Monday, March 31, 2014

La “derecha” que se opone a propuesta del card. Kasper según un obispo


Ya saben Uds. que los progresistas a todo aquel que no es de su caterva lo tachan de ser “de derecha”, aparte de otros adjetivos. El obispo emérito (gracias a Dios) de Austin, Texas, Estados Unidos, Mons. John Edward McCarthy, ha escrito en su blog una entrada con el título “Reacción Desde La Derecha” (“Reaction From The Right”, originalmente en inglés), en la cual defiende la propuesta del card. Walter Kasper hecha en el reciente consistorio extraordinario por la cual, según el caso y bajo determinadas condiciones, se podría dar acceso a la sagrada Comunión a los divorciados vueltos a casar. En el curso de la defensa, el obispo McCarthy escribe este pasaje en el cual advierte sobre la oposición que la dicha propuesta enfrentará de parte del “ala derecha”, para pasar luego a identificar con nombre propio a uno de sus representantes, obviamente siempre según el obispo McCarthy.

No se sorprendan, sin embargo, que el ala derecha esté manifestando vigorosa oposición a cualquier cambio en nuestras presentes políticas pastorales. El cardenal Gerhard Ludwig Müller, quien es la cabeza de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ha afirmado que este cambio no puede hacerse. Felizmente, otros obispos, incluyendo al cardenal Rodríguez Maradiaga en Honduras, ha desafiado al cardenal Müller señalando con un poco de humor que como el cardenal Müller es un teólogo alemán, sólo puede ver blanco y negro y nunca nada en medio. Otros líderes también están apoyando la posibilidad de una solución pastoral a este problema de tanto tiempo.

Ya lo ven, según el obispo McCarthy, el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el card. Gerhard Ludwig Müller, es del “ala derecha” que “está manifestando vigorosa oposición” a la propuesta del card. Kasper y no quien, si se pronuncia al respecto, lo hace en función de su oficio, como él mismo lo recordó en una entrevista a Radio Vaticano, Mar-25-2014 (antes de que el obispo McCarthy escribiera en su blog lo que hemos referido), agregando además que cuando otros toman la palabra “aunque posean rango de cardenal, sólo hablan por sí mismos, y no pueden hacer declaraciones oficiales”; lo cual incluye al card. Kasper, al card. Rodríguez Maradiaga y al propio obispo McCarthy.

Sunday, March 30, 2014

La “hora del planeta” en el Vaticano

Fotos de la Plaza de San Pedro durante la noche del Sábado, Mar-29-2014, cuando voluntariamente se apagaron algunas luces para unirse a la iniciativa “la hora del planeta” (imágenes de Getty Images).






En esta otra foto se ve la Plaza de San Pedro con las luces encendidas (arriba) y con algunas luces apagadas (abajo, imágen de agencia AFP).



Detienen a dos hombres que intentaban depositar bonos falsos en el Banco Vaticano


Información de agencia AFP, Mar-29-2014.

Roma, 29 de marzo (AFP)- El servicio de policía del Vaticano detuvo el sábado a dos hombres, un estadounidense y un holandés, que intentaban depositar miles de millones de euros y dólares en bonos falsos en el Banco Vaticano.

Ambos hombres fueron detenidos por la policía cuando, tras dirigirse a una de las puertas custodiadas (por guardias suizos) del Vaticano, solicitaron ser recibidos en el Instituto para las Obras de Religión (IOR), nombre oficial del banco, dijo a la AFP el portavoz vaticano Federico Lombardi.

Los bonos falsos se encontraban en un maletín que llevaban con ellos, y los detenidos fueron entregados a la policía financiera italiana, que posteriormente encontró pasaportes y otros documentos falsos en sus habitaciones de hotel.

Esta detención tuvo lugar al día siguiente de conocerse la noticia de que fiscales italianos informaron que dos exaltos ejecutivos del Banco Vaticano serán juzgados por lavado de dinero, en un caso en el marco del cual se incautaron 23 millones de euros (uno 32 millones de dólares).

El encargado de prensa del IOR, Max Hohenberg, dijo que el estadounidense y el holandés detenidos el sábado “no son clientes del banco, ni eran esperados” en el mismo.

Información de agencia AP, Mar-30-2014.

Roma, 30 de marzo (AP)- Dos hombres con un maletín lleno de certificados falsos de bonos que supuestamente valían billones de euros (dólares) trataron infructuosamente de engañar al banco del Vaticano con un intento de fraude, informó la policía italiana el domingo.

El teniente coronel de la Guardia Financiera David Cardia dijo que los dos hombres, vestidos de traje, intentaron convencer a principios de mes a la Guardia Suiza en la entrada de la Ciudad del Vaticano que "les esperaban varios cardenales".

Cardia dijo a The Associated Press en una entrevista telefónica que las autoridades vaticanas detuvieron a los sospechosos —un holandés de mediana edad y un estadounidense— después que los funcionarios vaticanos comprobaron que no tenían cita alguna ni conexiones con el Instituto de Obras Religiosas, el hasta hace poco nombre formal del banco vaticano , que no está abierto al público.

El Vaticano ha estado luchando para mejorar sus procedimientos y normas en el banco desde que se reveló una investigación por lavado de dinero en 2010.

Cardia dijo que los documentos falsos buscaban aparentar certificados de bonos de empresas no italianas.

"La suma, por valor de 3 billones de euros (más de 4 billones de dólares), es impresionante, aunque es solamente simbólica ya que hablamos de certificados falsos", dijo Cardia, encargado de las operaciones de la policía financiera en Roma y el área colindante.

Los investigadores creen que al parecer los hombres pensaban usar los bonos falsos como garantía para abrir una línea sustancial de crédito a través del banco vaticano. El Vaticano pidió la ayuda de las autoridades italianas en la investigación.

La policía italiana registró la habitación de ambos hombres en un hotel cerca del Vaticano y confiscó sellos y cuños utilizados para crear los documentos falsos, precisó Cardia.

Ambos sospechosos, cuya identidad no fue facilitada por la policía, habían sido investigados por intento de fraude en países asiáticos, dijo Cardia sin dar más detalles.

Les fueron cursadas citaciones judiciales y quedaron en libertad sin derecho a fianza mientras prosigue la investigación, ya que las leyes italianas no requieren la detención durante la investigación de un intento de fraude, según el funcionario. Al parecer ambos abandonaron Italia.

Card. Walter Kasper defiende su propuesta en Famiglia Cristiana


En esta entrada presentamos una defensa más que el Card. Walter Kasper ha hecho de su propuesta por la cual los divorciados vueltos a casar podrían recibir, bajo ciertas condiciones y según el caso, la Sagrada Comunión. Ella ha aparecido en Famiglia Cristiana, Mar-15-2014. Traducción del blog Buena Voz.

En su conferencia, usted explicó que hay un abismo entre la doctrina de la Iglesia sobre la familia y la vivencia real de los cristianos. ¿Cómo llenarlo?

Sí, ese abismo obviamente existe, y no sólo en Italia. Pero ya existía aún durante la vida de Jesús. Aún los apóstoles se quedaban muy sorprendidos con sus palabras. Pero, cuando Jesús dice que aquello que Dios unió el hombre no puede deshacer, él también dice que es Dios que conecta, que abraza las dos personas, que quiere ayudarlas para que puedan tener éxito en su proyecto de vida. Tal vez debiéramos comprender, interpretar y explicar bien la doctrina de la Iglesia. La doctrina no quiere ser un fardo, un peso, pero sí una invitación y también una ayuda para encontrar la felicidad. Eso no significa que no haya problemas. Existen muchas dificultades y no solo morales; hay problemas de economía, de condiciones de trabajo. Y hay también una tarea social de la Iglesia que debe contribuir para que nuestra sociedad moderna sea más amigable para las familias.

Usted defiende que no es preciso partir de una lista de enseñanzas y mandamientos, ni fijarse en las cuestiones controversiales ¿Cómo actuar, entonces?

Los mandamientos de Dios quieren ayudar a encontrar la libertad, la felicidad. Nosotros debemos explicar eso. Y es una enseñanza que podemos ofrecer, pero no imponer. Yo creo que debemos mostrar la belleza de la familia, la belleza de la vida cristiana. La belleza convence, no los mandamientos impuestos al otro.

Sin embargo, esos mandamientos, a veces, son percibidos como un peso. Especialmente cuando una unión fracasa.

El fracaso también es posible para un cristiano, y vemos que hoy, infelizmente, hay muchos matrimonios que fracasan. Pero, aún en esas situaciones, la Iglesia debe estar cerca, ayudar, aconsejar, animar. El gran problema que estamos debatiendo es cómo hacer todo eso sin alejarse de la doctrina. Porque debemos ser claros: la doctrina no puede ser evadida, y no se puede cambiar la palabra de Jesús, que es vinculante. Lo que se puede hacer es reflexionar sobre la diferencia entre doctrina y disciplina y, por lo tanto, entender -como es una antigua tradición de la Iglesia- como actuar con los divorciados en segunda unión. Me gustaría decir también que no existen "los divorciados" en segunda unión.

¿En qué sentido?

Quiero decir que no es posible una solución única, porque las situaciones son muy pero muy diversas. Es preciso discernimiento, prudencia y sabiduría para ayudar a esas personas. Me pregunto, por ejemplo, qué hacer con una mujer abandonada por el marido con hijos, que tiene una nueva situación, tal vez con otros hijos. El primer matrimonio fracasó, no pudo realizar lo que prometió delante de Dios, de la Iglesia y de los hombres. Pero, ahora, ella no puede volver a la primera situación, y abandonar la segunda también sería una nueva culpa. Sin embargo, yo me pregunto, si ella hace lo que puede hacer, si vive una buena vida cristiana, si educa a sus hijos en la fe, ¿se le puede negar la absolución del pecado? Todo pecado puede ser perdonado si el pecador lo pide. Ami parecer, delante de Dios, no es posible que haya una situación en que alguien se encuentre inmerso en un agujero sin salida. Eso está contra la misericordia de Dios. No existen pecados que no puedan ser perdonados.

Concretamente, ¿eso significa que es posible aproximarse nuevamente a los sacramentos?

Es una pregunta que yo hago. Si esa persona cree en el perdón de los pecados, aunque se encuentre en esa situación, ¿puede aproximarse nuevamente a la mesa del Señor? Pero yo no puedo dar una respuesta, no soy yo quien puede decidir, es la Iglesia la que debe decidir. Habrá un Sínodo extraordinario y, después, uno ordinario sobre la familia, y el Sínodo, con el Papa, va a decidir sobre ese punto. Hay muchas personas que esperan una solución. Repito. La respuesta no puede ser general, porque las situaciones son diferentes. Pero demos una solución para las personas que viven en nuestras parroquias, que se comprometen, que tienen un deseo sincero por ese sacramento. No buscamos una solución fácil para quien vive esas cosas de modo muy superficial, muy distante de la Iglesia. Es preciso una ayuda de misericordia, sin tocar la doctrina y en la palabra de Jesús. No sería una ayuda para que las personas abandonen la doctrina. Pero el fracaso es posible, todos nosotros somos pecadores y necesitamos del perdón de Dios todos los días. Sobre eso abrimos un debate libre, abierto, incluso público, como quiere el Papa. Y aún si alguien intentó impedirlo, eso no es posible. Es una cuestión que afecta muchas personas.

Se habló también de nulidad. ¿Eso es un problema?

Muchos curas de almas están convencidos de que muchos matrimonios, en sentido canónico, no son válidos. El matrimonio es un sacramento y presupone la fe, y si la fe no existe, el matrimonio en el sentido canónico es nulo. Es preciso pedir que los procedimientos para la declaración de nulidad sean más rápidos, más simplificados. Con relación a eso, hay un consenso creciente entre los obispos. Y, después, debemos pensar en la catequesis. Muchos son bautizados, pero no evangelizados; son bautizados, pero, de hecho, no son verdaderos cristianos; son bautizados, pero son paganos. Y, si se casan en la Iglesia sin la fe, el sacramento no es posible. Por eso, es preciso mejorar la preparación prematrimonial partiendo ya de antes, de la pastoral juvenil.

Saturday, March 29, 2014

Declaración del Obispo Franz-Peter Tebartz-van Elst después de su audiencia con el Papa

Tras su audiencia con el Papa Francisco, el Obispo emérito de Limburgo, Alemania, Mons. Franz-Peter Tebartz-van Elst, ha hecho una declaración, la cual publica Domradio, Mar-28-2014.

Durante mi tiempo como obispo de Limburgo surgió la impresión entre muchos católicos y en el público de que descuidé el servicio a la diócesis y a la unidad de la Iglesia, poniendo mis propios objetivos e intereses primero y unilateralmente haciéndolos cumplir.

Con el conocimiento de hoy reconozco que he cometido errores. A pesar de que no los hice a propósito, destruyeron la confianza. Pido perdón a todos los que han sufrido o sufren todavía bajo mi negligencia.

Frente a las serias denuncias y la consiguiente pérdida de confianza puse la decisión sobre mi futuro en las manos del Santo Padre ya en octubre de 2013. Esta semana Él me liberó de la responsabilidad de la diócesis de Limburgo, para confiarme una nueva tarea a su debido tiempo. Esto también me lo enfatizó personalmente el Santo Padre en una reunión cordial fraternal esta mañana (28 de marzo de 2014).

Considero que esta decisión es una oportunidad para un nuevo comienzo: no sólo para la Diócesis de Limburgo, sino también para mí. En este espíritu les pido a todos ustedes ver mis comentarios del 11 de marzo de 2014 a la Congregación sobre el reporte, el cual fue publicado en los últimos días, como un punto de inflexión, y no como el comienzo de un nuevo argumento.

Espero será posible entender desde la distancia, más allá de las recriminaciones mutuas y las heridas, lo que ha sucedido y obtener la información que pueda conducir a una reconciliación. Rezaré por ello, usaré toda mi fuerza y pido también oración.

Así que ya Uds. lo saben: “¡Pecadores sí, corruptos no!

El Papa se confiesa en San Pedro

En Noviembre pasado había dicho que “el Papa se confiesa cada quince días”, pero ahora lo ha hecho de manera inesperada ante la vista de los fieles en la Basílica de San Pedro en el Vaticano.

Esta es una información de Rome Reports, Mar-28-2014.




El Papa se confiesa en San Pedro
2014-03-28

Estaba previsto que el Papa confesara a varias personas durante la celebración de una jornada dedicada a este sacramento en la basílica de San Pedro. Sin embargo la sorpresa fue él se confesó primero.

El Vaticano organizó una jornada llamada "24 horas para el Señor”, cuyo objetivo es ayudar a vivir la Cuaresma promoviendo la confesión. Parroquias de todo el mundo dejarán hoy sus puertas abiertas para administrar este sacramento día y noche.

Estas son unas fotos del momento en el cual el Papa se está confesando (fotos son de AP).




¿A Uds. no les causa pesar que en este aspecto el “efecto Francisco” no llegue a su parroquia?: “Por qué viene a la confesión tan seguido, no es necesario”, se oye decir a veces al confesor...

Friday, March 28, 2014

Niña “con dos madres” será bautizada en la Catedral de Córdoba, Argentina

Esta es una información del diario La Voz Del Interior, Mar-26-2014, pág 4 (click para ampliar).



Y esta es una información del periódico Clarín, Mar-28-2014, pág 31 (click para ampliar).



Entradas Relacionadas: “Recibid la luz de Cristo, a vosotros Padres Madres y Padrinos se os confía acrecentar esta luz...” Bautismo de hija de lesbianas se realizó en la catedral de Córdoba, Argentina.

Anterior —y destituido— presidente del Banco Vaticano librado de acusaciones de irregularidades en su gestión


Información de agencia EFE, Mar-28-2014.

Roma, 28 mar (EFE).- La Fiscalía de Roma archivó la investigación contra el expresidente del Instituto para las Obras de Religión (IOR) conocido como el Banco del Vaticano, Ettore Gotti Tedeschi, destituido debido a las acusaciones de irregularidades en la gestión de la entidad.

El sobreseimiento del caso se produjo en febrero pero no fue comunicado hasta hoy.

Los medios italianos se hacen eco hoy de una nota en la que Gotti Tedeschi pide a sus abogados que tomen una serie de iniciativas legales para reaccionar ante los numerosos ataques mediáticos de los últimos años.

El 24 de mayo de 2012, El Consejo de Supervisión del IOR, máximo órgano de control de la entidad vaticana, cesó a Gotti Tedeschi por unanimidad, "al no haber desarrollado varias funciones de primera importancia para su cargo".

Gotti Tedeschi estaba siendo investigado por la Fiscalía de Roma por una supuesta violación de las normas sobre la prevención del blanqueo de dinero, que había llevado a la magistratura ha secuestrar 23 millones de euros del IOR.

En la nota que publican hoy los medios, los abogados de Gotti Tedeschi, Fabio Marzio Palazzo y Stefano Maria Commodo, explican que "tras un largo periodo de silencio y de espera y ahora que el caso se ha aclarado, se tomarán las iniciativas judiciales necesarias para reaccionar ante los numerosos ataques mediáticos que han denigrado su figura humana y profesional.

Gotti Tedeschi siempre había defendido su profesionalidad y aseguró que "un error de procedimiento" fue usado para atacar al IOR y al Vaticano en particular y que las operaciones financieras eran "transparentes y no había nada que esconder, ya que se trataba de un traspaso de fondos del propio IOR".

El Banco del Vaticano ha sufrido numerosos escándalos, el último el de julio de 2013, cuando dimitieron el director general, Paolo Cipriani, y el vicedirector, Massimo Tulli, después de la detención de tres personas, entre ellas el prelado Nunzio Scarano, acusadas de fraude y corrupción en el marco de una investigación sobre supuestas irregularidades financieras en la entidad.

El Vaticano ha ido creando organismos para reforzar la vigilancia del banco y ha emprendido su reforma.

El papa Benedicto XVI nombró al abogado alemán Ernest von Freyberg, de 55 años, nuevo presidente del IOR y creó una comisión cardenalicia de vigilancia que fue confirmada por Francisco.

A su vez, el papa argentino creó otro organismo formado por cinco personas para que comenzasen a estudiar la reforma de la entidad.

El IOR, con sede en la Ciudad del Vaticano, fue fundado por Pío XII en 1942 y tiene personalidad jurídica propia. En él trabajan 112 personas y dispone de 12 ventanillas. Su única sede está en el Vaticano.

Como parte de la operación de transparencia emprendida por Benedicto XVI y Francisco, el pasado 1 de octubre el Banco del Vaticano publicó por primera vez su balance anual y declaró un beneficio neto de 86,6 millones de euros en 2012, de los que 54,7 millones fueron a las arcas de la Santa Sede.

Artículo del card. Kasper en L'Osservatore Romano en español


Continúa la defensa que por muchos medios hace el card. Kasper de su propuesta para que los divorciados vueltos a casar reciban la Sagrada Comunión. Se preveía que una de ellas, proveniente de su propia pluma y publicada en la edición diaria en italiano de L'Osservatore Romano, apareciera en otras lenguas, como en efecto ha aparecido en la edición semanal en lengua española de ese mismo periódico, Mar-28-2014, págs. 6-7 (ver imágen); como también en la edición semanal en francés, Mar-27-2014, pág 11.

Procedemos a transcribir el aludido artículo en español del card. Kasper.


En preparación del Sínodo sobre la familia
Misericordia y verdad

WALTER KASPER

La misericordia está vinculada a la verdad; pero también viceversa: la verdad está vinculada a la misericordia. La misericordia es el principio hermenéutico para interpretar la verdad. Significa que la verdad se debe realizar en la caridad (Ef 4, 15). Según la comprensión católica, se debe interpretar la palabra de Jesús en el contexto de toda la tradición de la Iglesia. En nuestro caso, esta tradición no es completamente de ascendencia única como a menudo se ha afirmado. Hay cuestiones históricas y diferentes opiniones de expertos que se deben considerar seriamente, de las cuales no se puede sencillamente prescindir. La Iglesia ha tratado continuamente de encontrar un camino más allá de rigorismo y laxismo, lo que quiere decir que ha buscado realizar la verdad en la caridad.

La unicidad de cada persona es un aspecto fundamental constitutivo de la antropología cristiana. Ningún ser humano es sencillamente un caso de una esencia humana universal ni puede ser juzgado sólo según una regla general. Jesús no habló nunca de un «-ismo»: ni de individualismo, ni de consumismo, ni de capitalismo, ni de relativismo, ni de pansexualismo, etc. En una parábola Jesús habla del buen pastor que deja a las noventa y nueve ovejas para ir a buscar a la única que se había perdido, para llevarla de nuevo al redil. Y añade: «Así también habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse» (Lc 15, 7). En otras palabras: no existen los divorciados vueltos a casar; existen más bien situaciones muy diferenciadas de divorciados vueltos a casar, que se deben distinguir con sumo cuidado. No existe tampoco «la» situación objetiva, que se opone a la admisión a la Comunión, sino que existen muchas situaciones muy diferentes. Si, por ejemplo, a una mujer la deja el marido sin culpa de su parte y, por amor a los hijos, necesita un hombre o un padre, trata de vivir honestamente una vida cristiana en el segundo matrimonio contraído civilmente y en una segunda familia, educa cristianamente a los hijos y se compromete ejemplarmente en la parroquia (como sucede muy a menudo), entonces también esto forma parte de la situación objetiva que se distingue esencialmente de la que lamentablemente se constata con mucha frecuencia, o sea, uno que, más o menos indiferente desde el punto de vista religioso, contrae un segundo matrimonio civil y vive así más o menos distante de la Iglesia. No se puede, por lo tanto, partir de un concepto de la situación objetiva reducida a un único aspecto. Más bien nos debemos preguntar seriamente si creemos realmente en el perdón de los pecados, como profesamos en el Credo, y si creemos realmente que uno que cometió un error, arrepentido de ello y, no pudiéndolo eliminar sin nueva culpa —hace sin embargo todo lo que le sea posible— pueda obtener el perdón de Dios.

Y entonces, ¿podemos nosotros negar la absolución? ¿Sería éste el comportamiento del buen pastor y del samaritano misericordioso? Para estos casos individuales, es verdad, la tradición católica no conoce, a principio de la oikonomía, pero conoce el principio análogo de la epiqueya, del discernimiento de los espíritus, de equiprobabilismo (Alfonso María de Ligorio), o bien la concepción tomista de la fundamental virtud cardinal de la prudencia, que aplica una norma general en la situación concreta (cosa que, en el sentido de Tomás de Aquino, no tiene nada que ver con la ética de la situación).

En resumen: no hay una solución general para todos los casos. No se trata «de la» admisión «de los» divorciados vueltos a casar. Es preciso más bien considerar seriamente la unicidad de cada persona y de cada situación y con atención distinguir y decidir, caso por caso. Al respecto, el camino de la conversión y de la penitencia, tan variado como lo conoció la Iglesia antigua, no es el camino de la gran masa, sino el camino de cristianos concretos que tomaron realmente con seriedad los sacramentos.

El beato John Henry Newman escribió el famoso ensayo On Consulting the Faithful in Matters of Doctrin; mostró que durante la crisis arriana de los siglos IV y V no fueron los obispos, sino los fieles quienes conservaron la fe en la Iglesia. En su tiempo, Newman fue muy criticado, pero así se convirtió en un precursor del Vaticano II, el cual puso de nuevo claramente en evidencia la doctrina del sentido de la fe que se dona a cada cristiano a través del bautismo (cf. Lumen gentium, 12, 35).

Es necesario considerar seriamente este sensus fidei de los fieles precisamente en nuestra cuestión. Aquí en el Consistorio somos todos célibes, mientras que la mayor parte de nuestros fieles viven la fe en el evangelio de la familia, en situaciones concretas y a veces difíciles. Por ello, nosotros deberíamos escuchar su testimonio y también lo que tienen que decirnos los colaboradores y colaboradoras pastorales y consejeros en la pastoral de las familias. Ellos tienen algo que decirnos.

Toda la cuestión no puede, por ello, ser decidida solamente por una comisión, formada sólo por cardenales y obispos. Esto no excluye que la última palabra en el Sínodo sea en acuerdo con el Papa. Respecto a nuestra cuestión hay grandes expectativas en la Iglesia. Sin duda no podemos dar respuesta a todas las expectativas. Pero si repitiésemos sólo las respuestas que presumiblemente se han dado desde siempre, esto conduciría a una pésima desilusión. Como testigos de la esperanza no podemos dejarnos guiar por una hermenéutica del miedo. Se necesita valentía y sobre todo franqueza (parrēsía) bíblica. Si no lo queremos, entonces más bien no deberíamos tener un sínodo sobre nuestro tema, porque en tal caso la situación sucesiva sería peor que la precedente.

Al abrir la puerta deberíamos dejar al menos una rendija para la esperanza y las expectativas de las personas. Y dar al menos un signo de que también por nuestra parte consideramos seriamente las esperanzas, así como las preguntas, los sufrimientos y las lágrimas de tantos cristianos serios.

Cuatro pasos

Las consideraciones presentadas en el Consistorio fueron precedidas, ya desde hace varios años de esta parte, por diálogos con pastores que trabajan apostólicamente, consejeros matrimoniales y familiares, así como con parejas y familias interesadas. Inmediatamente después de la relación, tales conversaciones fueron retomadas espontáneamente. Sobre todo hermanos religiosos quieren saber, en general rápidamente, qué deben o pueden hacer en concreto. Estas preguntas son comprensibles y justificadas. Sin embargo no hay recetas sencillas. Mucho menos se puede, en la Iglesia, imponer determinadas soluciones arbitrariamente o construir tramas amenazadoras.

Para llegar a una solución posiblemente unánime es necesario dar muchos pasos. En las cuestiones referidas a la sexualidad, el matrimonio y la familia, el primer paso consiste ante todo en llegar a ser nuevamente capaces de hablar y encontrar una vía de salida de la inmovilidad de un enmudecimiento resignado ante la situación de hecho. El simple preguntarse qué cosa es lícita y qué cosa, en cambio, está prohibida no es aquí de mucha ayuda. Las cuestiones relativas a matrimonio y familia —entre ellas la cuestión de los divorciados vueltos a casar es sólo una, si bien es un problema apremiante— forman parte del gran contexto dentro del cual se nos interroga acerca de cómo las personas pueden encontrar allí la felicidad y la plenitud de su vida.

De este contexto forma parte, esencialmente, el modo responsable y gratificante de relacionarse con el don de la sexualidad, don entregado y confiado por el Creador a los seres humanos. La sexualidad debe hacer salir del callejón sin salida y de la soledad de un individualismo autorreferencial y conducir al tú de otra persona y al nosotros de la comunidad humana. El aislamiento de la sexualidad de tales relaciones globalmente humanas y su reducción al sexo no ha llevado a la liberación tan ponderada, sino a su banalización y comercialización. La muerte del amor erótico y el envejecimiento de nuestra sociedad occidental son su consecuencia. Matrimonio y familia son el último nido de resistencia contra un economicismo y tecnificación de la vida que todo lo calcula fríamente y lo devora. Tenemos todas las razones para comprometernos lo más posible en favor del matrimonio y la familia, y sobre todo para acompañar y alentar a los jóvenes por este camino.

Un segundo paso, en el seno de la Iglesia, consiste en una renovada espiritualidad pastoral, que se despide de una avara consideración legalista y de un rigorismo no cristiano que carga a las personas con pesos insoportables, que nosotros clérigos no queremos llevar y que ni siquiera sabríamos llevar (cf. Mt 23, 4). Las Iglesias orientales, con su principio de oikonomía, han desarrollado un itinerario más allá de la alternativa entre rigorismo y laxismo, del que nosotros podemos ecuménicamente aprender. En Occidente conocemos la epiqueya, la justicia aplicada al caso particular, que según Tomás de Aquino es la justicia mayor.

En la oikonomía no se trata primariamente de un principio del derecho canónico, sino de una fundamental actitud espiritual y pastoral, que aplica el Evangelio según el estilo de un buen padre de familia, entendido como oikonómos, según el modelo de la economía divina de la salvación. Dios, en su economía de salvación, dio muchos pasos juntamente con su pueblo y en el Espíritu Santo recorrió un largo camino con la Iglesia. Análogamente, la Iglesia debe acompañar a las personas, en su caminar hacia el final de la vida, y debería ser aquí consciente de que también nosotros como pastores estamos siempre en camino y que con bastante frecuencia nos equivocamos, debemos comenzar de nuevo y —gracias a la misericordia de Dios, que jamás tiene fin— podemos incluso recomenzar siempre.

La oikonomía no es un itinerario o incluso una vía de escape a buen mercado. Ella hace considerar seriamente el hecho de que, como Martín Lutero formuló precisamente en la primera de sus tesis sobre la indulgencia de 1517, toda la vida del cristiano es una penitencia, es decir, un continuo cambiar de modo de pensar y una nueva orientación (metánoia). El hecho de que nosotros a menudo lo olvidemos y que imperdonablemente hemos descuidado el sacramento de la penitencia como sacramento de la misericordia, es una de las más profundas heridas del cristianismo actual. La vía penitencial (via poenitentialis) no es, por ello, sólo algo para divorciados vueltos a casar, sino para todos los cristianos. Sólo si en la pastoral nos orientamos de nuevo en este modo profundo y global, avanzaremos también en las cuestiones concretas que tenemos delante, paso a paso.

Un tercer paso se refiere a la traducción institucional de estas consideraciones antropológicas y espirituales. Tanto el sacramento del matrimonio como también el sacramento de la Eucaristía no son sólo un asunto individual privado: ellos poseen un carácter comunitario y público, y, por ello, una dimensión jurídica. El matrimonio celebrado en la Iglesia deber ser compartido por toda la comunidad eclesial, concretamente la parroquial, y el matrimonio civil está bajo la tutela de la Constitución y del ordenamiento jurídico del Estado. Considerados en este contexto más amplio, los procedimientos canónicos en cuestiones matrimoniales necesitan una reorientación espiritual y pastoral. Ya hoy existe un amplio consenso sobre el hecho de que procedimientos unilateralmente administrativos y legales, según el principio del tuciorismo, no hacen justicia a la salvación y al bien de las personas y a su situación concreta de vida, con frecuencia muy compleja.

Esta es una peroración no para una gestión más laxista y para una mayor amplitud en las declaraciones de nulidad matrimonial, sino más bien para una simplificación y aceleración de estos procedimientos y, sobre todo, para situarlos dentro de coloquios pastorales y espirituales, en el contexto de un asesoramiento de tipo pastoral y espiritual, en el espíritu del buen pastor y del samaritano misericordioso.

Se discute de modo controvertido sobre todo un cuarto paso, en relación a situaciones en las que una declaración de nulidad del primer matrimonio no es posible o, como sucede en no pocos casos, no se desea porque no es considerada honesta.

La Iglesia debería alentar, acompañar y sostener desde todo punto de vista a quienes, tras una separación civil, emprenden la difícil senda de permanecer solos.

Nuevas formas de Iglesias domésticas pueden ser aquí de gran ayuda y dar una nueva posibilidad de sentirse en casa. El camino para hacer posible los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía a divorciados que se han vuelto a casar civilmente, en situaciones concretas y tras un período de reorientación, se recorre en casos particulares con la tolerancia o con el tácito consentimiento del obispo. Esta discrepancia entre el ordenamiento oficial y la tácita praxis local no es una nueva situación buena.

Si bien una casuística no es posible y tampoco deseable, deberían ser válidos y públicamente declarados los criterios vinculantes. En mi relación traté de hacerlo. Este intento puede obviamente ser mejorado. Sin embargo la esperanza de muchísimas personas está justificada: la esperanza de que el próximo Sínodo, guiado por el Espíritu de Dios, tras ponderar todos los puntos de vista, pueda indicar un buen y camino común. (walter kasper)

Para debatir

«El tema del proceso sinodal, “Los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización”, indica con evidencia que las cuestiones pastorales urgentes pueden ser tratadas no de modo aislado, sino sólo sobre la base y en el contexto global del Evangelio y de la tarea de evangelizar, común a todos los bautizados. Por ello, en el debate deberían participar, no últimos, cristianos que viven en situaciones familiares y a veces en situaciones familiares difíciles». Así, el cardenal Walter Kasper, presidente emérito del Consejo pontificio para la promoción de la unidad de los cristianos, en el prefacio del libro El Evangelio de la familia (Brescia, Queriniana, 2014, 78 páginas) que contiene su relación introductoria al consistorio del 20 y 21 de febrero pasado y dos textos inéditos que publicamos casi completos. «La publicación —explica el cardenal también en el prefacio— no pretende anticipar la respuesta del Sínodo. Quiere más bien confrontarse con los interrogantes y preparar bases para debatir sobre ello. A una respuesta, que esperamos sea unánime, podemos llegar sólo a través de la reflexión común sobre el mensaje de Jesús, a través de un intercambio —disponible a la escucha— de experiencias y argumentaciones y, sobre todo, a través de la oración común para recibir el Espíritu santo de Dios».



Audiencia de Mons. Franz-Peter Tebartz-van Elst con Francisco duró 10 minutos


Tal como se anticipó ayer, el Obispo emérito de Limburgo, Alemania, Mons. Franz-Peter Tebartz-van Elst, fue recibido hoy en audiencia por el Papa, así lo reporta la edición diaria en italiano de L'Osservatore Romano, Mar-29-2014, primera página (ver imágen).

Como nota curiosa, la audiencia duró 10 minutos, según lo reporta agencia ANSA.

CIUDAD DEL VATICANO, 28 (ANSA) - El papa Francisco recibió hoy en audiencia, tras escuchar la prédica de Cuaresma, al obispo de Limburg Franz van Elst, cuya renuncia a la guía de la diócesis fue aceptada días atrás por la Santa Sede.

El obispo está bajo investigación eclesiástica por el exceso de gastos en la reestructuración de su residencia en Alemania.

La audiencia con el Papa duró alrededor de diez minutos.

Visita Apostólica Ordinaria de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro

La Fraternidad Sacerdotal de San Pedro publica el siguiente comunicado de prensa, Mar-28-2014 (Alemán, Francés, Inglés). Traducción de Secretum Meum Mihi.

27 de Marzo de 2014: Visita Apostólica Ordinaria de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro

[Casa General, Friburgo, 27.III.2014 - www.fssp.org] La Pontificia Comisión Ecclesia Dei, en cuya competencia de responsabilidad está velar por la vida de los institutos erigidos bajo su cuidado, ha nombrado a tres visitadores, que llevarán a cabo una Visita Apostólica ordinaria de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro antes del final de este año calendario. El Visitador principal será Su Excelencia Vitus Huonder, obispo de Chur (Suiza). La visita verificará la fidelidad de los miembros de la Fraternidad a sus Constituciones, y a las misiones que les han sido encomendadas.

Thursday, March 27, 2014

Obispo emérito de Limburgo se reunirá con Francisco

Mons. Franz-Peter Tebartz-van Elst, Obispo emérito de Limburgo, Alemania, más exactamente a quien le aceptaron su renuncia ayer (ver aquí), será recibido por Francisco en audiencia el Viernes, Mar-28-2014. Informa la agencia Kipa/Apic, Mar-27-2014.

Wednesday, March 26, 2014

Jimmy Carter: Los abusos contra mujeres y niñas se justifican en nombre de la Biblia y el Corán


Información de Russia Today, Mar-25-2014.

Jimmy Carter: Los abusos contra mujeres y niñas se justifican en nombre de la Biblia y el Corán

Publicado: 25 mar 2014

El expresidente de EE.UU. Jimmy Carter opina que "el abuso de mujeres y niñas es el desafío mundial más grave e ignorado" y que en la mayoría de las ocasiones se justifica en nombre de textos religiosos como la Biblia y el Corán.

En su nuevo libro 'Llamada a la acción' ('A Call to Action'), publicado por Simon & Schuster, el 39.º presidente de EE.UU. Jimmy Carter abordó el problema de la discriminación y la violencia contra las mujeres, y condenó la mutilación genital femenina y el matrimonio infantil.

En particular, el expolítico estadounidense subraya que la violencia contra las mujeres y las niñas "en gran parte está causada por una falsa interpretación de los textos religiosos cuidadosamente seleccionados y una tolerancia cada vez mayor de la violencia y la guerra, como desgraciadamente vi a lo largo de mi vida el ejemplo de EE.UU.", dijo Carter en una entrevista a NBC News.

"Usted puede seleccionar en toda la Biblia versículos individuales que muestran que el verso favorece a su preferencia particular y el hecho de que la Iglesia católica, por ejemplo, prohíba a las mujeres servir como sacerdotes o de diáconos da una especie de permiso a los hombres de todo el mundo como para decir 'si Dios piensa que las mujeres son inferiores, voy a tratarlas como inferiores'. O 'si ella es mi esposa, puedo abusar de ella impunemente'. O 'si soy un empresario, puedo pagar a mis empleadas un salario pequeño'", dijo el exmandatario en unas declaraciones a la Radio Pública Nacional de EE.UU.

"Esta afirmación de que las mujeres son inferiores ante Dios se extiende por el mundo secular para justificar actos graves y sostenidos de discriminación y violencia contra ellas", según Carter.

Jimmy Carter es autor de más de 20 libros, entre ellos 'Palestina, paz no apartheid', donde condena la política israelí de "opresión, apartheid y violencia" contra los palestinos.

Aceptada renuncia del Obispo de Limburgo, Alemania: “Recibirá en tiempo oportuno otro destino”


Lo informa el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Mar-26-2014. Esta es la información que en español presenta V.I.S.

Ciudad del Vaticano, 26 marzo 2014 (VIS).- El Santo Padre:

[...]

-Ha aceptado la renuncia del obispo Franz-Peter Tebartz-Van Elst al gobierno pastoral de la diócesis de Limburg (Alemania) en conformidad con el canon 401, párrafo 2 del CIC.


Por otra parte, también se ha emitido un comunicado de prensa acerca de la Diócesis de Limburgo. Esta es una traducción al español del mismo adaptada de V.I.S.

Con referencia a la administración de la diócesis de Limburg, en Alemania, la Congregación para los Obispos ha estudiado con atención el informe de la comisión instituida por el obispo y por el capítulo de la catedral para llevar a cabo una profunda investigación de las responsabilidades acerca de la construcción del centro diocesano “St. Nikolaus”.

Dado que en la diócesis de Limburg se ha creado una situación que impide un ejercicio fecundo del ministerio por parte de monseñor Franz-Peter Tebartz van Elst, la Santa Sede ha aceptado la dimisión presentada por dicho prelado el 20 de octubre de 2013 y ha nombrado un administrador apostólico 'sede vacante' en la persona del obispo Manfred Grothe.

El obispo dimisionario, monseñor Tebartz van Elst, recibirá en tiempo oportuno otro destino.

El Santo Padre pide al clero y a los fieles de la diócesis de Limburg que acojan la decisión de la Santa Sede con docilidad y que se esfuercen para volver a encontrar un clima de caridad y reconciliación.

Tuesday, March 25, 2014

De Alemania llegan presiones. Si lo dice Mons. Gänswein...


El pasado fin de semana Mons. Georg Gänswein estuvo en Alemania, allí pudo celebrar un Pontifical en Mannheim, pero también concedió una entrevista a Domradio, Mar-23-2014. Traducimos las siguientes dos respuestas:

En el pasado Usted ha dicho que el Papa Francisco tiene todavía que pasar pruebas prácticas. ¿Qué quería decir con eso?

Hay varios esfuerzos que vienen de Alemania para ejercer cierta presión. Si son vistos como intentos de presión también en el Vaticano no puedo juzgarlo. Nosotros los alemanes consideramos a Alemania como el país más importante para el Vaticano. Para el Vaticano, Alemania es un país importante entre muchos otros países importantes. En este momento hay en otros países otros retos políticos y pastorales mucho más grandes. Es urgente poner atención a ellos. Esto no significa que las preocupaciones alemanas sean consideradas como secundarias.

¿Esto significa que Francisco podría decepcionar algunas expectativas en Alemania?

Siempre que hay expectativas uno tiene que preguntarse si son realistas. O si las expectativas tal vez deliberadamente generan una cierta presión con la cual se pretende alcanzar el objetivo.

¿Presiones provenientes de Alemania? ¿Cuales presiones?

Viernes Santo en el Coliseo de Roma: Via Crucis seguirá el esquema tradicional

Información de V.I.S., Mar-25-2014.

Ciudad del Vaticano, 25 marzo 2014 (VIS).- La Oficina de Prensa de la Santa Sede informa en un comunicado de que los textos de las meditaciones de las estaciones del Vía Crucis del Viernes Santo en el Coliseo están escritos -por encargo del Santo Padre- por monseñor Giancarlo Maria Bregantini C.S.S.;arzobispo de Campobasso-Boiano (Italia). El esquema es el tradicional de las catorce estaciones.

Así que por ahora no se repetirá el esquema con las estaciones presentadas en 1991 por Juan Pablo II. Vista la cercanía de la fecha de su canonización, pensamos hubiera sido ocasión de hacerle una especie de homenaje siguiéndolo.

Card. Pell cuestiona actitudes de ciertas personas en el Vaticano respecto de pasadas acusaciones de abusos por parte de clérigos


Información de agencia AP, Mar-24-2014.

CIUDAD DEL VATICANO, 24 de marzo (AP) - El tercer jerarca más importante del Vaticano acusó el lunes a funcionarios de la Santa Sede de restar importancia a los abusos sexuales de los clérigos en la década de 1990, indicando que generalmente eran escépticos de las acusaciones de las víctimas y con frecuencia los consideraban "enemigos de las Iglesia" por razones políticas.

El cardenal George Pell formuló los comentarios ante una comisión investigadora australiana sobre las denuncias de abuso sexual infantil en las instituciones estatales y religiosas. La próxima semana se hará cargo de su nuevo cometido en Roma como prefecto de la Secretaría del Vaticano para la Economía, el nuevo ministerio de hacienda creado por el papa Francisco.

Pell, arzobispo saliente de Sídney, dijo que para 1995 la Iglesia australiana se había adelantado mucho al Vaticano al reconocer la magnitud del problema, aunque admitió que incluso en el 2007 "yo y otros cometimos errores". Se refirió al caso notable de John Ellis, un monaguillo abusado por un sacerdote en la década de 1970 que demandó a la Iglesia en el 2007 pero perdió ante una encendida defensa legal de Pell, cuando el tribunal falló que la Iglesia australiana no podía ser demandada como entidad.

Aunque ensalzó su propia respuesta, Pell atribuyó parte de la culpa a Roma.

"La actitud de algunas personas en el Vaticano era que si había acusaciones contra sacerdotes, es que eran hechas exclusivamente o por lo menos predominantemente por enemigos de la Iglesia a fin de crear problemas y por lo tanto deberían ser consideradas con escepticismo", agregó.

Solamente después, cuando una delegación de obispos estadounidenses señaló al papa Juan Pablo II y sus asesores de que las acusaciones eran legítimas, comenzaron a cambiar las cosas, agregó.

Los obispos estadounidenses, dijo Pell, "explicaron vigorosamente al Vaticano que no eran solamente los enemigos de la Iglesia los que hacían esto por algún motivo político, como hicieron los nazis y posiblemente los comunistas, sino que de hecho había quejas legítimas y buenas personas —personas que amaban la Iglesia— según la cuales (el problema) no era tratado de la debida forma".

Su comentario fue al parecer una referencia a la creencia de Juan Pablo II de que las acusaciones de las víctimas podrían ser falsas, según su experiencia como sacerdote en la Polonia ocupada por los nazis y luego comunista, donde con frecuencia los sacerdotes eran difamados por razones políticas.

El Card. Gerhard Müller recuerda que sus pronunciamientos sobre la familia no son opiniones sino “magisterio”

“Servir al Papa y no servirnos del Papa”, es el titular con el cual la sección en alemán de Radio Vaticano, Mar-24-2014, presenta una entrevista con el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Card. Gerhard Ludwig Müller. Infocatólica proporciona una traducción al español de casi la totalidad de la entrevista (sólo se obvia la última pregunta).

Señor cardenal, el Papa quiere un debate. Quiere introducirlo en dos sínodos sobre el matrimonio y la familia. ¿Cómo ve usted el papel de la Congregación para la Doctrina de la Fe en este debate en puertas?

La CDF defiende en este punto, y naturalmente en todas las cuestiones de la doctrina católica, simplemente la verdad de la fe. Creo que es importante que la opinión pública supere el restringirse a sólo un tema, como si éste fuera ya la solución de todo. En esencia, se trata de volver a situar la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia en un puesto central en la conciencia católica de la fe, puesto que sólo si hablamos de matrimonio y familia logradas, y nos esforzamos por ello, podemos conseguir algo positivo.

En la opinión pública es usted percibido con frecuencia, y presentado, como el que frena y dice que no, cuando se trata de la iniciativa del Papa. ¿Le afecta esto de modo personal?

Por supuesto esto de ahora es una propaganda que se hace muy a propósito para construirme una oposición a lo que tiene que hacer el prefecto de la CDF, o la CDF en total, puesto que el prefecto no es más que un primus inter pares. Esto está fijado de manera muy clara también en los estatutos.

Ahora bien, también es nuestra tarea que procuremos que nadie se apropie del Papa para determinados fines. Y resulta precisamente interesante que justo en estos momentos tantos grupos se remitan al Papa, habiendo prácticamente rechazado el papado anteriormente. En cualquier caso, por lo que respecta a nosotros, de lo que se trata es de servir al Papa y a la Iglesia, en vez de servirnos del Papa.

Usted participa también en el debate que acabo de mencionar, que ha sido iniciado por el Papa. Hay círculos sobre todo en los medios italianos, como Il Foglio, un periódico que, francamente, hablando claro, lleva días haciendo una campaña contra el cardenal Kasper. ¿Cuál es su posición en el debate? ¿Qué es lo que pide para este próximo debate que trasciende incluso más allá de las congregaciones del Vaticano?

Yo no participo en él como teólogo privado, sino precisamente por mi función. La CDF es la única congregación que participa de manera inmediata en el magisterio del Papa, mientras que otros que toman la palabra, aunque posean rango de cardenal, sólo hablan por sí mismos, y no pueden hacer declaraciones oficiales.

Avancemos un paso más. No sólo participan cardenales, sino que hay un cuestionario que ha generado muchas expectativas. Preguntémoslo esta vez de forma positiva: ¿Qué puede hacer esto de cara a la integración internacional del debate? ¿Qué contribución positiva puede tener?

Yo creo que puede puede contribuir muy positivamente a que los católicos vuelvan a ocuparse de su propia fe, y no simplemente tomen esto o aquello de la liturgia y la doctrina de la Iglesia. Tenemos que darnos cuenta de la relación entre el Anuncio y cura de almas, y la doctrina de la Iglesia, así como también la Diaconía. ¿Puedo elegir si estoy muy comprometido socialmente, si hago mucho en las labores caritativas de la Iglesia pero no me interesa personalmente la adoración a Dios o la celebración de los sacramentos? Pero el cuestionario como tal no es ningún dogma, y no tiene más valor que la calidad de sus preguntas o las correlaciones que proporcione o no.

Usted es un hombre de palabras claras, acabamos de escucharlo. Creo que esto viene de muy atrás en su biografía. ¿Es propio que ahora la CDF hable del modo en el que habla Gerhard Ludwig Müller?

La CDF tiene la misión clara de promover la fe católica, pero también de protegerla. Pero este no es un encargo diferente del que ha recibido de Jesucristo el propio Papa, y en esto, creo yo, no podemos callar y acomodarnos y coquetear con la opinión pública. Es bonito cuando uno tiene el viento en popa; tal vez entonces uno se engríe bastante. Pero me parece que esa tentación debe ser resistida por cada obispo y cada sacerdote, le guste oirlo o no.

[...]

Card. Piacenza: “Sacerdotes, esperen a los fieles en el confesionario”

Información de Vatican Insider, Mar-24-2014.

24/03/2014
Piacenza: «Sacerdotes, esperen a los fieles en el confesionario»

El cardenal Penitenciero mayor inauguró el curso sobre el «foro interior»: «el Sacramento de la reconciliación está en crisis, sobre todo donde los confesores están en crisis»

ANDREA TORNIELLI
VATICAN INSIDER


Los sacerdotes deben esperar con paciencia a los fieles en el confesionario, quedarse a esperarlos en horarios convenientes para los penitentes. Lo dijo esta tarde el cardenal Mauro Piacenza, inaugurando el curso (que desde hace ya varios años se ha convertido en una cita tradicional) dedicado al “foro interior”, es decir la consciencia, el ámbito privado de cada uno de los fieles. Participan en el curso, durante una semana, alrededor de 500 entre sacerdotes y seminaristas que están muy cerca de la ordenación. El viernes concluirá con broche de oro en una audiencia de Francisco y con la concelebración penitencial en la Basília de San Pedro, en donde el Papa en persona confesará a algunos de los presentes para inaugurar la “fiesta del perdón”: 24 horas con Iglesias abiertas para las confesiones.

El Sacramento de la reconciliación, explicó Piacenza, «es, tal vez, la forma más concreta y real para “renovar el encuentro personal con Jesucristo”. Si es cierto que a menudo se llega a la celebración del Sacramento, después de un largo camino y no sin fatigas interiores, y como meta de un precedente encuentro personal con el Señor, eclesialmente mediato, también es cierto que no pocas y radicales conversiones suceden en la misma celebración del Sacramento, en la que la gracia sobrenatural, que actúa a través del confesor y opera eficazmente en la consciencia del penitente, puede conducir en pocos instantes a elevaciones espirituales inimaginables para el criterio natural».

«Cuando tenemos que vérnoslas con “foro interior” –añadió el cardenal–, ¡tenemos que vérnoslas con Dios! La consciencia, efectivamente, es ese sagrario en el que siempre habla Dios, a todos los hombres, debido a la creación, y a los cristianos debido a la creación y la redención... Acompañar a un hermano en el discernimiento sobre la propia y concreta acción y acoger todo lo que surge del foro interior significa entrar con él en un terreno sacro, en el que se requiere la mayor atención. Es como caminar sobre la seda».

Piacenza invitó a los confesores a prepararse para celebrar el Sacramento «invocando el Espíritu de prudencia y sabiduría, pidiendo al Señor ser sus dóciles instrumentos», pero también los invitó a agradecer, acabada la confesión, «por lo que el Señor ha cumplido mediante nuestras pobres personas e invocar, una vez más y siempre, la custodia del Espíritu Santo y la potente intercesión de la Madre de Misericordia sobre cada una de las almas que, mediante nosotros, han renovado el encuentro personal con Cristo».

«La experiencia de todos nosotros, incluso de los penitencieros de las basílicas papales –continuó el cardenal– es que el sacramento de la reconciliación está en crisis, sobre todo en donde los confesores están en crisis. Es decir en donde se ofrece la posibilidad del sacramento solo a los llamados “católicos adultos”, que lo piden conscientemente y que, tal vez, tienen a la mano el número de celular del sacerdote. Pero esta se puede convertir en una reducción personalística del Sacramento, que no tiene nada que ver con el encuentro personal con Cristo».

«La sabiduría de la Iglesia nos enseña, por el contrario –explicó Piacenza–, que es necesario esperar al penitente en el confesionario, con esa paciencia que es propia de Dios, bien representada por el Padre, que ve llegar al hijo menor desde lejor. Es una espera paciente, a menudo dolorosa, a veces desilusionada, pero siempre es posible habitar el confesionario rezando, meditando, haciendo lecturas espirituales, ofreciendo el sacrificio. Si un solo penitente se reconcilia con Dios gracias a la fiel espera de su llegada, tal vez preparada con intensa oración, el tiempo empleado no habrá sido en vano. E incluso, si no llegara ninguno, la mayoría de la Iglesia, es decir los ángeles y los santos, habrán visto nuestro sacrificio y nuestra disponibilidad».

«Ser fieles al Sacramento de la reconciliación –concluyó el cardenal Penitenciero mayor– es una de las maneras más eficaces para ser fieles a Cristo mismo y a su ineludible mandato: “A los que remitiereis los pecados, les son remitidos: a quienes los retuviereis, serán retenidos”». Palabras que deben ser entendidas «como responsabilidad personal de cada sacerdote frente a todos los los que no hayan sido remitidos debido a la negligencia al ofrecer tal sacramento y la consecuente dificultad al celebrarlo».

Monday, March 24, 2014

Ministro de Justicia vaticano sobre la Comunión para los divorciados vueltos casar: “Si seguimos adelante poniendo a todos en el mismo plano cometemos una injusticia”


El Card. Francesco Coccopalmerio, Presidente del Consejo Pontificio para la Interpretación de los Textos Legislativos, en una entrevista publicada por Il Giornale, Mar-24-2014, pág. 18 (ver imágen).

¿Cómo se posiciona frente al debate de la comunión a los divorciados vueltos a casar?

«Pienso que es un tema para reflexionar. No podemos desestimar el problema, porque hay muchas personas que sienten dolor por estas situaciones y debemos darles respuestas. Es justo lo que sostiene el cardenal Walter Kasper, es decir, valorar caso por caso. Por tanto, se necesita hacer una distinción entre los que son culpables de la separación o del abandono del cónyuge y quien ha sufrido el abandono. Una distinción no fácil pero necesaria. Si seguimos adelante poniendo a todos en el mismo plano cometemos una injusticia.»

Sunday, March 23, 2014

Antividas: Que su catolicismo no sea un obstáculo en su diabólica empresa. Consejo de Melinda Gates

Justo el día después de que publicamos una entrada sobre los católicos Bill y Melinda Gates, esta última fue citada en el periódico Vancouver Sun diciendo:

“Y a pesar de que soy católica creo en los anticonceptivos, al igual que la mayoría de las mujeres católicas en los Estados Unidos que reportan el uso de anticonceptivos, y no debería dejar que la controversia sea la cosa que nos detenga.”

Así que algo tan mínimo y banal como el hecho de ser católico no puede impedir que se avance en la productiva empresa antivida. Si lo dice la católica Sra. Gates...

En La Rioja, Argentina, un transexual puede ser “madrina” de bautismo


La cosa es así: Transexual activista es elegido como “madrina” de bautismo; como ello no es posible, transexual aprovecha su grado de reconocimiento en los medios para hacer proselitismo; medios de comunicación contactan al arzobispado, cuyo vicario general dice que sí, que el transexual puede ser “madrina”, apoyado en la jurisprudencia “quién soy yo para juzgar”.

El vicario en cuestión está recien nombrado, más exactamente desde Mar-11-2014, su nombre es Enrique “Quique” Martínez (imagén), y se ha inaugurado con esta reveladora noticia.

Primero transcribimos una nota (una de muchas) en la cual el transexual quejoso dice haberse comunicado con la Curia de La Rioja, pero no ha recibido respuesta. Información de Radio Fénix, Mar-19-2014.

Reconocida trans fue elegida madrina de bautismo y la iglesia no se expide

Solange Lisette Luna Navarro, contó en Radio Fénix que una jovencita la eligió ser madrina de bautismo pero la iglesia dilata la decisión y no se pronuncia en tal sentido. Luna Navarro envió una carta al Obispado exponiendo la situación y pidió una audiencia para hablar con el obispo Marcelo Colombo. “Me dicen que las leyes son distintas”, dijo.

Miércoles 19 de Marzo del 2014

La travesti Solange Lisette Luna Navarro, contó en Radio Fénix que no puede ser madrina de bautismo porque la iglesia no se lo permite. “Pedí una audiencia con el obispo para la semana que viene, vengo hace tiempo luchando por lo mismo”, sostuvo.

Solange fue elegida para ser madrina de bautismo hace un tiempo y por ello envió una carta al obispado exponiendo la situación y pidiendo que se pronuncien por sí o por no ante la inquietud.

En este sentido, dijo que le argumentaron desde la iglesia que “son distintas las leyes, soy una mujer católica, tenemos identidad, no queremos ser una confusión”, continuó.

Por último, destacó que en San Luis muchas trans fueron madrinas. “Nunca había aceptado ser madrina porque no quería ser juzgada pero ahora tenemos identidad”, puntualizó.

La misma estación radial entrevistó luego al P. Enrique “Quique” Martínez, el vicario general recien nombrado, y allí fue cuando reveló que el dicho transexual sí podría ser “madrina”. Información de Radio Fénix, Mar-20-2014.

"Si una mujer tiene documentos que la acreditan, no soy quién para escarbar en su pasado"

Lo dijo el padre Quique Martínez, vicario general de la Iglesia, quien dialogó con Radio Fénix respecto de la denuncia pública que hizo Solange Lisette, reconocida travesti del medio, que asegura que le prohibieron desde la Casa de Dios ser madrina de una bebé. Trajo a colación las palabras del Papa Francisco diciendo: "quién soy yo para condenar".

Jueves 20 de Marzo del 2014

Al respecto, dijo que "es un tema delicado porque son situaciones personales donde uno tiene la elemental ética de no generalizar ni condenar en el aire nomás".

"Cuando hay un reconocimiento de la ley que esta persona tiene género femenino, si viene una mujer y me pide ser madrina, tengo que ver que esté dentro de las generales de la Ley, de ser bautizada, confirmada y que tenga una vida digna para brindar un ejemplo", indicó.

Apuntó que si una mujer tiene documentación que la acredita como mujer, "no soy quién para escarbar en su pasado, tendré que proceder a lo que se requiere y proceder al bautismo".

"Es un tema que salió a colación en el último encuentro de sacerdotes, donde este tipo de situaciones, bajó una línea importante el Papa, que sostuvo quién soy yo para condenar", remarcó.

Acentuó que "la Ley le da la derecha a Solange" con la ley de Identidad de Género. "Uno no puede ponerse en contra de todo esto, simplemente hacer cumplir los requisitos que se pide a cualquier padrino o madrina" indicó.

Entre las condiciones, dijo que tiene que ser una persona confirmada, mayor de edad, y hay excepciones en parientes directos de los padres del bautizado.

Primer monasterio benedictino en Tailandia

Información de AsiaNews, Mar-22-2014.

TAILANDIA
Chiang Mai, el primer monasterio benedictino en Tailandia

de Claudio Corti

Es la primera vez que en la "Tierra de la Sonrisa", se abre un monasterio masculino. Los monjes son todos vietnamitas, dado que el gobierno de Hanói impide a ellos- no obstante el enorme florecimiento de vocaciones- abrir otro instituto más de los 3 ya existentes en el País.

Chiang Mai (AsiaNews). El obispo de la diócesis de Chiang Mai, mons. Francis Xavier Vira Arpodratana, está lleno de entusiasmo porque la Iglesia católica tailandesa tiene su primer monasterio en el País. La noticia puede ser considerada "histórica", dado que, si bien hay ya 7 monasterios de clausura femenina (carmelitas y clarisas), es la primera vez que inicia su vida un monasterio masculino en la "Tierra de la Sonrisa".

En la ceremonia de inauguración, celebrada el 18 de enero pasado, estaba presente también el arzobispo de Padua mons. Antonio Mattiazzo, que había suderido y apoyado la realización después de haber recibido respuesta positiva del abad Stephan Huynh, responsable del monasterio benedictino de Thien An (Hue) en Vietnam.

En Vietnam hay de hecho 3 monasterios benedictinos que literalmente "explotan" de vocaciones, pero parece que el gobierno prohíbe la posibilidad de abrir un cuarto. Por esta razón fue acogida la propuesta de fundar un nuevo monasterio en la cercana Tailandia.

El monasterio se encuentra en la zona periférica de la ciudad de Chiang Mai, en el norte de Tailandia. Dispone de 10 celdas para los monjes, 8 habitaciones para la hospedería y una capilla en la planta baja. La vida de los 5 monjes, todos originarios de Vietnam (incluido el abad Stephan, que se retiró por la edad y decidió ir a vivir a la nueva fundación tailandesa) sigue la antigua regla de San Benito, alternando momentos de oración con el trabajo de la cultivación del maíz, arroz y árboles de fruta.

La importancia de la fundación benedictina, además de expresar un florecimiento y vivacidad de la Iglesia vietnamita, representa un primer concreto gesto de "nueva evangelización", en el sentido que se pone en primer lugar, no tanto una obra educativa o de sostén social, cuánto que representa el fundamento también de la religión budista, o sea la vida monástica y contemplativa. A los ojos de los tailandeses el monje, de hecho es visto como "hombre de Dios", que se dedica a la oración y a la meditación.

Saturday, March 22, 2014

Clericalizar a los laicos, “un pecado a dos manos”, según el Papa


Agradezco mucho esto que ha dicho, y les agradezco por el trabajo que hacen. Aquella verdad... buscar la verdad con los medios. Pero no sólo la verdad, ¿eh? Verdad, bondad y belleza, las tres juntas. Vuestro trabajo debe desarrollarse en estas tres vías: la vía de la verdad, la vía de la bondad y la vía de la belleza. Pero, aquella verdad, bondad y belleza que son consistentes, ¿eh? Que vienen de dentro, que son humanas. Y, en el camino de la verdad, en las tres vías podemos encontrar fallos, también trampas. “Pero, yo pienso, busco la verdad...”: pero estate atento eh? No te conviertas en un intelectual sin inteligencia. “Pero, yo voy, busco la bondad...”: pero estate atento, no te conviertas en un fanático de la ética sin bondad. “ A mí me gusta la belleza”: si, pero está atento, no hagas eso que se hace tanto, ¿no? Maquillar la belleza, buscar los cosméticos para hacer una belleza artificial que no existe. La verdad, la bondad, y la belleza como vienen de Dios, y están en el hombre. Y esto es el trabajo de los medios, el suyo. Usted ha mencionado dos cosas: yo querría retomarlas.

Primero de todo, la unidad armónica de su trabajo. Pero, hay medios grandes, otros más pequeños... Pero si nosotros leemos el capítulo XII de la Carta de San Pablo a los Corintios, vemos que en la Iglesia no hay ni grande ni pequeño: cada uno tiene su función, su ayuda al otro, la mano no puede existir sin la cabeza... Todos somos miembros, y también vuestros medios, que sean más grandes o más pequeños, son miembros y armonizan la vocación del servicio en la Iglesia. Ninguno debe sentirse pequeño, muy pequeño respecto a otro más grande. Todos pequeños delante de Dios, en la humildad cristiana, pero todos tenemos una función. ¡Todos, todo! Como en la Iglesia.... Yo haría esta pregunta: ¿Quién es más importante en la Iglesia: El Papa o aquella viejecita que todos los días reza el Rosario por la Iglesia?. Que lo diga Dios: Yo no puedo decirlo. La importancia de cada uno es esta armonía, porque la Iglesia es la armonía de la diversidad. El cuerpo de Cristo es esta armonía de la diversidad, y aquello que hace la armonía es el Espíritu Santo: eso es lo más importante de todo. Esto y lo otro que usted ha dicho: yo lo quiero subrayar. Es importante: buscar la unidad, y no seguir la lógica que el pez grande se come al pequeño.


Usted ha dicho otra cosa, que la menciono también yo en la Exhortación apostólica Evangelii Gaudium. Ha hablado de clericalismo. Es uno de los males, es uno de los males de la Iglesia. pero es un mal cómplice, ¿eh?, porque a los sacerdotes les gusta la tentación de clericalizar a los laicos. Pero, tantos laicos, de rodillas, piden ser clericalizados, porque es más cómodo: es más cómodo ¿eh? y esto es un pecado a dos manos, ¡eh! Y tenemos que vencer esta tentación. El laico tiene que ser laico, bautizado; tiene la fuerza que viene de su bautismo. Servidor, pero con su vocación laica, y aquello no se vende, no se negocia, no se es cómplice con el otro porque…¡No! ¡Yo soy así! Porque allí está la identidad.

Tantas veces he escuchado esto, ¿eh? en mi tierra: “pero yo, en mi parroquia, ¿sabe?, tengo un laico buenísimo: este hombre sabe organizar…Eminencia, ¿por qué no lo hacemos diácono?” y la propuesta del cura inmediatamente es: clericalizar. Este laico…hagámoslo. Y ¿por qué? Porque ¿es más importante el diácono, el cura, del laico?
¡No! ¡Esto es un error! Ah, ¿es un buen laico? Que continúe así y que crezca así. Porque está la identidad de la pertenencia cristiana allí. Para mí, el clericalismo impide el crecimiento del laico. Pero tengan presente lo que he dicho ¿eh? Es una tentación cómplice entre los dos, ¿eh? Porque no habría clericalismo si no existieran laicos que quieren ser clericalizados. ¿Es claro esto? Por esto agradezco por lo que hacen. Armonía: también esta es otra armonía, porque la función del laico no puede ejercerla el sacerdote y el Espíritu Santo está libre: algunas veces inspira al cura a hacer una cosa, otras veces inspira al laico.

Se habla en el Consejo pastoral, tan importantes son los Consejos pastorales, una parroquia – y en esto cito el Código Canónico – una parroquia que no tenga Consejo pastoral y Consejo de los asuntos económicos no es una buena parroquia: falta la vida. Luego, son tantas las virtudes. Lo indiqué al comienzo: ir por el camino de la bondad, de la verdad y de la belleza y son tantas virtudes en estos caminos. Pero también hay pecados de los medios, ¿eh? Me permito hablar un poco de esto, ¿no? Para mí, los pecados de los medios de comunicación, los más grandes, son los que van por el camino de la mentira, de la falsedad, y son tres: la desinformación, la calumnia y la difamación. Estas dos últimas son graves, ¿eh? pero no tan peligrosas como la primera. ¿Por qué? Les explico. La calumnia es pecado mortal, pero se puede aclarar y llegar a conocer que aquella es una calumnia. La difamación es pecado mortal, pero se puede llegar a decir: “pero esta es una injusticia porque esta persona ha hecho aquello en aquel tiempo, después se ha arrepentido, ha cambiado de vida”. Pero la desinformación es decir la mitad de las cosas, las que son para mí más convenientes y no decir la otra mitad. Es así, de lo que se ve en la televisión o aquello que se escucha en la radio no se puede dar un juicio perfecto, porque no se tiene los elementos y no se los dan. De estos tres pecados, por favor, huyan. Desinformación, calumnia y difamación.

Les agradezco por lo que hacen y le he dicho a mons. Sanchirico que les entregue el discurso que tenía escrito: pero sus palabras me han inspirado a decirles esto espontáneamente y lo he dicho con un lenguaje del corazón: les agradezco tanto, y ahora los invito a rezar un Ave María a la Virgen para darles la bendición. Ave María...

Francisco
Discurso a los miembros de la Asociación Coral
Sala Clementina del Palacio Apostolico Vaticano
Mar-22-2014
[Traducción de Radio Vaticano]

Funerales del Arzobispo de Shanghai

Texto e imágenes de agencia AFP, Mar-22-2014.

Shanghai — Miles de católicos chinos acudieron este sábado a los funerales del obispo de la "iglesia del silencio" de Shanghai, muerto en arresto domiciliario, tras haber pasado varios años de detención en un campo de trabajo.

El gobierno prohibió el traslado del cuerpo de Joseph Fan Zhongliang a la catedral de la diócesis, por lo que la ceremonia se celebró en un tanatorio.

Fan, designado obispo por el papa Juan Pablo II, murió el domingo a la edad de 96 o 97 años.

El Partido Comunista chino, que no reconocé la autoridad del Vaticano, rechazó el nombramiento como obispo de Fan y, desde entonces, puso bajo vigilancia al religioso.

Shanghai es una de las diócesis más importantes del país desde antes de la llegada del Partido Comunista al poder, en 1949. El número de católicos en China varía según las fuentes, pero podría situarse entre los 6 y 12 millones de personas.


Obispos alemanes harán cabildeo para que haya un acercamiento diferente de la Iglesia con los divorciados vueltos a casar

En nuestra entrada imediatamente anterior transcribimos una información en la cual se cita al tercero en mando del Pontificio Consejo para la Familia, Mons. Carlos Simón, haciendo énfasis en que la comunión a divorciados vueltos a casar es importante pero no es el único tema en el próximo sínodo sobre la familia. No piensan igual los obispos alemanes, quienes estan totalmente enfocados en instigar un cambio. Estos son unos apartes que traducimos de una nota de The Tablet, Mar-20-2014 (importante recordar que se trata de un medio de comunicación progresista), el cual titúla: “Obispos alemanes harán lobby por un nuevo acercamiento al divorcio y el nuevo matrimonio” (originalmente en ingles: “German bishops to lobby for new approach to divorce and remarriage”).

En el próximo Sínodo sobre la familia en Octubre, los obispos alemanes planean hacer campaña por un acercamiento más misericordioso a los divorciados vueltos a casar a nivel de la Iglesia universal, dijo el cardenal [Reinhard ] Marx a la prensa después de la elección [como presidente de la Conferencia Episcopal alemana. N.de T.].

Los obispos presentarán un documento sobre el matrimonio como “una alianza y un sacramento” el cual también queda incluido en la necesidad de misericordia y perdón. Propondrán un “camino pastoral de reconciliación” para los divorciados vueltos a casar. La versión final de este documento se elaborará cuando el Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal se reúna en Abril.

[...]

Sin embargo, el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal Gerhard Ludwig Müller, dijo a Allgemeine Zeitung en Mainz [Maguncia] que el problema relativo a los divorciados vueltos a casar no podía ser resuelto “disminuyendo la palabra de Dios” y reemplazándola con reglas hechas por el hombre.

¿Necesitamos recordar el gran poder que tienen sobre el resto de la Iglesia los obispos alemanes? Para sugerir tan sólo un ejemplo: ¿A quién creen que le debemos que hoy en día la Iglesia tenga un nuevo Ritual de exorcismos casi inútil?


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La comunión a divorciados vueltos a casar es importante, pero no es el único tema

Información de Rome Reports, Mar-22-2014.



La comunión a divorciados vueltos a casar es importante, pero no es el único tema

2014-03-22

A más de seis meses para el comienzo del próximo sínodo sobre la familia ya hay muchos temas sobre la mesa. Entre ellos, el de la comunión a divorciados vueltos a casar. Por eso, el número 3 del Pontificio Consejo para la Familia, Carlos Simón, recuerda que este no es ni el único ni el más importante.

MONS. CARLOS SIMÓN
Subsecretario Pontificio Consejo para la Familia

"Es un tema importante, un tema al cual hay que darle una respuesta. Pero evidentemente los desafíos pastorales de la familia en el contexto actual van más allá o son también diversos a la cuestión de los divorciados vueltos a casar”.

El Papa Francisco ha decidido personalmente que el primer sínodo de su pontificado sea sobre la familia. Quiere que la Iglesia busque soluciones a la 'cultura del descarte' que considera que sólo valen las personas que triunfan y no deja espacio para los débiles.

MONS. CARLOS SIMÓN
Subsecretario Pontificio Consejo para la Familia

"Los ancianos en la familia, el tema de la enfermedad en la familia, el tema de los discapacitados, el tema, por ejemplo, de la eutanasia. Son temas que, como dice el Papa son la cultura del descarte. Estos son cosas que la familia tiene que considerar porque realmente es en la familia donde la persona es valorada por lo que es y no por lo que tiene o pueda aportar”.

Carlos Simón señala que no sólo la Iglesia debe afrontar esta cuestión. La familia, dice, es patrimonio de la humanidad.

MONS. CARLOS SIMÓN
Subsecretario Pontificio Consejo para la Familia

"Ya decía Juan Pablo II: de cómo vaya la familia irá la sociedad e irá la Iglesia. Y por otro lado, la Iglesia está llamada a hacer un examen de conciencia de cómo hacer de la familia un sujeto responsable para la Nueva Evangelización”.

El debate acaba de comenzar y durará unos dos años. Reflexionarán a partir de la información enviada por las conferencias episcopales de todo el mundo. Estas responderán a un cuestionario sobre el conocimiento que tienen los católicos de la propia doctrina, cómo se atiende pastoralmente a personas divorciadas y a homosexuales y qué iniciativas son eficaces para mejorar la acción pastoral.