Monday, January 15, 2018

Que el Vaticano condecore a una pro-abortista es una mera “práctica diplomática”, explica subdirectora de Oficina de Prensa del Vaticano


La Sra. Lilianne Ploumen (imágen), holandesa, anterior ministra de desarrollo, fue desde la semana pasada la manzana de la discordia por haberse informado que había sido condecorada por el Vaticano con la Orden Pontificia de San Gregorio Magno (ver aquí y aquí).

Marco Tosatti ha obtenido hoy una declaración al respecto de la subdirectora de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Paloma Garcia Ovejero, la cual procedemos a traducir.

El honor de la Orden Pontificia de San Gregorio Magno recibido por la Sra. Lilianne Ploumen, entonces Ministra de Desarrollo, en Junio de 2017, durante la visita de la Realeza Holandesa al Santo Padre, responde a la praxis diplomática del intercambio de honores entre Delegaciones con ocasión de las Visitas oficiales de los Jefes de Estado o de Gobierno en el Vaticano.

Por tanto, no es en lo más mínimo un placet a la política a favor del aborto y del control de la natalidad de las cuales se hace promotora la Sra. Ploumen.

Sunday, January 14, 2018

La intención del viaje de Francisco a Chile y Perú es crear atención sobre próximo sínodo sobre la Amazonía, card. Baldisseri


El secretario general del Sínodo de los obispos, card. Lorenzo Baldisseri, ha dado a conocer la verdadera intención del viaje que comienza mañana Francisco a Chile y Perú: Crear atención sobre el próximo sínodo sobre la Amazonía. Obvio hay más motivaciones, pero la principal es esa.

Información de agencia EFE, Ene-14-2018.

Ciudad del Vaticano, 14 ene (EFE).- El secretario general del Sínodo de los obispos, el cardenal italiano Lorenzo Baldisseri, explicó que el papa Francisco desea con el próximo viaje a Perú y Chile "realizar el primer paso para crear la atención" sobre el Sínodo para la Amazonia que se celebrará en 2019.

El máximo responsable de las asambleas de los obispos, en una entrevista a EFE, subrayó que con las reuniones que mantendrá con los pueblos indígenas en esta visita que comenzará mañana, se hace "evidente" la intención de Francisco.

Para Baldisseri la cita de los obispos de todo el mundo para octubre de 2019 "tendrá una resonancia importante no sólo para la población indígena que habita en el territorio sino para todo el medio ambiente".

En el viaje a Chile y Perú, al igual que en el próximo Sínodo, se abordará el "urgente y delicado asunto del cuidado de la Creación y de la ecología integral del que a menudo el papa hace mención", añadió el purpurado.

Conceptos que se encuentra en la encíclica de Francisco "Laudato Si" y que para Baldisseri será la base con la que tratar la temática.

Mientras Francisco se reúne con los pueblos originarios en Puerto Maldonado, puerta del Amazonas peruana, Baldisseri adelantó a EFE que también durante este viaje se ha programado una primera reunión entre la Red Ecelesial pan-amazónica (REPAM), que preside el cardenal brasileño Claudio Hummes, y la secretaria General del Sínodo.

"La reunión establecerá, entre otras cosas, el tema y el calendario de la preparación y el desarrollo del Sínodo" y también se podría prever un encuentro presinodal.

Baldisseri adelanto ya en otra ocasión que este pre-sinodo se podría celebrar no en Roma sino en Latinoamérica.

El purpurado avanzó los que serán algunos de los posibles temas que se abordarán en este Sínodo, entre ellos "los desafíos pastorales sobre la presencia y la actividad apostólica de la Iglesia en un vasto y difícil territorio como el amazónico".

También se pondrá el acento sobre la necesidad de una "mayor escucha, acompañamiento, e inculturización de las diferentes dimensiones de la vida del pueblo, con sus propias tradiciones y expresiones.

Se detendrán sobre la situación socio política y económica de la región y sobre todo La cuestión ecológica.

Baldisseri descarta que un Sínodo sobre la Amazonia sea un tema demasiado regional y pueda interesar poco al resto de la Iglesia, al considerar que las temáticas "pueden ser consideradas también para otras partes del planeta como África y Asía , por lo que será importante la implicación de todos los obispos del mundo".

Amoris Lætitia: Arquidiócesis portuguesa de Braga concede acceso a los sacramentos a divorciados vueltos a casar


La Agência Ecclesia, que es el órgano informativo oficial del episcopado portugués, informaba Ene-12-2018, que el próximo Miércoles, Ene-17-2018, está programada una conferencia de prensa por la arquidiócesis de Braga para presentar dos documentos atinentes a la implementación práctica en esa jurisdicción del capítulo VIII de Amoris Lætitia. Los documentos se llaman “Construir la Casa sobre la Roca” y “Documento Orientador de la Pastoral Familiar”. Traducimos ahora los pasajes neurales de la información de Agência Ecclesia, que anticipan el sentido de la interpretación que se dio “por unanimidad” respecto del acceso a los sacramentos para los divorciados vueltos a casar.

En noviembre del último año, la Arquidiócesis de Braga había anunciado la constitución de un grupo para el acompañamiento de los cristianos divorciados vueltos a casar, admitiendo la posibilidad de acceso a los sacramentos, “de acuerdo con un proceso de discernimiento individual”.

La resolución fue aprobada, “por unanimidad”, en el Consejo Presbiteral, donde fueron definidas las orientaciones para la renovación de la Pastoral Familiar.

El grupo que acompañará a los divorciados que viven en nueva unión estará compuesto por laicos y sacerdotes.

“Para además de informar y aconsejar sobre los procesos de declaración de nulidad del matrimonio, el equipo acompañará cada caso, para que tras un proceso de discernimiento personal sea reexaminado el acceso a los sacramentos y la posibilidad de venir a ser padrinos/madrinas”, adelantaba una nota publicada por la Arquidiócesis de Braga.

El Papa propone en su exhortación apostólica sobre la familia, ‘Amoris Laetitia’, publicada en 2016, un camino de “discernimiento” para los católicos divorciados que se volvieron a casar civilmente, subrayando que no existe una solución única para estas situaciones.

El objetivo de la resolución asumida por la Arquidiócesis de Braga pasa por integrar a las personas en la comunidad cristiana tras un “verdadero proceso de discernimiento”, que conducirá a “una conversión, un trabajo serio de la conciencia”.

“Hay que evitar dar a entender que se trata de una “autorización” general para acceder a los sacramentos. De hecho, se trata de un proceso de discernimiento personal, en el fuero interno, acompañado por un pastor con encuentros regulares, que ayuda a distinguir adecuadamente cada caso singular a la luz de la enseñanza de la Iglesia”, puede leerse en el documento titulado ‘Construir la Casa sobre la Roca’.

Prof. Rocco Buttiglione, sobre cardenales de la Dubia: “Hay que tomarlos en serio, pues hicieron preguntas serias”


Transcribimos algunos pasajes —principalmente los relacionados con el actual debate sobre Amoris Lætitia— de una entrevista concedida por el Prof. Rocco Buttiglione al periódico chileno El Mercurio, Ene-14-2018.

-A su juicio, ¿por qué el Papa Francisco ha sido tan discutido desde la misma Iglesia?

"Se debe a que es un Papa latinoamericano. Es eso. Es la expresión de una cultura importante que hasta ayer era una subordinada y que se hace y pide ser cultura de una Iglesia matriz, de una Iglesia que reflexiona a partir de su propia experiencia histórica sobre el acontecimiento de Cristo en la historia del hombre. Para los europeos esto es, naturalmente, difícil de entender. Tampoco fue fácil entender al Papa polaco... pero el Papa polaco al menos era europeo".

[...]

-Los llamados "correctores'' del Papa han tomado una posición bien especial porque no debaten sino que condenan.

"No todos, pero algunos son así. Y escriben en latín, como si la lengua pudiera dar más fuerza a sus argumentos. Yo creo que hay que tomarlos en serio, pues hicieron preguntas serias. Yo intenté darles respuestas serias y espero poder mantener la discusión en un nivel de hermandad cristiana. No es fácil. Creo que la posición del Papa es clarísima, pero si alguien quiere que se explique más hay que intentar explicar más".

-El debate ha sido intenso y ha sido necesario defender al Papa Francisco como recta continuidad de Juan Pablo II y de Benedicto XVI.

"En cada paso se ve la continuidad entre Juan Pablo y Francisco. Pero con diferencias, y así debe ser. Además, un gran maestro no quiere ser repetido, quiere ser continuado. Yo fui amigo de Juan Pablo II y no puedo aceptar que se instrumentalice a Juan Pablo II contra el Papa Francisco. Yo me pregunté qué diría San Juan Pablo II si viviera hoy. Él diría: 'Seguid al Papa'. Los adversarios, no todos, pero gran parte de los adversarios del Papa Francisco, fueron también los adversarios de Juan Pablo II, de Benedicto XVI, de Paulo VI y del Concilio. Tienen el modelo de una Iglesia que tiene que regresar a la alianza del trono y del altar. La doctrina del Papa Francisco es una doctrina perfectamente tradicional de la Iglesia: en el pecado hay que considerar un lado objetivo, de materia grave, y un lado subjetivo, de falta de advertencia y deliberado consenso. Tenemos hoy a mucha gente que es bautizada, pero que tiene una evangelización superficial".

[...]

-Una de las ideas de la exhortación apostólica "Amoris Laetitia" del Papa Francisco es que, como usted ya dijo, en el pecado hay factores objetivos y factores subjetivos. ¿Puede esto poner en riesgo la labor pastoral?

"El catolicismo es realista. El subjetivismo es una herejía, pero también lo es el objetivismo. Porque la realidad está hecha de sujetos y de objetos, y hay que evaluar ambos. Hay riesgo, claro, pero es el riesgo de la vida. Hay que tomar responsabilidades y jugarse. El cura no puede ser un funcionario que administre sacramentos sino que debe jugarse por un camino en la esperanza de salvar un alma. Este elemento de riesgo falta en el catolicismo y es fundamental. Francisco lo tiene. ¿Conoce la parábola de los talentos? La lectura tradicional es que debes estudiar y trabajar para aprovechar los talentos que Dios te ha dado. Nunca me convenció. Yo me acuerdo que una vez Juan Pablo II la explicó de manera diferente. ¿Qué le pasa al primer siervo si pierde todo? ¿Si juega todo y pierde? Yo pienso que el Amo lo habría perdonado. Frente a eso, el pecado del siervo que guarda todo es que no tiene confianza en la misericordia y no acepta el riesgo de la vida".

-La compasión, entonces, que parece estarse disolviendo en nuestro mundo. Todo lo que escribe el Papa Francisco tiene que ver con la compasión.

"Sí, y tiene que ver con el riesgo, fundamentalmente. Si usted lee 'Centesimus Annus' de Juan Pablo II verá que es la primera encíclica que entiende la idea del ineliminable factor de riesgo. ¿En 'Amoris Laetitia', cuál es el trasfondo...? Es la Magdalena: hay que tomar el riesgo de amar. Si uno ama puede cometer errores, pero si no ama, el error es mucho peor. Y los errores son errores, no cabe duda. Pero hay que tomar el riesgo de errar esperando en la misericordia. Hay una teología moral católica que piensa que el sentido de la vida es no cometer pecados. Eso significa no vivir. Podemos vivir intentando no cometer pecados, pero aceptando el riesgo de amar y de vivir. Si no, seremos como un empresario que no hace nada y no pierde nada y no gana nada".

-¿Incluso a costa de la condenación?

"Claro. Y es así. En la literatura polaca hay un poema llamado 'Los antepasados', donde hay una chica que no puede ir al Paraíso pues está ligada a la tierra porque siempre rechazó amar, no aceptó el acto de amar, no quiso amar. Esta idea está en Wojtyla, pero antes en Dante: en el Antiinfierno de Dante, donde están los que no tomaron el riesgo de la vida".

[...]

Saturday, January 13, 2018

Más sobre las conferencias de prensa en los vuelos papales


En la entrada inmediatamente anterior mencionamos someramente lo relatado por la corresponsal de CNN en el Vaticano sobre cómo en el vuelo de regreso a Roma de de Myanmar y Bangladesh, Francisco sólo aceptó preguntas relacionadas con el viaje. Nos viene muy bien un pasaje de una entrevista concedida a la sección en inglés de agencia Zenit por Deborah Castellano Lubov, otra corresponsal en el Vaticano, y que ha publicado un libro sobre Francisco —uno de tantos— titulado “El Otro Francisco”. Justamente ese el motivo por la que la entrevistan en Zenit. Este es el pasaje que nos interesa para el caso de las conferencias de prensa papales en sus vuelos y por qué intentó —al menos en esa ocasión— vetar preguntas.

Volviendo al tema de la relación entre Francisco y los medios de comunicación en general, ¿qué aprendió?

El juicio del Arzobispo Gänswein me parece importante: los medios de comunicación nunca estuvieron tan bien dispuestos con el Papa Benedicto como lo están hoy con el Papa Francisco. Incluso si Francisco —me enteré por el ex director de la Oficina de Prensa del Vaticano, el padre Lombardi—, el Papa Francisco no siempre aprecia las preguntas de los periodistas durante los viajes aéreos. En cambio, a menudo está bastante decepcionado, porque no las encuentra interesantes, o porque los periodistas preguntan cualquier cosa que pasa por su mente en lugar de centrarse en los contenidos o los episodios más significativos de cada viaje.

¿Será esa una de las razones por las que Francisco no baja a los periodistas de “coprófilos fomentadores de la coprofagia” (fuente: La Stampa)?

Corresponsal de COPE en el Vaticano relata cómo es un vuelo papal (de ida)


Muy ilustrativo el relato de cómo es un vuelo papal (de ida), hecho por Eva Fernández, corresponsal de COPE en el Vaticano. No piensen encontrar en él todos los detalles, como aquel discreto veto impuesto a los periodistas en el vuelo de regreso a Roma de Myanmar y Bangladesh, relatado por la corresponsal de CNN en Crux, el cuál consistió en aceptar sólo preguntas sobre el viaje, en teoria para eludir preguntas relacionadas con temas coyunturales en ese entonces como la echada del card. Gerhard Müller o temas relacionados con el banco Vaticano.

Como esas ruedas de prensa ocurren en los vuelos de regreso y no en los de ida, a lo mejor la corresponsal de COPE lo contará en “otra entrega”, como deja entrever al final de su artículo.

¿Qué se hace cuando se viaja 16 horas en el mismo avión del Papa?

Eva Fernández

No siempre se tiene la oportunidad de escribir una crónica desde el cielo, mientras el avión que traslada a Francisco hasta Chile, como primera escala, recorre 12.500 kilómetros a lo largo de 16 horas. El día de partida en un vuelo papal comienza muy temprano. Si el despegue, como en el próximo viaje es a las 08.00 de la mañana, toca pasar revista hacia las 04:00 en el Aeropuerto romano de Fiumiccino. Es mucho lo que hay que preparar para cada viaje y lo normal es que muy pocos puedan conciliar el sueño.

Junto a los periodistas, al Papa siempre le acompaña un pequeño séquito en el que nunca falta el secretario de Estado del Vaticano, Pietro Parolin y algunos miembros de la Curia cuyo trabajo está relacionado con los países que visita el Pontífice, a los que hay que añadir los miembros de la Guardia Suiza que forman parte de la seguridad personal del Papa.
No siempre es fácil poder formar parte del vuelo papal. Son muchos los periodistas y medios de todo el mundo que solicitan viajar en el que familiarmente denominamos “Pastor One” y no es posible conseguir plazas para todos. La Santa Sede tiene la última palabra, pero en ningún caso quedan excluidos los periodistas menos afines. Influye, sobre todo, la capacidad que tiene el medio de hacer llegar la información al mayor número de personas. Los medios para los que trabajan los periodistas y técnicos son los que asumen los costos del pasaje. Y siempre se reservan unas plazas para que puedan subirse en el avión los medios de los países a los que el Papa realiza el viaje.

Sala de Prensa volante

Los periodistas siempre son los primeros en subir al avión. Es el momento del “sálvese quien pueda” y de poner en marcha una auténtica coreografía técnica, en la que cables, cámaras, trípodes y grabadoras deben instalarse con la mayor celeridad posible para que todo esté a punto antes del despegue, incluidas las pruebas de sonido. No se sabe muy bien cómo, pero en pocos minutos todo está en su sitio. La parte trasera del avión queda convertida en una Sala de Prensa internacional en la que poder trabajar durante el vuelo.

En cuanto el Papa Francisco sube al avión el despegue es inmediato. Los primeros en recibirle y saludarle a bordo son los miembros de la tripulación. Casi todos solicitan con mucho tiempo poder formar parte del vuelo y es muy frecuente ver en sus ojos la emoción que sienten tras haber podido charlar con el Papa unos breves minutos.

Aunque no existan normas escritas, el protocolo exige vestir de oscuro, los hombres siempre con traje y corbata, aunque se lleve un percing en la oreja que delate que no es la ropa habitual que se utiliza y aunque se viaje al calor tropical, como ocurre en Chile y Perú.

¡Atención, que llega el Papa!

En cuanto el avión alcanza la velocidad de crucero, todas las cabezas de los periodistas están pendientes de las famosas cortinillas que separan las distintas partes del avión. En cualquier momento aparecerá el Papa Francisco, acompañado por el Director de la Oficina del Prensa del Vaticano, Greg Burka y el colombiano Monseñor Mauricio Rueda, responsable de organizar los viajes del Papa desde el 2016. En muchas ocasiones Francisco hasta ha pedido disculpas a los periodistas por el calor que se va a pasar en esos países y por el esfuerzo de los profesionales a la hora de seguirle en agendas tan apretadas. Lo que resulta realmente impresionante es cómo a los 81 años el Papa Francisco puede seguir un ritmo que agotaría a dos personas de 40.

Por muchos vuelos que se realicen, no resulta fácil explicar la sensación que se tiene al estrechar la mano de una Papa, recibir su sonrisa, poder ver de cerca sus ojos verdes y -con suerte- intercambiar unas breves palabras con la misma confianza que emplearías con tu padre. Existen una serie de normas no escritas, llenas de sentido común, cumplidas por todos, como la de no aprovechar un descuido del Papa para ponerle delante un micrófono o una grabadora, ponerle en una situación comprometida o pedirle alguna declaración exclusiva (si lo incumples, puede que sea la última vez que tu medio se sube a ese avión). Es el momento de entregarle cartas personales o algún pequeño regalo simbólico, enseñarle la fotografía de la familia, darle el dibujo que le han hecho los hijos, mostrarle algún libro escrito sobre él, y sobre todo es la mejor ocasión para quedarse muy sorprendido cuando el propio Papa pregunta por aquel familiar que está mal de salud y por el que el periodista le pidió que rezara en otro viaje. La memoria del Papa Francisco es prodigiosa.

Aunque todos los que viajamos en el vuelo estamos acreditados ante la Santa Sede, en este recorrido le acompaña siempre algún miembro de su seguridad personal, siempre pendiente de que algún palo-selfi no termine en el ojo de Francisco. No olvidemos que los Papas son de las personas más amenazadas y por lo tanto más custodiadas del mundo.

¿Cómo pasa el tiempo el Papa durante el vuelo?

En la parte delantera del avión se sienta el Papa y quienes le acompañan. En muchas ocasiones durante el despegue, (sin las cortinillas corridas), los que vamos detrás levantamos las cabezas para distinguir nítidamente el solideo blanco del Papa en el primer asiento, que contrasta visiblemente con el rojo de los cardenales. Frente a él suele colocarse un cuadro de la Virgen y el Papa aprovecha las horas para rezar y para trabajar en sus discursos, que en el caso de Chile y Perú serán 21. El tipo de servicio y atención que se tiene con el Papa Francisco durante el vuelo es el mismo que se aplica al resto del pasaje. Nadie viaja en clase Bussiness y los privilegios y el menú son los mismos que los de cualquier vuelo transatlántico largo como el que hoy se inicia.

Como es tradición, el Papa Francisco envía un telegrama al jefe del Gobierno de cada país por el que se viaja, empezando siempre, lógicamente por Italia

Y una vez aterrizados, comienza la aventura. Lo que ocurre en el vuelo de regreso lo dejamos para otra entrega.

Friday, January 12, 2018

Licuefacción extra de sangre de San Genaro

Información de agencia ANSA, Ene-12-2018. Traducción de Secretum Meum Mihi.

(ANSA) - NÁPOLES, 12 DE ENERO - San Genaro dice que sí de nuevo. La sangre se disolvió hoy frente a un grupo de sacerdotes de Liguria, acompañados por el ex presidente del CEI [Conferencia Episcopal Italiana] y actual presidente de los obispos europeos, Angelo Bagnasco, [que están] en Nápoles esta semana para seguir los ejercicios espirituales.

El anuncio de la repetición del prodigio (que tuvo lugar fuera de las tres fechas tradicionales: domingo anterior al primer domingo de mayo, septiembre y diciembre) fue dado por el propio cardenal Bagnasco durante la misa celebrada posteriormente en la capilla de Santa Restituta, en presencia de los canónigos de la catedral y un pequeño grupo de fieles napolitanos.

Los sacerdotes de la diócesis de Génova, acompañados por el cardenal Bagnasco, se reunieron temprano en la mañana en la Capilla del Tesoro de San Genaro para la celebración de las laudes. Luego se abrió la caja fuerte donde se guarda el estuche con las dos ampollas que contienen la sangre del patrón de Nápoles. Poco después fue la licuefacción.

Apoyo al papa Francisco cae en Latinoamérica e Iglesia católica pierde fieles


Información de agencia EFE, Ene-12-2018

La imagen del papa Francisco se ha deteriorado en América Latina, donde el catolicismo ha perdido adherentes frente al auge de la religión evangélica y un acelerado proceso de secularización, según un sondeo de Latinobarómetro presentado hoy en Santiago.

El estudio muestra la evolución de la religión en 18 países latinoamericanos entre 1995 y 2017, y llega pocos días antes de la visita que el pontífice realizará a Chile y Perú del 15 al 21 de enero.

"Lo más importante es la fuerte caída del catolicismo y el fuerte aumento de los que declaran no tener ninguna religión, que son agnósticos o ateos", afirmó la directora de Latinobarómetro, Marta Lagos.

Según el sondeo, los latinoamericanos evalúan al papa Francisco con un 6,8, una nota inferior al 7,2 que recibió en 2013, cuando asumió el cargo.

El 6,8 promedio de la región contiene diferencias por países. Los que le dan una mejor evaluación al pontífice son Paraguay (8,3), Brasil (8) y Ecuador y Colombia (7,5), mientras que en el otro extremo aparecen Uruguay (5,9) y Chile (5,3).

Al filtrar las respuestas según la religión que profesan los encuestados, los católicos le dan una nota de 7,7 a Jorge Mario Bergoglio, los evangélicos un 5,1 y los ateos o agnósticos un 5,3.

Los resultados del Latinobarómetro ponen de relieve la caída generalizada de la confianza en la Iglesia y la pérdida de fieles de la religión católica.

El 65 % de los encuestados en los 18 países de América Latina dice confiar en la Iglesia. Las naciones donde tiene más crédito son Honduras (78 %), Paraguay (77 %) y Guatemala (76 %), mientras que en Chile solamente el 36 % de los ciudadanos tiene confianza en la institución.

Según Marta Lagos, el punto de quiebre en el caso chileno es la condena por abusos sexuales contra el influyente sacerdote Fernando Karadima que el Vaticano dictó en 2011.

Antes que se destapara ese escándalo, la confianza de los chilenos en la Iglesia católica bordeaba el 60 %, pero en 2011 descendió abruptamente al 38 %.

La cantidad de latinoamericanos que se declaran católicos ha caído de manera paulatina durante las dos últimas décadas. Si en 1995 los católicos representaban el 80 %, este porcentaje bajó al 59 % en 2017, según el sondeo.

Los países donde hay más personas que se declaran católicas son Paraguay (89 %), México (80 %), Ecuador (77 %), Perú (74 %), Colombia (73 %) y Bolivia (73 %).

En el otro extremo, hay siete naciones donde la religión católica ya representa a menos de la mitad de la población: República Dominicana (48 %), Chile (45 %), Guatemala (43 %), Nicaragua (40 %), El Salvador (39 %), Uruguay (38 %) y Honduras (37 %).

En países como Honduras y Guatemala, el brusco descenso de católicos está directamente relacionado con el auge de la religión evangélica, que se ha convertido en el credo mayoritario.

En Chile y Uruguay, en cambio, se explica por el alza de la población que no profesa ninguna religión, que es atea o agnóstica. En Uruguay este grupo representa el 41 % de sus ciudadanos y en Chile el 38 %, según la encuesta.

"A esta velocidad, de aquí a diez años la cantidad de países de América Latina que tendrán la religión católica dominante va a ser una minoría", señaló Lagos.

La directora de Latinobarómetro cree que el desencanto general con la religión católica en América Latina se debe al descenso de la pobreza y la aparición de una clase media más individualista que se aleja de las instituciones.

Lagos subrayó que la elección de Francisco en 2013 tuvo un "efecto positivo" en el catolicismo y posee el carisma necesario para recuperar una parte de la fe perdida.

En su opinión, las visitas que ha realizado a la región y el próximo viaje a Chile y Perú reflejan la preocupación del pontífice por restituir la influencia que la Iglesia ha perdido durante los últimos años.

La encuesta del Latinobarómetro incluyó entrevistas personales a 1.200 personas de países sudamericanos y México, y 1.000 en Centroamérica, con un margen de error de entre 2,8 y 3 %.

Thursday, January 11, 2018

Carta del Papa revela preocupaciones sobre obispo chileno

Información de agencia Associated Press, Ene-11-2018.

Carta del Papa revela preocupaciones sobre obispo chileno

Por EVA VERGARA y NICOLE WINFIELD

SANTIAGO DE CHILE (AP) — El Vaticano estaba preocupado por los daños colaterales que provocaría el caso del mayor cura pederasta de Chile e intentó poner en marcha un plan: pedir la renuncia y darles un año sabático a tres obispos chilenos acusados de haber encubierto los abusos de ese sacerdote.

The Associated Press obtuvo una carta confidencial del papa Francisco, fechada el 31 de enero de 2015, la cual revela parte de un plan del Vaticano sobre cómo lidiar con los obispos chilenos señalados de proteger los crímenes del cura Fernando Karadima.

La carta también muestra las preocupaciones de los obispos por la designación que Francisco hizo de uno de esos tres obispos, Juan Barros, como responsable de la diócesis de Osorno, en el sur de Chile. El nombramiento provocó una importante división entre fieles y clérigos, e incluso llevó en su momento a cientos de católicos y curas a protestar contra el nuevo obispo de la zona.

Algunos esperan que esas protestas lleguen la próxima semana a Santiago de Chile, a donde el papa Francisco llegará el lunes en su primera visita como pontífice a ese país sudamericano.

En la carta dirigida al Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile, Francisco reveló que sabía de la controversia generada alrededor de Barros y que el nuncio apostólico en ese país intentó encontrar una manera de contener el daño antes de que el caso saltara a la luz pública en 2015.

“Muchas gracias por manifestar abiertamente la inquietud que en estos momentos tienen respecto al nombramiento de Mons. Juan Barros Madrid”, escribió Francisco. “Comprendo lo que me dicen y soy consciente de que la situación de la Iglesia de Chile es difícil debido a todas las pruebas que han tenido que soportar”.

Francisco informó a los miembros del comité que el nuncio Ivo Scapolo —representante del Vaticano en Chile— había planeado pedir el año anterior la renuncia a Barros, quien se desempeñaba entonces como capellán en el ejército. Scapolo también “lo exhorta a tomar un periodo sabático (un año, por ejemplo) antes de asumir otra responsabilidad pastoral como Obispo diocesano”, añadió el papa en la carta.

El pontífice agregó que el nuncio tenía pensada una estrategia similar para otros dos obispos, también formados por Karadima. Sin embargo, dijo que todo se frustró cuando Scapolo habló sobre el plan con Barros.

“Como ustedes podrán comprender, este comentario del Sr. Nuncio complicó y bloqueó todo eventual camino ulterior en el sentido de ofrecer un año sabático”, escribió el papa.

Al final, el 10 de enero de 2015, Francisco nombró a Barros obispo de la ciudad de Osorno, a unos 930 kilómetros al sur de la capital chilena.

Karadima estuvo por décadas al frente de la iglesia El Bosque, en el elegante barrio de Providencia en Santiago de Chile, y la convirtió en un semillero de más de 50 sacerdotes, además de formar a cinco obispos: Andrés Arteaga, Felipe Bacarezza, Horacio Valenzuela, Tomislav Koljatic y Juan Barros.

La iglesia católica chilena ignoró por años las quejas de acólitos de que Karadima había abusado sexualmente de ellos, y sólo inició algunas acciones después de que las víctimas hicieron públicos sus casos en 2010.

La Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano condenó a Karadima en febrero de 2011 a “una vida de oración y penitencia”, y le prohibió contactarse con los feligreses de su parroquia. Ahora vive aislado en la casa de un grupo de religiosas.

En medio del escándalo y una serie de denuncias de más abusos sexuales de otros religiosos, Karadima fue procesado judicialmente en Chile, aunque su caso fue sobreseído porque habían pasado muchos años de los hechos, no por falta de pruebas, según dijo en su momento la jueza Jessica González.

El vocero del Vaticano, Greg Burke, declinó comentar sobre la carta del papa, y al ser interrogado el jueves sobre algunas protestas planeadas por algunos fieles de Osorno, el portavoz dijo que eran libres de manifestarse y que el Vaticano respetaba su derecho a hacerlo.

Burke dijo que hasta ahora no está prevista ninguna reunión con el grupo de Osorno: a pesar de que formalmente pidieron encontrarse con el papa, el Vaticano dijo que ya había un programa que no podían cambiar.

La AP también consultó sobre la misiva al presidente de la Conferencia Episcopal y a los miembros de su Comité Permanente, pero nadie había respondido.

Barros negó a la AP saber de la carta y aseguró, como siempre lo ha hecho, que nunca supo de ningún crimen cometido por Karadima. “Jamás tuve conocimiento ni imaginé nunca de aquellos graves abusos que este sacerdote cometía con sus víctimas”, dijo.

“No he aprobado ni participado en esos hechos gravemente deshonestos y jamás he sido sancionado por un tribunal al respecto”, añadió.

Algunas de las víctimas de Karadima afirman que Barros, Koljatic y Valenzuela presenciaron los abusos y nada hicieron.

El periodista Juan Carlos Cruz, una las víctimas, dijo a la AP que Barros y otros obispos vieron cómo era abusado por Karadima. Aseguró que incluso dos de ellos se besaban con el cura “y se apoyaban la cabeza en el hombro y se toqueteaban y esto por 37 años; sin embargo, hoy se les ha olvidado”.

Francisco defendió en su momento públicamente a Barros e incluso llegó a decir que los habitantes de Osorno sufrían por “tontos” y que se dejaban manipular por “zurdos”, en una aparente alusión a la izquierda política local.

El papa llega el lunes a Chile, como parte de una gira que también lo llevará a Perú.

Apenas el miércoles, una organización estadounidense presentó una lista de 78 religiosos católicos chilenos que han sido acusados y/o condenados por abusar sexualmente de menores de edad. El nombre de Karadima está incluido ahí.

Comunicado sobre nombramiento de Comisario Apostólico para el Sodalicio de Vida Cristiana

No fue tan inmediata la reacción como se pensaría y, en esencia, aparte de decir que van a colaborar, no dicen absolutamente nada que esté fuera de lugar, casi que copian punto por punto lo que ya el Vaticano había dado a conocer informando del comisariamiento. Dicho de otra manera, el comunicado que ha emitido ayer el Sodalicio de Vida Cristiana es casi que una proforma. Consignamos su texto seguidamente.

Comunicado sobre nombramiento de Comisario Apostólico para el Sodalicio

Lima 10/01/2018, (Noticias del Sodalicio – Perú). En referencia al nombramiento de un Comisario Apostólico para el Sodalicio comunicamos lo siguiente:

1. Este miércoles 10 de enero hemos recibido la noticia del nombramiento que la Santa Sede ha hecho de Mons. Noel Antonio Londoño Buitrago, C.Ss.R., Obispo de Jericó en el departamento de Antioquia (Colombia) como Comisario Apostólico de nuestra Sociedad.

2. Como Comisario Apostólico, Mons. Londoño podrá intervenir directamente en el gobierno de nuestra Sociedad, también en las cuestiones económicas y los demás asuntos de la marcha habitual del Sodalicio.

3. El Cardenal Joseph Tobin seguirá ejerciendo la función de Delegado ad nutum de la Congregación. Como hemos hecho hasta ahora con el Cardenal Joseph Tobin desde su nombramiento como Delegado para Sodalicio en mayo de 2016, colaboraremos en todo con Mons. Londoño para que pueda ejercer sus funciones según lo dispuesto por la Santa Sede.

4. Agradecemos al Papa Francisco y a la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica que sigan con preocupación la vida de nuestra comunidad y reiteramos nuestra disposición para acoger todo lo que disponga para la mejor marcha de nuestra Sociedad. Reafirmamos una vez más nuestra absoluta obediencia al Santo Padre y a la Santa Madre Iglesia.

5. Se puede acceder al comunicado de la Santa Sede en el siguiente enlace:
https://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2018/01/10/com.html

Lima, 10 de enero de 2018

“Un cambio de paradigma”, ¡y no es lenguaje Nueva Era, no, no, no!



Entrevista de Vatican News, Ene-11-2018, con el card. Pietro Parolin, Secretario de Estado del Estado Vaticano. Traducimos la segunda pregunta.

Los jóvenes recuerdan, por supuesto, a la familia. En agosto, en Dublín, el Encuentro Mundial de las Familias: un evento importante que se produce dos años después de la publicación de Amoris Laetitia. ¿Qué balance se puede hacer, en su opinión, sobre la recepción de este documento y por qué, en su opinión, ha provocado una confrontación tan acalorada en el mundo católico?

Evidentemente, la Iglesia después de la celebración de los dos Sínodos y la publicación de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, ha tomado esta dirección. Y seguramente, también la celebración de la Jornada Mundial de la Familia en Dublín será una etapa —creo— importante porque también es la primera, al fin de cuentas, después de la publicación del documento. Una etapa de reflexión, una etapa de profundización y una etapa también para llevar a cabo este proceso de aplicación de las indicaciones de Amoris Laetitia. Incluso aquí, tal vez usaría el mismo término que utilicé antes, es decir que, al fin de cuentas, Amoris Laetitia surgió de un nuevo paradigma que el Papa Francisco está llevando a cabo con sabiduría, con prudencia e incluso con paciencia. Probablemente, las dificultades que han surgido y que todavía existen en la Iglesia, así como algunos aspectos del contenido, se deben precisamente a este cambio de actitud que el Papa nos pide. Un cambio de paradigma, inherente en el texto mismo, que se nos pide: ¡este nuevo espíritu, este nuevo enfoque! Entonces, evidentemente, cada cambio siempre implica dificultades, pero estas dificultades deben ser tomadas en cuenta y deben ser enfrentadas con compromiso, para encontrar respuestas que se conviertan en momentos de posterior crecimiento, de posterior profundización. Aquí también creo que Amoris Laetitia, además de ser un abrazo que la Iglesia da a la familia y sus problemáticas en el mundo de hoy, para ayuda de verdad a encarnar el Evangelio en el interior de la familia —que ya es un Evangelio: el Evangelio de la familia— es al mismo tiempo, también un pedido de ayuda a las familias para que colaboren y contribuyan al crecimiento de la Iglesia.

Wednesday, January 10, 2018

Card. Schönborn muestra comprensión por cardenales de la Dubia, considera “bueno y justo” contestarles, pero afirma que ello ya ocurrió.


El Cardenal Christoph Schönborn, arzobispo de Viena y el señalado en primera instancia por Francisco como intérprete de la exhortación apostólica postsinodal Amoris Lætitia, ha concedido una entrevista para el suplemento “Christ & Welt” del periódico Die Zeit, que se publicará mañana.

En dicha entrevista ha mostrado comprensión por los cuatro cardenales de la, ahora famosa, Dubia sobre Amoris Lætitia, considerando “bueno y justo responder estas cuestiones”. Sin embargo, ha agregado que ello ya ha ocurrido en varias ocasiones, señalando particularmente al reciente libro del filósofo Rocco Buttiglione, cuyo prefacio fue escrito por el anterior prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Card. Gerhard Ludwig Müller: “Ambos han mostrado que las dudas de los cuatro cardenales en el texto de Amoris Lætitia encuentran respuesta”.

Al mismo tiempo ha criticado las acciones de estos cuatro cardenales, concretamente el hecho de haber hecho públicas sus dudas y el haber revelado que Francisco no los ha recibido, tachándolas de “inapropiadas”. “Ello no corresponde a cercanos colaboradores del Papa”, dijo.


Con informaciones de sitio de internet de la Arquidiócesis de Viena, KNA, Katholisch.de.

Obispos argentinos recuerdan que nadie habla por Francisco

Ya en el pasado hemos tenido este tema como objeto de varias entradas en este blog, como es el que en Argentina han intentado por varios medios y en diferentes ocasiones, aclarar que Francisco no posee interpretes, ni nadie habla por él. Ocurrió en particular cuando distintos medios de comunicación entrevistaban muy recurrentemente a un anterior ceremoniero papal de nacionalidad argentina, o cuando para cerrarle el paso a supuestos interpretes del Pontífice decidieron publicar una edición local para Argentina de L'Osservatore Romano. No parece haber surtido efecto los intentos, porque hoy de nuevo se ha regresado sobre el asunto.

En esta ocasión ha correspondido el turno a los obispos argentinos, quienes han emitido un comunicado que lo recuerda: “Francisco, el Papa de todos”.

Seguidamente la nota con que la Agencia Informativa Católica Argentina, AICA, Ene-10-2018, ha presentado la información.

El Episcopado pidió valorar y escuchar al Papa como pastor

Buenos Aires (AICA): La Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA) pidió evitar “interpretaciones tendenciosas y parciales” del magisterio y las actitudes de pastor del papa Francisco, y expresó su deseo de que el pontífice sea “valorado y escuchado como él se merece y como nos lo merecemos todos los argentinos”. En una declaración en vísperas de su viaje apostólico a Chile y Perú, recordó que el Santo Padre “se expresa en sus gestos y palabras de padre y pastor, y a través de los voceros formalmente designados por él. Nadie ha hablado ni puede hablar en nombre del Papa”.

La Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA) pidió evitar “interpretaciones tendenciosas y parciales” del magisterio y las actitudes de pastor del papa Francisco, y expresó su deseo de que el pontífice sea “valorado y escuchado como él se merece y como nos lo merecemos todos los argentinos”.

El Episcopado destacó que “la inmensa mayoría del pueblo argentino ama al papa Francisco”, al advertir que “no se deja confundir por quienes pretenden utilizarlo, sea pretendiendo representarlo, sea atribuyéndole posiciones imaginarias en función de sus propios intereses sectoriales”.

“El pueblo sencillo quiere escuchar las enseñanzas del Santo Padre, y lo reconoce por su lenguaje claro y llano”, sostuvo en una declaración con el título “Francisco, el Papa de todos”.

“En vísperas a su próxima visita a los pueblos hermanos de Chile y Perú, queremos reiterar que el papa Francisco se expresa en sus gestos y palabras de padre y pastor, y a través de los voceros formalmente designados por él. Nadie ha hablado ni puede hablar en nombre del Papa”, subrayó.

La CEA aseguró que su aporte a la realidad del país “hay que encontrarlo en su abundante magisterio y en sus actitudes como pastor, no en interpretaciones tendenciosas y parciales que sólo agrandan la división entre los argentinos”.

“Deseamos ardientemente que el Papa Francisco sea valorado y escuchado como él se merece y como nos lo merecemos todos los argentinos”, concluyó.

La Comisión Ejecutiva de la CEA es presidida por monseñor Oscar Vicente Ojea, obispo de San Isidro, e integrada por el cardenal Mario Aurelio Poli, arzobispo de Buenos Aires; monseñor Marcelo Daniel Colombo, obispo de La Rioja, y monseñor Carlos Humberto Malfa, obispo de Chascomús.

Comisariado Sodalicio de Vida Cristiana

Lo informa el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Ene-10-2018.

Comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, 10.01.2018

La Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica ha promulgado hoy, miércoles 10 de enero de 2018, el Decreto en el que dispone el Comisariamento de la Sociedad de vida apostólica Sodalitium Christianae Vitae (Sodalicio de Vida Cristiana) y nombra Comisario Apostólico de la citada Sociedad a Su Excelencia Mons. Noel Antonio Londoño Buitrago, C.Ss.R., Obispo de Jericó (Antioquía), Colombia.

El Cardenal Joseph William Tobin, C.Ss.R., continuará siendo referente de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica en cuanto Delegado ad nutum en relación con Sodalitium Christianae Vitae, particularmente para las cuestiones de índole económica.

El Santo Padre Francisco ha seguido con preocupación todas las informaciones que, desde hace varios años, han ido llegando a la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica sobre la situación del Sodalicio de Vida Cristiana. El Papa se ha mostrado especialmente atento a la notable gravedad de las informaciones acerca del régimen interno, la formación y la gestión económica-financiera, motivo por el cual ha pedido con insistencia al Dicasterio una particular atención. A esto se han sumado últimamente las graves medidas adoptadas por la autoridad judicial peruana con respecto al Sr. Luis Fernando Figari. Después de un profundo análisis de toda la documentación, el Dicasterio ha promulgado el Decreto de Comisariamento.

A la hora de componer esta entrada no ha habído reacción por parte de los comisariados, cosa bastante extraña, porque es de suponerse que antes de hacer pública la información oficial, los directamente interesados estuvieran informados de antemano. Ni tampoco por vía indirecta, léase agencia Aciprensa, dado los vínculos de los comisariados con ese medio. ¿O es que nos van a salir con que la cosa los tomó por sorpresa y se están tomando el tiempo para hacer una declaración?


Actualización Ene-10-2018 (15:56 UTC): El sitio de Aciprensa, medio al cuál hicimos alusión en la redacción original de la entrada, ha publicado la información a las 10:42 AM, hora local de Lima (15:42 UTC), sin incluir ninguna reacción proveniente de los comisariados. Al final de la nota se indica vagamente que “el Sodalicio de Vida Cristiana es una sociedad de vida apostólica fundada en el Perú a la que pertenece el director de ACI Prensa, Alejandro Bermúdez”, cosa que es reduccionista, porque es apenas evidente que varios de los que laboran allí también son miembros del SVC, y no solamente su director.


Entradas Relacionadas: Comunicado sobre nombramiento de Comisario Apostólico para el Sodalicio de Vida Cristiana.

Tuesday, January 09, 2018

“El video del Papa” de Enero de 2018



Este es la edición de Enero de 2018 del llamado “El video del Papa”: “Para que, en los países asiáticos, los cristianos, como también las otras minorías religiosas, puedan vivir su fe con toda libertad”.

“Cándida imprudencia”, un párroco italiano finaliza Misa de Epifanía interpretando canción de Adriano Celentano


Información de agencia ANSA, Ene-08-2018. Traducción de Secretum Meum Mihi.

El párroco de Borgomaro (Imperia), Don Massimo Borsani, de 37 años, ha querido celebrar los 80 años de Adriano Celentano, con un no programado al órgano, al terminar la misa de la Epifanía el sábado pasado. Después de haber despedido a los fieles con la fórmula tradicional “La Misa ha terminado, id en paz”, hizo resonar las notas de “Azzurro”, la canción de Paolo Conte traída al éxito por el “Molleggiato”, y los fieles cantaron.

Al final, el sacerdote dijo: “Celentano seguramente estará celebrando en Bordighera”. Un parroquiano filmó el insólito karaoke en la iglesia de de San Antonio y San Bernardino da Siena en un grupo de Facebook, luego de recibir críticas y comentarios negativos lo canceló.

Más tarde, el párroco, al darse cuenta de que la iniciativa se había vuelto viral, llamó al obispo de la diócesis de Imperia y Albenga, mons. Guglielmo Borghetti. El pastor, siempre atento a la música que se ofrece en la iglesia, ha redargüido afablemente al sacerdote. “Fue una cándida imprudencia”.


Sunday, January 07, 2018

Ad Orientem en la Capilla Sixtina


Una vez más, durante la Fiesta del Bautismo del Señor, ocasión en la que los Papas bautizan algunos niños hijos de trabajadores del Vaticano, en la Santa Misa celebrada hoy en la Capilla Sixtina se utilizó el altar original —no uno móvil—, con lo que la celebración asumió la orientación Versus Deum que tanto odian los bugninistas, progresistas, liberales, espírituconciliaristas y demás integrantes de esa caterva (imágenes de agencia Reuters).


Un séptimo obispo firma la “Profesión de las verdades inmutables a respecto del matrimonio sacramental”

Ayer escribió Marco Tosatti en su blog Stilum Curiæ que le había llegado un correo cuya parte fundamental compartió.

“Hoy Su Excelencia Mons. Andreas Laun, antigüo Obispo Auxiliar de Salzburgo [Austria], ha dado su nombre como firmatario de la Profesión de la verdad. Usted puede difundir esta noticia”.

Saturday, January 06, 2018

Programa provisional de la 7ª peregrinación internacional a Roma Populus Summorum Pontificum


El programa provisional para la 7ª peregrinación internacional a Roma Populus Summorum Pontificum, es decir, la de 2018, ha sido publicado hoy en el sitio oficial de internet.

A manera de breve presentación, anotan:

En 2018, la peregrinación internacional a Roma del pueblo Summorum Pontificum retomará su fecha habitual y tendrá lugar del viernes 26 al domingo 28 de octubre, durante el fin de semana de Cristo Rey.

Mons. Czeslaw Koson, obispo de Copenhague, guiará la peregrinación.

El resto lo pueden leer en el enlace proporcionado.

Un carmelita de Florida es la prueba viviente en una causa de canonización


Información de agencia EFE, Ene-06-2018.

Miami, 6 ene (EFE).- El padre Michael Driscoll, devoto de Titus Brandsma, un carmelita holandés asesinado con una inyección letal en un campo de concentración nazi en 1942 y beatificado en 1985, es la prueba viviente que puede hacer santo a ese mártir de la fe.

El también carmelita Driscoll, párroco retirado de St. Jude, en Boca Ratón (sur de Florida), se curó de un melanoma con metástasis que le fue diagnosticado en 2004 y que, al contrario de lo que los médicos le dijeron que solía suceder, no reapareció nunca.

Para él no hay ninguna duda de que su cura fue "por la intercesión del beato Brandsma".

Así lo testimonió durante la investigación realizada desde julio de 2016 por orden del obispo de Palm Beach, Gerald M. Barbarbito, que concluyó en diciembre pasado con el envío al Vaticano de todas las evidencias del caso, incluidos los informes y testimonios de los médicos, para que se agreguen a la causa de canonización.

"Fue un milagro", dice a Efe sin un atisbo de duda este carmelita nacido en Nueva York hace 73 años en el seno de una familia de origen irlandés y ordenado hace 50 años.

Muy poco después del diagnóstico de su dermatólogo en Florida, Driscoll fue operado en Boston y posteriormente recibió 35 sesiones de radiación.

Durante todo el proceso, relata por teléfono desde su parroquia, los fieles de la diócesis de Palm Beach, a petición del obispo, oraron al beato Brandsma por su salud.

"Por supuesto, yo también le recé", señala cuando se le pregunta.

El padre Driscoll no tiene conciencia de en qué momento exacto pensó que Titus Brandsma había obrado un milagro en él, pero sí recuerda que estaba "muy asustado" por la enfermedad y que tenía "una enorme devoción" por el beato y mártir holandés.

Tanto que fue él quien le sugirió al obispo Barbarito que pidiera a los fieles que le rezaran a Titus Brandsma.

Según dice para que sea canonizado solo se necesita que se le reconozca un milagro -pues ya fueron dos para la beatificación-, así que exclama: "yo soy la persona".

Sin embargo, ha llegado a saber, "aunque no cuenta con evidencia alguna de esos casos", que hay otras tres personas en Florida, una de ellas enferma de cáncer de mama, que dicen haberse curado de sus males rezando a Titus Brandsma.

El padre Driscoll, que sabe que las cosas en el Vaticano tienen "sus tiempos" y que un proceso de canonización es largo y meticuloso, no se aventura a decir cuándo le responderán a la "postulante" de la causa, la abogada Giovanna Brizzi.

"El papa tiene la última palabra", subraya.

No obstante, adelanta que en su parroquia ya están planeando un viaje a Roma si el papa Francisco decide que Brandsma debe ser elevado a los altares.

Driscoll estuvo en el Vaticano cuando en 1985 el carmelita holandés fue beatificado por el papa Juan Pablo II y, si llega a producirse la canonización, viajará desde Roma a Dachau para visitar el campo de concentración donde murió el carmelita y luego a Holanda para visitar los lugares donde vivió.

Al padre Driscoll se le alegra la voz cuando habla de Brandsma, quien es considerado un "héroe" en Holanda, un país, dice, donde el catolicismo es minoritario y "no debe haber muchos santos".

Al contrario que otros beatos y santos, Brandsma no dejó muchos objetos de veneración.

Después de su muerte fue cremado, su rosario se lo dejó a la enfermera que le puso la inyección letal y se hicieron pequeñas reliquias de las escasas vestimentas que tenía, una de las cuales está en un relicario que el padre Driscoll tiene en la parroquia.

Anno Sjoerd Brandsma nació en 1881 en Oegeklooster (Holanda), se incorporó a la orden de los carmelitas en 1898, donde recibió el nombre religioso Titus (Tito), y fue ordenado sacerdote en 1905.

Fue periodista, profesor de filosofía, especialista en la mística carmelitana y uno de los fundadores de la Universidad Católica de Nimega, hoy llamada Universidad Radboud.

Como luchó contra la propagación de la ideología nazi y en defensa de la educación religiosa y la libertad de prensa durante la ocupación de Holanda fue detenido y llevado a prisión y más tarde transferido al campo de concentración de Dachau.

Allí un día enfermó y dejó de trabajar, por lo que fue llevado a la enfermería, donde le utilizaron como cobaya para experimentos y finalmente le aplicaron una inyección letal, relata Driscoll.

Los carmelitas tienen dos mártires, reconocidos por el papa, durante el siglo XX: santa Edith Stein (Santa Teresa Benedicta de la Cruz) y el beato Tito Brandsma, ambos ejecutados por los nazis. Edith Stein en Auschwitz y Tito Brandsma en Dachau.

¿Enviará Francisco una visita a los obispos de Kazajistán?



Al final de un reporte desde Roma de Edward Pentin para EWTN News Nightly, Ene-05-2018, sobre la reciente toma de posición de los tres obispos Kazajistán y posteriormente de otros tres de otras partes del mundo, al hacer una “profesión de las verdades inmutables a respecto del matrimonio sacramental”, que en esencia es una interpretación de Amoris Lætitia acorde con el Magisterio inmemorial de la Iglesia, se le pregunta qué posible reacción tendría Francisco concretamente con los tres obispos kazajos. Pentin plantea la posibilidad de que Francisco intente ignorar lo sucedido, pero también plantea otra posibilidad, como es la de que Francisco les envíe una visita apostólica —Francisco ya ha ordenado muchas de ellas en otras partes del globo, varias de ellas con consecuencias adversas para el obispo visitado— o eso que a veces llaman visita fraterna, pero que es la misma cosa con un nombre retórico.

¿Qué tan probable cree Ud. una visita apostólica a los obispos de Kazajistán?

Friday, January 05, 2018

¡Ah, las visitas sorpresa...!

Visita sorpresa de Francisco a los niños del hospistal Bambino Gesù, Ene-05-2018, con su respectiva reseña en la edición diaria en italiano de L'Osservatore Romano y abundacia de fotos proporcionadas por Vatican News a las agencias noticiosas (aquí 4 de AFP).






Visita parecida de Francisco al Papa emérito, Dic-21-2017, para saludarlo con ocasión de la Navidad, con su respectiva reseña en el mismo diario, cinco días después y sin proporcionar ninguna foto o video de la misma, a diferencia de lo que había sucedido en ocasiones similares.

Una de estas visitas no rinde réditos mediáticos. ¡Adivina cuál es!

Card. Pujats suscribe la “Profesión de las verdades inmutables a respecto del matrimonio sacramental”


Informa LifeSiteNews, Ene-05-2017:

El Cardenal Jānis Pujats,
Arzobispo Metropolitano de Riga, Latvia, se ha unido a los tres obispos de Kazajistán y a los dos obispos de Italia, al firmar la “Profesión de las verdades inmutables a respecto del matrimonio sacramental”, confirmó LifeSite.

[...]

Embajador de Líbano ante la Santa Sede presenta credenciales, el anterior designado rechazado por vínculos con la masonería


La fecha clave fue Oct-13-2017, cuando Francisco recibió en audiencia privada al Primer Ministro de Líbano, Saad Hariri, al final de la cual y como se acostumbra, fue emitido un comunicado de prensa con algunas generalidades de la audiencia.

Lo que se vino a saber días después, como reveló Il Messaggero, Oct-23-2017, es que en el curso de esa audiencia Francisco mismo le manifestó a Hariri que no le daba el placet al entonces embajador designado por Líbano ante la Santa Sede, Johnny Ibrahim, motivo su pertenencia a la masonería.



Así transcurrieron los días y, para hacer corta la historia, el día de hoy el traspie ha sido plenamente superado y formará parte de la historia. Como lo informa el boletín diario de la Oficina de Prensa, Francisco recibió hoy a las 10 horas a Antonio Raymond Andary, embajador del Líbano ante la Santa Sede, quien presentó sus cartas credenciales.

Thursday, January 04, 2018

Mons. Luigi Negri explica por qué firmó la “Profesión de las verdades inmutables a respecto del matrimonio sacramental”

Lo explica en una entrevista publicada en La Nuova Bussola Quotidiana, Ene-04-2018. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Monseñor Negri, ¿qué lo motivó a firmar esta carta?

Frente a la grave confusión que hay en la Iglesia con respecto al tema del matrimonio, creo que es necesario reproponer la claridad de la posición tradicional.

Me pareció correcto firmar porque el contenido de esta posición es lo que he presentado ampliamente en estos años, no solo en estos últimos meses, en todos los momentos del desarrollo que he dedicado al tema de la familia, de la vida, de la procreación, de la responsabilidad educativa hacia los más jóvenes. Estos son temas de absoluta importancia para los cuales el mundo católico en su conjunto no muestra mucha sensibilidad.

Hay quien sostiene que se ha dicho demasiado sobre familia y vida...

Pensar en una Iglesia sin una preocupación explícita, sistemática, diría diaria, de defensa y promoción de la familia y de su responsabilidad misionera y educativa, hace pensar en una Iglesia gravemente y pesadamente condicionada por la mentalidad mundana. Tal mentalidad, que domina en gran medida a nuestra sociedad, cree que todas las cuestiones “éticamente sensibles”, para usar una expresión que se ha convertido de uso común, son responsabilidad de las instituciones políticas y sociales, primero entre todos los Estados. Mientras con la Doctrina Social de la Iglesia, creo que la cuestión de la persona y del desarrollo de su identidad y de su responsabilidad en el mundo es una tarea específica, primordial e irrenunciable de la Iglesia.

Se está combatiendo una batalla entre la mentalidad mundana, esa que el Papa Francisco en los primeros meses de su pontificado llamó “el pensamiento único dominante”, y la concepción cristiana de la vida y de la existencia. Si la Iglesia no vive este enfrentamiento, básicamente termina por reducirse a una posición de sustancial auto-marginación de la vida social.

En la carta se habla mucho sobre la confusión existente en la Iglesia, y también Usted lo ha mencionado. Sin embargo, hay quien niega que exista esta confusión, algunos sostienen que son solo resistencias a un camino de renovación de la Iglesia.

Confusión hay. La hay y es gravísima. No hay una persona sensata que pueda negar esto. Recuerdo las sentidas palabras, pero terribles, del cardenal Carlo Caffara algún tiempo antes de su muerte, cuando dijo: “Una Iglesia con poca atención a la doctrina ya no es una Iglesia más pastoral, sino es una Iglesia más ignorante”. De esta ignorancia nace la confusión. También cito al cardenal Caffarra, quien decía que “solo un ciego puede negar que haya una gran confusión en la Iglesia”. Y lo puedo testificar por lo que he visto sobre todo en los últimos meses de mi episcopado en Ferrara-Comacchio. Era interpelado diariamente por buenos cristianos en la conciencia de lo que había producido una fortísima desilusión y vivían con mucho sufrimiento. Lo digo con claridad, un sufrimiento mayor de muchos eclesiásticos y muchos de mis hermanos obispos. Es el sufrimiento de un pueblo que ya no se siente cuidado, sostenido en la exigencia fundamental de la verdad, del bien, de la belleza y de la justicia que constituyen el corazón profundo del hombre, que solamente el misterio de Cristo revela profundamente y actúa de forma extraordinaria.

No quiero hacer polémica con nadie, pero no puedo no decir que es necesario trabajar para que el esplendor de la tradición vuelva a ser una experiencia para el pueblo cristiano y una propuesta que el pueblo cristiano hace a los hombres. Esta es para mí una tarea que siento exhaustiva.

A propósito de confusión, en estos días surgió una nueva polémica nacida de la acusación al Papa Ratzinger de errores doctrinales jamás corregidos, y una vez más salió a bailar el Concilio.

No quiero perderme en relecturas rápidas e ideológicas de momentos fundamentales en la vida de la Iglesia, como ha sido el Concilio, por ejemplo: una experiencia extraordinaria, compleja, articulada y, por qué no, con aspectos que no siempre son claros. O el gran e inolvidable magisterio de san Juan Pablo II, su compromiso de presentar de nuevo al mundo el anuncio de Cristo como la única posibilidad de salvación y entonces de presentar de nuevo la Iglesia como el ámbito de esta experiencia —como él decía— de una vida renovada. Estos son hitos de un camino que luego encontró en el gran magisterio de Benedicto XVI un punto de síntesis, el llamado fuerte a aquella continuidad en la transición entre la realidad preconciliar y la realidad del Concilio y del post-Concilio: ha sido una formulación de extraordinario relieve, del cual la Iglesia aún vive.

Juan Pablo II y Benedicto XVI han elevado el magisterio católico a niveles de extraordinaria amplitud. Absurdo plegar la interpretación de estos grandes personajes de la vida de la Iglesia a intereses personales. Pero también es absurdo establecer comparaciones de los pontificados de Juan Pablo II y de Benedicto XVI con el magisterio del Papa Francisco. En la historia de la Iglesia, cada Papa tiene su función. La función de Francisco no es ciertamente volver a repetir la integralidad y la amplitud del mensaje cristiano, sino es la de extraer ciertas consecuencias necesarias en el plano ético y social.

Hablando siempre de confusión, en este año que recordó el 500° aniversario de la Reforma Protestante, en la Iglesia se ha visto y oído cosas que son francamente desconcertantes.

La confusión doctrinal y cultural presenta aspectos que parecen difíciles de creer para las personas de buen sentido y para las personas que han tenido una formación cultural adecuada. Esto de Lutero es una historia increíble. Este Lutero del que se habla no existe. Este Lutero reformador, este Lutero evangélico, este Lutero cuya presencia habría sido una reforma positiva y benéfica para la Iglesia no tiene ningún fundamento histórico y crítico.

Es totalmente otro discurso y en un momento de grave ataque a la tradición religiosa del Occidente se hace necesario que todos los hombres religiosos perciban que es el momento de una nueva y gran unidad operativa. Se necesita trabajar juntos, ciertamente. Pero para trabajar juntos no se necesita diluir la propia identidad o pensar que la existencia de la identidad sea una objeción al trabajo. Es exactamente lo contrario: aquellos que entran en el diálogo religioso, en el diálogo ecuménico, en el diálogo con la vida social con su precisa identidad hacen una contribución extremadamente significativa. No se colabora y no se dialoga partiendo de la confusión. Se dialoga a partir de la identidad, y la identidad católica, si es vivida hasta el fondo, hace una contribución única e irreductible a la vida social.

Hay quien pone en guardia sobre la tentación de la hegemonía.

No creo en absoluto una hegemonía sobre la vida social, como muchos católicos irresponsables creen. No es por una voluntad de hegemonía, sino por una voluntad de misión. Una misión explícita, límpida, significativa, apasionada y, por lo tanto, polémica frente al mundo. Esto lo aprendí de don [Luigi] Giussani en 50 años de convivencia con él y sobre esto, en mi opinión, se la han jugado en forma positiva los grandes magisterios de Juan Pablo y Benedicto en línea con el gran magisterio de la Iglesia de los siglos XIX y XX.


Entradas Relacionadas: “Nos vemos obligados”. Obispos de Kazajistán publican “Profesión de las verdades inmutables a respecto del matrimonio sacramental”. Dos obispos italianos adhieren a la “Profesión de las verdades inmutables a respecto del matrimonio sacramental”.

The Tablet ilustra artículo con foto que injurió a católicos colombianos


En el sitio de internet de The Tablet aparece un artículo titulado “Jesuitas en Colombia: cambiando vidas para mejor” (“Jesuits in Colombia: changing lives for the better”, original en inglés), firmado por el sacerdote jesuita John Jairo Montoya, quien recuenta cómo los líderes católicos que defienden los derechos humanos están ayudando a mantener en marcha el proceso de paz y su experiencia como trabajador de la ONG colombiana, Centro de Investigación y Educación Popular, CINEP, particularmente en el último tiempo, después de firmado el acuerdo de paz entre el gobierno del presidente colombiano Juan Manuel Santos y la antigua guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, FARC, convertida ahora en movimiento político con el nombre de Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común, con el mismo acrónimo que tenían cuando eran guerrilla.




Sin embargo, la foto principal que escogieron para ilustrar el artículo en mención, es una a la cual nos referimos en su momento, y que corresponde a una especie de fiesta que realizaron los miembros del nuevo movimiento el pasado Sep-21-2017 para hacer su lanzamiento oficial. En dicha fiesta, realizada en la Plaza de Bolivar de Bogotá, se hizo lo que llaman un mapping, durante el cual proyectaron el simbolo de su movimiento sobre la fachada de las edificaciones vecinas, una de ellas la Catedral Primada. Este hecho generó la indignación de algunos de los católicos colombianos, como señalamos en la entrada que dedicamos al respecto.

¿No habría podido The Tablet tener un mejor criterio en la escogencia de la foto principal que ilustra su artículo?

Wednesday, January 03, 2018

Dos obispos italianos adhieren a la “Profesión de las verdades inmutables a respecto del matrimonio sacramental”


Traducimos el aparte primordial del artículo de Corrispondenza Romana, Ene-03-2018, al respecto.

Dos obispos italianos adhieren a la profesión de la verdad sobre el matrimonio sacramental

Dos obispos italianos han adherido a la profesión de verdad sobre el matrimonio sacramental de tres obispos de Kazajistán, publicada el 2 de enero de 2018. En la profesión de la verdad, los obispos Jan Pawel Lenga, Tomash Peta y Athanasius Schneider se dicen “obligados en conciencia a profesar, ante la desenfrenada confusión, la inmutable verdad y la igualmente inmutable disciplina sacramental concerniente a la indisolubilidad del matrimonio conforme a la enseñanza bimilenaria e inalterada del Magisterio de la Iglesia.”

Los dos nuevos obispos que firmaron el documento son Msgr. Luigi Negri, arzobispo emérito de Ferrara-Comacchio y Msgr. Carlo Maria Viganò, exnuncio apostólico en los Estados Unidos de América.

[...]


Entradas Relacionadas: Mons. Luigi Negri explica por qué firmó la “Profesión de las verdades inmutables a respecto del matrimonio sacramental”. Card. Pujats suscribe la “Profesión de las verdades inmutables a respecto del matrimonio sacramental”.

Tuesday, January 02, 2018

Iglesia en Alemania recaudó €6.000 millones en 2016 por cuenta del impuesto eclesial


Nos viene muy bien esta información de un sitio antieclesial para seguir sustentando nuestra afirmación de que los obispos alemanes son unos obispos simoniacos.

Artículo de Religión Digital, Ene-02-2018.

RECAUDÓ 6.000 MILLONES EN IMPUESTOS SOLO EN 2016, UN NUEVO RÉCORD
La Iglesia alemana acumula una riqueza inédita, mientras sus hospitales sufren por falta de recursos

Más de dos millones de alemanes se han dado de baja de la institución desde el 2000

(Cameron Doody).- La Iglesia católica alemana recaudó en impuestos en 2016 un total de 6 mil millones de euros, un nuevo récord. Es la principal conclusión a la que ha llegado una investigación del periódico Handelsblatt, que también ha revelado que la Iglesia ha beneficiado de este boom económico a pesar de que más de dos millones de alemanes se han borrado de la institución desde 2000, al ritmo de 162.093 solo en 2016.

El periódico de Düsseldorf descubrió que las 27 diócesis del país germano manejan una fortuna de al menos 26 mil millones de euros, gracias a dos principales fuentes de ingresos: 1), el gravamen de 8 o 9% (dependiendo del Estado) que se aplica a los salarios de todos los bautizados, vayan a misa o no (y a no ser que se borren de los registros oficiales); y 2), las subvenciones estatales y descuentos fiscales que se dan en Alemania sobre todo a las Iglesias católica y protestante.

De estos 26 mil millones, Handelsblatt estima que 15 mil millones pueden estar dedicados actualmente a inversiones financieras, 20 mil millones a inversiones inmobiliarias y 5 mil millones a pensiones para dignatarios eclesiásticos de alto rango. No se sabe a ciencia cierta en qué consisten las partidas dado que un puñado de diócesis no publican sus balances financieros o solo publican cifras selectivas, si bien la Conferencia Episcopal alemana ha prometido que esta falta de transparencia se remediará en este año 2018.

Las conclusiones de Handelsblatt sobre la enorme riqueza de las diócesis alemanas llegan en medio de una gran polémica en el país sobre la que se percibe como una falta de compromiso de la Iglesia con sus obras sociales. La Iglesia es la segunda institución de Alemania que más personas emplea, por detrás del gobierno, y ha recibido críticas sobre todo por su gestión de los hospitales de los que es responsable, que ha llegado incluso a provocar una huelga en una clínica en el estado de Saarland.

La diócesis de Tréveris, que es la que administra el hospital, es una de las diócesis más ricas de Alemania, con activos de más de mil millones de euros. Frente a los reproches de sus trabajadores, sin embargo, se ha lavado las manos de su responsabilidad en el centro, afirmando que la carencia de enfermeros que se sufre en todo el país "no es específicamente un problema que concierne a la Iglesia", sino competencia del Gobierno.