasta más conocido de Chile, el padre Fernando Karadima.

Cruz y otras dos personas dijeron que Barros fue testigo de los abusos de Karadima y los ignoró.

Barros ha negado haber visto o tener conocimiento de la situación.

"Jamás tuve conocimiento ni imaginé nunca de aquellos graves abusos que este sacerdote (Karadima) cometía con sus víctimas”, dijo Barros a The Associated Press recientemente.

En 2010, el Vaticano retiró a Karadima de su puesto y lo condenó a una vida de penitencia y oración por sus delitos. Pero Francisco enojó a muchos cuando nombró a Barros obispo de Osorno, Chile, en 2015.

El pontífice vetó una propuesta de la conferencia episcopal chilena para Barros y otros dos obispos formados por Karadima renunciasen y tomasen un año sabático.

Francisco explicó que obvió la recomendación y rechazó la renuncia de Barros en dos ocasiones porque no tenía pruebas de que hubiera actuado mal.

Sin embargo, la AP reportó este mes que Francisco recibió en abril de 2015 una carta de Cruz de ocho páginas en la que se detallaban los abusos y el papel de Barros como testigo y encubridor. Cruz había enviado por correo versiones similares de la carta al papa y a su nuncio en Santiago, pero nunca recibió respuesta.

En la actualidad, Cruz vive y trabaja en Filadelfia. Scicluna tenía previsto hablar con él a través de Skype pero cambió a una entrevista en persona en Nueva York después de que AP reportó que la carta de Cruz había sido entregada en mano al pontífice.

En el texto, escrito en español, Cruz implora a Francisco que lo escuche y cumpla su promesa de "tolerancia cero" ante los abusos sexuales.

Además, describe cómo Karadima besaba a Barros y le tocaba los genitales, y hacía lo mismo con sacerdotes más jóvenes y adolescentes, y cómo los jóvenes sacerdotes y seminaristas peleaban por sentarse junto a Karadima en la mesa para recibir sus muestras de afecto.

“Más difícil y fuerte era cuando estábamos en la habitación de Karadima y Juan Barros, si no se estaba besando con Karadima, veía cuando algunos de nosotros, los menores, éramos tocados por Karadima y nos hacía darle besos diciéndome: ‘Pon tu boca cerca de la mía y saca tu lengua’. Él sacaba la suya y nos besaba con su lengua. Juan Barros era testigo de todo esto y lo fue incontables veces, no solo conmigo sino con otros también”, escribió Cruz.

“Juan Barros ha encubierto todo lo que le cuento”, añadió.

Hace 5 años: Puntualizaciones de un cardenal elector “favorable a una apertura de la Iglesia en un tema irresuelto como el de la prohibición de la comunión para los divorciados vueltos a casar”


Hace cinco años nos encontrabamos en sede vacante, como Uds. recordarán. En aquella insólita circunstancia que vivía la Iglesia existía una verdadera hiperinflación de informaciones relacionadas con el cónclave, la sede vacante, procedimientos, papables, etc, etc, etc. Y de esa fecha es el aparte del artículo que vamos a citar. Se trata de un artículo de la corresponsal en el Vaticano del periódico La Nación de Buenos Aires, Elisabetta Piqué, en el que se intentaba delinear las características del futuro Pontífice y se titulaba “El identikit del próximo papa: pastor, político y manager”. En el artículo se recogían declaraciones de diferentes personajes, pero hay uno que, pasados ahora los años y vistos los acontecimientos, aunque se cita bajo condición de anonimato, es inferible su identidad por la fraseología empleada, por la persona a quien concede las declaraciones, por el medio en el que se publican y, como dice una canción, por muchas cosas más. Este es el pasaje en el que se citan las declaraciones del anónimo personaje.

"El que venga tendrá que asumir ese mensaje y el que hay detrás del gesto histórico del Papa", dijo a LA NACION un cardenal elector que pidió el anonimato.

"Si el próximo no aprovecha las denuncias de corrupción, de divisiones y rivalidades que ha hecho Benedicto XVI mismo, que habló del rostro desfigurado de la Iglesia, pierde una oportunidad histórica de reforma de la Curia, que tocó fondo", estimó.

"El próximo papa tiene que ser un hombre que rece, un hombre de fe, un hombre libre, que no esté enganchado en ninguna «cordata», que sea obispo, que sea pastor, que rece mucho, que no se meta en política, pero que sepa manejarse políticamente. Tiene que ser un hombre a quien no le tiemble el pulso, porque tienen que rodar cabezas, porque la corrupción es un pecado mortal", agregó.

"Tiene que ser un hombre que marque las fronteras de la Iglesia hacia afuera, para que la Iglesia no sea autorreferencial y que sepa hacerse cargo de la nueva configuración del mundo", puntualizó el purpurado, favorable a una apertura de la Iglesia en un tema irresuelto como el de la prohibición de la comunión para los divorciados vueltos a casar.

Unan los puntos y después lloren.



Friday, February 16, 2018

Laicos de Osorno criticaron al papa Francisco: Está confundiendo a la opinión pública

Información de Radio Cooperativa, Feb-15-2018.

Laicos de Osorno criticaron al papa Francisco: Está confundiendo a la opinión pública

■ El vocero Juan Carlos Claret denunció un "doble estándar" en sus conversaciones con la prensa y con los jesuitas.

■ "Han sido muchos los que se le han acercado, pero él deliberadamente decide excluirnos", sostuvo.


Jueves 15 de febrero de 2018 | Cooperativa.cl

El vocero de los Laicos de Osorno, Juan Carlos Claret, criticó la postura del papa Francisco durante su visita a Chile, luego que se conociera que se reúne todos los viernes con víctimas de abusos.

Claret planteó que "aquí no es posible decir 'el papa está desinformado' o que al papa le sesgaron la información, porque ninguna víctima -como él dijo en el avión- se le ha acercado".

"Aquí han sido muchos los que se le han acercado, pero él deliberadamente decide excluirnos, dice 'estos son enemigos de la Iglesia, porque están peleando porque un obispo renuncie'", añadió.

El vocero recordó que el pontífice "dice 'hay que escuchar a las víctimas', pero dos días después, lo que pasa es que todo es calumnia. El papa no está siendo claro con la opinión pública y está confundiendo a la opinión pública porque es incomprensible entender porqué esa disposición con los jesuitas, pero cuando las víctimas se le acercan son puras calumnias. No nos queda del todo claro".

Por su parte, el sacerdote Jorge Muñoz, rector del Santuario Padre Hurtado, confirmó que el tema de los abusos en la Iglesia chilena no se trató durante el encuentro con los jesuitas en el recinto.

"Se pensó y se quería y se deseaba que el encuentro del papa Francisco fuera un descanso, un momento liviano, una conversación, pero que no haya estado presente no quita que sea un tema que a nosotros también nos preocupe", indicó.

"Me alegro enormemente de lo que el mismo papa expresó en su encuentro con los jesuitas, en cuanto a que él cada viernes se reúne con víctimas de abusos por parte de la Iglesia. Eso ya es señal de que justamente es un tema que le preocupa y que como él mismo expresa es la gran vergüenza que tenemos hoy día en la Iglesia", sostuvo Muñoz.

Thursday, February 15, 2018

Primera condena por el uso de marca registrada del Vaticano en recordatorios de comercio romano

¿Lo vieron bergoglianos?, la cosa iba mucho más allá de la aparición de un L'Osservatore Romano satírico.

A comienzos de 2017 apareció la edición electrónica de un L'Osservatore Romano satírico, por las mismas fecha la Secretaría de Estado emitió un comunicado sobre la tutela que hace de la imágen de Francisco, así como de los símbolos y emblemas de la Santa Sede. Inmediatamente los bergoglianos se apresuraron a decir que el segundo hecho fue ocasionado por el primero, ante lo cual la oficina de prensa desmintió y dijo que la cosa no era por eso, sino por algo más que ya llevaba tiempo.

Pues aquí un ejemplo de dichas acciones para tutelar el uso de imágen y las marcas registradas vaticanas. El periódico Il Messaggero reporta hoy de la primera condena a dos personas de nacionalidad china, dueños de un negocio romano lleno de imágenes del Papa a espaldas de la estación Termini. La pena es de 4 meses por introducir y comerciar productos con signos falsos, con agravante por la sistematicidad. El la relación de secuestro se detalla de cerca de 15 mil piezas falsificadas: 1150 imanes con la imágen de Francisco y el escudo de Ciudad del Vaticano, 1406 pegatinas ó calcomanías, 31 platos, 7 marcos, 574 lápices, 648 cajas plásticas conteniendo rosarios con escudos papales y con escudos de Ciudad del Vaticano. En controles posteriores se encontraron 9 mil lápices, 3 mil sacacorchos o tirabuzones, y más de 2 mil platos. Un infelíz comienzo de año nuevo chino para estos dos comerciantes.

Hay otras denuncias similares, como por ejemplo el de un almacén italiano de la zona Trionfale, indagado por importación y exportación de material que entre otras incluye, sacacorchos o tirabuzones, escudos en tela, delantales de cocina y tazas, “sin la necesaria autorización”. En este mismo negocio se encontraron 6 mil piezas con los escudos papales, considerados falsos. El dueño ha declarado: “No estaba al corriente de que los escudos papales de los diferentes Pontífices estuvieran registrados”.

Ya lo sabés, Sanguinetti: Él sabe quién sos, pero no te lee


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“Por higiene mental”, solamente se aceptan aplausos. Atte: La Administración

En la entrada inmediatamente anterior nos referimos a una información surgida del adelanto que Corriere Della Sera hace de lo dicho por Francisco a los jesuitas en Chile y Perú durante su reciente viaje y que aparecerá el próximo Sabado en La Civiltà Cattolica.

¿Recuerdan cuando Francisco en una de sus innumerables entrevistas se declaró inmune a los “chupamedias”, i.e., aduladores? Pues en uno de los encuentros con los jesuitas ha afirmado exactamente lo contrario: Sólo acepta a estos. De paso, mostrando un rampante desprecio por quienes no son “chupamedias”.

Nuestra traducción del aparte respectivo, tomado del adelanto hecho por Corriere Della Sera .

¿Qué resistencias ha encontrado y cómo las ha experimentado?

«Delante a la dificultad nunca digo jamás que es una “resistencia”, porque significaría renunciar a discernir, lo que en lugar quiero hacer. Es fácil decir que hay resistencia y no darse cuenta de que en ese contraste también puede haber una pizca de verdad. Esto también me ayuda a relativizar muchas cosas que, a primera vista, parecen resistencia, pero en realidad es una reacción que nace de un malentendido... Pero cuando en lugar me doy cuenta de que hay verdadera resistencia, por supuesto, lo siento. Algunos me dicen que es normal que haya resistencia cuando alguien quiere hacer cambios. El famoso “siempre se ha hecho así” reina en todas partes, es una gran tentación que todos hemos vivido. Las resistencias posteriores al Vaticano II, todavía presentes, tienen este significado: relativizar, diluir el Concilio. Lo siento aún más cuando alguno se enrola en una campaña de resistencia. Y desafortunadamente veo esto también. No puedo negar que haya resistencias. Las veo y las conozco. Hay resistencias doctrinales. Por salud mental, no leo los sitios de internet de esta llamada “resistencia”. Sé quiénes son, conozco los grupos, pero no los leo, simplemente por mi salud mental. Si hay algo muy serio, me informan para que lo sepa. Es un desagrado, pero se necesita seguir adelante. Cuando percibo resistencias, trato de dialogar, cuando el diálogo es posible; pero algunas resistencias vienen de personas que creen poseer la verdadera doctrina y te acusan de ser herético. Cuando en estas personas, por lo que dicen o escriben, no encuentro bondad espiritual, yo simplemente rezo por ellos. Lo siento, pero no me detengo en este sentimiento por higiene mental».


Actualización Feb-17-2018: Este es el texto oficial de la respuesta —que arriba hemos traducido del italiano al español— como ha sido publicado por La Civiltà Cattolica. Evidentemente las palabras han sido pronunciadas originalmente en español y corresponden a la reunión que tuvo Francisco con los jesuitas chilenos, Ene-16-2018.

Un jesuita de la Provincia argentino-uruguaya pregunta: «¿Qué resistencias has encontrado durante tu pontificado y cómo las has vivido y discernido?»

Nunca, frente a la dificultad nunca digo que es una «resistencia». Eso sería faltar al deber de discernir. Es fácil decir «es resistencia» y no darse cuenta de que en esa disputa puede haber aunque sea un poquito así de verdad. Y yo me hago ayudar con eso. A menudo pregunto a una persona: «¿qué piensa de esto?». Esto me ayuda también a relativizar muchas cosas que, a primera vista parecen resistencia, pero que en realidad son una reacción que nace de un malentendido, del hecho de que algunas cosas hay que repetirlas, explicarlas mejor… Puede ser un defecto mío el hecho de que a veces doy por sentadas algunas cosas o pego un salto lógico sin explicar bien el proceso porque estoy convencido de que el otro entendió al vuelo el razonamiento que hago. Me doy cuenta que si vuelvo atrás y explico mejor entonces ahí el otro dice: «Ah, sí, está bien…»

O sea, me ayuda mucho examinar bien el significado de las disputas.

Ahora, cuando me doy cuenta de que hay verdadera resistencia, la sufro. Algunos me dicen que es normal que haya resistencias cuando alguno quiere hacer cambios. El famoso «siempre se hizo así» reina en todas partes: «Si siempre se hizo así, para qué vamos a cambiar? Si las cosas son así, si siempre se hizo así para qué hacerlas de manera diversa?». Esta es una tentación grande que todos hemos vivido. Por ejemplo, todos las vivimos en el posconcilio. Las resistencias después del Concilio Vaticano II, que todavía están presentes, y llevan a relativizar el Concilio, aguar el Concilio. Y me me duele más todavía cuando alguno se enrola en una campaña de resistencia. Lamentablemente veo esto también. Vos me preguntaste por las resistencias, y no puedo negar que están. Las veo y las conozco.

Después están las resistencias doctrinales, que ustedes las conocen mejor que yo. Por salud mental yo no leo los sitios de internet de esta así llamada «resistencia». Sé quiénes son, conozco los grupos, pero no los leo, simplemente por salud mental. Si hay algo muy serio, me lo avisan para que yo sepa. Ustedes los conocen… Es una pena, pero creo que hay que seguir adelante. Los historiadores dicen que para que un concilio arraigue hace falta un siglo. Estamos a mitad de camino.

A veces uno se pregunta: pero este hombre, esta mujer, ¿leyó el Concilio? Y hay gente que no leyó el Concilio. Y si lo leyó, no lo entendió. ¡Cincuenta años después! Nosotros estudiamos filosofía antes del Concilio, pero tuvimos la ventaja de estudiar teología después. Vivimos el cambio de perspectiva, y ya estaban los documentos conciliares.

Cuando percibo resistencias, trato de dialogar, cuando el diálogo es posible, pero algunas resistencias vienen de personas que creen poseer la vera doctrina y te acusan de hereje. Cuando en estas personas, por lo que dicen o escriben, no encuentro bondad espiritual, yo simplemente rezo por ellos. Siento pena, pero no me detengo en este sentimiento por salud mental.

Francisco se reúne habitualmente con víctimas de abusos sexuales

Esta es una información que se produce en varios tiempos. En primera medida, y como fácilmente podría inferirse, de las reuniones en privado que Francisco tuvo con los Jesuitas en Chile y en Perú, su lugarteniente Antonio Spadaro publicaría en algún punto sus contenidos “en exclusiva” para la revista que dirige, i, e, La Civiltà Cattolica. Efectivamente, el número que sale el Sabado traerá el texto completo de dichas intervenciones, pero hoy día Corriere Della Sera ha hecho unos anticipos. En uno de los pasajes se lee que Francisco dijo que los Viernes, unas veces sí, otras veces no, se encuentra habitualmente con algunas de las víctimas de abusos por partes de miembros del clero.

Greg Burke, Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, en su rueda de prensa habitual y requerido por los periodistas, ha confirmado esa afirmación, la cual ha sido incluida en el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede (por ahora en italiano). Nuestra traducción.

En respuesta a las preguntas de los periodistas, puedo confirmar que, varias veces al mes el Santo Padre encuentra a víctimas de abusos sexuales, sea en forma individual que en grupos. El Papa Francisco escucha a las víctimas y trata de ayudarlas a sanar las graves heridas causadas por los abusos que han sufrido. Los encuentros se desarrollan con máxima discreción, en el respeto de las víctimas y de sus sufrimientos.

Como es apenas obvio, esas versiones no encajan vistos los hechos que han sucedido recientemente con el caso del obispo de Osorno, Chile, Juan Barros, suscitado por la publicación por parte de Associated Press de una carta de 2015 de una víctima chilena del P. Karadioma a Francisco, quien respalda férreamente a Barros diciendo que no tiene ni una evidencia que lo incrimine en encubrimiento. Días después, Francisco nombró a Mons. Charles Charles Scicluna, obispo de Malta, para que viaje a Chile y escuche las víctimas.

Este es un despacho justamente de agencia Associated Press, Feb-15-2018, en el que informando de las reuniones rutinarias de Francisco con las víctimas y la confirmación del portavoz, ofrece un contexto.

Vaticano: El papa se reúne a menudo con víctimas de abusos

Por NICOLE WINFIELD
Associated Press


CIUDAD DEL VATICANO (AP) -- El Vaticano aseguró el jueves que el papa Francisco se reúne a menudo con las víctimas de abusos sexuales cometidos por sacerdotes, en un aparente intento por desactivar un creciente escándalo por su apoyo irrestricto a un obispo chileno al que las víctimas acusan de presenciar e ignorar los abusos que sufrieron.

El portavoz del Vaticano Greg Burke sostuvo que Francisco se reúne en privado y varias veces al mes con las víctimas, ya sea de forma individual o en grupos, para escuchar sus historias "y ayudarlas a curar sus graves heridas".

En comentarios también publicados el jueves, Francisco calificó el abuso sexual clerical como una "humillación" que expone la "hipocresía" de la Iglesia.

Francisco enfrenta una de las crisis más graves de su pontificado, después de que restó importancia a las quejas de las víctimas sobre que el obispo chileno Juan Barros encubrió los abusos. Durante su reciente viaje a Chile, Francisco tachó reiteradamente las acusaciones de calumnias y dijo estar seguro de la inocencia de Barros.

Después de que los comentarios papales causaron indignación, Francisco se vio obligado a rectificar y enviar un investigador del Vaticano para que analizara el caso de Barros, que era un protegido del sacerdote pederasta más conocido de Chile, el padre Fernando Karadima.

El arzobispo Charles Scicluna, un respetado exinvestigador del Vaticano especializado en delitos sexuales, comienza su misión el sábado, cuando se reunirá con el principal acusador de Barros, Juan Carlos Cruz.

Cruz y otros dos informantes clave han dicho que Barros presenció los abusos, los minimizó e incluso participó en el maltrato psicológico de Karadima cuando él percibía desobediencia o deslealtad.

Barros ha negado haber presenciado o encubierto cualquier abuso.

Francisco provocó indignación en 2015 cuando nombró a Barros, entonces capellán militar en Chile, para dirigir la diócesis de Osorno, en Chile, pese a las objeciones de algunos miembros de la conferencia episcopal chilena. Ellos temían más efectos perjudiciales del escándalo de Karadima y recomendaron que Barros y otros dos obispos formados por Karadima renunciaran y se tomaran un año sabático.

Francisco ha dicho que no aceptó la recomendación y que rechazó la renuncia de Barros en dos ocasiones, alegando que no podía aceptarla de buena fe porque no tenía pruebas de que Barros hubiera actuado mal.

Sin embargo, The Associated Press reportó que Francisco recibió en abril de 2015 una carta de Cruz de ocho páginas en la que se detallaban los abusos y el papel de Barros como testigo y encubridor. Cruz había enviado por correo versiones similares de la carta al papa y a su nuncio en Santiago, pero nunca recibió respuesta.

El jueves, cuando se le pidió su opinión a las revelaciones de los encuentros del papa con las víctimas, Cruz se preguntó si Francisco realmente escuchó cuando se reunió con las víctimas de abusos. Dijo que si el pontífice realmente hubiera escuchado a las víctimas, se habría enterado de cuánto sufren, particularmente cuando son maltratadas por sus propios pastores.

Burke publicó su comunicado sobre los encuentros habituales de Francisco con víctimas coincidiendo con la publicación el jueves de una transcripción de una reunión que Francisco mantuvo con jesuitas de Chile y Perú, en la que dijo que se había reunido con víctimas más a menudo de lo que se había revelado, a menudo los viernes.

Dijo que la vergüenza de los abusos sexuales en la Iglesia era una "gran humillación".

"Muestra no sólo nuestra fragilidad, sino también, digámoslo claramente, nuestro nivel de hipocresía", agregó Francisco.

Francisco había dicho antes que se reunía con las víctimas con más frecuencia de lo anunciado anteriormente, pero los anuncios del jueves proporcionaron más detalles sobre la frecuencia de esas reuniones.

Cruz ha dicho que durante las pesquisas sobre Karadima, que comenzaron en 2009, declaró sobre el comportamiento de Barros en al menos cuatro ocasiones distintas: dos ante los investigadores de la Iglesia chilena y dos ante autoridades judiciales chilenas.

Durante una conferencia de prensa a bordo del avión papal cuando regresaba al Vaticano desde Sudamérica, Francisco dijo que no sabía de testimonios de alguna víctima sobre el comportamiento de Barros.

Alrededor de una semana después, el Vaticano anunció la misión de investigación de Scicluna.

En 2010, el Vaticano condenó a Karadima a una vida de penitencia y oración por haber cometido abuso sexual y psicológico a menores de edad y seminaristas adultos en su parroquia de El Bosque, en un barrio acomodado de Santiago de Chile.

Las víctimas relataron a los fiscales chilenos y vaticanos que Karadima les besó y manoseó en público y que en privado masturbaba a sus acólitos preferidos y les hacía confesarse de rodillas delante de su entrepierna.

Mons. Georg Ratzinger: “Mi hermano Joseph tiene una enfermedad paralizante”. Oficina de Prensa vaticana: Noticias falsas

Con un despliegue más bien amplio, se proporcionaba ayer la información de que según Mons. Georg Ratzinger en una entrevista a un medio alemán, había dicho que el Papa emérito sufría de una enfermedad paralizante. “Lo que preocupa es que la parálisis pueda llegar al corazón”, se citaba diciéndo a Mons. Georg Ratzinger. Incluso la sección en alemán del sitio de información del Vaticano, Vatican News, consignó la información.

Bien, hoy la Oficina de Prensa de la Santa Sede ha dicho muy directamente que son noticias falsas.

Este es un despacho de agencia EFE, Feb-15-2018.

"Las presuntas noticias de una enfermedad paralizante o degenerativa son falsas", subrayó la oficina de prensa vaticana.

La noticia sobre el estado de salud de Benedicto XVI la reveló su propio hermano, Georg Ratzinger, en una entrevista publicada en la revista alemana Neue Post.

Según esta entrevista, el hermano del Papa emérito asegura que su mayor temor es que la afección acabe afectándole al corazón.

El Vaticano también agregó que Benedicto XVI cumplirá en abril 91 años y que, como él mismo reveló en una reciente carta, "siente el peso de los años, como es normal a su edad", según un comunicado remitido a Efe.

El pasado 7 de febrero, Benedicto XVI rompió su silencio y escribió una breve carta a un periodista del diario italiano Corriere della Sera en la que escribía: "Puedo decir solo que, en el lento disminuir de las fuerzas físicas, interiormente voy en peregrinaje hacia Casa".

Tuesday, February 13, 2018

“Profesión Exorcista”, presentado libro de discipulo del P. Amorth


Información de agencia ANSA, Feb-13-2018.

(ANSA) - ROMA, 13 FEB - El padre Cesare Truqui, sacerdote exorcista del Vaticano y alumno dilecto de la eminencia en el tema, el ya fallecido padre Gabriele Amorth, reunió dos décadas de historias en el libro "Profesión exorcista" (Ed. Piemme), escrito junto Chiara Santomiero y lanzado hoy en Roma.

"Durante los encuentros con el padre Amorth, tantas veces hablé de la experiencia de Cristo con los demonios, pues los cuatro años que tuve la fortuna de pasar con él, en su 'escuela', fueron fundamentales para mi vida", recordó el autor.

Truqui es docente de los cursos de exorcismo organizados por el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum de Roma, en colaboración con la Asociación Internacional de Exorcistas.

"La reflexión sobre la criatura misteriosa que es el demonio y sobre su potencia continúa inquietando a la Iglesia y suscita curiosidad, no sólo entre los fieles", dijo Truqui.

"Para muchos el demonio y los exorcismos son materia de filmes y, sin embargo, cada año quinientos mil italianos recurren a exorcistas por el temor de presentar signos de posesión diabólica", contó. El padre Cesare no le cierra la puerta a ningún sufriente en cuerpo y espíritu. En muchos practica sus plegarias de liberación, pero siempre antes de iniciar un exorcismo verdadero corrobora la situación médica y psiquiátrica de la persona.

Sólo después de las respuestas de especialistas de la salud el sacerdote determina recibir al presunto endemoniado, con entrevistas periódicas, hasta una vez a la semana, porque los tiempos de la "sanación" suelen ser muy prolongados.

"La lucha contra el maligno, iniciada en el origen del mundo, está destinada a durar hasta el fin de los tiempos, pero estamos en una fase crucial de la historia: por un lado el Papa Francisco habla con naturalidad del demonio, por otro, muchos cristianos ya no creen en su existencia", prosiguió.

"Los obispos nombran a pocos exorcistas y no hay más jóvenes sacerdotes dispuestos a aprender la doctrina y la práctica de la liberación de las almas", añadió Truqui.

"Porque convertirse en exorcistas no es ni un oficio ni una profesión, sino un ministerio de misericordia totalizador, entre los más preciosos, esencial en la vida de la Iglesia", concluyó.

El padre Truqui, alumno predilecto del célebre exorcista padre Amorth que murió en septiembre de 2016, es ahora secretario general del Instituto Sacerdos de Roma y uno de los expertos en exorcismo más acreditados a nivel mundial.

Brinda conferencias en particular durante los cursos en el Regina Apostolorum y vive entre Italia y Suiza. Santomiero, la coautora de su libro, es periodista especializada en temas religiosos y vaticanista y publicó, también para la editorial Piemme, los volúmenes "Historias fantásticas de ángeles, demonios y dioses" (2006) y "No podemos callar. Las palabras y la belleza para vencer a la mafia" (2011), escrito en colaboración con monseñor Giancarlo Bregantini.

Chile: Intervención de Nuncio agita investigación del caso Barros



Información de agencia ANSA, Feb-13-2018.

Intervención de Nuncio agita investigación caso Barros

Pidió copia a testigos antes de reunión con enviado papal


(ANSA) - SANTIAGO DE CHILE, 13 FEB - Molestia provocó entre los denunciantes del cuestionado obispo Juan Barros la intervención del Nuncio de la Santa Sede en Chile, Ivo Scapolo, quien pidió entregara una copia antes de reunirse con el enviado papal, Charles Scicluna.

El arzobispo de Malta llegará a Santiago el próximo 20 de febrero procedente de Nueva York donde el 17 recogerá el testimonio del periodista Juan Carlos Cruz, principal denunciante de Barros, a quien sindica como testigo de los abusos que sufría. El obispo chileno ha dividido a la comunidad católica luego de su nombramiento en la diócesis de Osorno, donde clérigos y laicos han rechazado su designación por considerarlo cómplice del párroco de El Bosque, Fernando Karadima, condenado por abusos sexuales y de poder.

A través de las redes sociales Cruz alertó de la petición que hiciera Scapolo a los laicos de Osorno. "@jccruzchellew Nuncio Scapolo en Chile pidiendo detalles/resumen sobre lo q testigos dirán a Mons. Scicluna". Añadió que "le escribí al arzobispo Scicluna y me dijo que se lo mandaran a él y llevasen copia a entrevista". Enseguida advirtió que "hay que mantener investigación independiente lejos de garras de @episcopado_cl @iglesiachile".

El nuncio, según denunciaron en Osorno, exigió nombrar un delegado y que se envíe un informe con anterioridad para detallar lo que se le planteará al enviado del papa Francisco.

La controversia por la designación hace tres años de Barros en la diócesis del sur del país recobró notoriedad tras la visita a Chile el mes pasado del Papa Francisco, quien hizo una defensa del cuestionado obispo.

El Pontífice afirmó que no existía "ni una prueba" en contra de Barros y calificó las denuncias como "calumnias". Días después, debió pedir perdón por sus palabras y nombró un investigador del Vaticano. El nombramiento recayó en el arzobispo de Malta, Charles Sscicluna, quien hace 10 años indagó -por encargo entonces de Benedicto XVI- las miles de denuncias que había en torno al fundador de los Legionarios de Cristo, el mexicano Marcial Maciel.

Scicluna es hoy "promotor de justicia" de la Congregación para la Doctrina de la Fe e investiga los casos más graves de abuso sexual en la Iglesia Católica.

La Conferencia Episcopal chilena salió en defensa del nuncio, asegurando que sólo busca ordenar la agenda de Scicluna debido a la gran cantidad de personas que se ha acercado a denunciar.

El vocero de la Conferencia Episcopal, el periodista Jaime Coiro, indicó que no se intenta interferir o poner un filtro previo a estas declaraciones.

"Por qué lo hace el nuncio? Porque debe presentarlo a consideración de monseñor Scicluna, porque él va a estar escuchando personas desde el día 20 al día 23 y viene a escuchar personas que tengan elementos que aportar respecto de la situación de monseñor Juan Barros", aseveró.

Aclaró que "no es lo mismo quien quiera entregar un antecedente respecto de una situación constitutiva de delito a alguien que quiere entregar su opinión. Entonces, de alguna manera, monseñor Scicluna debe ordenar su agenda y el que le está ayudando en eso es el nuncio apostólico".

Recalcó que "no es para hacer un cedazo a espalda de monseñor Scicluna, es todo lo contrario".

Religiosa francesa rechaza la fama tras declaración de milagro de Lourdes


Información de agencia Associated Press, Feb-13-2018.

Monja francesa rechaza la fama tras declaración de milagro

BEAUVAIS, Francia (AP) —
Una monja que se recuperó de los problemas de columna que sufría desde hacía años, algo que las instituciones religiosa declararon como un milagro, dijo el martes que no es “una estrella”, sino tan solo una “hermanita” encantada de poder caminar con libertad de nuevo.

Un obispo francés declaró el domingo que la recuperación de Bernadette Moriau tras visitar el santuario católico de Lourdes era un milagro.

Alessandro de Franciscis, de la Oficina de Observaciones Médicas de Lourdes, dijo el martes que había dirigido la investigación sobre su caso y estaba “totalmente convencido” de que no había una explicación médica.

Moriau describió a la prensa cómo había dejado la morfina y el armazón que sostenía su pierna tras visitar el santuario.

“Estoy aquí para dar testimonio, pero no estoy aquí para hacer que me crean”, dijo.

Es el 70mo suceso reconocido oficialmente por la Iglesia católica como un acto de intervención divina en Lourdes, un destino de peregrinaje en el sur de Francia.

Enviado papal sobre abusos se reunirá con comisión en Chile

Información de agencia AP, Feb-12-2018

Enviado papal sobre abusos se reunirá con comisión en Chile

CIUDAD DEL VATICANO (AP) — El investigador del Vaticano sobre abusos sexuales acordó reunirse con una delegación de laicos católicos y sacerdotes de la diócesis chilena de Osorno, quienes se han opuesto al nombramiento de un obispo que tiene el firme respaldo del papa Francisco, de acuerdo con un correo electrónico visto el lunes por The Associated Press.

La nunciatura fijó la reunión para el 21 de febrero en Santiago y solicitó al grupo de Osorno que escoja a no más de cinco personas para que se reúnan con el investigador, el arzobispo de Malta, Charles Scicluna.

En el correo electrónico, el nuncio también solicitó a los miembros de la delegación que cinco días antes de la reunión le envíen para el viernes un documento “detallado” en el que esbocen lo que pretenden plantearle a Scicluna. El nuncio dijo que el documento servirá a Scicluna en su misión para recabar hechos sobre el obispo Juan Barros.

Sin embargo, Juan Carlos Claret, portavoz de los laicos de Osorno, manifestó su preocupación y señaló que solo adelantarán puntos generales a la nunciatura. Claret afirmó que la nunciatura se ha rehusado a reconocer o responder a sus quejas sobre Barros, a quien las víctimas de agresión sexual de un sacerdote chileno señalan como testigo de los abusos de éste y de no haber hecho nada.

“Durante estos últimos tres años, ha sido el nuncio quien ha bloqueado cualquier intento de diálogo, no solo con el clero, sino también con el laicado”, afirmó Claret a la AP.

Sin embargo, Claret señaló que proveerá información detallada directamente a Scicluna, quien tiene la misión de recabar testimonios sobre Barros después de que Francisco provocara indignación en Chile al defenderlo con firmeza y afirmar que las acusaciones contra él eran una calumnia.

Barros era protegido del reverendo Fernando Karadima, quien fue sancionado por el Vaticano en 2011 por abusar sexual y psicológicamente de menores en su comunidad parroquial de Santiago. Las víctimas relataron a autoridades del Vaticano y fiscales chilenos cómo Karadima solía besarlos y acariciarlos, y masturbarlos a puerta cerrada.

Una de las víctimas de Karadima, Juan Carlos Cruz, dijo que Barros —entonces un sacerdote joven— fue testigo de los abusos y no hizo nada, y en la actualidad niega los testimonios de otras personas sobre un ambiente tóxico y homoerotizado en la comunidad El Bosque de Karadima.

Barros ha rechazado en forma reiterada haber presenciado algún abuso o haberlo encubierto.

Barros es obispo desde 1995, pero su nombramiento en 2015 para Osorno causó indignación debido a que el escándalo de Karadima dañó la credibilidad de la Iglesia católica en Chile.

Barros ha enfrentado protestas en Osorno de sacerdotes y católicos laicos que cuestionan cómo puede confiársele hoy la protección de los menores de Osorno a alguien que afirma no haber visto nunca nada inapropiado en El Bosque.

Card. Zen: Todavía no logro entender por qué dialogan con China


Información de AsiaNews, Feb-13-2018.

Card. Zen: Todavía no logro entender por qué dialogan con China
Card. Joseph Zen


La reconciliación entre la comunidad oficial y la subterránea es difícil, pero posible. El Estado chino trabaja para construir una Iglesia nacional y cismática. Con la adoración de la Ostpolitik por parte del Vaticano, se arriesga ayudar a Beijing a “esclavizar a la Iglesia”. La manipulación de las palabras de Benedicto XVI y la obediencia al Papa Francisco.


Hong Kong (AsiaNews) – La reconciliación entre la comunidad oficial y la subterránea en China, que “no carece de dificultades, pero es posible”; la exigencia de que el diálogo entre China y el Vaticano tenga un objetivo claro, “una verdadera libertad religiosa” y no una situación en la que “el Estado... maneja la Iglesia Católica en China”, prácticamente “cismática”; las acusaciones dirigidas a la diplomacia vaticana de “manipular” la Carta de Benedicto XVI dirigida a los católicos de China y la “adoración” por la Ostpolitk de la época del Card. Agostino Casaroli; la sumisión al juicio del Papa Francisco que, según el autor, no está en línea con sus colaboradores de la Curia. Son algunos de los temas afrontados en este texto que nos hizo llegar el Card. Joseph Zen, obispo emérito de Hong Kong. Se han respetado los resaltados, tal como figuran en el original.

Respuesta a “Ecco perché dialoghiamo con la China” (Es por esto que dialogamos con China, ndt), la entrevista que Su Eminencia el Cardenal Parolin concedió a Gianni Valente (es decir, la entrevista que armaron ellos dos juntos).

He leído varias veces la entrevista, ahora la leo nuevamente (aunque la lectura me resulta repugnante) para poder hacer mis comentarios con franqueza.

Agradezco a Su Eminencia por el hecho de reconocer que “es legítimo tener opiniones distintas”.

(1)

Ante todo, es notable la insistencia con la cual Su Eminencia afirma que su punto de vista y el objetivo de sus actividades son de naturaleza pastoral, espiritual, evangélica y de fe, mientras que nuestro modo de pensar y actuar es una interpretación política.

En cambio, lo que vemos es que él adora la diplomacia de la Ostpolitik de su maestro Casaroli y desprecia la fe auténtica de aquellos que, con firmeza, defienden la Iglesia, fundada por Jesús sobre los Apóstoles, de cualquier injerencia del poder secular.

No puedo olvidar mi sorpresa al leer, hace algunos años, un discurso suyo publicado por el Osservatore Romano donde él describe a los héroes de la fe en los países centroeuropeos bajo el régimen comunista (Card. Wyszynsky, Card. Mindszenty y Card. Beran, aunque sin nombrarlos), como “gladiadores”, “gente sistemáticamente en contra del Gobierno y ávida de aparecer en el escenario político”.

(2)

También se destaca su reiterativa mención de su compasión por los sufrimientos de nuestros hermanos en China. ¡Lágrimas de cocodrilo! ¿De qué sufrimiento habla? Sabe perfectamente que ellos no le tienen miedo a la pobreza, y tampoco a la limitación o a la privación de la libertad, y mucho menos a perder la vida. Pero él no estima en absoluto todo esto (¡son “gladiadores”!).

También habla de las heridas que siguen abiertas, y de que, para curarlas, propone aplicar “el bálsamo de la misericordia”. ¿Pero a qué heridas se refiere?

Hacia el final de la entrevista, llegado un punto, él dice: “Con sinceridad,... diré: incluso estoy convencido de que una parte de los sufrimientos que se viven en la Iglesia en China no se deben tanto a la voluntad de las personas individuales, sino más bien a la complejidad objetiva de la situación”.

Por lo tanto, él sabe perfectamente que en la Iglesia de China no se trata (a excepción de casos raros) de ofensas o resentimientos personales, sino que todos son víctimas de la persecución por parte de un poder totalitario ateo. ¿Valerse del bálsamo de la misericordia? Pero no hay ofensas personales que perdonar. Es una esclavitud de la cual hay que liberarse.

¿Misericordia para los perseguidores? ¿Para sus cómplices? ¿Premiar a los traidores? ¿Castigar a los fieles? ¿Forzar a un obispo legítimo a ceder el lugar a uno excomulgado? ¿No es más bien echar sal sobre las heridas?

Volvamos a la “situación objetiva”. La situación dolorosa no ha sido creada por nosotros, sino por el régimen. Los comunistas quieren esclavizar a la Iglesia. Hay quien se niega a esta esclavitud, hay quien la padece, y, por desgracia, hay quien la abraza.

Frente a esta realidad, ¿acaso es posible no hablar de “poder, resistencia, enfrentamiento, compromiso, cesión, rendición, traición”?

Parolin quiere que hablemos de comunión y colaboración, ¿Pero acaso están dadas las condiciones? ¿Dónde unirnos? ¿Cómo colaborar? Vamos a analizar las dos cosas fundamentales que es menester aclarar.

(3)

¿Cuál es la unidad que se quiere lograr?

a) Su Eminencia elogia a los católicos chinos, y afirma que “no hay dos Iglesias Católicas en China”. Si no me equivoco, fui el primero en afirmar esto, en una reunión del Sínodo de Obispos, siendo que, tanto en la una como en la otra comunidad, los fieles, en su corazón, son fieles al Papa (hoy, con el aumento de oportunistas en la comunidad manejada por el Gobierno, no me atrevo a aplicar la afirmación a toda la Iglesia en China).

Pero Parolin no puede negar que, por el momento, hay dos comunidades con dos estructuras basadas en dos principios diversos, opuestos. Una estructura está fundada sobre el principio de Primado de Pedro, sobre el cual Jesús estableció su Iglesia; en tanto la otra estructura viene impuesta por un Gobierno ateo, que pretende crear una Iglesia cismática, sometida a su poder.

b) Eliminar esta división y reconstruir la unidad debe ser el deseo de todo católico, pero no con un puñetazo, y mucho menos manipulando la Carta del Papa Benedicto.

En la Carta del Papa Emérito, está este párrafo (8.10): “Algunos de ellos [se refiere a los obispos], no queriendo someterse a un control indebido ejercido sobre la vida de la Iglesia, y deseosos de mantener su plena fidelidad al Sucesor de Pedro y a la doctrina católica, se han visto obligados a recibir la consagración clandestinamente. La clandestinidad no está contemplada en la normalidad de la vida de la Iglesia, y la historia enseña que Pastores y fieles han recurrido a ella sólo con el doloroso deseo de mantener íntegra la propia fe y de no aceptar injerencias de organismos estatales en lo que atañe a la intimidad de la vida de la Iglesia”. El Padre Jeroom Heyndricks, citando fuera de contexto la frase: “la clandestinidad no está contemplada en la normalidad de la vida de la Iglesia”, asume que su misión es esparcir el rumor en toda China (donde gozaba de gran libertad para moverse) de que: “Ya no debe haber más comunidad clandestina”, todos deben estar al aire libre, es decir, entrar a formar parte de la comunidad sometida al Gobierno.

En la Comisión para la Iglesia en China hemos resaltado este gran error, pero tanto la Secretaría de Estado como la Congregación para la Evangelización de los Pueblos han ignorado esta advertencia, [dando a entender que] obviamente apoyaban la idea del Padre Heyndricks.

Recién después de dos años, cuando este error ya había provocado un daño inmenso, logramos que se incluyan en el manual “Compendium” algunas notas con las que se buscaba diferenciar la reconciliación de los corazones, de la unidad en la estructuras.

c) Parolin dice que no se debe “mantener una perenne conflictividad entre principios y estructuras contrapuestas”. Pero es obvio que esto no depende tan sólo de nosotros, porque una de las dos estructuras está sometida al poder del Gobierno, el cual de hecho, ya la controla firmemente y no da ningún signo de que vaya a renunciar a ello.

El Papa Benedicto dice que el camino de la unidad “no es fácil y no podrá realizarse de un día para otro” (6.5, 6.6).

Pero nuestros diplomáticos quieren realizar un milagro enseguida, y acusan a los demás de “aferrarse al espíritu de contraposición para condenar al hermano” y de “utilizar el pasado como pretexto para fomentar nuevos resentimientos y cerrazones”, y de “no estar dispuestos a perdonar, lo cual significa que hay otros intereses que defender”.

¡Qué crueles son estos reproches dirigidos a miembros de la Iglesia [que han sido] fieles, que por largos años han sufrido todo tipo de privaciones y vejaciones por mantener su fidelidad a la verdadera Iglesia!

Cuando la otra parte no tiene ninguna intención de respetar la naturaleza esencial de la Iglesia Católica, y por nuestra parte se quiere llegar a una unificación a cualquier costo, hay una sola opción posible, que es

Obligar a todos a entrar en la “jaula”.

d) Con la solución de la “jaula agrandada”, ¿se caminará juntos? ¿Un camino nuevo? ¿Con serenidad? ¿Con confianza?

Se dice que será un camino gradual, pero suponemos que los planificadores ya tienen en mente cuál será el paso siguiente luego de la legitimación de los ilegítimos.

¿Qué será de los Obispos legítimos según la ley de la Iglesia, pero no reconocidos por el Gobierno? ¿Serán “aceptados”? Es decir, ¿serán igualmente admitidos en la jaula? ¿Será finalmente “una” conferencia episcopal legítima, (¿con la llave de la jaula en poder del gobierno? )

Parolin y compañía reconocen que esta solución no es perfecta, es un mal menor. Se puede soportar y sufrir un mal (daño), pero jamás se puede hacer un mal (pecado), por más grande o pequeño que sea.

Sufrir porque otros crean una Iglesia cismática puede ser inevitable, pero nosotros no podemos ayudar a su creación.

Por otro lado, no hay que temer una iglesia cismática creada por el Partido, dado que ésta de desvanecerá con la caída del régimen. Por el contrario, ¡será horrenda una iglesia cismática con la bendición del Papa!

(4)

Una vez aclarada la naturaleza de la unidad a lograrse, es fácil considerar el siguiente problema: ¿Cómo se hace para lograr dicha unidad?

Con la reconciliación (ad intra) y con el diálogo (con el Gobierno).

a) La reconciliación no carece de dificultades, pero es posible, porque depende exclusivamente de nuestra buena voluntad; el diálogo con el Gobierno es más difícil.

b) El Papa Francisco, cuando estuvo en Seúl, dijo: “La primera condición para un diálogo es la coherencia con la propia identidad”.

Es una cuestión de honestidad, de justicia. Se necesita saber y hacer saber adónde deseamos llegar, es decir, según nuestra conciencia, cuál sería una buena conclusión del diálogo. En nuestro caso, ésta obviamente es: “una verdadera libertad religiosa, la cual no solamente no perjudica, sino que incluso favorece el verdadero bien de la Nación”.

¿Lograremos este diálogo? ¿Hay esperanzas de tener éxito? ¿Hay cuando menos un mínimo de fundamento [donde apoyarse] en la situación actual, cuando el Partido Comunista chino es más poderoso y prepotente que nunca? ¿Cuándo, tanto sus acciones como sus pronunciamientos, van en la dirección de un férreo control de toda religión, pero de un modo particular, de las religiones apodadas “extranjeras”?

Los comunistas ya ni siquiera sienten la necesidad de salvar las apariencias. Las fotografías dejan ver que es el Estado el que maneja la Iglesia Católica en China, la cual ya no es más Católica sino china, cismática. (Es un oficial del Gobierno quien preside la reunión [siempre] conjunta, de la Asociación Patriótica y de la llamada “conferencia episcopal”). Los Papas se abstienen de usar la palabra “cisma” por compasión de aquellos que se encuentran allí, no por voluntad propia, sino bajo una grave presión.

Por lo que vemos, la Santa Sede está aceptando precisamente esta inaceptable realidad. (¿Acaso está segura de estar haciendo esto por el bien de la Iglesia?)

El diálogo, para ser verdadero, debe partir de una posición de igualdad. No hay verdadero diálogo entre el carcelero y los prisioneros, entre el vencedor y los vencidos. Pero para los nuestros, parece que se parte precisamente de una posición de debilidad. Una fuente confiable dice que la Delegación vaticana no ha podido tratar el caso del Obispo Santiago Su Zhi Min, que está en manos del Gobierno hace más de veinte años, porque ellos [los funcionarios de gobierno] se han negado a discutir el tema. A mí me parece que los nuestros tendrían que haber dejado la mesa de tratativas y regresar a casa. Aceptar su negativa es ponerse de rodillas desde el inicio.

Después de todo, nosotros no somos los vencidos. ¿Acaso nuestros diplomáticos no saben que los fieles de la comunidad clandestina constituían, y quizás todavía constituyen, la mayoría? ¿Qué hay varios lugares donde tienen iglesias y catedrales? ¿Que en la ciudad, donde obviamente no pueden tener iglesias, celebran Misas en casas particulares, en las cuales no son perturbados por las autoridades de seguridad pública, que sin embargo, están al tanto de todo? Por desgracia, a partir de febrero de 2018 podemos esperar que el control pase a ser mucho más severo, por parte del Gobierno, en lo que respecta a las actividades de estos hermanos nuestros, y esto también porque el Gobierno sabe que ya cuenta con el consenso de la Santa Sede.

Mientras sostiene la necesidad de diálogo externo con el Gobierno, el Vaticano ha sofocado el diálogo dentro de la Iglesia. Con un gesto sumamente maleducado, ha eliminado -sin siquiera pronunciar una palabra- la Pontificia Comisión para la Iglesia en China, constituida por el Papa Benedicto. Se deshizo de la única voz china competente en el Vaticano, el Arzobispo Savio, mandándolo a Grecia como Nuncio. ¡Claro que se debe “encontrar la síntesis de verdad”! ¡Claro que se debe “descubrir juntos el designio de Dios”! ¡Ellos están seguros de “haber considerado todo adecuadamente”.

(5)

Lo más repugnante que encuentro en toda la entrevista es el abuso deshonesto de ciertas expresiones de la Carta del Papa Benedicto, haciendo aparecer a Parolin como un fiel sostenedor del Papa Emérito, cuando en realidad él, que en ese entonces se desempeñaba como Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, ha convertido en vanos todos los esfuerzos del Papa Ratzinger para restablecer a la Iglesia China sobre el justo camino.

Al principio y al final de la entrevista, él ha hecho dos citas, que son, respectivamente:

a) En el Capítulo 4, Párrafo 7, el Papa Benedicto dice: “no puede buscarse la solución de los problemas existentes a través de un conflicto permanente con las Autoridades civiles legítimas; al mismo tiempo, sin embargo, no es aceptable una docilidad a las mismas cuando interfieran indebidamente en materias que conciernen a la fe y la disciplina de la Iglesia.”

b) En el párrafo 6 el Papa había dicho (citando “Deus caritas est”): “La Iglesia (…) No puede ni debe sustituir al Estado. Pero tampoco puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia”

En las dos citas, Parolin ha usado para su beneficio la primera mitad, dejando a un lado la otra mitad, haciendo que se pierda el equilibrio del pensamiento del Papa Benedicto.

(6)

Dadas las recientes controversias, en esta ocasión no puedo dejar de aclarar cuál es mi relación con el Papa Francisco, quien me colma de ternura cada vez que me encuentro con él.

Es verdad que mis revelaciones con respecto a los coloquios privados pueden haberlo puesto en una situación embarazosa. Siento mucho todo esto. Pero de todos modos, estoy convencido de que hay una brecha entre el modo de pensar de Su santidad y el modo de pensar de sus colaboradores, que tienen el camino despejado para aprovecharse del optimismo del Papa y así perseguir sus propios fines. Hasta que me demuestren lo contrario, estoy convencido de haber defendido el buen nombre de Papa de la responsabilidad de cosas erradas provenientes de sus colaboradores, y de haber comunicado sus alientos a mis hermanos en China, que se encuentran -como decimos en China- “en el fuego ardiente y en las aguas profundas”.

Si, casualmente, algún día se llegase a firmar un mal acuerdo con China, obviamente, con la aprobación del Papa, yo me retiraré en silencio a la “vida monástica”. Como hijo -aunque indigno- de Don Bosco, de ningún modo me pondré a encabezar una rebelión contra el Romano Pontífice, Vicario de Cristo en la tierra.

Roguemos por el Papa Francisco, “que el Señor lo conserve, le otorgue vigor, lo haga feliz, y lo salve de las manos de sus enemigos”.