Wednesday, October 18, 2017

“El Papa Emérito, Hoy a las 5 PM”



Obviamente el portavoz vaticano, Greg Burke, no dice sus motivaciones para este trino en su cuenta de Twitter. Nosotros tampoco decimos nada, aunque sabemos los motivos.

Las 17 horas romanas son las 15 horas UTC, hagan la conversión a su horario local.

Aparece orientación de los obispos Polacos sobre Amoris Lætitia: No a la Comunión para los divorciados vueltos a casar



Como se había anticipado previamente (aquí y aquí), los obispos polacos emitirían en Octunre de 2017 un documento para la aplicación practica de Amoris Lætitia en Polonia, el cual se preveía iba a estar en la línea con el Magisterio inmemorial de la Iglesia. Pues bien, el documento ha sido publicado.

Con el nombre “Indicaciones Pastorales de los Obispos Polacos para el Acompañamiento de las Familias a la Luz de la Exhortación Postsinodal Amoris Lætitia”, y 19 páginas, fue publicado después de la asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal Polaca (KEP, sigla en polaco), que con participación del Nuncio, Salvatore Pennacchio (recibido en audiencia por Francisco días antes de la dicha plenaria), fue realizada en Lublín entre el 13 y el 14 de Octubre de 2017.

La atención central del documento está centrada en los numerales 40 al 50 en los cuales, sin rechazar el cuidado pastoral por estas personas, los obispos rechazan la posibilidad de acceso a la Sagrada Comunión para las parejas que viven more uxorio sin tener vínculo esponsal (N° 42). Los divorciados vueltos a casar civilmente no pueden acceder a la comunión sacramental mientras se encuentren en una situación que contrasta con el contenido de la Eucaristía, “la unión esponsal del Señor con su Iglesia fiel”. Además, estas personas no podrán tampoco actuar como padrino o madrina, ministros extraordinarios de la Comunión, ni impartir la catequésis en las parroquias.

Los obispos reafirman que Amoris Lætitia se interpreta, se lee y se aplica, a la luz del Magisterio de la Iglesia, de la Familiaris Consortio de Juan Pablo II, a la luz del decreto de la Congregación para la Doctrina de la Fe de 1994, y a la luz del Catecismo de la Iglesia Católica.

Ordenación de hombres casados. En el bullpen Congo, Asia Pacífico, y “otros biomas”


Con respecto a la convocación del Sínodo —con baraja marcada— para la Amazonía, manifestamos nuestra personal convicción de que esa era una mera disculpa para introducir la ordenación de hombres casados; no solamente ello, porque también dimos un ejemplo de un sitio ultrabergogliano que tiene esa misma percepción. La cosa es tan evidente, que podemos citar otros dos ejemplos (aunque hay más) de otras fuentes que insinúan algo similar.



El Lunes, Oct-16-2017, el corresponsal de Le Figaro en el Vaticano dedicó un artículo a la convocatoria del sínodo, cuyo título decía: “El Papa podría abrir el sacerdocio a los hombres casados”.



Pasando al Martes, Oct-17-2017, el periódico romano Il Tempo, dedicando también un artículo al tema, titulaba: “La próxima de Bergoglio: Sacerdotes casados”.

La introducción de la ordenación para hombres casados comenzaría en la Amazonía, pero sería sólo el comienzo, ya se avanza en otros lugares del globo en donde se introduciría.

En el sitio de internet de la Red Eclesial Panamazónica, encontramos una nota originalmente publicada en Radio Vaticano, basada en una entrevista con el Secretario Ejecutivo de dicha organización, Mauricio López. Presten atención a este pasaje.

Por último, que el Sínodo de la Amazonía, no sea sólo de la Amazonía. Sino que sea la posibilidad para que otros biomas que también están en proceso de articularse, de constituirse como redes eclesiales, también se sientan integrados e implicados para ir pensando sus propios proyectos integrados y encarnados. Y que ojalá abra camino para una nueva mirada de la territorialidad encarnada de la Iglesia. Por lo tanto, también alrededor de los otros biomas, de las otras identidades territoriales como puede ser la Cuenca del Congo con la Red Eclesial de la Cuenca del Congo. Al mismo tiempo también, toda la realidad de los Bosques Tropicales y realidad Oceánica en Asia Pacífico, el Corredor Biológico Mesoamericano, la Cuenca del Río de La Plata y el Acuífero Guaraní.

Monday, October 16, 2017

Afganistán consagrado al Inmaculado Corazón de María


Artículo de AsiaNews, Oct-14-2017.

Afganistán, ‘corazón del Asia’ atormentado, consagrado a la Virgen de Fátima

La ceremonia se celebró ayer en Kabul. El Pbro. Giovanni Scalese, ordinario de la misión sui juris: la situación sigue deteriorándose y no queda sino pedir al Cielo. Los musulmanes son “hermanos” que pertenecen a otra grey. La consagración al Inmaculado Corazón nos ayuda a vivir el tiempo que nos toca de una manera más consciente y en una disponibilidad total a la voluntad de Dios.

Kabul (AsiaNews) – Afganistán, ‘corazón de Asia’ ha sido consagrado a la Virgen de Fátima para que pueda obtener “la paz anhelada”. Con este espíritu, ayer se llevó a cabo la ceremonia de consagración de la misión sui juris y de Afganistán al Inmaculado Corazón de María, en ocasión del centenario de la última aparición de Fátima.

En Afganistán, la situación humanitaria se agrava día a día. Aún así, el 9 de octubre pasado, en vista de la violencia en curso, a raíz de la cual fueron muertos nueve miembros de su staff en lo que va del año, la Cruz Roja anunció la suspensión “drástica” de las operaciones.

La ceremonia de consagración se hizo en la capilla de la embajada italiana en Kabul. El Pbro. Giovanni Scalese, ordinario de la misión su juris de Afganistán, afirma que “la participación fue buena” –teniendo en cuenta la “pequeña grey” cristiana que vive en el país. “Ha concelebrado el capellán católico (un dominicano checo) de la base de la OTAN, que ha venido junto a algunas personas, militares y civiles, que se desempeñan en la base”, cuenta el padre Scalese. “También estuvieron presentes el primer consejero de la Embajada de Italia, y como es natural, todas las religiosas de la Misión y no pocos fieles. Muchos, en todas partes del mundo, se unieron a nosotros espiritualmente”.

La iniciativa nace porque “quien vive aquí no puede sino experimentar una fuerte sensación de frustración. Hace años que se trata de resolver la situación en Afganistán, no sólo con esfuerzos de tipo militar, sino también con la actividad diplomática y el socorro humanitario, pero no se ha llegado a ningún resultado. Es más, debiera decirse que la situación se está deteriorando a medida que pasan los días. Es por eso que surgió la idea de dirigirse al Cielo, como última esperanza. Este año se cumple el centenario de Fátima, y hoy es el aniversario de la última aparición: ¿por qué, entonces, no consagrarnos (como individuos y como comunidad cristiana) y consagrar este país al Inmaculado Corazón de María?”

“Nos empuja la convicción de que las situaciones más difíciles e intrincadas pueden resolverse de un momento a otro, sin el más mínimo esfuerzo humano. Quien dirige la historia está más allá y va fuera de la historia”. Y cita el recuerdo de la consagración de Rusia, pocos años antes de la caída del muro de Berlín y en la etapa final de la Unión Soviética: “Si [esta] condujo al fin del comunismo, ¿no podría entonces la consagración de Afganistán traer algo de paz a este atormentado país?”

Para el sacerdote, el hecho de que el país sea totalmente musulmán no es un problema. Como se recita en el acto de consagración: “los afganos no pertenecen a nuestra grey, pero son nuestros hermanos e hijos tuyos; también ellos han sido redimidos por la sangre de Tu Hijo”. “Vivimos un momento histórico importante; quizás incluso ni siquiera nos damos cuenta de los cambios de época que estamos viviendo”, concluye el padre Scalese. “La consagración al Inmaculado Corazón nos ayuda a vivir nuestro tiempo de un modo más consciente y con una disponibilidad total a la voluntad de Dios”.

Información oficial sobre fase final de proceso del Bambino Gesù


Esta es una información de tipo oficial sobre la fase final de proceso por malversación de fondos del hospital del Bambino Gesù. En términos populares, el proceso por la utilización de fondos de esa institución en la remodelación del departamento del card. Tarcisio Bertone. La información está fechada Oct-14-2017, pero no fue publicada en español en esa fecha, sólo fue publicada en italiano y solamente dos días después —o sea, hoy— conocemos la versión en nuestro idioma. Como hemos anotado en otras ocasiones, en este tema concreto procuramos ceñirnos a la información oficial

Comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

Hoy, sábado 14 de octubre a partir de las 9:30 horas, en el Aula del Tribunal de la Ciudad del Vaticano ha tenido lugar la fase final del juicio por la malversación de fondos de la Fundación Bambino Gesú.

Estaban presentes, además del juzgado (los profesores Paolo Papanti-Pelletier, presidente; Venerando Marano, juez; Carlo Bonzano, juez) y el Promotor de Justicia adjunto, prof. Roberto Zannotti (ausente el prof .Gian Piero Milano.) los dos acusados: Giuseppe Profiti, defendida por el abogado de oficio Antonello Blasi, y Massimo Spina, defendido por el abogado de oficio Alfredo Ottaviani.

La audiencia se dedicó principalmente a los alegatos de los abogados de oficio.

Posteriormente, hubo unas respuestas breves del Promotor de Justicia adjunto, el prof. Roberto Zannotti y de los abogados Antonello Blasi y Alfredo Ottaviani. Después de las declaraciones finales de los acusados, el Tribunal se reunió a puerta cerrada. La audiencia terminó alrededor de las 12.15 p.m.

A las 14.20 horas, el Tribunal regresó al Aula y el presidente leyó el veredicto.

Sentencia del Tribunal del Estado de la Ciudad del Vaticano en el proceso penal contra Giuseppe Profiti y Massimo Spina.

En el nombre de Su Santidad el Papa Francisco, el Tribunal:

En vista del art. 417, párrafo 1, del Código de Procedimiento Penal y recalificado el hecho objeto de imputación en virtud del art. 175 C. P. (Abuso de funciones),

En vista del art. 422 del Código de Procedimiento Penal,

condena

a Giuseppe Profiti a la pena de un año (uno) de prisión, a la inhabilitación temporal para cargos públicos por un período de igual duración y a la multa de € 5,000.00 (cinco mil), bajo concesión previa de circunstancias atenuantes genéricas, en conformidad con el art. 59 c.p…

En vista del art. 423 del Código de Procedimiento Penal, concede al imputado el beneficio de la suspensión condicional de la condena por el término de cinco (5) años.

En vista del art. 425 del Código de Procedimiento Penal, recuerda al condenado la importancia del beneficio otorgado y le advierte de que si en ese plazo comete un nuevo delito, tendrá que cumplir su sentencia de acuerdo con la ley.

En vista de los art.39 C. P. y 429 del Código de Procedimiento Penal, lo condena al pago de las costas judiciales.

En vista del art. 421 del Código de Procedimiento Penal

absuelve

a Massimo Spina por no haber cometido el delito.

Ciudad del Vaticano, 14 de octubre 2017.

Fdo. Paolo Papanti-Pelletier, presidente
Venerando Marano, Juez
Carlo Bonzano, juez
Elisa Pacella, canciller suplente.

El canciller

Promueve sólo a los obispos tradicionalistas. Obispos portugueses disconformes con el Nuncio por ser poco “franciscano”


Este es un artículo de Expresso, Oct-14-2017. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Obispos y sacerdotes acusan al nuncio en Lisboa de ser poco humano y nada “franciscano”

Las decisiones de Rino Passigato son apuntadas como “deplorables” e “incompetentes” por cardenales cercanos al Papa

ANTÓNIO MARUJO

“Muchas veces es poco humano”. El desencanto, en declaraciones a Expreso, de uno de los obispos portugueses, acerca del nuncio (embajador) de la Santa Sede en Portugal es revelador del malestar que, en una parte significativa del clero, existe en relación a Rino Passigato.

Otro obispo, que tal como el anterior, prefiere no ser identificado —como casi todos los veinte miembros del clero con quienes Expreso habló— recuerda que son conocidos “los problemas que él creara” en Bolivia y Perú, donde estuvo antes de venir para Portugal, a finales de 2008. “Los obispos que él nombraba eran de una línea tradicionalista” o apenas interesados en la carrera y en el poder, añade. En Portugal, dice, también lo ha intentado hacer, a pesar de que en algunos casos, ha tenido la oposición de obispos o sacerdotes.

Un tercer obispo añade, sin rodeos, que el nuncio “sólo hace disparates” y oye a pocas personas. Y recuerda que eran conocidas las relaciones difíciles entre él y el anterior patriarca de Lisboa, D. José Policarpo.

El desagrado comenzó temprano: poco después de llegar a Portugal, el consejo permanente de la Conferencia Episcopal Portuguesa (CEP) preguntó a Passigato qué criterio tenía para el nombramiento de obispos, pues el nuncio dejaba de pedir sugerencias de nombres. Los responsables de la CEP querían saber cómo iba a ser.

También en el Vaticano la imagen del nuncio en Lisboa “es muy flaca”, dice otro prelado. Y al menos dos cardenales con funciones muy importantes junto al Papa hablan de un comportamiento y una forma de decidir “deplorable” e “incompetente”.

Todo este mal se reavivó con la muerte inesperada del obispo de Porto, Mons. António Francisco dos Santos, que creó otra vacante más en el episcopado portugués, aumentando una lista de sustituciones nada fácil: Évora (desde Abril del año pasado), Funchal (Abril de este año) y Viseu, cuyo obispo pidió también el mes pasado —y vio que se le aceptó— su renuncia al cargo, por razones de salud.

Vila Real entra en rol ya en el próximo mes de Abril, cuando Amândio Tomás completa 75 años, por esa razón, tendrá que presentar el pedido de renuncia. Santarém estuvo sin obispo durante un año, teniendo nombrado el sucesor de Manuel Pelino el Sábado pasado. Esta conjugación de vacantes significa que el actual nuncio moldeará de forma decisiva el episcopado portugués de los próximos años.

RECELOS Y MALOS RECUERDOS

Los recelos de miembros del clero en relación al papel de Passigato se refieren, también, con casos anteriores. Uno de ellos tiene que ver con el cambio de Antonio Francisco, de Aveiro a Porto, en Marzo de 2014. El proceso demoró nueve meses, después de la salida de Manuel Clemente a Lisboa, y la lentitud mereció muchas críticas públicas a la nunciatura.

En aquel entonces, el obispo que ahora murió también resistió la nominación, y sufrió con ella: Aveiro era un barco a la medida de sus remos, solía decir, acabando nombrado contra su voluntad y sin tener en cuenta la buena relación de la diócesis con el obispo. Los católicos de cada diócesis también deberían ser llamados a dar su opinión, decía, en 2015, en una entrevista a la revista española “Vida Nueva”, el propio Don Antonio Francisco.

En el último momento antes del nombramiento para Porto, un grupo de sacerdotes aveirenses intentó advertir al nuncio. Passigato fue advertido de los problemas cardiacos del obispo, poco tiempo antes, incluso le habían hecho un cateterismo y los padres murieron ambos con un accidente cerebrovascular.

El nuncio “no estuvo bien”, dice a EXPRESSO el padre João Alves, ex rector del Seminario de Aveiro y, desde Septiembre, párroco en una de las parroquias de la ciudad. “El nombramiento para Porto no tuvo en cuenta los problemas de salud”, subraya. “Cuando él salió de Aveiro, muchos previmos un futuro no muy largo, porque conocíamos bien su manera próxima de ser obispo”. Desde el principio, varios percibieron que una muerte así “era previsible”.

Por todo ello, el padre aveirense —que en 2014 estuvo con el nuncio— escribió, después de la muerte de Don Antonio, al diplomático, lamentando la “frialdad” con que fueron acogidos hace tres años y el desenlace del proceso, incluso si “no se debe hablar de culpables”. Hasta el cierre de esta edición, no había recibido ninguna respuesta.

Otros sacerdotes recuerdan el caso del actual obispo de Angra, João Lavrador. Se cuenta que él pidió al nuncio no ir a las Azores, por tener a ambos padres en cama y necesitar apoyo. Acabó siendo nombrado, en septiembre de 2015. El padre murió en abril de 2016 y la madre en Enero de este año. “Se habla mucho sobre la familia, pero después se toman decisiones de éstas”, se lamenta un sacerdote. El propio obispo no comentó.

Hay otra voz que recuerda: en el libro “Cartas al Papa”, el antiguo obispo de Porto, Don António Ferreira Gomes, obligado al exilio por Salazar en la década de 1960, decía que sería “mucho más competente y eficaz” que el papel de los nuncios fuera desempeñado por los obispos locales y las conferencias episcopales.

El 27 de septiembre, Expresso dirigió varias preguntas al nuncio apostólico. A pesar de la insistencia, no se recibió ninguna respuesta.

Sunday, October 15, 2017

Francisco convoca oficialmente el —pilotado— sínodo para la Amazonía. Los pueblos originarios como fachada para introducir la ordenación de hombres casados

Es oficial, el Sínodo para la Amazonía del que recientemente se ha venido hablando (ver aquí y aquí), ha sido convocado hoy por Francisco inmediatamente antes del rezo del Angelus, con las siguioentes palabras (fuente: Radio Vaticano).




Acogiendo el deseo de algunas Conferencias Episcopales de América Latina, además de la voz de diversos Pastores y fieles de otras partes del mundo, he decidido convocar una Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para la región Pan amazónica, que tendrá lugar en Roma en el mes de octubre 2019. Objetivo principal de esta convocación es individuar nuevos caminos para la evangelización de aquella porción del Pueblo de Dios, especialmente de los indígenas, a menudo olvidados y sin la perspectiva de un futuro sereno, también a causa de la crisis de la foresta Amazónica, pulmón de capital importancia para nuestro planeta. Los nuevos Santos intercedan por este evento eclesial, para que, en el respeto de la belleza de la creación, todos los pueblos de la tierra alaben al Dios, Señor del universo, e iluminados por Él recorran caminos de justicia y de paz.

Obviamente, el card. Cláudio ‘no te olvides de los pobres’ Hummes, fue uno de los primeros en reaccionar. Aquí traducimos sus palabras, según Radio Vaticano en italiano (énfasis añadido).

Lo acogemos con mucha alegría y gratitud al Papa y a Dios sobre todo: nosotros todos agradecemos a Dios porque será un evento eclesial importantísimo para la misión de la Iglesia en la Amazonía. Por tanto, fue para todos nosotros un anuncio de una gracia verdaderamente grande. Todos estamos muy contentos y sabemos que todo el mundo actualmente tiene un interés especial por la Amazonía, también debido a la crisis climática y ambiental general. Para nosotros católicos y cristianos, es importante sobre todo para la evangelización de esa región, la evangelización de los pueblos indígenas que están allí, que están esperando con mucha esperanza la presencia de la Iglesia y la Palabra de Dios que la Iglesia siempre lleva.

[...]

Creo que el Papa realmente quiere escuchar a los obispos de toda la región, para indicar nuevos caminos de presencia, cercanía y proximidad a la gente; pero también la evangelización propiamente dicha, la evangelización que también quiere decir el anuncio explícito de Jesucristo. Y luego todo lo que la Iglesia debe hacer en nombre de Jesucristo en favor de la cuestión socio-ambiental.

Y no crean que es una mera tendenciosa percepción nuestra de que el sínodo está creado para poner a los pueblos originarios como fachada para introducir la ordenación de hombres casados.

Ponemos por vía de ejemplo el caso del sitio ultrabergogliano Faro di Roma, el cual titúla: “En el Sínodo para la Amazonía los viri probati. El estado de la cuestión” (Al Sinodo per l’Amazzonia i “viri probati”. Lo stato della questione).

Saturday, October 14, 2017

Turista infartado en la Basílica de San Pedro, médico lo salva

La historia había sido referida ayer en un artículo de Il Messaggero, pero después ha sido confirmada directamente a Radio Vaticano por dos de sus protagonistas.

Información de agencia ANSA, Oct-14-2017.

(ANSA) - CIUDAD DEL VATICANO, 14 OCT - Momentos de tensión se vivieron en la basílica San Pedro, cuando un turista chino cayó desplomado por un infarto y debió actuar un médico de emergencias, quien le salvó la vida. La dramática historia con buen final ocurrió hace dos días y fue narrada hoy a radio Vaticana por el galeno que actuó y salvó al infortunado visitante.

"Fue una intervención exitosa por el resultado", dijo el médico Mario Bernardo, el jefe de reanimación del equipo de urgencias de la Santa Sede, quien actuó asistido por dos enfermeras.

El galeno salvó la vida del turista chino en una carrera contra el tiempo, que incluyó RCP (reanimación cardiaca y pulmonar), la aplicación de adrenalina intravenosa y cuatro intervenciones con el desfibrilador. Fueron 20 dramáticos y largos minutos que terminaron con el "milagro" de salvar una vida que una demora de unos segundos habría apagado, como reflexionó Bernardo. Tras la reanimación en el piso, el turista fue transportado al Hospital Santo Spirito en condiciones tranquilizadoras y compensado.

Bernardo es un médico de emergencias del Policlínico de Tor Vergata que desde hace 11 años se desempeña como voluntario en uno de los equipos empleados por el Departamento de Salud de la Gobernación de la Ciudad del Vaticano. "Nunca habíamos tenido estas situaciones, peor en los últimos meses fueron necesarios cuatro grandes intervenciones", indicó.

En las zonas vaticanas con una mayor participación de gente y turistas se encuentran varios puestos de primeros auxilios -tres en la plaza de San Pedro, dos en el interior de la basílica, dos en el Aula Pablo VI- pero la "red" de socorros se extiende de manera generalizada hasta incluso los Museos del Vaticano. En ese centro, que recibe anualmente más de seis millones de visitantes, se puso en marcha en 2015 el proyecto de la protección cardiovascular "Nos cuida tu corazón", que cuenta con 18 desfibriladores a lo largo de los 7 kilómetros de recorrido de los museos y 350 paramédicos capacitados para su uso.

Friday, October 13, 2017

Demasiado filotradi. Francisco acepta prematura renuncia de obispo francés


Información de Cath.ch, Oct-12-2017. Traducción de Secretum Meum Mihi.

El Papa acepta el retiro prematuro de obispo francés

París, 12.10.17 (kath.ch) El Papa Francisco aceptó el retiro prematuro del Obispo de Luçon, Alain Castet. Esto fue anunciado por el Vaticano y la Conferencia epicopal de Francia el Jueves. De 67 años de edad, gobernó la diócesis del Loira en el Oeste de Francia desde 2008. Las razones de la renuncia no fueron oficialmente nombradas.

La estación de radio francesa Franceinfo informa de numerosos enfrentamientos entre miembros de la diócesis rural y el obispo que trabajó 33 años en París. Una razón fue su participación en una reunión de la tradicionalista Fraternidad Sacerdotal de San Pedro en Wigratzbad.

Adicionalmente, la estación informa que el obispo celebra la Misa, especialmente de acuerdo con el rito preconciliar y básicamente sin mujeres en el altar. Su comportamiento de comunicación es descrito como difícil.

Consejo de Francisco: “Nunca dejen el rosario”


Francisco se asoció hoy a la clausura de la celebración del Centenario de las Apariciones de Fátima, que se celebra en Fátima, Portugal, mediante un videomensaje en español divulgado hoy por el Santuario de Fátima.




Queridos Hermanos:

En este día que celebran la clausura del centenario de las apariciones de la Santísima Virgen en Fátima, quiero enviarles mi bendición y mi saludo. Todavía llevo en mi corazón el recuerdo del viaje: las bendiciones que la Virgen quiso darme y dar a la Iglesia en ese día.

Nunca tengan miedo. Dios es más bueno que todas nuestras miserias, Él nos quiere mucho.

Sigan adelante y nunca se aparten de la madre. Como un chico que esta junto a su madre y se siente seguro, así nosotros al lado de la Virgen nos sentimos muy seguros. Ella es nuestra garantía.

Y finalmente les quiero dar un consejo: Nunca dejen el rosario. Nunca dejen el rosario, recen el rosario como lo pidió ella.

[Bendición]

Y recen también por mí, gracias.

El card. Robert Sarah confirma que el Vaticano sigue teniendo la última palabra respecto de las traducciones litúrgicas

Magnum Principium es el motu proprio con el que Francisco facultaba a las conferencias episcopales para que introdujeran —al menos de forma oficial, porque de facto ya están— todo género de extravagancias y aberraciones en las traducciones de la liturgia y reducía a la Congregación para el Culto Divino al papel de un simple notario. Eso es lo que habíamos entendido, sin embargo, el card. Robert Sarah, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, ha emergido con una carta (originalmente publicada en Francés por L'Homme Nouveau, pero también en italiano por La Nuova Bussola Quotidiana, y en español por Infovaticana) en la que confirma que el Vaticano sigue teniendo la última palabra respecto de las traducciones litúrgicas.

Esta es la versión en español de dicha carta, proporcionada por Infovaticana, Oct-13-2017.

Humilde contribución para una mejor y justa comprensión del Motu Proprio Magnum Principium

La “recognitio” de las adaptaciones y la “confirmatio” de las traducciones en el canon 838

El 3 de septiembre de 2017 el Santo Padre ha promulgado el Motu Proprio Magnum Principium sobre las traducciones litúrgicas, el cual modifica los párrafos 2 y 3 del canon 838 del Código de Derecho Canónico. Recibimos con respeto y gratitud esta iniciativa del Papa Francisco, que permite fijar aún más clara y rigurosamente las responsabilidades respectivas de las Conferencias Episcopales y de la Santa Sede en vista de una colaboración confiada, fraternal e intensa en el servicio de la Iglesia. Este punto, que constituye de algún modo el corazón del Motu Proprio, está desarrollado en la Carta que la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ha dirigido a las Conferencias Episcopales el 26 de septiembre pasado. Es en esta perspectiva que este humilde aporte ha sido escrito, a partir de la siguiente observación: de parte de nuestro Dicasterio, la colaboración al trabajo de adaptación y de traducción de las Conferencias Episcopales está todo entero incluido en estas dos palabras del canon 838: «recognitio» y «confirmatio». ¿Qué significan exactamente? Este es el objeto de esta modesta nota.

Código de Derecho Canónico

Canon 838 antes de “Magnum Principium”

Can. 838 — § 1. Sacrae liturgiae moderatio ab Ecclesiae auctoritate unice pendet: quae quidem est penes Apostolicam Sedem et, ad normam iuris, penes Episcopum dioecesanum.

§ 2. Apostolicae Sedis est sacram liturgiam Ecclesiae universae ordinare, libros liturgicos edere eorumque versiones in linguas vernaculas recognoscere, necnon advigilare ut ordinationes liturgicae ubique fideliter observentur.

§ 3. Ad Episcoporum conferentias spectat versiones librorum liturgicorum in linguas vernaculas, convenienter intra limites in ipsis libris liturgicis definitos aptatas, parare, easque edere, praevia recognitione Sanctae Sedis.

§ 4. Ad Episcopum dioecesanum in Ecclesia sibi commissa pertinet, intra limites suae competentiae, normas de re liturgica dare, quibus omnes tenentur.

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Can. 838 - § 1. La ordenación de la sagrada liturgia depende exclusivamente de la autoridad de la Iglesia, que reside en la Sede Apostólica y, según las normas del derecho, en el Obispo diocesano.

§ 2. Compete a la Sede Apostólica ordenar la sagrada liturgia de la Iglesia universal, editar los libros litúrgicos, revisar (recognoscere-recognitio) sus traducciones a lenguas vernáculas y vigilar para que las normas litúrgicas se cumplan fielmente en todas partes.

§ 3. Corresponde a las Conferencias Episcopales preparar las traducciones de los libros litúrgicos a las lenguas vernáculas, adaptándolas de manera conveniente dentro de los límites establecidos en los mismos libros litúrgicos, y editarlas con la revisión previa (recognitio) de la Santa Sede.

§ 4. Al Obispo diocesano, en la Iglesia a él confiada y dentro de los límites de su competencia, le corresponde dar normas obligatorias para todos sobre materia litúrgica.

Canon 838 actualmente en vigor (“Magnum Principium”)

Can. 838 — § 1. Idem

§ 2. Apostolicae Sedis est sacram liturgiam Ecclesiae universae ordinare, libros liturgicos edere, aptationes, ad normam iuris a Conferentia Episcoporum approbatas, recognoscere, necnon advigilare ut ordinationes liturgicae ubique fideliter observentur.

§ 3. Ad Episcoporum Conferentias spectat versiones librorum liturgicorum in linguas vernaculas fideliter et convenienter intra limites definitos accommodatas parare et approbare atque libros liturgicos, pro regionibus ad quas pertinent, post confirmationem Apostolicae Sedis, edere.

§ 4. Idem

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Can. 838 — § 1. Idem

§ 2. Es competencia de la Sede Apostólica ordenar la sagrada liturgia de la Iglesia universal, publicar los libros litúrgicos, ratificar (recognoscere-recognitio) las adaptaciones aprobadas según la norma del derecho por la Conferencia Episcopal, así como vigilar para que en todos los lugares se respeten fielmente las normas litúrgicas.

§ 3. Corresponde a las Conferencias Episcopales preparar fielmente las versiones de los libros litúrgicos en las lenguas vernáculas, adaptándolas de manera conveniente dentro de los límites establecidos, aprobarlas y publicar los libros litúrgicos, para las regiones de su pertinencia, después de la confirmación (confirmatio) de la Sede Apostólica.

§ 4. Idem

NOTA: c. 838 § 3: las palabras «aptatas» (redacción anterior) y «accomodatas» (redacción nueva) son sinónimos, de aquí que se traduzcan igualmente en español: «adaptándolas de manera conveniente dentro de los límites establecidos». El cambio de palabra se justifica en latín por el contexto, es decir, por la supresión de la mención «in ipsis libris liturgicis» («por esos mismos libros litúrgicos») en el nuevo canon 838 § 3.

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Comentario

1. Es necesario notar que el texto de referencia para las traducciones litúrgicas sigue siendo la Instrucción Liturgiam authenticam (L.A.) del 28 de marzo de 2001. Por tanto las traducciones fieles («fideliter») realizadas y aprobadas por las Conferencias Episcopales deben ser completamente conformes a las normas de esta Instrucción. No hay por tanto ningún cambio ni en cuanto a las exigencias requeridas ni en cuanto al resultado buscado para cada libro litúrgico. Como veremos luego, dado que las palabras recognitio y confirmatio, sin ser estrictamente sinónimos, son sin embargo intercambiables, basta con reemplazar la primera por la segunda en la Instrucción L.A. Esto vale en particular para los números 79 a 84.

2. Los cambios del canon 838 conciernen solamente a los parágrafos 2 y 3, y se refieren a estos dos puntos: A) La distinción entre «adaptación», para la cual se requiere la recognitio, y «traducción», para la cual se requiere la confirmatio de la Sede Apostólica. B) En lo que se refiere a las traducciones litúrgicas, la afirmación explícita de que corresponde a las Conferencias Episcopales preparar fielmente («fideliter») las traducciones de los libros litúrgicos, aprobarlas y publicarlas después de haber obtenido la confirmación de la Sede Apostólica. Observación importante: la novedad se refiere solamente al punto A) antes mencionado: la distinción entre recognitio y confirmatio. El punto B) es la inscripción “en mármol”, es decir, la fijación en el Código de Derecho Canónico de la praxis habitual y constante que se ha seguido desde la primera Instrucción sobre las traducciones litúrgicas Comme le prévoit (25 de enero de 1969), y a fortiori desde la promulgación de Liturgiam authenticam en 2001.

3. La recognitio es definida por el Pontificio Consejo de Textos Legislativos en una nota del año 2006 como una «conditio iuris que, por voluntad del Legislador Supremo, se requiere ad validitatem» (Cf. Communicationes 38, 2006, 16). De consecuencia, si la recognitio no es concedida, el libro litúrgico no puede ser publicado. La recognitio tiene por objeto verificar y salvaguardar la conformidad al derecho y la comunión de la Iglesia (su unidad).

4. La confirmatio (confirmación) se usa en el Código de Derecho Canónico (CIC) en diversas circunstancias. Damos tres ejemplos: A) el caso de una elección que debe ser confirmada por una autoridad superior (cf. c. 147, 178, 179). B) La confirmación de los decretos de un Concilio Ecuménico por el Romano Pontífice antes de su promulgación (c. 341 § 1). C) El decreto de expulsión de un religioso que no puede entrar en vigor sin la confirmación de la Santa Sede o del obispo diocesano, según sea la naturaleza -de derecho pontificio o de derecho diocesano- del Instituto (c. 700). En todos estos casos hay un responsable que obra según la autoridad que le es propia, y una autoridad superior que debe confirmar su decisión para verificar y salvaguardar la conformidad al derecho. De consecuencia, si una Conferencia Episcopal ha preparado y aprobado la traducción de un libro litúrgico, no lo puede publicar sin haber obtenido previamente la confirmación de la Sede Apostólica. En los casos mencionados en los que se requiere la confirmatio, la autoridad superior está obligada a verificar la conformidad del acto con el derecho vigente antes de confirmarlo. Igualmente, la Sede Apostólica no debe conceder la confirmatio sino después de haber debidamente verificado que la traducción es «fiel» («fideliter»), es decir, conforme al texto de la editio typica en lengua latina sobre la base de los criterios enunciados en la Instrucción Liturgiam Authenticam acerca de las traducciones litúrgicas.

5. Al igual que la recognitio, la confirmatio no es de ningún modo un acto formal, es decir, una suerte de aprobación que se otorgaría después de una verificación rápida del trabajo, sobre la base de una presunción a priori favorable a que la traducción aprobada por la Conferencia Episcopal fue realizada fielmente («fideliter»). Más aun, al igual que para la recognitio exigida en el antiguo c. 838 § 3, la confirmatio supone e implica una verificación detallada de parte de la Santa Sede, y la posibilidad para ella de condicionar sine qua non la confirmatio a las modificaciones de ciertos puntos que podrían ser exigidas por su falta de conformidad al criterio de «fidelidad», sancionado ahora en el Código de Derecho Canónico. Su decisión sería entonces vinculante para la Conferencia Episcopal. Señalemos a este respecto que tal es precisamente la mens de esta norma, que corresponde a la interpretación que le ha dado el Secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Su Excelencia Mons. A. Roche, en su Comentario al Motu Proprio Magnum principium: «La “confirmatio” de la Sede Apostólica no se entiende, por tanto, como una intervención alternativa en el proceso de traducción, sino como un acto de autoridad por el cual el dicasterio competente ratifica la aprobación de los obispos; suponiendo una valoración positiva de la fidelidad y de la congruencia de los textos elaborados con respecto a la edición típica, sobre la cual se funda la unidad del rito, y teniendo en cuenta, sobre todo, los textos de mayor importancia, particularmente las fórmulas sacramentales, las plegarias eucarísticas, las plegarias de ordenación, el rito de la misa, etc.». Así, por ejemplo, si en el Credo del rito de la Misa la expresión «consubstantialem Patri» es traducida en francés como «de la misma naturaleza del Padre», la Santa Sede puede imponer -y de hecho debe hacerlo (cf. n. 6)- la traducción «consubstancial al Padre», como condición sine qua non para otorgar su confirmatio al Misal Romano en lengua francesa.

6. Se constata, por tanto, que la modificación al texto del c. 838 § 3 (la recognitio es remplazada por la confirmatio) no modifica absolutamente en nada la responsabilidad de la Santa Sede, y por tanto sus competencias con respecto a las traducciones litúrgicas: la Sede Apostólica debe verificar si las traducciones hechas por las Conferencias Episcopales son completamente «fieles» («fideliter») a la editio typica en lengua latina, para garantizar, salvaguardar y promover la comunión en la Iglesia, es decir, su unidad.

7. Los términos recognitio y confirmatio no son estrictamente sinónimos por las dos razones siguientes:

A) La palabra recognitio está reservada a las adaptaciones aprobadas por las Conferencias Episcopales según las normas del derecho (ad normam iuris) (c. 838 § 2), mientras que la palabra confirmatio concierne a las traducciones litúrgicas (c. 838 § 3). Esta distinción es positiva, porque tiene el mérito de distinguir bien de ahora en adelante dos campos muy distintos: la adaptación y la traducción. Aunque sean intercambiables a nivel de la responsabilidad de la Santa Sede (cf. n. 6), las dos palabras no son estrictamente sinónimos en relación a su efecto sobre la editio typica. Antes que nada, las adaptaciones realizadas ad normam iuris modifican la editio typica en ciertos casos determinados por el derecho (cf. para el Misal Romano la Institutio Generalis Missalis Romani – Introducción general al Misal Romano, cap. 9, nn. 386-399), de aquí la necesidad de una recognitio. Las traducciones no modifican la editio typica, por el contrario, ellas tienen que serle fieles («fideliter»), de aquí la necesidad de una confirmatio. Es necesario remarcar de nuevo, por tanto, este punto importante: lejos de ser una suerte de recognitio atenuada o disminuida, el vigor de la confirmatio es tan fuerte como el de la recognitio de la que trataba el antiguo c. 838 § 3.

B) Además, en relación a la recognitio, parece que la confirmatio tiene un carácter más unilateral, que interviene al final del iter de preparación-aprobación por parte de la Conferencia Episcopal. En efecto, se puede pensar que, por su naturaleza, la recognitio, que interviene también a posteriori, supone una concertación previa durante el proceso del trabajo de traducción, lo cual permite establecer un texto aceptable por las dos partes. En el c. 838 § 3 modificado por el Motu Proprio Magnum principium, la confirmatio de parte de la Santa Sede debe ser puesta en perspectiva con el «fideliter» y con la «approbatio» («approbare») de parte de las Conferencias Episcopales. En la medida en que, de ahora en adelante, la Conferencia Episcopal es designada explícitamente por la norma del Derecho Canónico para «aprobar» las traducciones «fieles» al texto latino de la editio typica, se muestra que la Santa Sede a priori confía en ellas. Y por tanto no interviene normalmente en su trabajo hasta la confirmatio, que constituye un acto final o conclusivo (no obstante, cf. también al respecto el n. 5). Es evidente que el procedimiento de la confirmatio puede dar también lugar a intercambios anteriores si la Conferencia Episcopal envía una solicitud en este sentido a la Santa Sede o si se prevé un proceso de consulta mutua por ambas partes, lo cual sería deseable.

Conclusión

La realidad de la «recognitio» y de la «confirmatio» está inscripta en nuestra vida cotidiana: en efecto, conscientes de nuestros límites, naturalmente pedimos a otra persona que «verifique» el trabajo que nosotros hemos realizado del mejor modo que nos es posible; y así podemos mejorarlo a partir de sus observaciones e incluso de sus correcciones, si esto es necesario. Tal es la responsabilidad del profesor hacia al estudiante que prepara una tesis, o, más simplemente, de los padres respecto al trabajo escolar de sus hijos en el hogar, y también, más generalmente, de las autoridades académicas o de tutela. Nuestra vida está así entramada de «recognitio» y de «confirmatio», que nos permiten progresar en una mayor «fidelidad» a las exigencias de la realidad y en todos los campos del conocimiento para el servicio de Dios y de nuestro prójimo (cf. la parábola de los talentos en Mt 25,14-30). La «recognitio» y la «confirmatio» de parte de la Santa Sede, que presuponen una colaboración confiada, fraterna e intensa con las Conferencias Episcopales, entran en este marco. Como dice admirablemente el Motu Proprio del Santo Padre, al que se refiere la Carta del 26 de septiembre dirigida a las Conferencias Episcopales, se trata «de hacer más fácil y más fructuosa la colaboración entre la Sede Apostólica y las Conferencias Episcopales».

Ciudad del Vaticano, 1 de octubre de 2017

Robert Card. Sarah

Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos

Thursday, October 12, 2017

Vaticano rechaza extradición a Canadá de funcionario de Nunciatura en EEUU involucrado en caso de posesión de pornografía infantil

Información de La Repubblica, Oct-12-2017. Traducimos el aparte fundamnetal.

Procesado por el Vaticano y no por la justicia ordinaria. La Santa Sede ha negado a Canada la extradición de monseñor Carlo Alberto Capella, el funcionario de la Nunciatura Apostólica en Washington destinatario de una orden de detención por parte de las autoridades de Ottawa por la posesión y difusión de pornografía infantil. El prelado se encuentra actualmente en un estado de restricción en el Vaticano, alojado en el Colegio de los Penitenciarios, el mismo en el que murió bajo arresto domiciliario el ex nuncio polaco Wesolowski, también involucrado en un escándalo de pedofilia.

El Vaticano ha negado la extradición para Capella, oponiéndo la inmunidad diplomática ya que el prelado era un miembro de alto nivel en la nunciatura de Washington en Estados Unidos.

La orden de detención emitida por las autoridades canadienses se refiere, sin embargo, a los acontecimientos que tuvieron lugar cuando Capella estuvo en Canadá en diciembre de 2016, visitando un lugar de culto en Windsor, Ontario. La misma policía de Windsor está llevando a cabo una investigación sobre un giro de pornografía infantil en Internet, tras un informe del Centro Nacional para la Coordinación contra la explotación Infantil. Según las acusaciones de la policía de Windsor, Capella utilizó la computadora de la iglesia local para descargar y distribuir material de pornografía infantil.


Actualización Oct-13-2017: Reactivamente Greg Burke se ha pronunciado respecto de la información arriba proporcionada. El pronunciamiento ha sido publicado con el nombre de “declaración” solamente en italiano en el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Oct-12-2017. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Declaración del Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Greg Burke, 12.10.2017

Con respecto a algunas noticias falsas publicadas hoy sobre un miembro del cuerpo diplomático de la Santa Sede, reclamado por la justicia desde América del Norte, puedo afirmar que no hay solicitud de extradición de Canadá ni de ningún proceso establecido en el Vaticano, la investigación requiere colaboración internacional y todavía no ha terminado.


Entradas Relacionadas: Vaticano investiga un sacerdote, diplomático en Estados Unidos, por presunta posesión de pornografía infantil.

El rezo del rosario en Polonia que desagrada a Francisco


Reseñamos que el pasado Sabado, Oct-07-2017, se rezó en las fronteras de Polonia el santo rosario “para salvar Polonia y el mundo”. Este rosario, según un medio comunicativo bergogliano, ha desagradado a Francisco.



Ello lo que dice Famiglia Cristiana, Oct-12-25017.

Después del “rosario en las fronteras” ninguna noticia en los medios vaticanos, ni siquiera en el diario oficial de la Santa Sede. A Francisco no le agrada la movida de los polacos, y de su Gobierno nacionalista, ...

Aclaramos que no es cierto lo que afirma la revista de que L'Osservatore Romano sea el diario oficial de la Santa Sede, se trata de un organo informativo semioficial.

Continúa Famiglia Cristiana:

¿Qué otra cosa podía hacer el diario de Jorge Mario Bergoglio, el Papa que no pierde ocasión para decir que nunca se deben alzar muros, sino construir puentes también espirituales?

¿Dijimos que Famiglia Cristiana es un medio de comunicación bergogliano?

Wednesday, October 11, 2017

25 años del Catecismo: La próxima actualización se relacionará con la aceptación de la pena de muerte por pertenecer “a una mentalidad más legalista que cristiana”

Hoy el Catecismo de la Iglesia Católica cumple 25 años, a tal ocasión se ha referido hoy Francisco en una alocución a los participantes del encuentro promovido por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización.

Este es un artículo de ABC, Oct-11-2017.

En un nuevo paso en el camino marcado por san Juan Pablo II, el Papa Francisco ha declarado la pena de muerte «inadmisible» en cualquier circunstancia durante un discurso pronunciado en la tarde del miércoles con motivo del 25 aniversario del Catecismo de la Doctrina Católica, que marcó el cambio de rumbo hace un cuarto de siglo.

Según el Santo Padre, «se debe afirmar con fuerza que la pena de muerte es una medida inhumana que humilla, en todas sus formas, la dignidad de la persona» y «es, en sí misma contraria al Evangelio porque se decide voluntariamente suprimir una vida humana que es siempre sagrada a los ojos del Creador».

Por lo tanto, según Francisco, «es necesario confirmar que, por grave que pueda ser el delito cometido, la pena de muerte es inadmisible ya que atenta contra la inviolabilidad y dignidad de la persona humana».

Hace 25 años, Juan Pablo II sufrió fuertes críticas de los católicos de Estados Unidos al proclamar en el nuevo Catecismo que en la mayor parte de los países con un cierto nivel de desarrollo ya no se daban las circunstancias para condenar a nadie a la pena de muerte, por existir medios alternativos para impedir que la persona cometa nuevos daños.

El Papa Francisco afirma ahora que el texto debe modificarse de nuevo para excluir esa condena en todos los casos, recogiendo «no solo el progreso de la doctrina a cargo de los últimos Pontífices sino también la nueva conciencia del pueblo cristiano, que rechaza una pena que daña gravemente la dignidad humana».

En su discurso, el Papa reconoce que «en siglos pasados, la pena de muerte parecía la consecuencia lógica de la aplicación de la justicia», y lamenta que «por desgracia, también en el Estado Pontificio se recurrió a este remedio inhumano».

Según Francisco, ante esa desviación del Evangelio, «asumimos la responsabilidad del pasado y reconocemos que aquellos medios eran dictados por una mentalidad más legalista que cristiana».

Sus palabras hacían eco a la solemne petición de perdón por las culpas del pasado, realizada por el Papa Juan Pablo II y el cardenal Joseph Ratzinger, entonces prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe, en la basílica de San Pedro durante el Jubileo del Año 2000.

Francisco se expresa con los sacerdotes de Lyon sobre Amoris Lætitia


Dijimos en Oct-05-2017 que los sacerdotes de Lyon, Francia, habían visitado a Benedicto XVI, pero también habían sido recibidos por Francisco en audiencia. En esa audiencia, según La Croix, Francisco habló sobre Amoris Lætitia.

La siguiente es la versión en español de dicho artículo.

El Papa se expresa con los sacerdotes de Lyon sobre ‘Amoris laetitia’

En la reunión el jueves 5 octubre por la mañana con los sacerdotes de la diócesis de Lyon, el Papa rezó por Laura y Mauranne, las víctimas del atentado de Marsella, y sus familias.

El papa Francisco se reunió, el jueves 5 de octubre por la mañana, en el Vaticano, con más de 80 sacerdotes de la diócesis de Lyon que realizaban en Roma su sesión anual de reanudación del trabajo. Un encuentro marcado por el atentado en la estación Saint-Charles de Marsella, el domingo 1 de octubre, ya que una de las víctimas vivía en Rillieux-la-Pape, una comuna de la Metrópolis de Lyon, en la región de Auvernia-Ródano-Alpes.

Mientras que el cardenal Philippe Barbarin, arzobispo de Lyon, mencionó a las víctimas, cuyos funerales tenían lugar en ese momento cerca de Marsella, el Papa, “verdaderamente conmovido”, respondió que “rezaba por Laura y Mauranne y bendecía a sus familias”, según informó Mons. Emmanuel Gobilliard, obispo auxiliar de Lyon.

La mayor parte de este encuentro, en la Sala Clementina del Palacio Apostólico, estaba, sin embargo, consagrada a la exhortación apostólica Amoris laetitia, sobre la que los sacerdotes lioneses pudieron, durante más de una hora, interrogar al Papa, que se expresó, sin apuntes, en italiano.

“Nos invitó a considerar a las personas, no como adjetivos, sino como sustantivos, a no calificar primero a la gente como “casados”, “divorciados”, “tres veces divorciados”, cuenta Mons. Gobilliard.

Según el obispo auxiliar de Lyon, Francisco recordó también que “detrás de Amoris laetitia, está Santo Tomás de Aquino, pero la gran teología tomista, no la escolástica decadente”.

“Destacó que hay una verdadera reflexión teológica, pero que esta teología no era una casuística, que no hay que dirigirse a la gente como casos, o pensar en términos de “hay que”/no hay que”, “debemos/no debemos””, prosiguió Mons. Gobilliard.

“El Papa confía en los sacerdotes”

Preguntado sobre el discernimiento, el Papa reconoció que este era “complicado”. “Pero insistió en el hecho de que el discernimiento debe ir con la escucha y el acompañamiento, que no es la moral ni la teología las que van primero, sino el Evangelio”.

“Para el Papa, siempre hay que actuar con mucha caridad, pero también, hay que prestar atención a la permisividad y al relativismo”, prosigue el obispo auxiliar de Lyon. “Hay momentos en los que hay que decir “sí”, y en otros “no”.

“Insistió también en la finalidad, que es el crecimiento de las personas, dándonos tres palabras clave: la reflexión, la oración y el diálogo. Así es, por cierto, como se mostró con nosotros durante todo el encuentro”, destaca el obispo auxiliar de Lyon, para quien “el Papa se niega a decir a los sacerdotes cómo actuar y prefiere confiar en nosotros”.


Celibato de los sacerdotes: “no hay razón para cambiar, de momento”

Francisco mencionó también la cuestión de la preparación al matrimonio, contando la reflexión de una señora que le decía que los sacerdotes hacían ocho años de seminario y podían abandonar el sacerdocio y casarse, mientras que los esposos tenían tres cursos antes de un matrimonio que duraba toda la vida…

“Reconoció que la preparación al matrimonio debía ser seriamente revisada, hablando de nuevo de “catecumenado” del matrimonio”, informa Mons. Gobilliard, “y que debemos incitar también a la gente a no presionar demasiado por razones culturales o sociales”.

Al principio de la reunión, el Papa también fue preguntado por el celibato sacerdotal. Explicando que este debía ser vivido como “un don alegre para la Iglesia”, destacó que “no veía por qué esto debería cambiar por el momento”.

Encuentro con Benedicto XVI

A la salida de este encuentro, los sacerdotes lioneses se reunieron también con el papa emérito Benedicto XVI ante la Gruta de Lourdes de los jardines del Vaticano y rezaron con él.

“Mencionó a Santa Irene de Lyon, “a quien la Iglesia debe mucho””, informa Mons. Gobilliard, muy afectado por este encuentro y conmovido por la vivacidad de espíritu de Benedicto XVI, así como por su cansancio físico. “Se nota que está cansado, pero asume totalmente su vejez y no tiene ninguna vergüenza de mostrar su debilidad física, lo cual es un bello mensaje”.

Se acepta renuncia a obispo en Indonesia. Otra visita apostólica que sale mal para el visitado


El boletín de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Oct-11-2017, dice en la sección de renuncias y nombramientos.

Renuncia del obispo de Ruteng (Indonesia y nombramiento de administrador apostólico, Sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis de la misma diócesis

El Santo Padre ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la diócesis de Ruteng (Indonesia) presentada por S. E. Mons. Hubertus Leteng, y ha nombrado administrador apostólico, Sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis de la misma diócesis a S.E. Mons. Sylvester San, obispo de Denpasar.

En otras ocasiones hemos señalado cómo las visitas apostólicas suelen resultar mal para el visitado, y esta no lo es diferente.

Antonius Subianto Bunjamin es el nombre del visitador apostólico que había nombrado el Vaticano para la diócesis de Ruteng, en Agosto pasado había terminado su trabajo, dejando al Vaticano para que tomara la decisión, la cual se produjo hoy, como señalamos arriba.

Las acusasiónes era que el obispo Leteng había malversado unos 100.000 Dólares de fondos pertenecientes a la Iglesia y que además tenía una amante. Leteng había tomado prestados unos 94.000 Dólares pertenecientes a la Conferencia Episcopal y otros 30.000 pertenecientes a la diócesis de Ruteng, alergando que era para financiar la educación de un anónimo jóven pobre. En cuanto a lo de la amante, Mons. Leteng dijo que eran “calumnias”.

En Junio pasado un grupo de sacerdotes había renunciado para protestar en contra de la administración de Mons. Leteng.

Evidentemente ni el Vaticano, ni la diócesis de Ruteng, ni los obispos de Indonesia mencionan estas referencias en relación con la renuncia de Mons. Leteng.

Tuesday, October 10, 2017

Lo repite Scalfari: Para Francisco no hay condenación de las almas, sencillamente se aniquilan

Volvemos a lo que hemos tratado en otras ocasiones, Scalfari es amigo de Francisco, pone en su boca palabras que el Vaticano desmiente muy debilmente o no desmiente. Es más, en ocasiones es Francisco el que llama a aquel que pone en su boca palabras que en teoria no dice, pero aún así lo busca y no parece desmentirlo de sus dichos.

Pues bien, con ocasión de la aparición del libro de Mons. Vincenzo Paglia “Il Crollo del Noi” (en español sería algo como “El Colapso Nuestro”), Eugenio Scalfari ha escrito ayer —muy largo, por cierto— en La Repubblica la siguiente afirmación atribuida a Francisco (en corchetes el original italiano).

El Papa Francisco —lo repito— ha abolido los lugares de eterna residencia de ahora en adelante de las almas. La tésis por él sostenida es que las almas dominadas por el mal y no arrepentidas cesan de existir, mientras que aquellas que son rescatadas del mal serán asuntas en la beatitud contemplando a Dios. Esta es la tésis de Francisco y también de [Vincenzo] Paglia.

[Papa Francesco – lo ripeto – ha abolito i luoghi di eterna residenza nell’Aldilà delle anime. La tesi da lui sostenuta è che le anime dominate dal male e non pentite cessino di esistere mentre quelle che si sono riscattate dal male saranno assunte nella beatitudine contemplando Dio. Questa è la tesi di Francesco ed anche di Paglia.]

La ocasión anterior en que Scalfari atribuyó una afirmación parecida fue en una entrevista de Mar-15-2015 también para La Repubblica cuando, según Scalfari y sin haber sido desmentido por el Vaticano, Francisco dijo:

Si el egoísmo sobrepasa y sofoca su amor por los demás, ofusca la chispa divina dentro de sí y se auto condena. ¿Qué pasa con esa alma apagada? ¿Será castigada? ¿Cómo? La respuesta de Francisco es exacta y clara: no hay castigo, sino la aniquilación de esa alma. Todos los demás participarán de la bienaventuranza de vivir en la presencia del Padre. Las almas aniquiladas no serán parte de este banquete; con la muerte del cuerpo su viaje se acaba y esta es la motivación de la Iglesia misionaria: salvar a las almas perdidas.

Saturday, October 07, 2017

Polonia: “Rosario en las fronteras”


Una breve advertencia, seguidamente vamos a transcribir dos despachos de dos agencias noticiosas, pero hay que observar precaución cuando se trata de los números, porque suele ocurrir que cuando de convocatorias cristianas se trata las agencias expresan “miles” ó “cientos de miles” para bajarle el perfil. Podría tratarse de “millón” o “millones”, pero no podemos afirmarlo contundentemente. Hay otros elementos anticristianos en los reportes, por lo que las cosas hay que tomarlas de quién se reciben.

Agencia AFP, Oct-07-2017.

Cientos de miles de católicos polacos acudirán este sábado a las fronteras de su país, donde recitarán el rosario "para salvar a Polonia y el mundo", a petición de una fundación, Dios Solo Basta.

"El rosario en las fronteras" es una iniciativa de oración puramente religiosa a ojos del episcopado, pero para los medios ultracatólicos es un arma espiritual contra lo que consideran como la islamización de Polonia y de Europa.

La fecha del 7 de octubre no se eligió al azar. Es la del rosario de la Virgen María, que celebra la victoria en 1571 de los cristianos contra los turcos durante la batalla de Lepanto.

Una victoria que la Iglesia atribuyó entonces a la recitación del rosario, "que salvó a Europa de la islamización", recuerdan los organizadores, la fundación Solo Dios Basta, creada por dos jóvenes videógrafos.

Muchos polacos consideran el islam como una amenaza, y el gobierno conservador, apoyado por gran parte de la opinión pública, se niega a acoger a migrantes en su territorio, donde apenas hay musulmanes.

Veintidós diócesis participan en este acto. Los fieles deben congregarse en unas 200 iglesias para asistir primero a una conferencia y una misa, antes de dirigirse a las fronteras para recitar su rosario.

El objetivo es tener tantos grupos de fieles como sea posible en los 3.511 kilómetros de las fronteras polacas con Alemania, la República Checa, Eslovaquia, Ucrania, Bielorrusia, Lituania, Rusia y el mar Báltico.

Se espera que marinos se unan al movimiento a bordo de sus barcos pesqueros. También se prevé que algunos católicos recen en las capillas de aeropuertos internacionales, y varias parroquias polacas del extranjero, incluso de Nueva Zelanda, anunciaron su participación a distancia.

- "Romper las paredes" -

Los organizadores esperan la presencia de un millón de personas en las fronteras, aunque será muy complicado contabilizar a los asistentes.
Para el portavoz de la Conferencia Episcopal polaca, el padre Pawel Rytel Andrianik, el objetivo es rezar por la paz en el mundo.

La iniciativa recibió la aprobación del episcopado polaco, y sería incorrecto interpretar el acto como una reunión de rezo para proteger al país contra la llegada de refugiados musulmanes, asegura.

"No se trata de cerrarse a los demás, al contrario, ir a las fronteras con el rosario es para romper los muros, abrirse a los rusos, bielorrusos, eslovacos, ucranianos y alemanes", explica.

El militante católico nacionalista, Marcin Dybowski, disiente. Para él, está claro que "una guerra religiosa entre la cristiandad y el islam se libra de nuevo en Europa como antaño".

"Europa es invadida por el islam que no respeta nuestras costumbres, nuestra civilización. Los atentados dejan cientos de víctimas. Europa sólo finge que protege sus fronteras. Pero la verdad es que no tiene fronteras. [La canciller alemana Angela] Merkel las abrió ampliamente", dice a la AFP este editor de libros religiosos responsable de la Cruzada del Rosario para la Patria, una iniciativa religiosa y política que reúne a ultracatólicos nacionalistas.

"Polonia está en peligro, debemos proteger a nuestras familias, nuestras casas, nuestro país de cualquier tipo de peligros, pero también de la descristianización de nuestra sociedad que los liberales de la Unión Europea quieren imponer", opina.

"Austria y Hungría levantan muros con alambres de espinos contra los refugiados. Nosotros, edificamos una barrera espiritual mediante la oración cotnra el peligro del terrorismo", zanja.

Agencia EFE, Oct-07-2017.

Miles de personas participaron hoy en la celebración de un rosario masivo a lo largo de los 3.500 kilómetros de la frontera de Polonia para pedir por su país en el CDXLVI aniversario de la batalla de Lepanto, informaron medios polacos.

Los organizadores del "Rosario en las fronteras", entre los que se encuentra el director y productor de cine polaco Maciej Bodasinski y la Iglesia Católica polaca, recordaron en un comunicado que la victoria de la llamada Liga Santa en 1571 contra el Imperio Otomano "salvó a Europa de la islamización".

Los promotores, que esperan atraer hasta un millón de personas a esta celebración, indicaron en la página web de este acto que "el rosario es un arma poderosa para luchar contra cualquier mal" y subrayaron que "miles de testimonios y milagros documentados demuestran su extraordinaria efectividad".

Un total de 319 iglesias próximas a la frontera polaca han sido elegidas, aunque la celebración va a tener eco en la mayor parte de los templos católicos del país y en otros lugares, incluyendo diez aeropuertos. "Las familias pueden rezar en sus casas, los enfermos en los hospitales, los feligreses en sus iglesias", indicaron los obispos polacos en un comunicado conjunto.


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Macielismo vivo: Anterior rector de seminario romano admite tener dos hijos


Lo sostuvimos en el pasado y no hemos cambiado de opinión: El macielismo sigue vivo. Uno de los casos revelantes fue el de Thomas Williams quien, después de admitir su paternidad, decidió casarse con la madre de su hijo.

Pues bien, otro caso parecido fue dado a conocer reactivamente ayer por parte de los Legionarios de Cristo en un comunicado. Y decimos “reactivamente” porque el comunicado fue publicado “ante la divulgación de noticias acerca del antiguo rector del Pontificio Colegio Internacional Maria Mater Ecclesiae”.

Este es un reporte de agencia Associated Press, Oct-07-2017.

Renuncia un rector de Legionarios de Cristo que tuvo 2 hijos

CIUDAD DEL VATICANO (AP) — La orden religiosa de los Legionarios de Cristo, marcada por las revelaciones de que su fundador abusó sexualmente de seminaristas y tuvo varios hijos, lidiaba el sábado con un nuevo escándalo.

En una carta publicada por la orden el sábado, el rector de su seminario diocesano en Roma, el reverendo Óscar Turrión, dijo haberse enamorado de una mujer hace años durante un momento de inestabilidad en la orden. Durante ese tiempo tuvo un hijo, y hace unos meses una hija.

Turrión, de 49 años, era el rector del Pontificio Colegio Internacional Maria Mater Eclesiae desde 2014. El centro es una residencia para seminaristas diocesanos que estudian en universidades eclesiásticas en Roma. En la actualidad residen allí 107 seminaristas, la mayoría de India, África y América Latina, por debajo de los 200 que llegó a acoger hace unos pocos años.

El asunto es especialmente delicado por el carácter diocesano internacional del seminario: otros obispos confiaban a sus seminaristas a los Legionarios de Cristo para que les ofrecieran un entorno de integridad mientras completaban sus estudios.

En un comunicado, la orden dijo ser "consciente del impacto" que creaba el "ejemplo negativo" del caso de Turrión para los seminaristas y los fieles, y aseguró estar comprometida a una senda de renovación.

El Vaticano intervino la orden en 2010 tras las revelaciones de que su fallecido fundador, el reverendo Marcial Maciel, había abusado sexualmente de seminaristas y engendrado al menos tres hijos con dos mujeres. Se ordenó una reforma, pero el escándalo dañó la credibilidad de los Legionarios y empañó el legado de san Juan Pablo II, que había sido un gran defensor de Maciel.

Desde entonces, varios sacerdotes han abandonado la orden, el número de seminaristas ha bajado y los Legionarios se han visto obligados a cerrar varias escuelas y vender algunos de sus activos de bienes raíces.

El reverendo Aaron Smith, portavoz de la orden, declinó dar detalles sobre el caso de Turrión, citando la privacidad de la familia. Confirmó que la madre era adulta cuando concibió al primer hijo de la pareja.

Turrión informó primero a la orden del nacimiento de su hija en marzo, cuando pidió una excedencia y se nombró un nuevo rector. En octubre reveló que había tenido un hijo "hace unos pocos años" con la misma mujer y anunció su intención de abandonar el sacerdocio, según la organización.

Friday, October 06, 2017

¿Llegan ataques sónicos a los sacros palacios? Mons. Gänswein ingresado en policlínico Gemelli con perdida de audición


La revista alemana Focus (información que ahora replica Radio Vaticano en alemán) reporta que “el arzobispo curial Georg Gänswein, está seriamente enfermo”. Según la revista, Mons. Gänswein, fue ingresado al Policlínico Gemelli “con una perdida de audición” y “debe tomar un descanso”. No se sabe cuándo retome su trabajo. Más adelante especúla con que la doble función de Mons. Gänswein sea lo que lo esté afectando, dado que ejerce como Prefecto de la Casa Pontificia y sigue siendo el secretario personal del Papa emérito, Benedicto XVI.

Esa información nos ha recordado —ya Uds. saben lo mal pensados que somo aquí— aquel incidente de los alegados ataques sónicos de los cuales fueron objetivo diplomáticos estadounidenses en La Habana, Cuba, uno de cuyos sintomas fue la repentina perdida de audición en los afectados.

¿Llegaron los ataques sónicos a los sacros palacios?


Actualización Oct-07-2017: Esta información la agrega Acistampa (que es Aciprensa en italiano), Oct-06-2017. Nuestra traducción.

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Nada alarmante y entonces ningún mal extraño. Fuentes muy bien informadas confirman que se trata de una laberintítis que tendrá al Prefecto de la Casa Pontificia, de 61 años cumplidos en julio, durante algún tiempo fuera de la escena pública.

En el monasterio Mater Ecclesiae, donde vive con el Papa Benedicto XVI y las Memores Domini, el Arzobispo seguirá su convalecencia con paseos cortos y cuidados específicos.

Thursday, October 05, 2017

Sacerdotes de Lyon, Francia, visitan a Benedicto


Como se puede leer en el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Oct-05-2017, Francisco recibió en audiencia al “sacerdotes de la archidiócesis de Lyon”. Lo que no dice el boletín es que el Card. Barbarin, Arzobispo de Lyon, por estos días pasando por un revés debido a acusasiones en su contra de haber encubierto casos de sacerdotes pederastas, también estaba presente.

Pero también el card. Barbarin y los sacerdotes de Lyon, visitaron a Benedicto XVI, para pasar con el un rato y dedicar un momento a la oración, como lo atestigua la imágen (fuente: RCF Lyon vía Twitter).

Don Nicola Bux: La “corrección filial” es coherente con la invitación al diálogo pedida por el Papa

Entrevista con Mons. Nicola Bux de La Fede Quotidiana, Oct-05-2017. Como no podría ser de otra manera, el tema principal de ella es la ahora conocida “corrección filial” (correctio filialis). Traducción de Secretum Meum Mihi.

Don Nicola, ¿asombrado por las reacciones al documento-carta de corrección fraterna dirigida al Papa?

“Ese documento es coherente con la invitación al diálogo dirigido y solicitado repetidamente por el Papa. El Pontífice ha pedido una confrontación leal y a cara abierta, ha usado el término griego parresia, que quiere decir hablar claro. Entonces, ¿por qué sorprenderse? Además, el Derecho Canónico reconoce a los fieles el derecho y a veces el deber de hacer presente a los pastores su pensamiento para el bien de la Iglesia; también porque los pastores no son infalibles. Los son sólo cuando enseñan en comunión con el Papa, las verdades de fe y de moral, sobre todo en el concilio (cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 2051). La infalibilidad es una prerrogativa de Jesucristo, sobre todo, que ha transmitido a la Iglesia, para mantenerla en la pureza de la fe; un servicio que debe cumplir el Magisterio vivo, del cual el Romano Pontífice es cabeza visible. El Papa es por tanto infalible cuando “con acto definitivo” confirma una doctrina sobre la fe o la moral. Acto definitivo significa que el Papa propone algo para creer como revelado por Dios y como enseñanza de Cristo, en tales casos los fieles deben adherirse con fe. El asentimiento de los fieles se tributa incluso cuando no se trata de pronunciamientos definitivos, sino actos para mejorar el conocimiento de lo que ha sido revelado por Dios en materia de fe y costumbres (cf. CEC art.889-892). Pero no se puede obedecer, cuando los pastores y sobre todo el Papa, en lugar de confirmar, debilita con pensamientos, palabras y actos la fe de los cristianos; estos, con el debido respeto, deben expresar filialmente su disenso. La plenitud de potestad del Papa en la Iglesia, no debe confundirse con el poder absoluto sobre ella. Es de esperarse que la propuesta del Cardenal Müller y Parolin, de iniciar una confrontación al interior de la Iglesia, hubiera seguido”.

¿Amoris Laetitia, necesita aclaración?

“No soy un teólogo moral, sin embargo, de las muchas tomas de posiciones, dudas y correcciones, que surgen desde cuando fue publicado ese documento, muchos creen que hay necesidad de aclaraciones. Se han detectado errores y ambigüedades teológicos, pero también de naturaleza filosófica e incluso de lógica. Ese documento se está produciendo en la Iglesia, junto con el debate —a veces descompuesto cuando no se quiere entrar en el mérito de los argumentos— también mucha confusión acerca de su aplicación, especialmente sobre el punto de Comunión a las personas divorciadas vueltas a casar. El Papa es quien debe conservar el patrimonio de la fe católica que la Iglesia tiene en depósito, y dilatarlo para que en nuestro tiempo, los hombres se conviertan a Cristo y no permanezcan en la incredulidad. Por lo tanto, el Papa no puede revolucionar la Iglesia. La palabra revolución —término político— es lo más lejano que puede haber para un católico. La Iglesia en cambio siempre debe ser reformada, en el sentido que debe corregir las formaciones cuando —con la convicción de que necesita adaptar el Evangelio a los tiempos— se adapta, a veces sin darse cuenta, a la mentalidad y modas actuales”.

¿Esta Iglesia todavía habla de Dios?

“Después del reciente discurso del presidente CEI, aumentan los que objetan a los obispos para que hablen con los políticos, ocupándose de la economía, de los inmigrantes, del trabajo, de la ecología, etc. En resumen, se ocupan de cosas que conciernen a la política cuando deberían ocuparse de proclamar el Evangelio y administrar los sacramentos, en cuanto su vocación de ministros es la de glorificar a Dios y salvar almas. El Señor no ha resuelto los problemas de la pobreza, el hambre y la guerra, sino, predicó la conversión a Dios, como una condición para resolverlos, nunca definitivamente. Como dijo, “a los pobres siempre los tendréis con vosotros”. En nuestra sociedad descristianizada, hay una invasión de campo; visto que la gente está cada vez más lejos de la Iglesia, se esperaría de los obispos un balance impetuso de los planes pastorales de las últimas décadas. Pero lo que sucede, para decirlo bien, es el resultado de otro problema más grande”.

Por favor...

“Fue Ratzinger quien lo denunció siendo todavía cardenal en 1985: está en crisis la idea de Iglesia. Se cree que es una organización que tiene que ocuparse de los cuerpos y no de las almas. En cambio Jesucristo vino al mundo para salvar al hombre del pecado y devolverlo a Dios Padre como hijo adoptivo, no para resolver los problemas económicos y sociales resultantes de la ocupación Romana de Palestina. Además, hay una idea de una Iglesia que va “desde el Che Guevara a la Madre Teresa” —canta Jovanotti— donde cada uno, sin necesariamente convertirse a Jesucristo, sigue viviendo como a él le parezca, prescindiendo de los mandamientos. Todo esto lleva al ofuscamiento de la identidad católica, también porque un pensamiento no católico ha penetrado en la Iglesia. En la base, por lo tanto, hay un gran malentendido justo sobre lo que es la razón por la cual Cristo fundó la Iglesia”.

¿En qué estado está hoy la Iglesia?

“Sólo un ciego puede negar que la Iglesia está en un estado de confusión y, como ha afirmado recientemente el profesor Galli Della Loggia, “se superpone” y casi que compite con las grandes agencias internacionales, la ONU y FAO, que “nada tienen que hacer con la tradición católica, si no son hostiles a ella”. Se necesita reaccionar ante estas deformaciones. La Iglesia debe salvar, es decir, ayudar al hombre a no perder su alma, que es lo que lo hace vivir: esa es su misión. Jesús dijo que no sirve nada ganar el mundo entero si pierde para siempre el alma”.