Saturday, June 30, 2012

La suerte parece estar echada, Gerhard Ludwig Müller será el nuevo Prefecto de la CDF


La agencia Kath.net, Jun-29-2012, anuncia que está en la capacidad de confirmar que la semana entrante será hecho el ‘importante’ anuncio, el nuevo Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe será Mons. Gerhard Ludwig Müller (imágen).

¿Qué será que ahora nos viene a la cabeza la expresión aquella de ‘salir de las llamas para caer en las brasas’?

“Continente de la esperanza”: Número de católicos cae y crece el de evangélicos, espiritístas y sin religión, determinó el censo 2010 en Brasil


Felicitaciones a los Sres. obispos del Brasil que ven los frutos de su empeño por el aggiornamento, la puesta al día y la apertura para que entren nuevos aires en la Iglesia de Brasil. Un ejemplo de lo que ocurre en la Iglesia del “continente de la esperanza”.

Curiosamente estos datos estadísticos, que no de percepción, fueron dados a conocer el día en que la Iglesia celebra la Fiesta de San Pedro y San Pablo.

Información del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística, Jun-29-2012.

Censo 2010: número de católicos cae y crece el de evangélicos, espiritístas y sin religión

Los resultados del Censo Demográfico 2010 muestran el crecimiento de la diversidad de los grupos religiosos en Brasil. La proporción de católicos mantuvo tendencia de reducción observada en las dos décadas anteriores, aunque haya permanecido mayoritaria. A la vez, se consolidó el crecimiento de la población evangélica, que subió del 15,4% en 2000 al 22,2% en 2010. De los que se declararon evangélicos, el 60,0% eran de origen pentecostal, el 18,5%, evangélicos de misión (de iglesias evangélicas históricas) y el 21,8%, evangélicos no determinados. La encuesta asimismo señala el aumento del total de espíritas, de los que se declararon sin religión, no obstante en ritmo inferior al de la década anterior, y del total perteneciente a las demás religiosidades. Los datos de color, sexo, grupo de edad y grado de instrucción revelan que los católicos romanos y los que se declararon sin religión presentaron porcentajes más elevados entre el sexo masculino. Los espíritas se destacaron en cuanto a los indicadores de educación e ingresos.

Sin embargo, los cambios no se limitan a la composición religiosa de la población brasileña. El Censo 2010 asimismo registró innovaciones en las características generales de la población como, por ejemplo, la aceleración del proceso de envejecimiento poblacional, la reducción de la tasa de fecundidad y la reorganización de la pirámide de edad. La investigación sobre color o raza reveló que más de la mitad de la población se declaró parda o negra, siendo que en 21 estados este porcentual se situó por encima del promedio nacional (50,7%). Las más elevadas proporciones se verificaron en Pará (76,8%), Bahia (76,3%) y Maranhão (76,2%). Solamente en Santa Catarina (84,0%), Rio Grande do Sul (83,2%), Paraná (70,3%) y São Paulo (63,9%), más de la mitad se había declarado blanca en 2010.

Además, casi 46 millones de brasileños, cerca del 24% de la población, declaró tener al menos una de las discapacidades investigadas (mental, motora, visual y auditiva), la mayoría mujeres. Entre los ancianos, aproximadamente el 68% declaró ser un portador. Entre los negros y amarillos se observaron acentuadas proporciones de discapacitados (el 27,1% para ambos). En todos los grupos de color o raza, había más mujeres discapacitadas, mayormente entre los negros (el 23,5% de los hombres y el 30,9% de las mujeres, es decir, una diferencia de 7,4 puntos porcentuales). En 2010, el Censo registró, incluso, que las desigualdades se mantienen presentes entre los discapacitados, para los cuales no solo las tasas de escolaridad, sino también las de ocupación e ingresos son inferiores a las de la población no portadora de ninguna discapacidad. Todos estos índices se refieren a los tres grados de severidad de las discapacidades investigadas (alguna dificultad, gran dificultad, discapacidad total).

Estas y otras informaciones forman parte de la publicación Censo Demográfico 2010: Características generales de la población, religión y personas discapacitadas, a las que se puede acceder por este enlace.

Friday, June 29, 2012

Obispo de Friburgo encarga basílica a la FSSP


El Obispo de Lausana, Ginebra y Friburgo, Mons. Charles Morerod, ha encargado la Basílica de Nuestra Señora en Friburgo a la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro (FSSP) a partir del próximo Sep-01-2012. “Esta decisión permitirá responder mejor a las necesidades pastorales de la comunidad de fieles ligados a la antigua liturgia de la Iglesia”, se lee en el comunicado (PDF) publicado hoy y firmado por Mons. Alain Chardonnens, Vicario General de la Diócesis.

Superior General de la FSSPX/SSPX admite que relaciones con Roma están “en un punto muerto”


Información de agencia I.Media, Jun-29-2012, traducción de Secretum Meum Mihi.

Celebrando la Misa del 29 de junio 2012 en Ecône (Suiza) para la ordenación de siete diáconos y 11 sacerdotes, el superior general de la Fraternidad de San Pío X (FSSPX) ha asegurado que las conversaciones iniciadas con Roma en septiembre de 2011 están en un punto muerto”. Estas discusiones, precisó Mons. Bernard Fellay, han vuelto “al punto de partida”, cuando la fraternidad tradicionalista había dicho “no poder firmar” la proposición romana en vistas a un retorno a la plena comunión de la Iglesia.

En un larga homilía en línea en el sitio de la Fraternidad San Pío X (www.laportelatine.org), Mons. Bernard Fellay ha respondido así a sus fieles que se preguntan “qué está pasando con Roma”. “Hasta ahora no hemos dicho casi nada, pero no tenemos mucho que decir”, aseguró el prelado suizo antes de afirmar que “las cosas están en un punto muerto, en el sentido de que ha habido idas y venidas, de intercambios de correspondencia, de proposiciones, pero estamos en el punto de partida”. “El punto de partida, precisó, es aquel que habíamos dicho no poder aceptar, no poder firmar”.

Por causa de esta “complicada” situación, Mons. Fellay, una vez más ha subrayado la “contradicción” romana, que evoca una iglesia en donde ciertos “presionan para ir más allá en el progresismo y sus consecuencias, en tanto que otros quieren ensayar a hacer correcciones” y la FSSPX se encuentra, a su vez “en el medio, como una bola de ping-pong a la que todos golpean”. En este momento juzga “difícil”, Mons. Fellay ha pedido a sus fieles a orar ahora que “el diablo está desencadenado por todos los lados”.

“Nosotros somos romanos, aún más afirmó el líder de los lefebvristas, y eso no se debe negar, a pesar de que vivamos un momento difícil, incluso si tenemos que sufrir por la Roma actual, eso no empaña ( ...) este amor por Roma”. “Eso no significa que vayamoa a amar los errores, los sufrimos”, precisó el prelado antes de invitar a “No dejarse disgustar por todo lo que pueda suceder en cualquier punto del camino”.


Roma sigue oficialmente a la espera de la respuesta de la Fraternidad San Pío X al “preámbulo doctrinal”, propuesto en septiembre de 2011 y seguido por varios intercambios de correspondencia y discusiones entre los responsables de la Congregación para la Doctrina de la Fe y Mons. Fellay. Es probablemente después del Capítulo General a mediados de Julio que la fraternidad responderá a la proposición de Roma.

¡Infelíz aniversario Iglesia: 40 años con el Diablo adentro!

Por primera vez en internet el texto completo en español de la homilía de Jun-29-1972 de S.S. Paulo VI.


S.S. Paulo VI durante el Concilio Vaticano II

Lamentémonos y lloremos todos amargamente, puesto que en esta fecha hace 40 años, el Papa Paulo VI admitía claramente y sin ambajes que el Diablo había penetrado en la Iglesia. Lo peor de todo: ¡Nadie ha dicho desde entonces que hubiera salido!

En efecto, en la Solemnidad de San Pedro y San Pablo de 1972, en su homilía para la ocasión, el Papa Paulo VI pronunció una de sus más famosas homilías (acaso la más de todas). Infortunadamente considerada no tan famosa como para que el propio sitio de internet de la Santa Sede consigne la totalidad de sus palabras, limitándose a hacer una simple síntesis en italiano.

Podemos afirmar, sin temor a equivocarnos, que muchos citan pasajes de esta homilía de Paulo VI sin haberla nunca leído por completo, limitándose a tomar los pasajes citados de algún otro que los haya citado previamente y así sucesivamente, obteniéndose una deformación y/o descontextualización de las palabras del Pontífice.

Pero no nos sintamos defraudados, aquí está por primerísima vez en internet el texto completo e integral en español de la celebre homilía de S.S. Paulo VI en Jun-29-1972, la cual a veces es denominada “fuertes en la fe”, debido a su último párrafo.



S.S. Paulo VI, Oct-31-1973

Tenemos que agradecer a vosotros y a cuantos, ausentes de Roma, estáis presentes en espíritu, la asistencia a este rito que quiere tener una doble intención: la primera, diría —y es suficiente—, es la de honrar a los santos Pedro y Pablo, especialmente por estar en la basílica en la que nos hallamos, sobre la tumba y las reliquias del apóstol Pedro; de honrar a estos príncipes de los apóstoles y de honrar a Cristo en ellos, y de sentirnos llevados por ellos a Cristo, pues les somos deudores de esta gran herencia de la fe. Y, además, la otra intención es que no podemos ser insensibles a conmemorar el noveno aniversario de nuestra elección —como sucesor de Pedro— al Pontificado romano y, lo decimos temblando, al puesto de representante visible en la Tierra, vicario de Nuestro Señor Jesucristo.

Os lo agradecemos de corazón, también, porque esta presencia nos asegura lo que más vivo y ardoroso está en nuestros deseos: vuestra adhesión, vuestra fidelidad, vuestra comunión, vuestra unidad en la oración y en la fe, y en la constitución de esta misteriosa sociedad visible y terrenal que se llama la Iglesia, y por sentirnos aquí particularmente Iglesia, unidos en Jesucristo como en un cuerpo solo y, también, porque confiamos en que esta presencia significa ayuda, oración, y signifique indulgencia para quien os habla y también oración por Nos, por nuestro cargo, por la misión que el Señor Nos encomendó para el bien de la Iglesia y del mundo. Y esta oración Nos servirá verdaderamente de gran sufragio para cumplir humilde y fuertemente nuestra fatiga.

Nos sentimos autorizados a ceder la palabra al propio San Pedro y a rogarle que diga una de sus palabras entre las tantas hermosas que nos dejó en las dos epístolas canónicas que conservamos en el cuerpo de la Sagrada Escritura, y elegimos las que hablan de vosotros. San Pedro habla de la comunidad la Iglesia naciente en la primera carta —extraña, pero expresiva— que envió desde Roma a las iglesias de Oriente, a las iglesias de Asia Menor, dicen los exégetas informados y que, según su costumbre, escribió no para hacer nuevas comunicaciones doctrinales —como solía hacer San Pablo—, sino para exhortar. Se siente el pastor que quiere incitar, que quiere animar, y que quiere dar conciencia de lo que el pueblo cristiano es y de lo que debe hacer. En esta primera carta de San Pedro se toca, con profunda clarividencia y agudeza, toda la gama de los nuevos sentimientos que deben tener vivencia y brotar con ímpetu del corazón cristiano. Entre las muchas palabras que la carta contiene, os presentamos éstas que dejamos a vuestra meditación, con un breve comentario; dice San Pedro: “Vosotros sois una estirpe elegida, un sacerdocio real, gente santa, pueblo de su propiedad, para que proclaméis las virtudes de quien os llamó de las tinieblas a la luz maravillosa. Vosotros que antaño no erais un pueblo, ahora sois pueblo de Dios; vosotros que antes no fuisteis partícipes de la misericordia, ahora en cambio participáis de la misericordia del Señor”.

He aquí lo que Nos, sometemos un momento a vuestra reflexión.

SACERDOCIO REAL

Estas son palabras que han sido muy estudiadas en los últimos años, especialmente porque han sido el eje de la doctrina del Concilio en su capítulo principal, es decir, en la Constitución Dogmática sobre la Iglesia, donde se describe precisamente este cuadro del pueblo de Dios. Sí; os decimos que en este momento propio de oración, pobres como somos, el Señor nos inspira para comprender las cosas. Imaginamos tener delante de Nos, casi extendida en panorama, a toda la Santa Iglesia Católica, y la vemos —con las características que San Pedro indica— en una unidad; recogida en este principio —Cristo— para este fin: glorificarle para este beneficio, salvarse para esta transfiguración, casi para esta metamorfosis que está iniciada en cada uno de los que componen esta comunidad de orden sobrenatural, por el descubrimiento de la vocación en cada uno de los componentes de esta gran masa humana, de este gran mar de la Humanidad, en el que cada cual está personalmente llamado como miembro de la multitud, personalmente llamado —según dice el “Apocalipsis”, acerca del último día— a recibir, como cada uno de los elegidos, un nombre nuevo. Si bien recuerdo, dice el Señor en el texto, que todos estamos llamados a ejercer, a componer, un sacerdocio real. Aquí hay una reminiscencia del Antiguo Testamento —la del Éxodo—cuando Dios, hablando a Moisés antes de entregarle La Ley, dice: “Yo haré de este pueblo un pueblo sacerdotal y real”. San Pedro recoge esta palabra tan grande, tan exaltadora, y !a aplica al nuevo pueblo de Dios, heredero y continuador del Israel dela Biblia, para formar un nuevo Israel, el Israel de Cristo. Dice San Pedro: “Será el pueblo sacerdotal y real el que glorificará al Dios de la misericordia, al Dios de la salvación”. Sabemos que esta palabra ha sido, a veces, mal entendida, como si e! sacerdocio fuera un solo orden, es decir ,fuese comunicado a cuantos están insertos en el Cuerpo Místico de Cristo, a cuantos son cristianos. En cierto sentido es verdad, y solemos llamarlo sacerdocio común, pero el Concilio nos dice —y la Tradición ya nos lo había enseñado— que existe otro grado, otro estado de sacerdocio: el sacerdocio ministerial, que tiene facultades, prerrogativas particulares y exclusivas, precisamente del sacerdocio ministerial.

Pero detengámonos en lo que interesa a todos: el sacerdocio real. Aquí deberíamos preguntarnos qué significa sacerdocio, pero las explicaciones no acabarían nunca, y por ello nos limitamos y conformamos con esto: sacerdote significa capacidad de rendir culto a Dios, de comunicar con El, de buscarle siempre en una profundidad nueva, en un descubrimiento nuevo, en un amor nuevo. Este impulso de la Humanidad hacia Dios, que no ha sido suficientemente alcanzado ni suficientemente conocido, es el sacerdocio de quien está inserto en el único sacerdote que, después del advenimiento del Nuevo Testamento, es Cristo. Es que el cristiano está dotado por ello mismo de esta calidad, de esta prerrogativa de poder hablar al Señor en términos verdaderos, como de hijo a padre.

LO QUE DISTINGUE AL CRISTIANO

“Audemos dicere”: podemos en verdad celebrar ante el Señor un rito, una liturgia de la oración común, una santificación de la vida incluso profana, que distingue al cristiano del que no es cristiano. Este pueblo es distinto, aunque esté confundido en la gran marea de la Humanidad. Tiene su distinción, su característica inconfundible. San Pablo se definió “segregatus”, separado, distinto del resto de la Humanidad, precisamente por estar investido de prerrogativas y funciones que no tienen los que no poseen la suma fortuna y la excelencia de ser miembros de Cristo. Entonces tenemos que considerar que nosotros, los que estamos llamados a ser hijos de Dios, a participar en el Cuerpo Místico de Cristo, que somos animados por el Espíritu Santo y hechos templos de la presencia de Dios, tenemos que realizar este coloquio, este diálogo, esta conversación con Dios en la religión, en el culto litúrgico, en el culto privado, y tenemos que extender el sentido de la sacralidad incluso a las acciones profanas. “Si coméis, si bebéis —dijo San Pablo— hacedlo por la gloria de Dios”. Y lo dice repetidas veces, en sus cartas, como para reivindicar al cristiano la capacidad de infundir algo nuevo, de ¡luminar, de sacralizar también las cosas temporales, externas, efímeras, profanas.

DESACRALIZACION

Se nos exhorta a dar al pueblo cristiano, que se llama Iglesia, un sentido verdaderamente sagrado. Y afirmándolo así, sentirnos que tenemos que contener la ola de profanidad, desacralización, secularización, que sube, que oprime y que quiere confundir y desbordar el sentido religioso en el secreto del corazón —en la vida privada exclusivamente secreta, o también en las afirmaciones de la vida exterior— de toda interioridad personal, o incluso hacerlo desaparecer. Se afirma que ya no hay razón para distinguir un hombre de otro, que no hay nada que pueda realizar esta distinción. Aún más, hay que devolver al hombre su autenticidad, hay que devolver al hombre su verdadero ser, que es común a todos los demás. Pero la Iglesia, y hoy San Pedro, llamando al pueblo cristiano a la conciencia de sí mismo, le dicen que es el pueblo elegido, distinto, adquirido por Cristo, un pueblo que debe ejercer una particular relación con Dios, un sacerdocio con Dios. Esta sacralización de la vida hoy no debe ser borrada, expulsada de las costumbres y de nuestra vida, como si ya no debiera figurar.

Hemos perdido los hábitos religiosos, hemos perdido muchas otras manifestaciones exteriores de la vida religiosa. Respecto a esto hay mucho que discutir y mucho que conceder, pero es necesario mantener el concepto, y con el concepto también algún signo de la sacralidad del pueblo cristiano, es decir, de aquellos que están insertos en Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote. Ello nos dirá también que tenemos que sentir un gran fervor religioso.

En la actualidad hay una parte de los estudios de la Humanidad —la llamada sociología— que prescinde de este contacto con Dios. Por el Contrario, la sociología de San Pedro, la sociología de la Iglesia, al estudiar a los hombres, pone en evidencia precisamente este aspecto sacral, de conversación con el Inefable, con Dios, con el mundo divino, y ello hay que afirmarlo en el estudio de todas las diferenciaciones humanas. Por muy heterogéneo que se presente el género humano, no tenemos que olvidar esta verdad fundamental que el Señor nos confiere cuando nos da la Gracia: todos somos hermanos en el mismo Cristo. Ya no hay ni judío, ni griego, ni escita, ni bárbaro, ni hombre, ni mujer. Todos somos una sola cosa en Cristo, todos estamos santificados, tenemos todos la participación en este grado de elevación sobrenatural que Cristo nos confirió, y San Pedro nos lo recuerda; es la sociología de la Iglesia que no debemos hacer desaparecer ni olvidar.

DEFECCIONES

Volviendo a mirar aquel panorama a que aludimos —el gran plano de la vida humana, toda la Iglesia— ¿qué es lo que vemos? Si nos preguntan qué es hoy la Iglesia, ¿se puede confrontar tranquilamente con las palabras que Pedro nos dejó como herencia y meditación?, ¿podemos estar tranquilos?, ¿no podemos ver a la Iglesia en una ideología que nos obliga a alguna reflexión, a alguna actitud, a algún esfuerzo y a alguna virtud que se convierte en característica del cristiano?

Pensamos de nuevo en este momento—con inmensa caridad— en todos nuestros hermanos que nos abandonan, en muchos que son fugitivos y olvidan, en muchos que tal vez nunca han conseguido tener conciencia de la vocación cristiana, aunque han recibido el bautismo. Quisiéramos muy de verdad tender la mano hacia ellos y decirles que el corazón está siempre abierto, que pasar el umbral es fácil. Mucho quisiéramos hacerles partícipes de la grande e inefable fortuna de nuestra felicidad, la de estar en comunicación con Dios, que no nos quita nada de la visión temporal y del realismo positivo del mundo exterior.

Tal vez ello nos obliga a renuncias, a sacrificios, pero mientras nos priva de algo, multiplica sus dones. Nos impone renuncias, pero nos proporciona abundantemente otras riquezas. No somos pobres, somos ricos, porque tenemos la riqueza del Señor. Ahora bien; quisiéramos decir a estos hermanos—de los que sentimos el desgarro en las entrañas de nuestra alma sacerdotal— cuánto les tenemos presente, cuánto —ahora y siempre, y cada vez más— les queremos, y cuánto rezamos por ellos, y cuánto procuramos con este esfuerzo que les persigue y les rodea, suplir la interrupción que ellos mismos hacen de nuestra comunión en Cristo.


S.S. Paulo VI con el entonces Arzobispo de Munich, Mons. Joseph Ratzinger; hoy Benedicto XVI, su sucesor

DUDA, INCERTIDUMBRE, INQUIETUD

Luego existe otra categoría, y a ella pertenecemos un poco todos. Y diría que esta categoría caracteriza a la Iglesia de hoy. Se diría que a través de alguna grieta ha entrado, el humo de Satanás en el templo de Dios. Hay dudas, incertidumbre, problemática, inquietud, insatisfacción, confrontación. Ya no se confía en la Iglesia, se confía más en el primer profeta profano —que nos viene a hablar desde algún periódico o desde algún movimiento social— para seguirle y preguntarle si tiene la fórmula de la verdadera vida; y, por el contrario, no nos damos cuenta de que nosotros ya somos dueños y maestros de ella. Ha entrado la duda en nuestras conciencias y ha entrado a través de ventanas que debían estar abiertas a la luz: la ciencia. Pero la ciencia está hecha para darnos verdades que no alejan de Dios, sino que nos lo hacen buscar aún más y celebrarle con mayor intensidad. Por el contrario, de la ciencia ha venido la crítica, ha venido la duda respecto a todo lo que existe y a todo lo que conocemos. Los científicos son aquellos que más pensativa y dolorosamente bajan la frente y acaban por enseñar: “no sé, no sabemos, no podemos saber”.

Es cierto que la ciencia nos dice los límites de nuestro saber, pero todo lo que nos proporciona de positivo debería ser certeza, debería ser impulso, debería ser riqueza, debería aumentar nuestra capacidad de oración y de himno al Señor; y, por el contrario, he aquí que la enseñanza se convierte en palestra de confusión, en pluralidad que ya no va de acuerdo, en contradicciones a veces absurdas.

Se ensalza el progreso para luego poder demolerlo con las revoluciones más extrañas y radicales, para negar todo lo que se ha conquistado, para volver a ser primitivos después de haber exaltado tanto los progresos del mundo moderno.

También en nosotros, los de la Iglesia, reina este estado de incertidumbre. Se creía que después del Concilio vendría un día de sol para la historia de la Iglesia. Por el contrario, ha venido un día de nubes, de tempestad, de oscuridad, de búsqueda, de incertidumbre y se siente fatiga en dar la alegría de la fe. Predicamos el ecumenismo y nos alejamos cada vez más de los otros. Procuramos excavar abismos en vez de colmarlos.

INTERVENCIÓN DEL DIABLO

¿Cómo ha ocurrido todo esto? Nos, os confiaremos nuestro pensamiento: ha habido un poder, un poder adverso. Digamos su nombre: él Demonio. Este misterioso ser que está en la propia carta de San Pedro —que estamos comentando— y al que se hace alusión tantas y cuantas veces en el Evangelio —en los labios de Cristo— vuelve la mención de este enemigo del hombre. Creemos en algo preternatural venido al mundo precisamente para perturbar, para sofocar los frutos del Concilio ecuménico y para impedir que la Iglesia prorrumpiera en el himno de júbilo por tener de nuevo plena conciencia de sí misma.

Precisamente por esto, quisiéramos ser capaces, ahora más que nunca, de ejercerla función que Dios encomendó a Pedro de confirmar en la fe a los hermanos. Quisiéramos comunicarnos este carisma de .la certeza que el Señor da a quien le representa, incluso indignamente, en esta tierra. Y deciros que la fe —cuando está fundada en la palabra de Dios, aceptada y situada en la conformidad de nuestro propio ánimo humano— esta fe nos da una certeza verdaderamente segura. Quien crea con sencillez, con humildad, se sabe por el buen camino, siente que tiene un testimonio interior que nos confirma en nuestra difícil ideología y nos conforta en la difícil conquista de la verdad.

El Señor se manifiesta como luz y verdad al que lo acepta en su palabra, y su palabra no se convierte en obstáculo a la verdad y al camino hacia el ser, sino en peldaño por el que podemos subir y ser de verdad conquistadores del Señor, que nos viene al encuentro y se entrega hoy a través de esta metodología, de este camino de la fe que es anticipo y garantía de la visión definitiva.

FUERTES EN LA FE

Y entonces Nos vemos el tercer aspecto que nos gusta tanto contemplar, la gran extensión de la Humanidad creyente. Vemos una gran cantidad de almas humildes, simples, puras, rectas, fuertes, que creen, que son —según dice San Pedro al final de su epístola— “fortes in fide”. Y quisiéramos que esta fuerza de la fe, está seguridad, esta paz, triunfase sobre los obstáculos que la vida —nuestra propia experiencia y la fenomenología de las cosas— ponen delante de nosotros, y que fuéramos siempre “fuertes en la fe”.

Hermanos, no decimos cosas extrañas, difíciles ni absurdas. Quisiéramos tan sólo que hicierais la experiencia de un acto de fe, en humildad y sinceridad; un esfuerzo psicológico que nos diga a nosotros mismos que tratemos de cumplir una acción consciente.

¿Es cierto, no es cierto?, ¿acepto, no acepto? Sí, Señor, yo creo en tu palabra; creo en tu Revelación; creo en quien Tú me has dado como testigo y garantía de esta Revelación Tuya, para sentir y probar, con la fuerza de la fe, el anticipo de la bienaventuranza de la vida que con la fe se nos ha prometido.

Thursday, June 28, 2012

Fotos de Confirmaciones según la Forma Extraordinaria en Guadalajara




La fotos de las Confirmaciones según la Forma Extraordinaria en Guadalajara, celebradas ayer por el Card. Juan Sandoval en el Templo de Ntra. Señora del pilar de esa ciudad, se pueden ver en la página de Facebook de la FSSP en México.

Obispos alemanes no venderán (por ahora) editorial de títulos pornográficos


La agencia Reuters informa que la editorial Weltbild-Verlag no será, por ahora, vendida. Como se recordará, algunos de los obispos de Alemania son poseedores de parte de esta editorial, la cual publica títulos pornográficos y nueva era, entre otros; y aparentemente sería vendida (ver aquí, aquí, aquí y aquí). Según Frankfurter Allgemeine Zeitung, el grupo editorial ahora se transformará en una fundación de caridad. Ello fue confirmado el Miércoles (Jun-27-2012), por el Presidente de la editorial, Carel Halff.

Forma Extraordinaria en la isla de La Española




Vía correo nos llegan estas imágenes de una Santa Misa según la Forma Extraordinaria celebrada en Jun-27-2012 en Santo Domingo, República Dominicana, con una pequeña reseña que transcribimos con algunas ediciones.

[F]otos de la solemne Misa en rito romano extraordinario que tuvo lugar ayer en la capital de la República Dominicana.

Es la primera vez después del concilio que se celebra una misa solemne con los antiguos usos en Santo Domingo.

Esperemos en Nuestra Señora que poco a poco se forme un apostolado estable para la forma extraordinaria.

El celebrante fue el padre Lillard, FSSP, quien estuvo haciendo una mision en Banica (oeste de la isla), una de las parroquias mas antiguas del nuevo mundo, acompañado por diaconos, seminaristas y fieles de los EEUU.

Agradecimiento a nuestro corresponsal “seminarista dominicano de la FSSP”.

Wednesday, June 27, 2012

Curia Arzobispal de Nápoles conculca el derecho de los fieles a acceder a la Misa Tridentina


La historia es que un grupo de fieles, según las provisiones del motu proprio Summorum Pontificum, se ha dirigido al párroco de la iglesia del Sagrado Corazón, P. Mario Cinti, para solicitarle al menos una vez por mes la celebración de la Santa Misa según la Forma Extraordinaria. El párroco ha dicho que consultaría con la Curia el asunto. Pero cuando los fieles recibieron una respuesta el pasado Jun-15-2012, se les dijo que la Curia había negado la posibilidad de la dicha celebración alegando que ya se celebraba en Nápoles una Misa según la Forma Extraordinaria.

Los fieles inmediatamente se han movilizado y preparan una exposición de los hechos a la Comisión «Ecclesia Dei». “Estamos prestos también a escribir al Papa, añadiéndo a nuestras firmas aquellas de muchos otros católicos que desean asistir al rito tridentino. Pero primero, queremos un encuentro con el Cardenal Sepe, para preguntar si es verdad que en Nápoles el motu propio del Papa no se aplica por decisión de la Curia. Son miles en el mundo de misas celebradas con el rito antigüo, y en Nápoles le ha sido concedido a la comunidad de inmigrantes el celebrar la misa en su propia lengua. ¿Por qué la Misa en latín está vetada?”, explica uno de los firmantes.


Fuentes: Campania Su Web, Interno 18.


Entradas Relacionadas: Regresan ataques contra la Misa Tridentina en Nápoles.

Sancionado uno de los párrocos rebeldes austriacos


Información de agencia AFP, Jun-26-2012.

VIENA — Por primera vez, la poderosa Iglesia Católica austríaca sancionó a uno de los sacerdotes firmantes del "Llamamiento a la desobediencia" lanzado el 28 de junio de 2011 por un grupo de eclesiásticos austríacos por iniciativa, sobre todo, del padre Helmut Schüller.

Dicho llamamiento, en el que sacerdotes y laicos reivindican una "reforma de la Iglesia", que incluya, para quienes lo deseen, el fin del celibato de los sacerdotes, la accesión de la mujer al sacerdocio, ha recabado más de 3.100 firmas, según sus iniciadores.

"El rechazo romano de una reforma de la Iglesia desde hace tiempo indispensable y la inercia de los obispos no solo nos permite, sino que nos obliga a seguir nuestra conciencia y actuar de forma independiente" de la jerarquía católica, declaran los firmantes del "Llamamiento de la desobediencia".

Enfrentado a fuertes y notorias presiones del papa Benedicto XVI y del Vaticano, el cardenal arzobispo de Viena y presidente de la conferencia episcopal austríaca, Christoph Schönborn, convocó el 11 de junio al decano de la parroquia de Piesting, cerca de Viena, provincia de Baja Austria, y le conminó a retirar su nombre del "Llamamiento a la Desobediencia" o renunciar a sus responsabilidades.

El decano, Peter Meidinger, ha preferido mantenerse fiel al llamamiento y en consecuencia dimitió de su cargo, tal como declaró a la agencia austriaca APA.

"Durante la entrevista, tuve la convicción de que veinte años de servicio en el seno de la Iglesia católica como decano, vicario y mando diocesano no han bastado para conservar la confianza del arzobispo", estimó Peter Meidinger.

"Ante la disyuntiva de renunciar a mi función o a la iniciativa de los sacerdotes, me he pronunciado a favor de la iniciativa porque esta propuesta me pareció amoral e incompatible con mi conciencia", añadió.

El portavoz del cardenal arzobispo, Michael Prüller, confirmó la iniciativa de la jerarquía católica: "La obligación de un decano de velar por que reine el orden en su deanato es incompatible con un llamamiento a la desobediencia", declaró. Sin embargo, puntualizó, Peter Meidinger sigue siendo sacerdote.

Este "Llamamiento a la desobediencia" ha tenido gran repercusión no solo en Austria, también el mundo, con el apoyo sobre todo del movimiento católico laico Somos Iglesia.

En consecuencia, el 5 de abril, en su mensaje del jueves pascual, el papa Benedicto XVI había amonestado explícitamente a los sacerdotes contestatarios austriacos, lo que condujo al cardenal arzobispo de Viena, que se había reunido dos veces con el impulsor de la disidencia, el padre Helmut Schüller, a pedir sin éxito la retirada del "Llamamiento a la desobediencia".

Tuesday, June 26, 2012

«Para Fellay el nuevo preámbulo es inaceptable»


Este artículo de Andrea Tornielli en Vatican Insider, Jun-26-2012, está basado en informaciones previamente publicadas en internet.

Primero que todo, “la decisión del mismo Fellay de posponer las ordenaciones de religiosos dominicos y capuchinos que pertenecen a la Fraternidad (previstas para el 29 de junio)”, ya circulaba por ej., en Le Forum Catholique, Jun-24-2012.

Segundo, la carta filtrada del P. Christian Thouvenot, fue publicada por varios medios: el blog Maurice Pinay (aunque retirada después) y republicada por el blog SPES, al igual que en el foro Ignis Ardens, que es de donde la toma Tornielli.

Tercero, sobre lo que el P. Alain-Marc Nély habría dicho “durante un encuentro con algunos sacerdotes del distrito de Francia que se llevó a cabo el pasado 21 de junio”; se puede ver en Fecit Forum, Jun-22-2012.

Seguidamente el artículo de Tornielli.

06/26/2012
«Para Fellay el nuevo preámbulo es inaceptable»

Publican en red la carta del secretario general de la Fraternidad San Pío X, en la que se indican las dificultades para aceptar el último texto que entregó la Santa Sede

ANDREA TORNIELLI
CIUDAD DEL VATICANO


El camino hacia la plena comunión con los lefebvrianos podría encontrar nuevos obstáculos. Lo indica una carta circular destinada a los superiores de los distritos y de los seminarios de la Fraternidad San Pío X, con fecha del 25 de junio y clasificada como “confidencial”. Un sitio web que sigue con particular atención las negociaciones con los tradicionalistas la acaba de publicar. Se trata de una comunicación interna con la firma de Christian Thouvenot, secretario general de la Fraternidad San Pío, que fue enviada a la casa generalicia de Menzingen a los responsables de las comunidades lefebvrianas.

Thouvenot escribe que «según múltiples fuentes que concuerdan» la versión del preámbulo (corregido por Fellay) «parecía satisfacer al Soberano Pontífice».

El 13 de junio, indica la nota, Levada «entregó a nuestro superior general el texto de abril, pero con correciones que, en sustancia, volvían a proponer las propuestas» que contenía el preámbulo doctrinal entregado a Fellay en septiembre de 2011. De esta forma, se regresaría prácticamente a la primera declaración doctrinal vaticana, y los cambios propuestos por el superior de la Fraternidad habrían sido rechazados.

Thouvenot sigue: «Fellay ha indicado inmediatamente que no habría podido firmar este nuevo documento, claramente inaceptable. El próximo Capítulo permitirá llevar a cabo una evaluación» sobre el expediente de las relaciones con la Santa Sede.

En la carta se informa que Fellay revocó la facultad para participar en el Capítulo al obispo Williamson, «por sus posturas que invitan a la rebelión y por su desobediencia» constante. Al final, Thouvenot confirma la noticia que circula sobre la decisión del mismo Fellay de posponer las ordenaciones de religiosos dominicos y capuchinos que pertenecen a la Fraternidad (previstas para el 29 de junio), porque pretende estar seguro de la «lealtad de estas comunidades» antes de «imponer sus manos sobre los candidatos». De esta manera se confirmarían las dificultades que era posible identificar entre las líneas del comunicado de la Fraternidad San Pío X, publicado después del encuentro en el Vaticano del 13 de junio.

Dificultades sobre las que también habló Alain-Marc Nély, segundo asistente general de la Fraternidad San Pío X, durante un encuentro con algunos sacerdotes del distrito de Francia que se llevó a cabo el pasado 21 de junio. Nely confirmó que los últimos cambios que se hicieron a la declaración doctrinal que entregó Levada a Fellay no satisfacen a la Fraternidad sobre puntos esenciales como el Concilio Vaticano II y el Novus Ordo Missae, es decir la misa que surgió después de la reforma post-conciliar. La respuesta del superior lefebvriano llegará después del próximo Capítulo general. Fellay parece convencido de la importancia del restablecimiento de la plena comunión con Roma, objetivo de Benedicto XVI. Nély subrayó las palabras con las que concluía el comunicado de la Fraternidad después del último encuentro romano sobre la esperanza de que continúe el diálogo para llegar a una «solución por el bien de la Iglesia y de las almas».

Esta es una copia de la carta filtrada aludida (copia en PDF aquí), con una traducción al español que tomamos de Radio Cristiandad.


Excelencias, y superiores,

Como ustedes saben, nuestro Superior General, respondió a la carta del 16 de marzo del Cardenal Levada, que trató de imponer el preámbulo doctrinal del 14 de septiembre 2011. Mediante este documento, fechado el 15 de abril, que deseaba librarse del punto muerto creado por este Preámbulo. Según varias fuentes concordantes, el nuevo texto parecía satisfacer el Sumo Pontífice.

El 13 de junio de 2012, el cardenal Levada retornó a nuestro Superior General, el texto de abril, pero fue modificado de tal manera que todavía tomó, en cuanto al fondo, las proposiciones de septiembre de 2011. Monseñor. Fellay también dio a conocer a él que él no podía firmar este nuevo documento, que era claramente inaceptable. El próximo Capítulo General, permitirá el análisis de la totalidad del expediente.

Por otra parte, se informa a todos los miembros del Capítulo, que en virtud del Canon 2331, párrafo 1 y 2 (Nuevo Código de 1373) el Superior General ha privado a Monseñor Williamson de su cargo como miembro del capítulo por tomar una posición llamando a la rebelión, y por su desobediencia repetida continuamente. También le prohibió venir a Ecône para las ordenaciones.

Por último, monseñor. Fellay ha aplazado las ordenaciones de los Dominicos de Avrillé y los Capuchinos de Morgon, que se preveía fuesen ordenados en Econe el próximo 29 de junio. La puesta fuera de las órdenes fue dictada simplemente por el deseo de Mons. Fellay quien desea estar seguro de la lealtad de estas comunidades, antes de colocar las manos sobre sus candidatos (cf. I Timoteo 5:22).

Queden seguros, Excelencias y Superiores de mis respetuosos y fieles deseos sacerdotales

[firmado] P.Christian Thouvenot.

Obispo de Moreno-Merlo renuncia “a tenor del canon 401, párrafo 2 del C.I.C.”


¿Perdón? (!), el canon 401, párrafo 2 del C.I.C. dice:

Se ruega encarecidamente al Obispo diocesano que presente la renuncia de su oficio si por enfermedad u otra causa grave quedase disminuida su capacidad para desempeñarlo.

El V.I.S., nos dice hoy que:

Ciudad del Vaticano, 26 junio 2012 (VIS).-El Santo Padre:

-Ha aceptado la renuncia de monseñor Fernando María Bargalló al gobierno pastoral de la diócesis de Merlo-Moreno (Argentina) en conformidad con el canon 401, párrafo 2 del C.I.C.

-Ha nombrado al obispo Alcides Jorge Pedro Casaretto, emérito de la diócesis de San Isidro (Argentina), como Administrador Apostólico de la diócesis de Merlo-Moreno (Argentina).

Pero no es del todo cierto que el obispo de Moreno-Merlo en Argentina esté enfermo, o por lo menos no físicamente. Ya Uds. recordarán que la semana pasada este obispo fue objeto de un escándalo a raíz de ciertas fotos que publicó un canal de T.V. en Argentina (ver aquí y aquí).

¿No les parece una injusticia igualar, equiparar, los motivos de salud de una renuncia de los buenos obispos con la de los obispos que por motivos de escándalo renuncian, como es este caso?

(Re)Creado cargo de Vicepresidente de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei». Nombrado también nuevo Secretario del Culto Divino


Desde que fue integrada a la CDF en 2009 (ver aquí y aquí), la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei» había perdido el cargo de Vicepresidente. Pues bien, ahora el cargo a reaparecido.

Información de V.I.S., Jun-26-2012.

Ciudad del Vaticano, 26 junio 2012 (VIS).-Sigue la nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre el nombramiento del arzobispo Augustine Di Noia O.P.,como vicepresidente de la Pontificia Comisión “Ecclesia Dei”.

“Benedicto XVI ha nombrado al arzobispo Augustine Di Noia O.P.,como vicepresidente de la Pontificia Comisión “Ecclesia Dei”. El nombramiento de un prelado de alto rango en este puesto es un signo de la solicitud pastoral del Santo Padre por los católicos tradicionalistas en comunión con la Santa Sede y de su fuerte deseo de reconciliación con aquellas comunidades tradicionalistas que no están en comunión con la Sede de Pedro. El presidente de la Comisión es el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cardenal William J. Levada”.

“La Pontificia Comisión "Ecclesia Dei" fue fundada en 1988 por el beato Juan Pablo II para facilitar la "plena comunión eclesial de sacerdotes, seminaristas, comunidades religiosas o individuos hasta ahora ligados de distintas formas con la Fraternidad fundada por el arzobispo Lefebvre" y para promover la atención pastoral de los fieles que siguen la antigua tradición litúrgica latina de la Iglesia Católica. En 2009, la Pontificia Comisión se vinculó estructuralmente con la Congregación para la Doctrina de la Fe para tratar las cuestiones doctrinales en el diálogo permanente entre la Santa Sede y la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X”.

“El arzobispo Di Noia, respetado teólogo dominico, ha dedicado mucha atención a estas cuestiones doctrinales, así como a la prioridad de la hermenéutica de la continuidad y la reforma en la correcta interpretación del Concilio Vaticano II; un área de importancia crítica en el diálogo entre el Santa Sede y la Fraternidad Sacerdotal. Bajo la dirección del Cardenal Levada, con la asistencia de Mons. Guido Pozzo, secretario de la Pontificia Comisión, este diálogo ha sido constante durante los últimos tres años”.

“Previamente, el arzobispo Di Noia había sido secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en la que junto con el prefecto, el cardenal Antonio Cañizares, supervisó la reorganización del dicasterio y la preparación de un nuevo “Regolamento” siguiendo las indicaciones del motu proprio “Quaerit Semper” de Benedicto XVI (30 de agosto de 2011). La experiencia y la continua colaboración del arzobispo Di Noia con la Congregación para el Culto Divino facilitará el desarrollo de determinadas disposiciones litúrgicas durante la celebración según el 'Missale Romanum' de 1962”.

“Además, el amplio respeto de que goza el arzobispo Di Noia en la comunidad judía contribuirá a solucionar algunos problemas que han surgido en el ámbito de las relaciones católico-judías durante los progresos del camino hacia la reconciliación de las comunidades tradicionalistas”.

Por otro lado, se ha nombrado también un nuevo Secretario de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos.

Información de V.I.S., Jun-26-2012, en la cual se detalla el nombramiento del nuevo Secretario del Culto Divino y el del nuevo Vicepresidente de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei».

Ciudad del Vaticano, 26 junio 2012 (VIS).-El Santo Padre:

[...]

-Ha nombrado al arzobispo Joseph Augustine Di Noia, O.P. ,hasta ahora secretario para la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, como vice presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei.

-Ha nombrado al obispo Arthur Roche, hasta ahora de Leeds (Reino Unido) como secretario para la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, elevándolo al mismo tiempo a la dignidad de arzobispo.

[...]

Sunday, June 24, 2012

Escuela de monaguillos para la Forma Extraordinaria en Cantabria, España


Detallando esta información es cuando uno se dá cuenta que el motu proprio Summorum Pontificum no es implementado simplemente por falta de voluntad.

Información de El Diario Montañés.es, Jun-24-2012. Este mismo artículo aparece hoy en la edición impresa del diario en su página 12.

CANTABRIA
Escuela de monaguillos
24.06.12
NIEVES BOLADO | VEGA DE LIÉBANA.

•Diez niños, de entre ocho y diez años, serán los primeros alumnos de este 'colegio' que les enseñará los ritos de la Misa Antigua .

•Creada por Manuel Muela, párroco de Vega de Liébana, está abierta a niños de toda la Diócesis.


[Galería de fotos]
[Video]

Siguen teniendo el perfil de chavalucos avispados, traviesos, aunque al final formales, que siempre tuvieron los monaguillos. Cincuenta años después de que se perdiera la tradición de acompañar la celebración de la Santa Misa con acólitos y monaguillos trajeados a la antigua usanza de la Iglesia, Manuel Muela, párroco del municipio de Vega de Liébana, se dispone a corregir esta carencia.

La primera escuela de monaguillos de Cantabria ya es una realidad y comenzará a ser efectiva en el mes de julio, funcionando a la manera de un campamento de verano.
La iniciativa está abierta a todos los chicos varones de la diócesis, aunque el grupo -formado por los primeros diez aspirantes a monaguillo- ya está cerrado con niños de entre siete y diez años, prácticamente todos de Liébana.

Ceremonial prevaticano

«Todo empezó -explica Manuel Muela- por seguir la voluntad expresada por el Santo Padre no sólo de que la Iglesia no pierda la antigua liturgia romana tradicional sino que, por el contrario, que se practique con frecuencia». De hecho, el párroco de Vega de Liébana oficia regularmente la Misa Tridentina -en latín- tanto en su comunidad parroquial como cada tercer miércoles de mes en la del Santo Cristo de Santander.

La celebración se rodea de todo el ceremonial y los signos de la antigua misa prevaticana, «y nos dimos cuenta de que faltan ahora mismo acólitos, personas laicas, y especialmente niños, monaguillos, que sepan ayudar al sacerdote a participar en ese ceremonial tan rico como es el antiguo». Algo que no era ningún problema hace 40 o 50 años, es ahora una necesidad especialmente para quienes quieren seguir los cánones tradicionales de la Iglesia católica. Así, en varias localidades de España, vienen funcionando escuelas similares a la que ahora, por primera vez, se fundará en Cantabria.

El centro de la Escuela de Monaguillos será Vega de Liébana. Durante quince días del mes que viene se hará esta escuela, en la que trabajarán con los niños monitores especializados en tiempo libre pero también implicados en la Iglesia, que conseguirán que la experiencia se trasforme, además, en una opción de ocio.

Reunión anual de monaguillos

Aprovechando esta primera iniciativa en Cantabria, según ha informado el párroco Manuel Muela, a finales del mes de julio se hará una reunión anual de monaguillos en esta misma localidad lebaniega, «además, cuando acabe la escuela de verano, haremos ensayos periódicos».

Escuelas similares a ésta las hay repartidas por todo el país y alguna de ellas, como la que organiza cada verano el Obispado de Jaén, celebra este año su trigésima edición. Las hay en Almendralejo, Alcalá de Henares, Almanzora..., y en general, en todos los países anglosajones, donde los pequeños asisten a las escuelas dominicales para su formación. En España, la mayoría, están organizadas por las Diócesis.

Lo que quieren los niños

Su presentación pública tuvo lugar en la Colegiata de Santillana. Estuvieron parte de los niños que formarán la primera escuela, acompañados por sus familiares, y fue en este emblemático templo donde recibieron su primera 'clase'. Se mostraron serios e imbuidos en su nueva misión. Revestidos con los ropajes propios de su condición en la Iglesia exponen sus argumentos.

Cristian Santervás, de 9 años y natural de Tudes, dice que «una vez fui a Misa y me gustó cómo lo hacía don Manuel». Enoch Domínguez, de 8 años, es de Barcenilla y asegura que quiere «saber más sobre Dios» y que sus padres le han animado. En el caso de Santiago González, de 8 años y vecino de Maliaño, han sido «mis abuelos los que me han convencido porque quiero conocer más a Dios». Elías Calandra, que tiene 10 años y es de Barcenilla, afirma que participará en la escuela porque le gusta «ayudar en Misa», al igual que Manuel Santervás, de 8 años y vecino de Tudes, que aunque disfruta cuando está en el altar con don Manuel, aclara que «de mayor quiero ser futbolista».

Vaticano contrata “advisor” para las comunicaciones. ¿Renuncia Bertone en Octubre?


Primero debemos decir que “advisor” para las comunicaciones es el término que ha usado el Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, para comunicar que ahora el Vaticano tiene lo que en español sería un “asesor” para las comunicaciones que dependerá de la Secretaría de Estado del estado Vaticano.

Esto es lo que en principio ha informado agencia Reuters, Jun-23-2012.

CIUDAD DEL VATICANO (Reuters) - El Vaticano, afectado por errores comunicacionales y envuelto en un escándalo de filtraciones, contrató a un periodista estadounidense de la cadena Fox News y miembro del conservador grupo católico Opus Dei para ayudar a mejorar sus relaciones con la prensa.

El periodista de televisión Greg Burke y el Vaticano ratificaron el sábado lo que una fuente de alto rango de la Iglesia había confirmado más temprano a Reuters.

Burke, quien vive en Roma y trabajaba como corresponsal para Europa y Oriente Medio de la cadena estadounidense, asumirá el nuevo cargo de "asesor comunicacional" de la Secretaría de Estado, un departamento clave en la burocracia de El Vaticano.

El periodista de 52 años, oriundo de San Luis, Misuri, trabajó para la cadena Fox por 10 años. Antes de eso fue corresponsal de Reuters en Roma y ha escrito varios libros, entre ellos uno sobre un equipo de fútbol italiano.

El cargo de Burke, una revolución en la estructura de comunicaciones de El Vaticano, será similar al de los asesores de prensa de la Casa Blanca.

El periodista reportará directamente al subsecretario de Estado del Vaticano, el arzobispo Angelo Becciu, tercero en la jerarquía eclesiástica de la Senta Sede. El sacerdote Federico Lombardi seguirá en su cargo como portavoz.

"Yo les dije que no dos veces, pero cuanto más pensaba en ello, más me parecía que hacerlo (aceptar el cargo) era lo correcto. No me puedo imaginar un desafío más emocionante para mí en este momento", dijo Burke a Reuters.

Burke se convertirá en la única persona en la estructura de comunicaciones de El Vaticano que tiene una vasta experiencia en medios que no están ligados al mundo católico.

El portavoz de la Santa Sede, por ejemplo, ha trabajado para Radio Vaticano durante gran parte de su carrera pero nunca para medios laicos.
El último extranjero en asumir un cargo en la estructura de comunicaciones del Vaticano fue el español Joaquín Navarro-Valls, quien era corresponsal de prensa escrita antes de que Juan Pablo II lo designara como portavoz.

Navarro-Valls también era miembro del Opus Dei.

Benedicto XVI, que inició su pontificado en el 2005, ha estado envuelto en una difícil relación con la prensa.

Hace unos días, el número dos en El Vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone, acusó a la prensa de intentar "imitar a Dan Brown" en su cobertura de los escándalos del Vaticano.

Los escándalos involucran la filtración de documentos delicados, entre ellos cartas escritas a Benedicto XVI, cuyo mayordomo, Paolo Gabriele, fue arrestado el mes pasado después de que una serie de documentos robados fueron encontrados en su residencia.

Bertone dijo que la prensa estaba llena de "mezquindad y mentiras".

Esto informa agencia AP, Jun-23-2012.

Ciudad del Vaticano, 23 de junio (AP)- El papa Benedicto XVI convocó el sábado a un encuentro especial de cardenales para que le aconsejen sobre cómo tratar el escándalo de los documentos del Vaticano filtrados, en otro indicio del daño que el caso le ha hecho a la confianza en el gobierno de la Santa Sede.

Por otra parte, el Vaticano convocó al corresponsal de la cadena Fox News en Roma para que le ayude a mejorar su estrategia de comunicaciones mientras intenta sobrellevar uno de los escándalos más graves de las últimas décadas, según se enteró The Associated Press.

Benedicto XVI ya tenía previsto asistir por la mañana a una reunión habitual de los titulares de las oficinas del Vaticano. La oficina de prensa del Vaticano dijo que el pontífice decidió un segundo encuentro el mismo día con otros cardenales para tratar de "restaurar el clima de serenidad y confianza" en la Iglesia católica.

El Vaticano informó que en los próximos días Benedicto XVI se reunirá con otros cardenales congregados el viernes en Roma para un festival religioso, a fin de "continuar el diálogo con las personas que comparten con él la responsabilidad de la gobernanza eclesiástica".

Las autoridades vaticanos se han esforzado por contener el daño por la filtración de cientos de documentos del Vaticano que expusieron a la luz pública hechos de corrupción, disputas políticas internas y luchas de poder en los más altos niveles de la Iglesia Católica.

En tanto, Greg Burke será asesor de comunicaciones para la Secretaría de Estado del Vaticano, dijeron a la AP fuentes allegadas al acuerdo.

El portavoz del Vaticano, reverendo Federico Lombardi, confirmó el hecho y dijo que la tarea de Burke será ayudar a integrar el manejo de los asuntos de comunicación dentro del principal órgano de gobierno del Vaticano, la Secretaría de Estado, y ayudar a manejar las relaciones entre la oficina de prensa de la Santa Sede y otras oficinas de comunicación del Vaticano.

Burke, quien dijo que no haría declaraciones, es miembro de la prelatura conservadora Opus Dei y fue corresponsal de la revista Time.

El Vaticano se ha visto aquejado por errores de comunicación desde que fue elegido el papa Benedicto XVI y actualmente lidia con este escándalo por filtración de documentos internos.

El mayordomo papal, Paolo Gabriele, está detenido en el Vaticano bajo la acusación de robo agravado debido a que documentos del mismo pontífice fueron encontrados en su apartamento en la Ciudad del Vaticano.

El Vaticano lleva a cabo una investigación penal dirigida por sus gendarmes y otra encabezada por una comisión de tres cardenales para llegar al fondo del problema. Esta comisión le comunicó el pasado fin de semana a Benedicto XVI detalles sobre algunas de las dos docenas de personas que ha interrogado.

Las citas del sábado vuelven a mostrar la seriedad que el pontífice otorga al caso, y también el daño causado a la confianza que supuestamente es la base del gobierno vaticano.

El Vaticano dijo en un comunicado que la reunión regular con los jefes de departamento para coordinar el trabajo gubernamental era "hoy en día particularmente importante y urgente para mostrar un testigo eficaz de la unión de espíritu que anima a la Curia".

Hace dos años, la fiscalía italiana comenzó a investigar transacciones inmobiliarias y otros asuntos del cardenal de Nápoles, un prelado italiano que algunas vez dirigió la oficina que financia la labor misionera en terceros países. Las autoridades italianas indagan una presunta red de sobornos y prebendas, incluyendo favores sexuales para empresarios, jerarcas de la Iglesia y funcionarios públicos.

Estas son las palabras del P. Lombardi confirmando la información, tal y como las reporta Radio Vaticano en italiano, Jun-24-2012. Traducción al español de Secretum Meum Mihi.

“Greg Burke asumirá pronto servicio en el ámbito de la Secretaría de Estado como Advisor para la comunicación. Esta nueva figura tendrá la finalidad de contribuir a integrar la atención de los problemas de la comunicación en el trabajo de la Secretaría de Estado y para cuidar la relación con el servicio de la Oficina de Prensa y de las otras instituciones de comunicación de la Santa Sede”.

Por otra parte, varios diarios italianos coinciden en afirmar que en Octubre próximo el Card. Tarcisio Bertone, actual Secretario de Estado del estado Vaticano, presentará su renuncia.

Este es un despacho en español de agencia EFE, Jun-24-2012, el cual sintetíza los dicho en varios de los matutinos italianos al respecto.

Roma, 24 de Junio (EFE).- Los principales diarios italianos coinciden hoy en asegurar que tras el escándalo de la filtración y publicación de documentos reservados del Vaticano, el Secretario de Estado, el cardenal Tarcisio Bertone, dejará su cargo en octubre.

Los periódicos, que no citan fuentes, afirman que esta posibilidad surgió durante sendas reuniones que mantuvo ayer el papa Benedicto XVI con la Curia romana y el inusual encuentro con cinco cardenales para afrontar el caso de la filtración de documentos y que, por el momento, ha llevado al arresto del mayordomo del papa, Paolo Gabriele.

El Vaticano aún no se ha pronunciado al respecto.

El diario "La Repubblica" escribe hoy que el papa aseguró a los purpurados que ayer le visitaron que Bertone, centro de las críticas en algunos ambientes vaticanos, no seguirá en su puesto "por su propia voluntad" y se pedirá poder retirarse al haber cumplido el límite de edad de la jubilación para los religiosos, que es de 75 años.

Según "La Repubblica", aunque Bertone, que cumplirá 78 años en diciembre, es uno de sus más estrechos colaboradores desde que el papa era aun prefecto de la congregación para la Doctrina de la Fe, Benedicto XVI pondría así fin a las críticas al "Secretario de Estado" por su "mal gobierno".

El diario "Corriere della Sera" también publica hoy que la "gota que ha colmado el vaso" en las rencillas internas que se viven en el Vaticano fueron las declaraciones del cardenal André Vingt-Trois, arzobispo de París, en las que pedía "una reforma de una Curia" y aseguraba que no "era una novedad" y resultaba "previsible" que Bertone dejase pronto su cargo.

"Corriere della Sera" lanza también la hipótesis de que el nuevo Secretario de Estado, un cargo parecido al del primer ministro de un país, será extranjero, pues ayer las consultas del papa fueron con cardenales no italianos, a excepción del jubilado Camillo Ruini.

El diario con sede en Milán señala como posible sustituto "natural" de Bertone al actual secretario para las Relaciones con los Estados (ministro de Exteriores), el arzobispo francés Dominique Mamberti.

Otro gesto significativo de los posibles cambios en el seno de la secretaría de Estado es el nombramiento, como publica hoy la prensa, de un "asesor de comunicación" para controlar la información que sale desde el Vaticano.

El elegido es el estadounidense Greg Burke, miembro del Opus Dei y que hasta ahora era periodista enviado en Roma para el canal Fox.

También el rotativo "Il Giornale" coincide en la salida de escena de Bertone tras las consultas de ayer del papa, y que según el portavoz vaticano, Federico Lombardi, continuarán en los próximos días.

Este diario conservador lanza la hipótesis de un "gobierno tecnócrata" para sustituir a Bertone, es decir la elección de una diplomático como Mamberti, pero también los nuncios en Francia, Luigi Ventura, o en Canadá, el español Pedro López Quintana.

Para "La Stampa", el papa está meditando la salida de Bertone, aunque una solución podría ser dejarlo en su puesto aunque con ayudantes que "hagan más colegial la maquina burocrática del Vaticano".

El escándalo de las filtraciones de documentos reservados se desató a principios de año, cuando una televisión italiana sacó a la luz unas cartas enviadas a Benedicto XVI por el nuncio en EEUU y ex secretario general del Governatorato de la Ciudad del Vaticano (Gobierno que gestiona este Estado), arzobispo Carlo María Viganó.

En ellas denunciaba la "corrupción, prevaricación y mala gestión" en la administración vaticana.

A mediados de abril, el papa creó una Comisión Cardenalicia, presidida por el español Julián Herranz, de 82 años, para esclarecer los hechos.

El 19 de mayo se publicó el libro "Sua Santita", de Gian Luigi Nuzzi, con un centenar de nuevos documentos filtrados desde el Vaticano que desvelan tramas e intrigas en el pequeño Estado.

Cinco días más tarde fue detenido el mayordomo, en cuya vivienda, dentro del Vaticano, los gendarmes encontraron numerosos documentos reservados.
Gabriele, según sus abogados, está dispuesto a colaborar con la justicia vaticana para que se sepa la verdad.

La agencia ADN Kronos dice haber conocido una primera reacción de la Santa Sede respecto de las especulaciones sobre la renuncia de Bertone. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Vaticano: “¿Las renuncias del Bertone? Sólo una pura fantasía a lo Dan Brown”

Ciudad del Vaticano (Adnkronos) - Esta sería la reacción de la Santa Sede, por cuanto sabe Adnkronos de fuentes autorizadas vaticanas próximas al Pontifice, después de la lectura de los periódicos de hoy, en que se hipotetíza un cambio de guardia en la Secretaría de Estado en octubre. El Cardenal Bertone en una entrevista con Familia Cristiana: “Hay un intento incesante de crear divisiones entre el Papa y sus colaboradores”.

Saturday, June 23, 2012

Lefebvrianos; la historia (in)finita


Artículo de Andrea Tornielli en Vatican Insider, Jun-23-2012.

06/23/2012
Lefebvrianos; la historia (in)finita

El obispo Fellay debe responder sobre el texto que recibió. El Vaticano no tiene en mente nuevas discusiones y la Fraternidad parace cada vez más dividida

Andrea Tornielli
ciudad del Vaticano


En el comunicado de la Sala de Prensa vaticana que fue difundido después del encuentro del 13 de junio entre el cardenal William Levada y el superior de los Lefebvrianos, el obispo Bernard Fellay, se lee que este último «expuso la situación de la Fraternidad San Pío X». También en este caso, como en el resto de la historia, hay que interpretar con cautela estas palabras. El principal problema, en estos días cruciales para el futuro del grupo tradicionalista que fundó monseñor Lefebvre, no tiene que ver con el contenido de la declaración doctrinal que el Papa quiere que suscriba Fellay. Tiene que ver más bien con la complicada situación dentro de la Fraternidad.

Algunos de los sacerdotes más cercanos a los otros tres obispos, Tissier de Mallerays, De Gallareta y Williamson, repiten que, en caso de llegar a un acuerdo, serán muy pocos los religiosos de la Fraternidad que sigan a monseñor Fellay hacia la plena comunión con Roma. Por ello, esas líneas del comunicado vaticano sobre la “situación” al interior de la Fraternidad son particularmente significativas. Hasta este momento siempre se pensó que las divisiones internas se podían representar de esta forma: 25% favorable al acuerdo, 50% indeciso y 25% en contra (y aquí entrarían los tres obispos, como se deduce claramente de la carta que enviaron hace unos meses a Fellay, en la que tomaban distancias con respecto a cualquier acuerdo con Roma).

Sin embargo, nadie es capaz de afirmar que los porcentajes antes indicados sean reales. A partir de las declaraciones de diferentes exponentes lefebvrianos, y de los mismos obispos que están en contra del acuerdo, es evidente que hay una parte de la Fraternidad dispuesta a volver a la comunión con Roma, solo si el Papa decide renegar de facto el Concilio Vaticano II y culparlo (al igual que a la reforma litúrgica post-conciliar) de la crisis de fe que ha marcado las últimas décadas. Hay que indicar que la nostalgia por los sufrimientos que causó la situación de la separación actual la advierten solo los que conocieron a Lefebvre, que vivieron de cerca sus batallas y que vivieron en comunión con el Papa antes de la ruptura de 1998. Esta sensibilidad parece tener una intensidad menor, en cambio, en las nuevas generaciones de sacerdotes.

La declaración doctrinal que el cardenal Levada entregó a Fellay el 13 de junio no deja sitio para nuevos márgenes de maniobras.Y parece bastante difícil pensar en una nueva fase de discusiones, después de que durante dos años la Fraternidad haya discutido con los teólogos de la Santa Sede sobre la auténtica interpretación del Concilio. Benedicto XVI quiso examinar atentamente el texto final y tuvo en cuenta las consideraciones de los cardenales y de los obispos de la “Feria Quarta” de la Congregación para la Doctrina de la Fe: durante la reunión del 15 de mayo pasado, los cardenales expusieron sus dudas con respecto a los cambios que propuso Fellay al “Preámbulo Doctrinal” y corrigieron la interpretación de algunas citas (en particular del Concilio Vaticano I), que consideraban inaceptables.

El obispo cariñosito argentino habría renunciado


Según el diario argentino Clarín, Jun-23-2012, el obispo de Moreno-Merlo, Fernando Bargalló, habría aceptado su relación sentimental con una mujer con quien fue fotografiado en 2011 en las playas de Puerto Vallarta, México, y habría renunciado ayer, Jun-22-2012, en la sede de la Nunciatura Apostólica en Argentina.

Al final, el obispo admitió su relación sentimental y renunció

Por Sergio Rubín

Lo hizo ayer ante sus sacerdotes y luego presentó su dimisión a la Nunciatura.

23/06/12

La promocionada “novela” que se escribió esta semana a partir de la difusión de fotos de un obispo y una mujer en una playa de México en situaciones afectuosas llegó ayer a su fin. Monseñor Fernando Bargalló –el gran protagonista– admitió ante todos los sacerdotes de su diócesis Merlo-Moreno, a quienes convocó especialmente, el romance con la mujer y les comunicó su decisión de renunciar a su cargo. Luego, raudo, Bargalló partió hacia la Nunciatura Apostólica (embajada del Vaticano) de la Ciudad de Buenos Aires, con la renuncia en su bolsillo.

Atrás quedaban días agitados después de que el martes un canal de noticias puso en el aire unas fotos donde Bargalló, entre otras imágenes, aparecía abrazado con una mujer en el mar, junto a un hotel de Puerto Vallarta.

Las fotos, que llegaron anónimamente al canal, fueron inicialmente desconocidas por el obispo. Pero horas después admitió la autenticidad de las mismas, si bien negó que se tratara de un romance. “Es una amiga de la infancia”, dijo, y agregó que las “ambiguas” fotos “se explican en el marco de una larga amistad”.

En medio de un gran revuelo en la Iglesia, Bargalló –un obispo muy respetado, presidente de Cáritas hasta el año pasado y actual titular de esa entidad a nivel de América Latina– concurrió al día siguiente a ver al Nuncio, monseñor Emil Paul Tscherrig, representante del Papa Benedicto, a explicar su situación, ya que sólo un pontífice tiene potestad para decidir sobre el futuro de un obispo. Allí, según trascendió, Bargalló se habría defendido con uñas y dientes y atribuido la difusión de las imágenes a una operación política para perjudicarlo.

El Nuncio decidió encarar una investigación para contar con más datos, en línea con las máximas jerarquías de la Iglesia en el país. Paralelamente, el jueves, un diario publicó un artículo con todos los presuntos detalles del viaje a México del obispo y la mujer, ocurrido en enero de 2011, iniciado supuestamente en aviones diferentes, con escala inicial en Miami y un recorrido por varias playas mexicanas.

Además, revelaba la identidad de su pareja: María de las Victoria Martínez Bo, una empresaria gastronómica –con locales en Capital–, oriunda de San Isidro.

Por su minuciosidad, estos detalles abonaron la hipótesis de una venganza de un poderoso, pero su autoría y la autenticidad de esa versión, entró en la categoría de los grandes enigmas. Se habló de que Bargalló tiene una mala relación con el controvertido intendente de Merlo, Raúl Othacehé, lo cual no prueba nada. E incluso se recordó un cruce verbal con la presidenta Cristina Kirchner en 2008. Sin embargo, fuentes de la Casa Rosada y de Cáritas destacaron que siempre existió una “respetuosa” relación.

Ahora resta la aceptación de su dimisión y la designación de su reemplazante por parte del Papa.


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Restablecer el deseado clima de serenidad y confianza de la Curia romana


Benedicto XVI ha recibido hoy a los Jefes de Discasterios y en la tarde recibirá a cinco cardenales de su entera confianza en el apartamento pontificio ubicado en la Tercera Logia del Palacio Apostólico del Vaticano, para tratar el tema de los vatileaks.

Información de Radio Vaticano, Jun-23-2012 (énfasis añadido).

(RV).- A propósito de la reunión que el Santo Padre Benedicto XVI celebró esta mañana, en la Sala Bolonia del Palacio Apostólico del Vaticano con los jefes de los diversos dicasterios. Y de los encuentros de esta tarde con los Cardenales: George Pell, Arzobispo de Sydney, Australia; Marc Ouellet, Prefecto de la Congregación para los Obispos; Jean-Louis Tauran, Presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso; Camillo Ruini, Vicario General emérito de Su Santidad para la Diócesis de Roma; y Jozef Tomko, Prefecto emérito de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, el Padre P. Federico Lombardi, Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, respondiendo a las preguntas de los periodistas, ha explicado que “en el contexto de la situación que se ha creado tras la difusión de documentos reservados, el Santo Padre profundiza sus reflexiones en diálogo continuo con las personas que comparten con él la responsabilidad por el gobierno de la Iglesia”.

Como se sabe –añadió nuestro Director General– el sábado pasado Benedicto XVI manifestó su deseo de ser informado de modo más amplio sobre la evolución de las investigaciones, en el encuentro con la Comisión cardenalicia delegada para esta cuestión y guiada por el Cardenal Julián Herranz. Mientras esta mañana el Papa participó en la reunión con los Jefes de los Dicasterios, dedicada como es habitual a las cuestiones referentes a la buena coordinación del trabajo de la Curia, hoy particularmente importante y urgente para testimoniar de modo eficaz la unión de espíritu que lo anima.

Por la tarde –prosiguió explicando el P. Lombardi– el Papa ha decidido encontrarse con algunos miembros del Colegio cardenalicio que, en virtud de su grande y variada experiencia de servicio a la Iglesia, no sólo en el ámbito romano sino también internacional, pueden útilmente intercambiar con él consideraciones y sugerencias para contribuir a restablecer el deseado clima de serenidad y de confianza con respecto al servicio de la Curia romana.

Naturalmente –concluyó nuestro Director General– el Santo Padre proseguirá en los próximos días sus conversaciones y sus reflexiones, aprovechando también el viaje a Roma de tantos pastores con ocasión de las festividades de los Santos Pedro y Pablo, que son una ocasión extraordinaria para que la comunidad de la Iglesia universal se sienta unida a él en la oración, en el servicio y en el testimonio de la fe para la humanidad de nuestro tiempo”.

Friday, June 22, 2012

La reconciliación con la FSSPX/SSPX, una de las tres plagas del Vaticano según el hereje Hans Küng


El diario Corriere Della Sera hace de caja de resonancia de este abominable individuo. Nos referimos a Hans Küng, quien ha escrito un nuevo prefacio a su libro “Salvemos la iglesia”, el cual publica hoy el matutino en su pág 43 (copia facsimilar en la imágen), bajo el título “Las tres plagas del Vaticano”. Las tres plagas del Vaticano, entre las cuales este tipo no se autoincluye, serían: La apertura a los Lefebvrianos, el caso del IOR (Instituto para las Obras de la Religión) y las luchas intestinas en la Curia Romana.

Por cuanto toca a la reconciliación de la Iglesia con la FSSPX/SSPX, escribe el recientemente declarado progresedevacantista:

La reconciliación con la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X —una confraternidad tradicional, ultraconservadora, antidemocrática y antisemita— llevada adelante por el Papa y la Curia, encuentra dudas y perplejidad crecientes. Ahora, en el Vaticano se debe tomar nota de que la consagración de obispos ordenados por Mons. Lefebvre no sólo es ilícita, sino también nula desde el punto de vista del derecho canónico. La mayoría de los católicos no está dispuesta are conciliarse con estos representantes, hasta que no acepten todos los puntos sustanciales del Concilio Vaticano II, de la reforma de la liturgia a la libertad religiosa.

Para teólogo colombiano los actos homosexuales son meramente “objeto de debate”, para la Iglesia...


Los actos homosexuales son por su intrínseca naturaleza desordenados y... no pueden recibir aprobación en ningún caso.

Congregación Para La Doctrina De La Fe
Declaración doctrinal Persona Humana, N° 8
Dic-29-2012
AAS 68 [1976] 77-96


Casi inmediatamente haber publicado nuestra entrada inmediatamente anterior, un corresponsal in situ, comentando sobre el discurso del Papa a los obispos colombianos y entre otras cosas relacionadas nos hace llegar un artículo de un teólogo de Colombia, Carlos Novoa, S.I. (Imágen. Sí, ¿lo notaron?, ese es el mismo teólogo que afirma que “el aborto terapéutico es ético”), para quien los actos homosexuales son un simple “objeto de debate”. Contradictoriamente, este teólogo en su artículo manifiesta aceptar la posición de la Iglesia respecto de la moralidad de los actos homosexuales, pero lo hace vía reserva mental, ya que luego de hacerlo hace la afirmación que acabamos de resaltar. Y como este teólogo pide que no lo vayan a descontextualizar, pues aquí les copiamos la integralidad de su artículo publicado en El Tiempo, Jun-06-2012.

El que un policía haya bajado del TransMilenio a una pareja lesbiana porque se besaba en la boca nos plantea unas preguntas: ¿El ejercicio de la sexualidad es un tabú pecaminoso que hay que evitar? ¿La homosexualidad es una enfermedad aberrante que debe ser combatida en todo lugar? ¿La Policía debe controlar nuestros comportamientos eróticos? Mi respuesta es no. Las ciencias médicas y de la psiquis verifican la importancia de la práctica placentera y libre de nuestro talante sexual, la cual también constituye un derecho humano fundamental (cfr. Declaración Universal de los Derechos Humanos personales y sociales de 1948, ONU, nos. 2 y 16). Los protocolos de la psiquiatría niegan desde hace varias décadas que la homosexualidad sea una enfermedad o aberración. Para estos, se trata de un estado legítimo y válido en el que se halla un grupo de personas.

¡No todos los humanos son cristianos y ellos cuentan con todo nuestro respeto, ni más faltaba! Para quienes buscamos vivir a Jesús, el Señor ha creado y dado la sexualidad para nuestra gran plenitud, gozo y placer. Las lesbianas y homosexuales son hijas e hijos predilectos de Dios, ya que Él prefiere a todos los excluidos, ya sean homofílicos, pobres, mujeres, niños, ancianos o enfermos, entre otros. Juan Pablo II, Benedicto XVI y el catecismo de la Iglesia católica insisten en la filiación divina de quienes sienten atracción sexual por su mismo género, enfatizando en que son sujetos de una radical dignidad e igualdad, y en que por ningún motivo deben ser discriminados.

Las dinámicas eróticas, como toda conducta personal y social, pasan por la ética. Verificamos actitudes y comportamientos sexuales humanos que nos plenifican e inhumanos que debemos evitar. Entre estos últimos se encuentran el abuso sexual de menores, el engaño y la traición, la violación, el acoso y el machismo. Todo criterio de moralidad en una sociedad civil, laica y no confesional como la nuestra, lo construimos entre las mujeres y hombres en la constitución del consenso mínimo ético y legal, el cual es un acaecer muy rico y complejo, mucho más allá de una vulgar suma de votos.

Una práctica libre, placentera y creativa del erotismo sin ningún tabú conlleva la asunción del pudor. Esto lo señalan las más amplias y rigurosas investigaciones de la medicina, la sexología y las ciencias de la psiquis, (cfr. Masters y Johnson, Robert Kolodny, Helen Singer Kaplan y Andrés Flores, entre otros).

Yo no hago públicos los detalles íntimos de mis relaciones con mamá, papá, pareja o hijos. La privacidad protege la gran complejidad de la profundidad y riqueza insondables de nuestros hondos amores, cuya publicidad necesariamente los trastoca ya que esta no los vive, y por ende no puede avocarlos de manera pertinente. Asimismo, con nuestro erotismo, del cual forma parte inseparable el afecto. Las mencionadas investigaciones también concluyen las tres dimensiones fundamentales e irrenunciables de la sexualidad humana: la corporal, la emocional y la espiritual o de sentido.

Respecto de la urgencia del acaecer simultáneo de estas tres dimensiones, Benedicto XVI, en su encíclica Dios es amor, (2005, www.vatican.va), argumenta con lucidez sobre esta integralidad.

Plantea cómo el cenit de la relación de pareja lo constituye la convergencia continua de lo erótico (amor carnal) y el ágape (la gratuidad recíproca de este amor). Por esto mismo, para Ratzinger el amor divino y humano es eros y ágape en igual proporción, ya que todo lo auténticamente humano es cristiano, al tenor del Concilio Vaticano II. Obviamente, el amor carnal tiene variadas connotaciones, según el tipo de relaciones interpersonales que se establecen.

Para evitar discusiones estériles y malinterpretaciones tendenciosas de ciertas personas y grupos, como ya me ha sucedido, subrayo que la validez y legitimidad del acto sexual dentro de la homofilia es objeto de debate. Los especialistas investigadores ya citados tienen argumentos sólidos para afirmar la eticidad y necesidad de tal acto. El magisterio oficial católico no acepta la moralidad de estas relaciones sexuales. Por supuesto, yo hago propia esta postura. Ahora bien, la catolicidad, junto con su magisterio y teología, debemos ponderar y escuchar con gran atención los aportes de la ciencia al respecto y en todo campo.

Esto lo piden el Concilio Vaticano II, Juan Pablo II, Benedicto XVI y el reciente documento La teología hoy: perspectivas, retos y principios, de la Comisión Teológica Internacional, perteneciente a la Santa Sede.

Suplico al lector que lea con gran cuidado la integridad de este texto e interprete cada una de sus afirmaciones en su conjunto. El aislar frases de su contexto, las convierte en aseveraciones absurdas e inaceptables. Haga el ejercicio con el Evangelio mismo.

Carlos Novoa S. J.

Favorezcan que los fieles “participen más digna y fervorosamente en los sacramentos, celebrados a tenor de las normas canónicas y los libros litúrgicos”: Benedicto XVI


Queridos hermanos en el Episcopado, si la gracia de Dios no lo precede y sostiene, el hombre pronto flaquea en sus propósitos por transformar el mundo. Por eso, para que la luz de lo Alto continúe haciendo fecundo el empeño profético y caritativo de la Iglesia en Colombia, insistan en favorecer en los fieles el encuentro personal con Jesucristo, de modo que oren sin desfallecer, mediten con asiduidad la Palabra de Dios y participen más digna y fervorosamente en los sacramentos, celebrados a tenor de las normas canónicas y los libros litúrgicos. Todo esto será cauce propicio para un idóneo itinerario de Iniciación Cristiana, invitará a todos a la conversión y a la santidad y cooperará a la tan necesaria renovación eclesial.

Benedicto XVI
Discurso al primer grupo de obispos de Colombia
en visita Ad Limina Apostolorum
Sala del Consistorio
Jun-22-2012


Ya que el Papa os lo pide, ¿nos sería bueno hacerle caso?