La Iglesia nunca aceptará la homosexualidad, Arzobispo Metropolitano de Accra

Mons. Palmer Buckle, Arzobispo Metropolitano de Accra, Ghana

Información de TV3 Network de Ghana, Jul-18-2015. Traducción de Secretum Meum Mihi.

La Iglesia nunca aceptará la homosexualidad, Arzobispo Palmer Buckle
Sábado, 18 de Julio de 2015

El Arzobispo Metropolitano de Accra, ha reiterado la posición de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad [...] indicando que la Iglesia siempre ha considerado el acto como “intrínsecamente y moralmente desordenado”.

El Arzobispo Palmer Buckle hablando en Hot Issues de TV3 ha explicado que “intrínsecamente, significa en sí mismo, el sexo fue creado con un propósito y el Génesis capítulo 1, versículos 26-28 lo deja muy claro. Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, dijo Dios.

“Hombre y mujer, Dios los creó ... Entonces Dios los bendijo y dijo, Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra. Así que el sexo y la sexualidad pertenecen al objetivo original de Dios cuando los creó masculino y femenino.

“Así que el hombre estaba destinado a entrar en una relación heterosexual, sea como hombre con una mujer o una mujer con un hombre”.

Sus comentarios se producen tras el debate sobre la homosexualidad y la reciente aprobación por la Corte Suprema estadounidense que ha la hecho aceptable en ese país.

En África, el acto está seriamente mal visto y muchos lo han condenado afirmando que no es el estilo de vida de los africanos. Mientras que sólo tres países en el continente africano lo han legalizado, muchos han hablado abiertamente en contra de él.

Monseñor Palmer Buckle aún más indicó que “cualquier cosa que no favorezca la procreación de la especie humana es desordenada y no en órden o con buen presagio... Así que la Iglesia siempre ha estado en contra de la homosexualidad. Que una persona pueda tener una tendencia, pueda tener una inclinación, esta es una materia científica que necesita ser descubierto o necesita ser consolidada y aprobada...

“Pero hasta ahora, no ha habido ninguna prueba científica de que una persona, por ejemplo, tenga genes que se ordenan hacia la homosexualidad. Ahora la Iglesia cree que cada ser humano es una propiedad de una sociedad más grande y él o ella debe estar contribuyendo al bien común o al bien mayor de la sociedad...”

Él indicó aún mas que detrás de algunas de estas razones está el que “creemos que la homosexualidad está haciendo implosionar el sexo y no haciéndolo fructífero y creemos que ese egocentrismo que la homosexualidad produce es contraria al bien común de la sociedad, así que la Iglesia siempre ha considerado la homosexualidad moralmente e intrínsecamente desordenada”.

Cuando se le preguntó lo que la Iglesia hace a los miembros de su clero que se encuentren practicando el acto de la homosexualidad, el Arzobispo Metropolitano de Accra dijo que “si un sacerdote fuera encontrado en él, está definitivamente fuera de aquello para lo cual se comprometió. Le puedo decir, cuando estamos preparando a los jóvenes para convertirse en sacerdotes y nos enteramos de que alguien es gay, eso significa que sea activo y lo propague, creemos que la persona no es candidatizable para el sacerdocio porque la persona se encuentra totalmente en contradicción con lo que Dios quiere que seamos”.

Concluyó que “Cuando se sabe que esta persona es homosexual o gay, normalmente lo retiramos del servicio. Ellos son retirados de servicio inmediatamente, esa es la primera cosa que hacemos. En segundo lugar, normalmentelos ponemos en terapia. La persona misma debe estar dispuesta a ser ayudada y debe haber aceptado que tengo esta inclinación, tengo esta tendencia que es contraria a lo que yo represento...

“Hemos llegado a darnos cuenta que eso no es muy fácil. El Papa Benedicto XVI dejó claro que la persona debe ser retirada de la sociedad para que a la persona se le pueda dar la oportunidad de empezar de verdad a mirarse a sí misma totalmente y enteramente”.

El video original en inglés de la entrevista aludida.

Sínodo: Propuesta de sacerdote tutor, Comunión sólo en Pascua para los vueltos a casar. Así sería la “via discretionis”

La Repubblica, Jul-22-2015, pág. 20

Artículo de Libero, Jul-22-2015, basado en un artículo de Paolo Rodari publicado hoy en La Repubblica. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Un sacerdote “tutor” y Eucaristía sólo en Pascua: son los dos elementos más importantes de la “via discretionis”, el proceso de acercamiento de los divorciados a la Iglesia en estudio en el Vaticano. La propuesta, avanzada ,según lo informado por La Repubblica, en el seminario internacional del Pontificio Consejo para la Familia en vistas al próximo Sínodo, pretende hacer acceder a los divorciados vueltos a casar a los sacramentos, después de lo que se define como un “camino penitencial”. Según los teólogos que han hablado no representaría “un ceder, sino el reconocimiento de un nuevo comienzo”, en línea con lo dicho hace unos meses por el Papa Francisco, que pidió “encontrar soluciones concretas a tantas dificultades e innumerables desafíos que las familias deben afrontar”.

El camino del arrepentimiento- De acuerdo con la hipótesis de la “Via discretionis”, cada diócesis encargará un sacerdote para seguir exclusivamente los casos de los divorciados que han solicitado volver a acceder al sacramento de la Eucaristía, eventualmente acompañado por un equipo de expertos. Verificadas las intenciones y motivaciones de la pareja, el sacerdote podrá pedir la nulidad matrimonial, enviando la pareja al tribunal eclesiástico. Si faltasen los presupuestos, se iniciará el camino penitencial para tomar conciencia del “fracaso del matrimonio, de haber traicionado un mandato del Señor” para después “reconciliarse con el propio pasado”, tal vez con un momento “público”, a celebrarse frente a la comunidad cristiana.

La Eucaristía- La readmisión a los sacramentos, aquí el debate está muy abierto, “podría ser total o incluso parcial”, tal vez limitado a la Pascua.

Los vueltos a casar- Sobre las segundas nupcias, se excluye por los teólogos el reconocimiento como sacramento, se hace camino a través de la posición que subraya “el alto valor humano y espiritual del nuevo vínculo”. En octubre, la última palabra del Sínodo.

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Actualización Jul-24-2015: Libertad de Expresión Yucatán ofrece una traducción al español del artículo original de La Repubblica firmado por Paolo Rodari. Este es el texto con algunas adaptaciones.

“Para los divorciados un padre-tutor y Eucaristía sólo en Pascua”

Paolo Rodari

CIUDAD DEL VATICANO. Un recurso penitencial llamado "vía discretionis", que permita a los divorciados vueltos a casar acceder a los sacramentos de la Eucaristía y de la reconciliación. Esta es la propuesta que surgió durante un seminario internacional de tres días a puerta cerrada, convocado por el Consejo Pontificio para la Familia en vista del próximo Sínodo de los Obispos en octubre. Tres días de trabajo, en febrero y marzo de este año, cuyos resultados fueron publicados por la Libreria Editrice Vaticana en un grueso volumen titulado "Familia e Iglesia. Un vínculo indisoluble", bajo el cuidado de Andrea Bozzolo, Maurizio Chiodi, Giampaolo Dianin, Pierangelo Sequeri y Myriam Tinti. El seminario contó con la presencia de teólogos, moralistas, juristas eclesiásticos y laicos italianos y extranjeros que siempre se han dedicado al estudio del matrimonio y de la familia. Ningún obispo, sólo eruditos que han expresado puntos de vista heterogéneos y concretos, muchos en defensa de la indisolubilidad del matrimonio y, a raíz de las últimas audiencias generales de Francisco, de la importancia de la familia fundada en el matrimonio mismo. Pero también posiciones más abiertas, con la posibilidad de un camino que se destine a paliar, en la medida de lo posible, el sufrimiento de aquellos que han fallado. Todo en el sentido de lo que surgió de la sesión extraordinaria del Sínodo de octubre pasado, cuando Francisco, cerrando los trabajos, pidió encontrar soluciones concretas a tantas dificultades e innumerables retos a los que se enfrentan las familias."

Éste es el trabajo más avanzado hecho dentro del Vaticano sobre las heridas de la familia y sus soluciones. Por supuesto, el trabajo elaborado es puramente consultivo, no obliga a nada al Sínodo. Pero a pesar de esto, está la voluntad de mostrar, al menos por algunos teólogos, que a nivel pastoral poco puede permanecer como está. Un "nuevo comienzo" para los divorciados vueltos a casar puede ser posible, gracias a un camino penitencial que sea evaluado "caso por caso". Los teólogos escriben: "Se trata de una vía que sólo podrán recorrer aquellos que tienen fuertes motivaciones relacionadas con la fe y que no pueda mal interpretarse como una concesión frente a la indisolubilidad del matrimonio, sino que, por la misma seriedad de la ruta propuesta, podría convertirse en un fuerte énfasis en los valores en juego partiendo del valor de la indisolubilidad".

La "via discretionis", que en sustancia combina los textos de los teólogos Xavier Lacroix (abre la eucaristía, pero no legitima un segundo matrimonio) y Paul de Clerck (supone el reconocimiento de un nuevo matrimonio, a la manera de la Iglesia Ortodoxa), sigue reglas precisas. Cada diócesis tendrá un sacerdote a cargo de seguir solamente estos casos. Si es necesario, este sacerdote estará auxiliado por un equipo de expertos. Así se verificarán las intenciones de la pareja; las razones que la llevaron a buscar la readmisión a la eucaristía. El sacerdote examinará primero el camino de la nulidad matrimonial, con el envío de la pareja al tribunal eclesiástico: a menudo, en los casos de separación, hay matrimonios que de hecho son nulos. Si la anulación no es viable, se llevará a la pareja a iniciar un proceso de penitencia. Éste no será breve y seguirá algunos pasos: "La comprensión de las razones que llevaron al fracaso del matrimonio; tomar conciencia de haber traicionado un mandato del Señor; llegar a la reconciliación con el pasado."

El camino "podría requerir la naturaleza pública de la penitencia para demostrar a la conciencia común de los cristianos cómo la reconciliación de la persona que ha fracasado en su matrimonio no significa ligereza por parte de la Iglesia en la interpretación del precepto evangélico, sino más bien el deseo de comprobar concretamente la verdadera obediencia al precepto mismo". Por último, la readmisión a los sacramentos "puede ser total o parcial." Para algunos, de hecho, el acceso a la eucaristía podría limitarse al precepto pascual.

Sobre el tema más controvertido, la validez a atribuir a las segundas nupcias, muchos teólogos han explicado que no es posible hablar de sacramento, porque el sacramento permanece único, pero se puede reconocer "el alto valor humano y espiritual de la nueva unión." Como escribe el cardenal Walter Kasper: Ahí donde hay una fe que actúa en el amor penitencia por el fracaso del primer matrimonio, un segundo matrimonio se convierte en parte de la dimensión espiritual de la vida eclesial.

Por supuesto, en octubre la última palabra será del Sínodo y finalmente del Papa. Mientras tanto, en el interior de los muros del Vaticano, existen y se contrastan nuevas soluciones, en búsqueda de una Iglesia de la acogida y la misericordia.