Nuevos detalles de lo que dijo la comisión sobre Medjugorje, proporcionados por uno de sus miembros

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Desde que Francisco se pronunció sobre las presuntas apariciones de Medjugorje en la rueda de prensa durante el vuelo de regreso de Fátima a Roma y reveló algunos detalles de lo que al respecto había dicho la comisión internacional que creó Benedicto XVI en 2010 para que las estudira, han surgido algunos detalles de lo que dicha comisión dijo. Primero fue el periodista Andrea Tornielli el que publicó un artículo al respecto y ahora ha sido uno de sus miembros el que proporciona algunos nuevos detalles, aunque pequeños.

Se trata del P. Salvatore Perrella, tal vez el más mediático de dicha comisión, quien ha concedido una entrevista a Cindy Wooden de Catholic News Service, agencia de prensa de los obispos estadounidenses, la cual publica un artículo basado en dicha entrevista, May-18-2017.

Esta es la traducción al español de dicho artículo hecha por Secretum Meum Mihi.

Prudencia, preocupación pastoral, guió comision sobre Medjugorje, dice miembro

por Cindy Wooden | Catholic News Service

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) - Si la Iglesia Católica reconoce como “dignas de credibilidad” sólo las iniciales presuntas apariciones de María en Medjugorje, sería la primera vez que la iglesia distinguiría entre fases de un solo evento, pero también reconocería que los seres humanos y una serie de factores que complican están involucrados, dijo un experto teólogo en Mariología.

El Servita, padre Salvatore Perrella, presidente del Pontificio Instituto Marianum y miembro de la comisión establecida para estudiar el caso de Medjugorje por el ahora emérito Papa Benedicto XVI, dijo que aunque el Papa Francisco aún no ha hecho pronunciamiento formal sobre las supuestas apariciones, “pensó que era una buena idea despejar algo de la niebla”.

Las declaraciones del Papa a los periodistas el 13 de mayo en su vuelo de Portugal a Roma “fueron una sorpresa, pero él dijo la verdad”, dijo el padre Perrella a Catholic News Service el 18 de mayo. “Durante cuatro años, la comisión establecida por el Papa Benedicto, investigó, interrogó, escuchó, estudió y debatió este fenómeno de las presuntas apariciones de María” en un pequeño pueblo de Bosnia-Herzegovina.

“La comisión no hizo un pronunciamiento definitivo”, dijo, pero al discutir las apariciones que supuestamente comenzaron el 24 de junio de 1981 y continúan hoy, la comisión optó por distinguir entre lo que ocurrió en los primeros 10 días y lo que ocurrió en las tres décadas posteriores.

“La comisión sostiene como creíbles las primeras apariciones”, dijo. “Después, las cosas se volvieron un poco más complicadas”.

Como miembro de la comisión papal, el padre Perrella dijo que no podía discutir los detalles específicos que el Papa Francisco todavía no había revelado a los medios de comunicación. Pero no se opuso a la sugerencia de que uno de los factores que complicaron fue la tensión existente en la parroquia de Medjugorje entre los franciscanos asignados allí y el obispo local. En algunos de los supuestos mensajes, María se puso del lado de los franciscanos.

Además de cardenales, obispos y teólogos, la comisión papal también incluyó a varios expertos en psicología y psiquiatría, un componente recomendado de cualquier investigación oficial de presuntas apariciones. Una serie de factores humanos y la presión externa —no sólo la enfermedad mental — pueden desempeñar un papel en el extravío de los presuntos visionarios.

Así como Jesús escogió a hombres, no santos, para ser sus apóstoles, Dios no elige a santos para ser visionarios, dijo el Padre Perrella. Los apóstoles fueron llamados a crecer en fe y santidad y convertirse en santos, tal como los visionarios son llamados a la conversión y a seguir el Evangelio más cerca cada día , dijo.

La evaluación de las supuestas apariciones por parte de la Iglesia Católica las ve como “un don de Dios y un signo de la presencia de Dios en cierto tiempo, en cierto lugar y en ciertos videntes”, dijo el Padre Perrella. “La madre de Jesús que aparece, si es real, como dice el Papa, no añade y no puede añadir nada a la revelación de Cristo, pero recuerda a la gente y la llama de vuelta al Evangelio”.

Los mensajes auténticos son “simples y en línea con el Evangelio”, dijo. Si son “banales, superficiales” no pueden ser verdaderamente de Dios.

El padre Perrella dijo nuevamente que no podía discutir detalles sobre Medjugorje, pero dijo que las dudas que el Papa Francisco expresó el 13 de Mayo sobre una María presentándose como “un operador de telégrafos que envía un mensaje todos los días en un momento determinado” muestran su escepticismo sobre una supuesta aparición en la que María es “verborreica”.

A lo largo de la historia, dijo el Servita, la iglesia ha reaccionado a informes de apariciones con extrema cautela e incluso “dolorosa reserva”, pero su primera obligación es proteger la integridad de la fe y defender la verdad de que no se necesitan mensajes o revelaciones para completar lo que Cristo reveló.

La comisión de Medjugorje recomendó también que el Papa Francisco levante la prohibición de peregrinaciones oficiales diocesanas y parroquiales a Medjugorje y que designe la iglesia parroquial de Santiago como un santuario pontificio con vigilancia del Vaticano.

Tales decisiones serían “una elección pastoral inteligente”, dijo el Padre Perrella, y podrían hacerse si la Iglesia reconoce oficialmente o no las apariciones como “dignas de credibilidad”. Permitir peregrinaciones y designar la iglesia como un santuario sería un reconocimiento de la oración, de la devoción y de la conversión de millones de personas que se han experimentado en Medjugorje.

Al mismo tiempo, dijo, ello aseguraría que “un pastor y no una agencia de viajes” esté a cargo de lo que sucede allí.

Las presuntas apariciones de María han sido reportadas desde los primeros días del Cristianismo, dijo, y mucho antes de que la iglesia se “preocupara con documentar e investigar” si una aparición era verdadera, dejaba pasar el tiempo. Y si la devoción continuaba, se construía una iglesia o un santuario.

Titular bergogliano: Despiadado ataque de Benedicto XVI a Francisco

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Desde hace ya tiempo hemos llegado al punto que no se permite ningún género de discrepancia o diferencia de punto de vista con Francisco, mucho menos críticas, todo es tomado por los bergoglianos como un ataque, casi indefectiblemente siempre que ello ocurre estos bergoglianos emergen con toda suerte de violencia moral para acallar las voces que consideren incomodas, nadie se salva. Y presumiblemente ello es lo que podría producirse de nuevo con un ensayo que ha escrito Benedicto XVI sobre el libro “La Fuerza del Silencio”, del card. Robert Sarah, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, publicado ayer por First Things.

Card. Robert Sarah, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, captado durante la Solemnidad de Corpus Christi de 2016 en Toledo, España. © Tribuna de Talavera

Lo que para los bergoglianos podría resultar incomodo es un elogio del Card. Sarah que hace Benedicto en su ensayo: “Con el Cardenal Sarah, maestro del silencio y de la oración interior, la liturgia está en buenas manos”. ¿Y por qué podría serlo?, porque en los tiempos recientes, como hemos dicho, el card. Sarah está resultando incomodo para Francisco, al punto de ser sitiado, ignorado por el Pontífice en la conformación de la comisión por él creada “para relajar las reglas de traducción de los textos litúrgicos”, y finalmente a punto de ser “renunciado”, según se cree, para poner en su lugar al actual N° 2, Mons. Arthur Roche, porque la verdadera meta de Francisco sería la de “reformar la Misa de tal modo que se pueda celebrar junto a cristianos de otras confesiones”.

Por las razones expuestas, caería muy mal a los bergoglianos que después del esfuerzo que se ha hecho para bajarle el perfil al Card. Sarah, desprestigiarlo y aislarlo, venga ahora el Papa emérito a elogiarlo. Veremos cómo lo afrontan en los venideros días.

A continuación la traducción al español del texto completo del aludido ensayo de Benedicto XVI, en una traducción de Asociación Litúrgica Magnificat.

Con el Cardenal Sarah, la liturgia está en buenas manos

Benedicto XVI

Desde que leí las cartas de San Ignacio de Antioquía por primera vez, hacia 1950, hay un pasaje que me impresionó especialmente: “Es mejor guardar silencio y [ser cristiano], que hablar y no serlo. Enseñar es una obra excelente, supuesto que quien habla practique lo que enseña. Hay un Maestro que habló y obró lo que dijo. Y aun lo que obró en silencio es digno del Padre. Quien en verdad ha hecho suyas las palabras de Jesús puede, también, oír su silencio, y llegar a ser perfecto, y obrar mediante sus palabras y ser conocido mediante su silencio” (15, 1f). ¿Qué significa oír el silencio de Jesús y conocerlo a través de su silencio? Sabemos por los Evangelios que a menudo Jesús pasó las noches en soledad, “en el monte”, orando, conversando con su Padre. Sabemos que su hablar, que sus palabras vienen del silencio y sólo ahí pueden madurar. Por ello es razonable que su palabra sólo puede ser comprendida si, nosotros también, entramos en su silencio y aprendemos a oírlas de su silencio.

Ciertamente, para interpretar las palabras de Jesús hace falta un conocimiento histórico, que nos enseña a comprender su tiempo y el lenguaje de su tiempo. Pero eso solo no es suficiente si hemos de comprender en profundidad el mensaje del Señor. Quien lee hoy los comentarios, cada vez más abultados, de los Evangelios, al cabo se desilusionará. Porque aprenderá muchas cosas que son útiles acerca de aquellos tiempos y una cantidad de hipótesis que, en último término, no contribuyen en absolutamente nada a la comprensión del texto. Al final, se tiene la sensación de que, en todo exceso de palabras, hay algo que falta: entrar en el silencio de Jesús, del cual brota su propia palabra. Si no podemos entrar en ese silencio, oiremos siempre sólo la superficie de la palabra, y no la comprenderemos realmente.

Todos estos pensamientos me vinieron al espíritu mientras leía el nuevo libro del Cardenal Sarah, quien nos enseña el silencio: estar en silencio con Jesús, en verdadera quietud interior, enseñándonos de este modo a captar nuevamente la palabra del Señor. Por cierto, apenas habla sobre sí mismo, pero aquí y allá hay destellos de su vida interior. Su respuesta a la pregunta de Nicolas Diat “¿Ha pensado a veces en su vida que las palabras se estaban volviendo obstáculos, demasiado pesadas, demasiado ruidosas?”, es la siguiente: “En mi oración y en mi vida interior siempre he sentido la necesidad de un silencio mayor, más profundo... Los días de soledad, de silencio y de ayuno total han sido un enorme apoyo. Han sido una gracia extraordinaria, una lenta purificación, y un encuentro personal con… Dios… Los días de soledad, silencio y ayuno, alimentados solamente por la Palabra de Dios, permiten al hombre fundar su vida en lo esencial”. Estas líneas hacen visible el manantial del cual vive el Cardenal y que da fuerza interior a su palabra. Desde esa perspectiva puede, entonces, ver los peligros que amenazan continuamente a la vida espiritual, también la de los obispos y sacerdotes, y que ponen además en riesgo a la propia Iglesia, en la que no es infrecuente que la Palabra sea reemplazada por una verbosidad que diluye la grandeza de la Palabra. Quisiera citar sólo una frase que puede servir de examen de conciencia para cualquier obispo: “Puede ocurrir que un sacerdote bueno y piadoso, una vez elevado a la dignidad episcopal, cae rápidamente en la mediocridad y en la preocupación por el éxito mundano. Abrumado por el peso de los deberes que le corresponden, preocupado por su poder, su autoridad y por las necesidades materiales de su cargo, rápidamente pierde su vigor”.

El Cardenal Sarah es un maestro espiritual, que habla desde la profundidad del silencio con el Señor, desde su unión interior con Él, y por eso tiene en verdad algo que decirnos a cada uno de nosotros.

Debiéramos agradecer al Papa Francisco por nombrar a tal maestro espiritual como cabeza de la congregación responsable por la celebración de la liturgia en la Iglesia. También en la liturgia ocurre, como en el caso de la interpretación de la Sagrada Escritura, que hacen falta conocimientos especializados. Pero también es cierto que, en la liturgia, la especialización puede errar el punto esencial a menos que esté fundada en una unión interior profunda con la Iglesia orante, que una y otra vez aprende de nuevo del Señor mismo qué es adorar. Con el Cardenal Sarah, maestro del silencio y de la oración interior, la liturgia está en buenas manos.