Tuesday, February 28, 2012

Nuevas filtraciones de documentos reservados reviven el “Vatileaks”



Información de agencia Notimex, Feb-28-2012.

Ciudad del Vaticano 27 de Febrero (NOTIMEX)- La publicación hoy de cartas reservadas exhibieron la pulseada entre dos cardenales por el control de un poderoso instituto universitario y revivieron el “Vatileaks”, la crisis por la filtración de documentos confidenciales de la Sede Apostólica.

Las misivas dejaron al descubierto las diferencias, registradas en marzo de 2011, del “número dos” y secretario de Estado del Vaticano, Tarcisio Bertone, con el entonces arzobispo de Milán (norte italiano), Dionigi Tettamanzi.

En la primera carta (del 24 de ese mes) Bertone informa a Tettamanzi que, por decisión del Papa Benedicto XVI, debe renunciar al puesto de presidente del Instituto Giuseppe Toniolo de Estudios Superiores, cargo que aceptó en 2002 supuestamente para un lapso de dos años.

En un tono de reproche el purpurado reclamó al arzobispo haber permanecido por más de ocho años al frente de la institución que controla –entre otras cosas- a la Universidad del Sagrado Corazón, el centro católico de estudios más grande de Italia, y el Hospital Gemelli de Roma.

Acto seguido conminó a Tettamanzi a evitar cualquier cambio en el Instituto y a convocar una reunión de su Comité Permanente antes del 10 de abril siguiente, en cuya oportunidad debía designar como su sucesor en la presidencia a Giovanni Maria Flick.

La carta reservada de Bertone fue difundida por el diario “Il Fatto Quotidiano” en su edición de este día, en la cual también se incluyó un escrito de respuesta enviado el 28 de marzo de 2011 por el arzobispo de Milán directamente al Papa Benedicto XVI.

Tettamanzi contradijo varias de las afirmaciones de Tarcisio Bertone, asegurando que no existen pruebas del vencimiento de dos años a su puesto de presidente del Toniolo y haciendo referencia a las “no pocas perplejidades” que gravarían sobre la figura de Flick.

El arzobispo puso en duda que las instrucciones de Bertone hayan sido dadas por el mismo Papa y advirtió que el instituto fue objeto de “ataques calumniosos” a causa de “presuntas y no demostradas” ineficiencias administrativas.

En la carta dejó al pontífice la última palabra sobre su confirmación al frente del Toniolo, no sin antes aclarar que no respondían a la verdad los “ataques mediáticos” sobre una supuesta mala gestión.

El resultado de aquel intercambio epistolar fue que Joseph Ratzinger echó para atrás las indicaciones de su secretario de Estado y dejó a Tettamanzi temporalmente en su cargo.

Esto porque el tiempo del cardenal como arzobispo milanés era limitado ya que dos años antes, en 2009, había presentado su renuncia tras cumplir los 75 años, la edad establecida por la Iglesia católica para la jubilación obligatoria de todos los prelados.

Al final el pontífice aceptó esa dimisión el 28 de junio siguiente y designó como nuevo pastor de Milán a Angelo Scola.

En su momento este conflicto fue reflejado por la prensa, inscribiéndolo en el contexto de la lucha por la sucesión episcopal en esa arquidiócesis italiana.

La publicación de las cartas reservadas revivió el llamado “Vatileaks”, bautizado así por el portavoz de la Sede Apostólica Federico Lombardi tras la difusión, en enero, de varios documentos confidenciales que denunciaban supuesta corrupción y tráfico de influencias en la Curia Romana.

“Hoy debemos tener todos nervios de acero porque ninguno se puede sorprender de nada”, indicó el sacerdote en una nota del 13 de febrero con la cual comentó las fugas de noticias.

“La administración estadunidense tuvo wikileaks, El Vaticano tiene ahora sus leaks, sus fugas de documentos que tienden a crear desconcierto y a facilitar una mala imagen del Vaticano, del gobierno de la Iglesia y más ampliamente de la Iglesia misma”, agregó.

Entrada ya la tarde en Italia, el diario Il Fatto Quotidiano dió a conocer en su sitio de internet los textos de las dos cartas mencionadas.

1- Carta del Secretario de Estado, Card. Tarcisio Bertone al entonces Arzobispo de Milán, Card. Dionigi Tettamanzi.



2- Carta del entonces Arzobispo de Milán al Sumo Pontifice, Benedicto XVI.


Relevo en la cabeza de la CDF después de Pascua


Marco Tosatti dice hoy en su blog que el tan rumoreado relevo del Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, quien actualmente es el Card. William Joseph Levada, no se producirá por ahora sino hasta después de la Pascua. En la nota, dice Tosatti, que el Card. Levada no solamente ha ofrecido su renuncia, sino que ha expresado su deseo de ser sustituido.

Monday, February 27, 2012

Creadas dos parroquias personales para la Forma Extraordinaria en una sóla diócesis


La agencia Kipa/Apic informa sobre la creación oficial en la diócesis de Chur, Suiza, de dos parroquias personales para los fieles ligados a la Forma Extraordinaria.

El comunicado oficial (PDF) ha sido dado a conocer con fecha Feb-27-2012 en el propio sitio de internet de la diócesis de Chur. En el comunicado se anuncia que con fecha Feb-22-2012 el obispo de Chur, Mons. Vitus Huonder, ha constituido como parroquias personales para la Forma Extraordinaria a la Parroquia de María Inmaculada en Oberarth, para los fieles de Suiza central, y la Parroquia de San Maximiliano Kolbe para los fieles del Cantón de Zurich.

En el comunicado se aclara que en realidad no es que se creen estas dos parroquias personales, sino que más bien es la oficialización de una situación pre-existente que no era muy clara, ya que existían con anterioridad dos centros en donde se celebraba la Santa Misa según la Forma Extraordinaria.

Más adelante se explica lo que es una parroquia personal y al final se hace alusión a que en otros lugares del planeta existen parroquias personales para la Forma Extraordinaria como las que se acaban de crear en Chur.

Es pues esta una actitud valiente de Mons. Huonder, quien desde que fue nombrado obispo de Chur ha contado con una amplia oposición de sus más inmediatos colaboradores y otras manzanas podridas del ultraprogresismo, una de ellas incluso solicitando su renuncia, ante lo cual Mons. Hounder solicitó ayuda en la Congregación para los Obispos, en vistas a solucionar la problematica. Incluso se publicó en el sitio Gloria TV un documento en apoyo a Mons. Hounder (ver aquí). Después de recibido en Roma, se supo que Mons. Hounder recibió un amplio respaldo no sólo por parte de la Cogregación para los Obispos sino del propio Santo Padre (ver aquí).

Suponemos que esta medida ha sido animada por el respaldo que obtuvo Mons Hounder en el Vaticano y también suponemos que toda esa caterva que le hace la guerra comenzará a quejarse y a criticar la medida.

Pregunta: ¿Cómo es que en una diócesis tan pequeña se puede crear simultaneamente dos parroquias personales para la Forma Extraordinaria y en las diócesis o arquidiócesis grandes sería impensable la creación de al menos una parroquia? Piénsese en sitios como por ej., Buenos Aires, Santiago, Carácas ó Saõ Paulo.

Sunday, February 26, 2012

La tentación de quitar a Dios está siempre presente en la historia del hombre

Benedicto XVI bendice a la multitud presente en el Ángelus dominical, Feb-26-2012

Queridos hermanos y hermanas:

En este primer domingo de Cuaresma, encontramos a Jesús que, después de haber recibido el bautismo en el río Jordán de Juan el Bautista (Cfr. Mc 1, 9), padece la tentación en el desierto (Cfr. Mc 1, 12-13). La narración de san Marcos es concisa, carente de los detalles que leemos en los otos dos Evangelios de Mateo y de Lucas. El desierto del que se habla tiene diversos significados. Puede indicar el estado de abandono y de soledad, el “lugar” de la debilidad del hombre donde no hay apoyos y seguridades, donde la tentación se hace más fuerte. Pero también puede indicar un lugar de refugio y de reparo, como lo fue para el pueblo de Israel liberado de la esclavitud egipcia, donde se puede experimentar de modo particular la presencia de Dios. Jesús “en el desierto permaneció cuarenta días, siendo tentado por Satanás” (Mc 1, 13). San León Magno comenta que “el Señor ha querido padecer el ataque del tentador para defendernos con su ayuda y para instruirnos con su ejemplo” (Tractatus XXXIX, 3 De ieiunio quadragesimae: CCL 138/A, Turnholti 1973, 214-215).

¿Qué puede enseñarnos este episodio? Como leemos en el Libro de la Imitación de Cristo, “el hombre jamás está totalmente exento de la tentación mientras vive… pero con la paciencia y con la verdadera humildad llegaremos a ser fuertes contra todo enemigo” (Liber I, c. XIII, Ciudad del Vaticano 1982, 37), la paciencia y la humildad de seguir cada día al Señor, aprendiendo a construir nuestra vida no fuera de Él o como si no existiera, sino en Él y con Él, porque es la fuente de la verdadera vida. La tentación de quitar a Dios, de poner orden por nosotros mismos y contando en el mundo sólo sobre nuestras propias capacidades, está siempre presente en la historia del hombre.

Jesús proclama que “el tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca” (Mc 1, 15), anuncia que en Él sucede algo nuevo: Dios se dirige al hombre de modo inesperado, con una cercanía única, concreta, llena de amor; Dios se encarna y entra en el mundo del hombre para tomar sobre sí el pecado, para vencer el mal y reconducir al hombre al mundo de Dios. Pero este anuncio está acompañado por la petición de corresponder a un don tan grande. En efecto, Jesús añade: “Convertíos y creed en el Evangelio” (Mc 1, 15); es la invitación a tener fe en Dios y a convertir cada día nuestra vida a su voluntad, orientando al bien todos nuestros pensamientos y acciones. El tiempo de la Cuaresma es el momento propicio para renovar y hacer más fuerte nuestra relación con Dios, a través de la oración cotidiana, los gestos de penitencia y las obras de caridad fraterna.

Supliquemos con fervor a María Santísima para que acompañe nuestro camino cuaresmal con su protección y nos ayude a imprimir en nuestro corazón y en nuestra vida las palabras de Jesucristo, para convertirnos a Él. Además, encomiendo a vuestra oración la semana de Ejercicios espirituales que esta tarde comenzaré con mis colaboradores de la Curia Romana.

Benedicto XVI
Ángelus, Feb-26-2012

Saturday, February 25, 2012

Malén Oriol, ex-Regnum Christi, funda nuevo instituto de vida consagrada


Apenas doce dias después de haber abandonado Regnum Christi (ver aquí) nos sorprende esta noticia.

Información del Arzobipado de Santiago, Chile, Feb-25-2012.

Ex miembros del Regnum Christi fundan Comunidad en Chile

El Arzobispo de Santiago, Monseñor Ricardo Ezzati A., mediante decreto (n° 67/2012) del 22 de febrero, día en que la Iglesia Católica celebra la misión universal del Sucesor de San Pedro, erigió con personalidad canónica, una “Asociación Pública de Fieles”, de vida consagrada femenina, con el nombre “Totus Tuus”.

El acto canónico fundacional tuvo lugar en la capilla privada de Monseñor Ezzati. Junto al Arzobispo de Santiago, participaron el Señor Cardenal Francisco Javier Errázuriz O., el P. José Antonio Varas y el grupo de mujeres fundadoras.

A la celebración asistieron mujeres que viajaron desde ocho diferentes países de Europa y América, entre ellas Malén Oriol, hasta hace poco Asistente General de las Consagradas del Regnum Christi.

En respuesta a una consulta de Monseñor Ricardo Ezzati, acerca de la oportunidad de erigir canónicamente la Asociación “Totus Tuus”, a través de la Secretaría de Estado del Vaticano, Su Santidad el Papa Benedicto XVI, comunicó su “parecer favorable”.

En el mencionado Decreto del 22 de febrero, Monseñor Ricardo Ezzati ha nombrado a Su Eminencia el Cardenal Francisco Javier Errázuriz, “Encargado para acompañar a la Comunidad Totus Tuus” durante su primer año de vida.

¿Notaron que el decreto tiene fecha Feb-22-2012, es decir, apenas una semana después de que Oriol y 30 consagradas más abandonaran Regnum Christi? ¡Caramba, que rapidez existe para algunas cosas en los Sacros Palacios, si así fuese para todo...!

Teólogo alemán: Los divorciados vueltos a casar tienen derecho a la comunión


Artículo de Giacomo Galeazzi en Vatican Insider, Feb-25-2012. El artículo está basado en una información de agencia Adista (navegue bajo su responsabilidad) sobre unas afirmaciones hechas por el teólogo alemán Eberhard Schockenhoff, profesor de teología moral de la universidad de Friburgo, durante una jornada de estudio de la Acción Católica austriaca el pasado Feb-01-2012.

02/25/2012
«Que la Iglesia conceda la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar»

Es la petición de un teólogo alemán: «en las Escrituras, como en la práctica, no hay ningún motivo que obstaculice este paso»

GIACOMO GALEAZZI
ROMA


«Los divorciados que se han vuelto a casar tienen derecho a la comunión». En el seminario organizado en Salzburgo de la Acción católica alemana, el teólogo alemán Eberhard Schockenhoff, profesor de teología moral en la Universidad de Freiburg, lanzó un mensaje para que se den una «revaloración teológica» de los divorciados que se han vuelto a casar y un nuevo modo de interactuar con ellos por parte de la Iglesia. Según Schockenhoff, refiere la agencia católica Adista, la Iglesia debe subrayar la propia disponibilidad para la reconciliación en el espíritu de las fuentes bíblicas y de la práctica de la Iglesia primitiva, alejándose de una actitud de «condena moral» que provoca «un sentimiento de dolorosa exclusión» en los afectados.

El mismo Benedicto XVI admitió que la comunión para los divorciados que se han vuelto a casar es una cuestión abierta. Habló al respecto en un coloquio con los sacerdotes de la diócesis de Aosta el 25 de julio de 2005 y, con un tono más oficial, en el discurso ante el Tribunal de la Rota Romana el 28 de enero de 2006. En ambas ocasiones, el Pontífice exhortó a «estudiar» un caso específico: la eventual nulidad de un matrimonio eclesiástico celebrado sin fe, para los que pasaron a una segunda convivencia y regresaron a la práctica cristiana, pidiendo la comunión.

Schockenhoff se ha ocupado mucho, en los últimos años, del problema, tanto que le ha dedicado un libro, cuyo título fue retomado como título de la jornada de estudio: «¿Oportunidad de reconciliación? La Iglesia y los divorciados que se han vuelto a casar». Además, «los divorciados y los que se han vuelto a casar no se encuentran al margen de la Iglesia, sino que pertenecen a ella como muchos otros cristianos que se han equivocado». La suya, indica Adista, es una propuesta radical: la Iglesia puede y debe conceder la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar.

En primer lugar, se trata de una «emergencia pastoral»: el número de estos católicos, actualmente excluidos de la vida sacramental, está en aumento y el problema relacionado con su participación en la vida eclesial no puede esperar más.

En segundo lugar, no habría ningún motivo que obstaculizara este paso, ni en las Escrituras ni en la práctica de la Iglesia de los orígenes. La referencia a las palabras de Jesús sobre la indisolubilidad del matrimonio ante Dios, afirma el teólogo, no puede ser comparada simplemente con una norma canónica, mientras que en los Evangelios de Mateo y de Marco y en los textos de Pablo habría «tendencias a contracorriente» y «circunstancias excepcionales» en las que el divorcio se podría tolerar. Y si la indisolubilidad del matrimonio sigue siendo «el único juicio válido», esto no quiere decir, argumenta Schockenhoff, que desde un punto de vista bíblico no pueda haber «situaciones de emergencia» para derogar esta “norma”.

Esta reflexión “rigurosa” habría caracterizado incluso la práctica de los primeros siglos de la Iglesia. Incluso, indica el teólogo alemán, el mismo Joseph Ratzinger habría expresado una postura semejante en un ensayo de 1972, en el que decía que por debajo o dentro del magisterio clásico «siempre ha habido, en la pastoral concreta, una práctica más elástica que nunca ha sido considerada del todo conforme con la verdadera fe de la Iglesia, pero que nunca ha sido absolutamente excluida»; una admisión regulada a los sacramentos de las personas afectadas, afirmaba Ratzinger, «está completamente en línea con la tradición de la Iglesia».

A favor de la admisión a los sacramentos, subraya Schockenhoff, también se expresa el hecho de que en una nueva unión civil pueden estar presentes «todos los elementos que, según la Iglesia, cosntituyen el matrimonio»: la fidelidad, la voluntad de dedicación total para con el otro, la apertura a los hijos... Por consiguiente, un segundo matrimonio no reconocido por el derecho canónico podría dejar de ser considerado un no-matrimonio o un concubinato. Tampoco el discurso sobre un «adulterio constante» o de un «estado de pecado grave» sería, tomando en cuenta estas consideraciones, «totalmente inaceptable». De esta revaloración teológica de un nuevo matrimonio civil, afirmó el teólogo de Freiburg, deriva, «de forma vinvulante, el hecho de que los divorciados que se han vuelto a casar no sean excluidos de la comunión permanentemente o hasta la muerte de la propia pareaj»; «como muestra de respeto por el juicio de consciencia formulado por las personas afectadas» la Iglesia debe, pues, invitar a los divorciados que se han vuelto a casar a que participen en la dida comunitaria y en la comunión eucarística. Sólo así, de hecho, se puede ofrecer una auténtica «oportunidad de reconciliación».

Un paso de este tipo, «pronunciado públicamente por la Iglesia», representaría la corrección de una dirección «catastrófica»: la de una Iglesia despiadada y desinteresada por esta categoría de personas. En 2006, la Facultad Teológica de Milán propuso que los divorciados que se han vuelto a casar sean admitidos de nuevo a la eucaristía sin que renuncien a las relaciones sexuales. La «vía» propuesta presupone la permanente validez del matrimonio anterior y la continuidad plena de la segunda convivencia, incluidas las relaciones sexuales. Y es esta la última novedad de la propuesta. Las reglas en vigor, de hecho, permiten la comunión tan solo para aquellos que, a pesar de seguir viviendo con una persona diferente de la que se habían casado, renuncian a las relaciones sexuales. Una propuesta que no pretende introducir una excepción a la indisolubilidad del matrimonio, sino una «sabia práctica eclesiástica» para con los que se presentan en una situación de irregularidad ante el ministro ordenado por la Iglesia para pedir los sacramentos.

Friday, February 24, 2012

Los párrocos austriacos rebeldes hacen un nuevo llamado a la desobediencia


Resiste en los principios:
Llega tarde el remedio,
Si ya el mal se arraigó por largo tiempo.

“Imitación de Cristo”
Libro I, Cap. XIII, N° 5


Propulsados por la etérea, coloidal y gelatinosa respuesta de los Sres. Obispos, los párrocos austriacos rebeldes se sienten animados a emitir un nuevo llamado a la desobediencia el cual habla por sí mismo. Esta es una traducción al español proporcionada por Fe Adulta.com (navegue bajo su propia responsabilidad).

PROTESTA
POR UNA IGLESIA MÁS CREÍBLE


Desde aquella 'Llamada a la desobediencia' en la que nos comprometimos a dar muestras de nuestra propia responsabilidad en la renovación de nuestra Iglesia, hemos recibido manifestaciones de acuerdo y apoyo de todas partes, tanto de nuestro país como del extranjero, salvo en lo que respecta a los obispos: primordialmente silencio y, en algunas ocasiones, violento rechazo. Frente a la actual penuria de parroquias y una actividad pastoral bajo la presión de la escasez de sacerdotes y su avanzada edad, decimos una y otra vez NO:

1 Decimos NO cuando nos piden que nos ocupemos cada vez de más parroquias adicionales porque solo seríamos celebrantes itinerantes y dispensadores de sacramentos para personas que carecen de un adecuado cuidado pastoral. Nos oponemos a hacer una aparición fugaz en distintas localidades sin poder encontrar ni ofrecer un hogar espiritual y emocional.

2 Decimos NO a presidir cada vez más eucaristías de fin de semana porque una cantidad excesiva de servicios y homilías se traducen frecuentemente en rituales superficiales y sermones rutinarios, perdiendo fuerza los encuentros, el discurso y el trabajo pastoral.

3 Decimos NO a la unión o al cierre de parroquias cuando no se puede nombrar a un párroco. En estos casos, es la escasez la que manda en vez de cambiar las normas nada bíblicas de la Iglesia para hallar una solución a la escasez. La ley está hecha para las personas, no al revés, maxime la ley de la Iglesia que solo está para servir al pueblo.

4 Decimos NO a la sobrecarga de trabajo del párroco al que se le pide que cumpla con numerosas tareas, lo que impide disponer del tiempo y la energía para tener una vida espiritual, y al que se le pide que siga trabajando muchos años después de la edad de la jubilación. Esta demanda excesiva de trabajo repercute en una menor eficacia de su ministerio.

5 Decimos NO cuando el derecho canónico emite un juicio excesivamente duro y sin piedad hacia los divorciados que osan volver a casarse, las parejas del mismo sexo que viven en familia, los sacerdotes que, rotos por el celibato, han iniciado una relación y hacia tantas personas que siguen su propia conciencia antes que una ley hecha por hombres.

Debido a que el silencio suele interpretarse como aceptación y porque queremos ser fieles a nuestra responsabilidad como sacerdotes y pastores, hemos tenido que expresar estos cinco puntos de Protesta. Una 'protesta' (‘pro teste’, en latín) es literalmente un 'testimonio para' la reforma de la Iglesia, también para nosotros los pastores que queremos ser. La ausencia de alegría con la que se dirige hoy la Iglesia no es un buen testimonio del 'gozoso mensaje' que nos debe motivar. Porque "no queremos ser dictadores sino compañeros de trabajo para traeros la alegría" (2 Cor 1:24).

Interrogados los dos últimos presuntos videntes de Medjugorje


En una nota firmada por Franca Giansoldati, el sitio de internet de Il Messaggero difunde hoy la información, de la cual traducimos el aparte principal.

CIUDAD DEL VATICANO - Los últimos dos videntes de Medjugorje que todavía faltaban fueron interrogados en secreto por los “inspectores” hace algunos días en el Vaticano. Por toda una mañana, a puertas cerradas, al igual que lo hicieron los otros 4 videntes el año pasado, han respondido todas las preguntas sin vacilación y con una sencillez desarmante. Ivan Dragićević contó cómo todos los días, alrededor de las seis de la mañana, acoge las visiones de la Virgen. Jakov Colo, sin embargo, tiene visiones sobrenaturales, pero sólo una vez al año, el día de Navidad. La comisión de investigación nombrada por Benedicto XVI para investigar la autenticidad o no de las apariciones marianas ha completado así la recopilación de los testimonios. Declaraciones preciosas, pero sobre todo, necesario tener noticias de primera mano acerca de los mensajes difundidos hasta ahora. Aproximadamente 40 mil, una cifra de veras record.

[...]

Por qué los sacerdotes deben estudiar latín


El artículo original ha aparecido en la edición diaria en italiano de L'Osservatore Romano, Feb-25-2012, pág 6; pero también hay una traducción al español del mismo en el sitio de internet en español de L'Osservatore Romano, el cual reproducimos a continuación.


La importancia de volver a apropiarse, sin intermediaciones, de una herencia cultural extraordinariamente rica

Por qué los sacerdotes deben estudiar latín

Publicamos pasajes de una de las relaciones pronunciadas en el congreso organizado por el «Pontificium Istitutum Altioris Latinitatis» en la Pontificia Universidad Salesiana y dedicado al quincuagésimo aniversario de la constitución apostólica «Veterum sapientia».

La segunda mitad del siglo XX marcó —y no sólo a nivel eclesial— un viraje en la historia del uso de la lengua latina. Pasada de moda ya desde siglos como instrumento de la comunicación erudita, resistió en la escuela como materia de estudio en los programas educativos de nivel secundario superior, y, en la Iglesia católica, en general, como medio de expresión de la liturgia y de la transmisión de los contenidos de la fe y de un amplio patrimonio literario que va desde la especulación teo-filosófica hasta el derecho,desde la mística y la hagiografía hasta los tratados sobre arte, música e incluso ciencias exactas y naturales.

Con el tiempo, sin embargo, al menos bajo el aspecto de propaganda, la lengua latina acabó convirtiéndose, en gran parte, en propiedad cada vez más característica de la formación clerical en la Iglesia católica, hasta el punto de dar vida a una espontánea, aunque tal vez inapropiada, identificación entre la Iglesia romana y la entidad lingüística latina, que en ella encontró, en esta fase crítica, un vigor al menos aparente.

«Aparente» porque, si se consideran a posteriori las circunstancias actuales, todo haría pensar en que las palabras del beato Juan XXIII, dirigidas el 7 de septiembre de 1959 a un congreso de cultivadores de la lengua latina, no sólo no fueron escuchadas, sino que la cuestión del uso e incluso de la misma enseñanza de la lengua latina, también en el contexto eclesial, ya procedía probablemente por las sendas de una radical restricción. «Por desgracia, hay muchos que, exageradamente seducidos por el extraordinario progreso de las ciencias, tienen la presunción de rechazar o restringir el estudio del latín y de otras disciplinas de esa clase».

Con todo, a pesar de las dificultades, los sacerdotes tienen hoy la convicción de que la finalidad del estudio del latín es conocer una civilización y medir sus valores, intereses y significados, analizando enseñanzas y fundamentos teóricos en la perspectiva de una comprensión crítica del presente. Se trata de una señal decididamente alentadora del mundo y de la Iglesia contemporánea, dispuesta a no observar la lección y el estudio del pasado como una mirada superflua o retrógrada inútilmente dirigida a la recuperación de algo ya pasado, sino como nueva apropiación, directa y sin intermediarios, de un mensaje de extraordinaria riqueza doctrinal, cultural y pedagógica, de una herencia intelectual demasiado amplia, fecunda y arraigada como para dejar presuponer cualquier ruptura de sus raíces.

En el estado actual, parece improbable lograr que el sacerdote aprecie, mucho menos en la fase inicial de su itinerario formativo, el valor del latín como lengua dotada de nobleza de estructura y de léxico, capaz de promover un estilo conciso, rico, armonioso, lleno de majestad y dignidad, que favorece la claridad y la gravedad, capaz de promover toda forma de cultura, la humanitatis cultus, entre los pueblos.

En esta recuperación de una identidad cultural propia, en esta reanudación a fondo de las motivaciones de la presencia misma de la Iglesia en la sociedad es donde se configura la importancia del latín en el curriculum escolar de los aspirantes al sacerdocio, rescatándola de todo planteamiento simplicista — y también incorrecto y reductivo— sobre su funcionalidad práctica y rehabilitando su papel de materia ampliamente formativa.

En esta perspectiva Pablo VI, en el Motu Proprio Studia latinitatis —con el que instituyó, en el entonces Ateneo Salesiano, el Pontificio Instituto Superior de Latinidad— reafirmaba con decisión al inicio mismo del texto el estrecho vínculo entre el estudio de la lengua latina y la formación para el sacerdocio, reafirmando el carácter de inevitabilidad de un aprendizaje no escaso del latín.

Celso Morga Iruzubieta

No hay tal “Papa tuitero” ni mucho menos


Desbordados muchos medios, blogs, foros, etc..., han anunciado que Benedicto XVI va a tener cuenta en twitter y que es Él mismo quien va a “trinar”. No se trata de ello, aquí una explicación en Radio Vaticano en español de lo que en realidad va ocurrir.

24/02/2012 13.23.10
En Twitter el mensaje de Cuaresma y el Ángelus del Papa

(RV).- Mons. Claudio Maria Celli, Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales en su incansable actividad de hacer accesible el mensaje pontificio a chicos y chicas en todo el mundo destacó que “Pope2you”, que está dedicado a ellos y registra las visitas de miles en varias partes del mundo. Recordó asimismo que para Navidad se ofreció la posibilidad de meditaciones desde Tierra Santa y que este año se ha pensado de lanzar vía Twitter el Mensaje del Papa para la Cuaresma. Con la ayuda también del Pontificio Consejo Cor Unum se han elegido pequeñas frases -siguiendo la regla de 140 caracteres-, porque es un modo de hacer conocer a los jóvenes el Mensaje del Papa haciéndolo accesible mediante la tecnología que ellos utilizan, en la convicción de que tienen una capacidad de resonancia muy grande.

Mons. Claudio María Celli recuerda el pasaje evangélico de la pequeña semilla de mostaza que esparcido sobre la tierra produce arbustos donde también los pájaros pueden reposar. Este es el deseo, hacer que mediante la utilización de las nuevas tecnologías, el Mensaje del Papa para la Cuaresma pueda resonar ampliamente, pueda llegar al corazón de los jóvenes y pueda, también, dar fruto en sus corazones. Se trata –puntualizó- de una experiencia muy positiva.

En cualquier caso y para quienes estén interesados, la cuenta de twitter es esta:

@BenedictusPPXVI

Y por el momento, @BenedictusPPXVI no ha trinado.




Actualización Feb-24-2012 (17:20 UTC): TM News, vía Virgilio Notizie, trae la siguiente aclaración del P. Federico Lombardi, sobre la cuenta de twitter a la que hemos aludido.

Ciudad del Vaticano, 24 de Feb (TMNews) - Es “prematuro” atribuir al Papa la cuenta @BenedictusPPXVI: lo ha precisado el portavoz vaticano, Federico Lombardi. “Existe la luz verde pero no se ha decidido ahora la cuenta y el tiempo en el cual el Papa tendrá su cuenta en Twitter”, ha precisado el jesuíta. “No hay ahora ninguna decisión”.

Thursday, February 23, 2012

Tras 28 años de la supuesta consagración de Rusia al Inmaculado Corazón, 2011 el año con más guerras


Como una muestra del periodo de paz que seguiría como consecuencia de la Consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María, nos encontramos que después de 28 años de supuestamente haberla realizado, 2011 ha sido el año con más guerras desde la Segunda Guerra mundial. Así lo revela el informe “barómetro de conflictos 2011” publicado por el Instituto de Investigación de Conflictos de Heidelberg.

Información de agencia DPA, Feb-23-2012.

Heidelberg (DPA)- Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial no había tanta violencia en el planeta como la que se registró el año pasado, según un estudio difundido hoy.

En 2011 hubo 20 guerras en todo el mundo, la cifra más alta desde 1945, indicó el Instituto para la Investigación de Conflictos de Heidelberg.

La cifra más elevada del barómetro era hasta ahora la de 1993, cuando los investigadores de Heidelberg contaron 16 guerras.

El estudio del año pasado comprueba además 38 conflictos muy violentos, es decir, incidentes con uso masivo de la violencia y consecuencias graves.

CONFLICTOS EN MEDIO ORIENTE

La mayor parte de la violencia se concentró en 2011 en conflictos internos, sobre todo en regiones de Medio Oriente y África.

“Vemos que allí hay un alto potencial de nuevas escaladas de violencia”, señaló Christoph Trinn, presidente del instituto.

La cifra de 2011 representa además un marcado incremento en comparación con 2010, cuando se contaron seis guerras.

A ellas se sumaron tres guerras nuevas vinculadas con la llamada Primavera Árabe en Yemen, Siria y Libia. También estallaron conflictos latentes desde hace tiempo en Nigeria.

Los investigadores comprobaron un incremento de violencia en Sudán y entre el Estado mexicano y los cárteles de droga.

Por el contrario, el instituto vio una estabilización en las guerras de Afganistán y Pakistán contra los talibanes.

Información de agencia EFE, Feb-23-2012.

BERLÍN (EFE)- El mundo vivió en 2011 el mayor número de guerras desde la II Guerra Mundial, según el informe "Barómetro de conflictos 2011" publicado en Alemania por el Instituto de Investigación de Conflictos de Heidelberg (HIIK).

En 2011, hubo un total de 20 guerras, según el HIIK, frente a las seis de 2010 y las 16 guerras de 1993, el anterior máximo histórico.

Además de las guerras iniciadas en Oriente Medio y África a raíz del estallido de la "primavera árabe", el informe califica de guerra los enfrentamientos entre el Estado y los cárteles de la droga en el noreste de México.

Además, en 2011 se registraron 115 disputas (frente a las 95 de 2010), 87 crisis no violentas (frente a las 108 del año anterior), 148 crisis violentas (frente a las 139 de 2010) y 18 guerras limitadas (frente a las 22 del año anterior).

La mayoría de estos conflictos tienen causas ideológicas, de poder nacional, recursos o predominio subnacional, según el estudio del HIIK.

Oriente Medio y África encabezan este ránking por regiones, con el añadido de que esta zona tiene un "alto potencial para proseguir su escalada" violenta, enfatizó el portavoz del HIIK, Christoph Trinn.

Las tres guerras nuevas en esta región son las de Yemen, Siria y Libia, enmarcadas en la "primavera árabe", apunta el informe, que advierte asimismo sobre el prolongado enfrentamiento que se vive en Nigeria y la intensificación del conflicto en Sudán.

En América Latina los conflictos se concentran principalmente en México, con los choques violentos entre cárteles y de cárteles con el Estado; en algunos puntos de América Central; y en Colombia, por culpa de la droga, la guerrilla y los paramilitares, donde el informe habla de "crisis severa".

El "Barómetro de conflictos" destaca que el conflicto en el País Vasco ha descendido hasta "no violento" tras el anuncio de la banda terrorista ETA de un alto el fuego permanente en octubre.

Ceniza “para llevar”




Las imágenes corresponden al Miércoles de Ceniza de 2012 en la parroquia de Santa Dorotea (St. Dorothea) de Eatontown, New Jersey, Estados Unidos; en donde su párroco, el P. Charles Schwartz (quien aparece en algunas de las fotos), decidió imponer la ceniza en una especie de “drive-through” parecido a esos que tienen los restaurantes de comidas rápidas. Hay que resaltar que algunos de los fieles tuvieron la consideración de bajarse del automóvil para que les impusieran la ceniza.

¡A eso es lo que se llama un verdadero aggiornamento!


Imágenes proporcionadas por Asbury Park Press.com, Feb-22-2012.

Encontrada Biblia de más de 1500 años de antigüedad en Ankara, Turquía



Información de TRT en español, Feb,23-2012.

UNA BIBLIA DE 1500 AÑOS, ENCONTRADA EN LA SALA DE SEGURIDAD DE LA CORTE DE JUSTICIA DE ANKARA

El Vaticano demanda hacer investigación en la biblia con permiso.

Decomisada en el año 2000 por los contrabandistas en la provincia sureña turca de Antalya, una Biblia de 1500 años de antigüedad, aparentemente se ha olvidado en la sala de seguridad del Palacio de Justicia de Ankara, se ha hallado en Turquía.

La biblia, que fue escrita en el idioma arameo y el alfabeto asirio, y por la cual Jesucristo transmitió sus primeros consejos, fue llevada al Museo de Etnografía de Ankara, capital de Turquía, bajo la supervisión policial.

Se pronostica que sea alrededor de 25 millones de dólares el coste de la Biblia que resultó que quedó escondida desde hacía ocho años en la sala de seguridad de la Corte de Justicia de Ankara.

El Vaticano solicitó hacer análisis e investigación sobre la Biblia con permiso de las autoridades turcas.

Resulta que la Biblia conservó su estructura histórica y lleva varias huellas del período al que pertenece.

La policía turca inició una investigación para revelar si la Biblia fue copiada con anterioridad.

Se sostiene que incluso la fotocopia de la Biblia se pueda vender a precio de 2 millones de dólares .


Acualización Feb-23-2012 (22:03 UTC): En el sitio Today's Zaman se puede leer entre otras:

...la Embajada del Vaticano en Ankara negó los reportes del Jueves que sugieren que el Vaticano había pedido a Turquía examinar la copia de la Biblia en Ankara


Entradas relacionadas: Biblia de 1500 años de antiguedad, falsa alarma.

Anulada sentencia en caso contra el obispo Richard Williamson de la FSSPX/SSPX


El juzgado regional de Nuremberg, Alemania, dejó sin efecto una sentencia contra el obispo británico Richard Williamson por negar el Holocausto. En julio pasado un juzgado local condenó a Williamson a pagar €6500 (unos US$8600) por sus opiniones. El diario Die Welt explica que los jueces de Nuremberg anularon la sentencia por fallos de procedimiento pero dejaron la puerta abierta a nuevas acusaciones contra Williamson.

Wednesday, February 22, 2012

Alemania: El clero dividido


Artículo de Vatican Insider, Feb-21-2012.

02/21/2012
El clero dividido

La contraposición en el mundo católico germanoparlante entre las corrientes liberales y las corrientes conservadoras ha provocado una «grieta» dentro del clero

ALESSANDRO ALVIANI
BERLÍN


La contraposición en el mundo católico germanoparlante entre las corrientes liberales y las corrientes conservadoras ha provocado una «grieta» dentro del clero. Lo escribe la revista “Der Spiegel” en su último número . Lo que condujo al aumento de las diferencias fue una en especial que surgió con el comunidado que difundió el fin de semana pasado la “Red de sacerdotes católicos”, un grupo conservador que agrupa a alrededor de 500 párrocos. En la nota, firmada por los religiosos Guido Rodheudt, Hendrick Jolie y Uwe Winkel (y apoyada por sacerdotes alemanes, autriacos y suizos), se ataca duramente el “llamado a la desobediencia” que publicaron en el verano los sacerdotes que pertenecen a la corriente liberal que tiene sus raíces en Austria y que pide la revisión de las posturas de la Iglesia con respecto a los homosexuales, el celibato y el acceso de las mujeres al sacerdocio. «La “Iniciativa de los sacerdotes” es un triste síntoma más del cisma que de facto de ha verificado, bajo la mirada de los obispos, desde hace tiempo en el área de lengua alemana», se lee en el comunicado de la “Red”. Este cisma «no divide a los laicos de los eclesiásticos, ni a los países de lengua alemana de la Curia romana», sino a los que aceptan la doctrina y las órdenes de la Iglesia de los que están en camino hacia la «creación de una Iglesia propia».

En el documento se critica con dureza, incluso la reacción de los obispos al “Llamado a la desobediencia”. La impresión es que los obispos «tienen miedo de hablar claramente y que prefieran quedarse viendo cómo se deteriora la autoridad del Papa como pastor de toda la Iglesia». En los países de lengua alemana, «los que advierten sobre las formas de desobediencia litúrgica y doctrinal son definidos “desleales”, mientras los que lanzan llamados a la desobediencia son cortejados» y reciben las mayores atenciones; esto permite llegar a ciertas conclusiones «sobre la conducta mental de los que son los responsables de las diócesis en el área de lengua alemana».

El documento termina con un mensaje a los obispos, para que intervengan «con decisión contra los dudosos “esfuerzos de reforma” de la “Iniciativa de los sacerdotes”»: el que se limita a ver «peca en contra de la unidad de la Iglesia. Es urgente».

En junio del año pasado, la “Iniciativa de los sacerdotes”, que tiene unos 400 miembros, difundió un llamado en el que pide, entre otras cosas, abrir el sacerdocio a las mujeres y a las personas casadas; anuncia que pretende ofrecer la eucaristía a los que se divorciaron y se han vuelto a casar, a los miembros de otras iglesias cristianas y, en algunos casos, incluso a los que han abandonado la Iglesia. También expresa su solidaridad para con los sacerdotes que no pueden ejercitar sus funciones porque escogieron el matrimonio. El llamado, encabezado por el sacerdote Helmut Schüller, sigue siendo muy popular en Austria: según una encuesta que difundió el periódico “Die Presse” el 20 de febrero, cada dos de tres austriacos (el 68%) eestán convencidos de que las mujeres tienen que acceder al sacerdocio y el 60 % piensa que la obediencia no es una de las obligaciones de los católicos. Cuenta tambi’en con gran aprobación otro mensaje que difundió la “Iniciativa” en enero, una lista de cinco “Nein” que termina de esta manera: «decimos NO a un derecho canónico que pronuncie sentencias demasiado duras e impías para con los divorciados que osan volverse a casar, para con quienes aman personas del mismo sexo y viven con ellas una relación de pareja, para con los sacerdotes que fracasan en el celibato y comienzan una relación y para con los muchos que obedecen más a sus consciencias que a una ley hecha por los hombres». Según el sondeo de “Die Presse”, este llamado goza de la aprobación del 67% de los austriacos.

Acuérdate que eres polvo...

“Miércoles de Ceniza” (Popielec), Julian Fałat, 1881

Tuesday, February 21, 2012

Palencia, España: Una iglesia cuasipermanente para recibir el sacramento de la confesión


A los católicos de otras latitudes les dará envidia que exista un sitio así, nos llega a la cabeza las parroquias estadounidenses en donde por lo general sólo existen 30 minutos a la semana para poder confesarse, usualmente los Sábados en la tarde. En otras partes cuelgan un avisito en el que ni siquiera establecen horario fijo para la confesión, sino apenas anuncian algo así como: “confesiones, cuando se requiera”, e indefectiblemente cuando un fiel requiere el sacramento la respuesta es: “en este momento no es posible”.

En el propio sitio de internet de la Diócesis de Palencia, España, viene contenida esta grata información:

Iglesia de San Agustín: Iglesia para la Reconciliación

La iglesia de San Agustín inicia en Cuaresma un nuevo reto como Iglesia para la Reconciliación. A partir del próximo día 22 de febrero, Miércoles de Ceniza y comienzo de la Cuaresma, la Iglesia de San Agustín, situada en pleno centro de la ciudad de Palencia, en la Calle Mayor, adquirirá un nuevo carácter, asumiendo una función muy importante en la Iglesia diocesana. Será un lugar casi permanente de administración del sacramento de la reconciliación y de dirección espiritual, a todos los que deseen entrar por sus puertas, abiertas a todos los fieles católicos. Será una Iglesia para la reconciliación y la escucha.

El Obispo de la Diócesis, Mons. Esteban Escudero estará presente el Miércoles de Ceniza e impartirá la ceniza a partir de las 19:30h.

A partir de ese día, desde las 10.30h de la mañana hasta las 13 horas y, por la tarde, de 16.30h a 19 horas, de lunes a sábado y, de 10.30h a 13 horas los domingos, siempre habrá un sacerdote experimentado, dispuesto a acoger a cuantos deseen confesarse: laicos, religiosos, religiosas o sacerdotes, o a cuantos tengan algún problema de tipo religioso o humano. Lo que se pretende es que la Iglesia de San Agustín tenga sus puertas abiertas para todos aquellos que quieran entrar, descansar, orar, sentirse escuchados y recibir, si lo desean, el sacramento de la reconciliación.

Esta iniciativa que comienza en Cuaresma no finalizará en este tiempo, sino que tendrá continuidad a lo largo de todo el año. En una carta de nuestro Obispo, Mons. Esteban Escudero reconoce que “el sacramento de la penitencia o de la reconciliación está siendo minusvalorado hoy en día por otras personas que, no obstante, se sienten también miembros de la Iglesia. Se va diluyendo la conciencia del pecado en nuestra sociedad y sólo estamos dispuestos a admitir que a veces nos equivocamos, que en ocasiones hacemos algo que nuestra conciencia nos reprocha o incluso que puede hacer daño al prójimo”.

En este sentido, la idea de ofrecer la oportunidad de recibir el Sacramento de la Reconciliación con un horario amplio y flexible es una buena noticia para los fieles de la diócesis palentina.

Programa de TV italiana ‘Los Intocables’ anuncia entrevista exclusiva con uno de los filtradores de documentos vaticanos.


En italia les dicen ‘cuervos’, se trata en este caso de uno de los responsables de haber filtrado relevantes documentos vaticanos recientemente. El programa televisivo italiano ‘los intocables’ anticipa que en su edición de Feb-22-2012 transmitirá una entrevista de su director, Gianluigi Nuzzi, con uno de estos ‘cuervos’.

Y como no hay cuña que más apriete que la del mismo palo, que no nos vayan a salir con una declaración de la Secretaría de Estado en la que minimicen el asunto argumentando de que se trata de un mero espectáculo montado para un programa televisivo al cual no hay que darle ningún crédito. El que comenzó la moda de tratar temas serios de manera trivial en shows de televisión fue el propio Secretario de Estado, quien en May-31-2007 apareció en vivo en el programa de Bruno Vespa, ‘Porta a Porta’ (ver aquí), intentando hacernos creer que todo lo referente al llamado Secreto de Fátima ya había sido revelado, para lo cual al mejor estilo de un mago mostró dos sobres con notas de Sor Lucía en su exterior, en los que claramente decía que por orden expresa de la Santísima Virgen el contenido debería ser revelado en 1960, lo que contradice claramente lo que nos dijeron en Jun-26-2000, cuando textualmente anunciaban que Sor Lucía habría afirmado: «no ha sido la Señora, sino yo la que ha puesto la fecha de 1960». Eso aparte de otras inconsistencias que no son del caso ahora, a lo que queremos dar énfasis es que el que comenzó la cosa de los shows televisivos no fue propiamente ningún ‘cuervo’.


Actualización Feb-23-2012: Una vez transmitido el programa en televisión, el video ha sido hecho disponible en internet. Para quienes deseen verlo, aquí lo incrustamos.


Palma de Mallorca: Santa Misa de Réquiem según la Forma Extraordinaria


Invitación de Una Voce Mallorca, Feb-21-2012.

El lunes 5 de marzo a las 20:00 H., en el Monasterio de la Concepción de Palma, se celebrará la Santa Misa Tridentina de Réquiem cantada en sufragio por el eterno descanso de los católicos que actualmente mueren víctimas de la persecución religiosa en países de misión. El sacerdote oficiante será el Rvdo. D. Jaime Mercant Simó, vicario de Sóller.

Monasterio de la Concepción
C/ Concepció, 7 B
07012 Palma
971714115



La Madre Pierina y el Rostro de Jesús


En este día, Mártes antes de Miércoles de Ceniza, y según lo reveló el propio Jesucristo a la Beata Hermana María Pierina, se debería hacer memoria del Divino Rostro. Seguidamente reproducimos un artículo titulado “La Madre Pierina y el Rostro de Jesús”, publicado en la revista 30 Giorni, edición en español, N° 01/02 de 2011, págs 46-49 (copia en PDF del artículo en la edición impresa aquí).


La Madre Pierina y el Rostro de Jesús

Historia de una monja que, entre Argentina, Milán y Roma, vivió la fe como mirada al dulce Rostro de Jesús

por Davide Malacaria

Desde la planta baja, donde está la guardería, suben los gritos de los niños jugando. Aquí, en el piso superior, habita el silencio y la oración. Hay una secreta armonía que une el silencio de esta planta donde están las celdas de las hermanas con los juegos de los niños de abajo. Como cosas que se enmarañan, se entrecruzan, como en un vaivén en este rincón del mundo situado en el corazón de Roma. Rodeado de espacios verdes, el Instituto del Espíritu Santo está en Testaccio, barrio que es de alguna manera símbolo de la romanidad, y alberga a las Hijas de la Inmaculada Concepción de Buenos Aires. A esta Congregación pertenecía la madre Pierina De Micheli, cuyo nombre era Giuseppina, proclamada beata el 30 de mayo de 2010. Sus cosas siguen aquí, en el primer piso, en la que durante años fue su habitación: bien dispuestas, ordenadas, expuestas como si fuera una pequeña exposición. Nos las enseña una monja, indicando una urna colocada al lado de la puerta de entrada en la que se conservan objetos que recuerdan las muchas atenciones dedicadas a la beata durante su vida, entre las que destaca una estatuilla de cerámica que representa al Niño Jesús que, explica nuestra acompañante, al parecer la abrazó. En frente, otra urna conserva recuerdos más oscuros: su crucifijo roto, los restos de una manta quemada; objetos que fueron encontrados en su celda y que, explican las monjas, atestiguan el feroz odio que el diablo sentía hacia ella. Pocos pasos, los suficientes para llegar hasta el final del pasillo, donde se abre la pequeña capilla del Instituto donde reposa el cuerpo de la beata, aún aquí, en medio de sus hermanas. Delante del sarcófago se ha colocado un reclinatorio para los devotos que desde todos los rincones de Roma vienen a rezarle. La tumba está en un nicho lateral, de modo que también ahora que está muerta parece que la madre obedece a la pequeña regla a la que se conformó en vida, como la de restar escondida al mundo, con Jesús, cerca de Jesús.


Roma, Basílica de Santa María la Mayor, 30 de mayo de 2010: beatificación de la madre Pierina [© Romano Siciliani]

Giusepppina De Micheli es romana de adopción, pues nació en Milán en 1890, última de una prole numerosa, que dará a la Iglesia dos monjas, Teofila y Luigia, y un sacerdote, don Riccardo. Para contar su vida, marcada desde la juventud por una singular amistad con Jesús, usaremos una carta que ella misma escribe al papa Pío XII en 1943, con motivo de una visita al Vaticano. Escribe la beata: «Tenía yo doce años cuando, el Viernes Santo, esperando en mi parroquia el turno para besar el crucifijo, una voz clara me dice: “¿Nadie me da un beso de amor en el rostro, para reparar el beso de Judas?”. Creí, en mi inocencia de niña, que la voz la habían escuchado todos y sentía gran pena viendo que se­guían besándole las llagas y nadie pensaba besarle el Rostro. Yo te voy a dar, Jesús, el beso de amor, ten paciencia y, llegado el momento, le solté un fuerte beso en el Rostro con todo el ardor de mi corazón. Era feliz, creyendo que Jesús estaba ya contento y no iba a seguir teniendo aquella pena». Desde entonces el rostro de Jesús fue término de devoción profunda por parte de Giuseppina. «Desde aquel día», sigue escribiendo en la carta, «el primer beso al crucifijo era a Su Santo Rostro».

De muchacha le gusta enseñar el catecismo a los niños y se apresura a seguir al sacerdote cuando éste va a administrar la extremaunción a los moribundos porque, explica a quienes le preguntan, es hermoso acompañar a un alma hacia el Paraíso. No se sabe bien cuándo florece en ella la vocación a la vida consagrada: quizá durante la vestición de una de sus hermanas, quizá antes. Lo cierto es que desde chiquilla se siente de alguna manera atraída, y al mismo tiempo, atemorizada. A quienes le preguntan responde con evasivas. En una carta, don Riccardo, el hermano sacerdote al que Giuseppina se unió mucho tras la muerte de los padres, hará ironía sobre su titubeo, escribiéndole: «Para ti las monjas han de venir del otro mundo». Pasan algunos meses y el sacerdote conoce algunas monjas recién llegadas a Milán: pertenecen a la congregación de las Hijas de la Inmaculada Concepción y su casa generalicia está en Buenos Aires. No le queda más que comunicarle a su hermanita que las monjas del otro mundo habían llegado por fin. Venciendo sus últimos titubeos, Giuseppina entra en la Congregación y se convierte en sor Maria Pierina.


La tumba de la madre Pierina [© Paolo Galosi]

Tras un intenso período de formación, se la envía a Argentina donde toma los votos perpetuos. A finales de 1921 vuelve a Italia, a la casa que las hermanas han abierto en Milán, donde, más adelante, se convierte en superiora. En este período la amistad con Jesús, que se le aparece varias veces, se hace más querida y familiar. Escribe en la misiva enviada al Papa: «Su mirada era toda para mí. Nos mirábamos siempre y hacíamos competiciones de amor. Yo le decía: “Jesús hoy te he mirado yo más”; y Él respondía: “Pruébamelo si puedes”. Yo le recordaba las muchas veces que lo miraba sin oírlo, pero ganaba siempre Él».

En esta época ocurre otro episodio importante de la vida de la beata, que es el motivo principal de este artículo. Cuenta esto en la carta a Pío XII: «El 31 de mayo de 1938 mientras rezaba en la capillita de mi noviciado, una Hermosa Señora se presentó ante mí: tenía en la mano un escapulario formado por dos franelitas blancas, unidas por un cordón. Una franela llevaba la imagen del Santo Rostro de Jesús, la otra una Hostia con una aureola. Se me acercó y me dijo: “Escucha bien y cuéntale todo esto exactamente al padre. Este escapulario es un arma de defensa, un escudo de fortaleza, una prenda de amor y de misericordia que Jesús le quiere dar al mundo en estos tiempos de sensualidad y odio contra Dios y la Iglesia. Se tienden redes diabólicas para arrancar la fe de los corazones, el mal se expande, los verdaderos apóstoles son pocos, es necesario un remedio divino y este remedio es el Santo Rostro de Jesús. Todos los que lleven un escapulario como este y hagan cuando puedan cada martes una visita al Santísimo sacramento para reparar los ultrajes que recibió Su Santo Rostro durante Su Pasión y recibe cada día en el sacramento eucarístico, serán fortalecidos en la fe, listos para defenderla y superar todas las dificultades interiores y exteriores, además tendrán una muerte serena bajo la mirada amable de mi Divino Hijo”».

La madre, de este modo, se convierte en solícita promotora de la devoción al Rostro de Jesús, la cual pronto se difunde rápidamente alrededor del Instituto. Por desgracia, muy pronto se da cuenta de que no es fácil repartir escapularios. Por eso se le ocurre acuñar una medalla que reproduzca en ambas caras lo que pedía la Virgen. Una idea que recibe pronto el consuelo divino: en una aparición siguiente la Hermosa Señora le asegurará que las medallas irán acompañadas de las mismas promesas que ya le había hecho para los escapularios.

En la búsqueda de una imagen para la medalla, la madre Pierina se topa con una fotografía de la Sábana Santa que reproduce el Rostro de Jesús, sacada por Giovanni Bruner. Una imagen bastante conocida en Milán, pues el fotógrafo se la había regalado al arzobispo de la ciudad, el beato cardenal Ildefonso Schuster, quien, a su vez, la había entronizado con la mayor devoción en una iglesia dedicada precisamente al Santo Rostro. Por desgracia, la realización de las medallas queda interrumpida por una serie de motivos económicos y burocráticos, que a la pobre monja le parecen insuperables. Busca ayuda en su padre espiritual, el jesuita padre Rosi, quien le responde que confíe en la Providencia. Acepta la sugerencia, pero no le acaba de convencer.

Mientras tanto, ya en septiembre de 1939, es enviada a Roma con el cargo de superiora regional, en la nueva casa que la Congregación ha conseguido abrir en la capital gracias también a su incansable supervisión. Aquí conoce al abad Ildebrando Gregori (cuyo proceso de beatificación está en curso), de la congregación de los monjes benedictinos silvestrinos, que se convierte en su nuevo padre espiritual y seguro consuelo para el resto de la vida. Aquí es donde, por fin, consigue reproducir las tan queridas medallas. Gracias también a un pequeño prodigio. En la carta al Papa ya citada, la madre Pierina lo cuenta con estas palabras: «Escribí al fotógrafo Bruner para que me diera el permiso de usar la imagen del Santo Rostro y me lo dio. Presenté en la Curia de Milán la petición para el permiso, que me fue concedido el 9 de agosto de 1940. Encargué a la empresa Johnson el trabajo, que fue largo, porque Bruner quería controlar todas las pruebas. Pocos días antes de la entrega de las medallas encuentro en la mesita de mi habitación un sobre, observo y veo 11.200 liras. El coste, efectivamente, era precisamente esa cantidad. Las medallas fueron repartidas todas gratuitamente y se repitió varias veces la misma Providencia en otros momentos; y la medalla se difundía realizando gracias señaladas. […] El enemigo está rabioso por esto y ha molestado y molesta de muchas maneras. Varias veces durante la noche ha tirado al suelo por los pasillos y las escaleras las medallas, ha rasgado imágenes, amenazando y pisoteando».


La habitación de la madre Pierina [© Paolo Galosi]

En esta última parte de la misiva, la madre alude a las durísimas pruebas sufridas por causa del demonio. Pruebas que no deja entrever de ninguna manera, pero que anota diligentemente en su diario, obedeciendo una precisa disposición del abad Gregori. Fatigas recibidas con gozo por el bien de las almas («ahora me alegro por los padecimientos que soporto por vosotros y completo en mi carne lo que le falta a las tribulaciones de Cristo, en favor de su Cuerpo que es la Iglesia», Col 1, 24). ¿Una extraordinaria fuerza de voluntad? Más sencilla y realísticamente, el testimonio de una gracia singular y de un igualmente singular abandono a Dios. No es ella quien lucha y vence: «Jesús ha vencido en mí» es la frase que más a menudo encontramos en las páginas del diario. Y es Jesús mismo, anota otra vez en su cuaderno en febrero de 1942, quien le explica: «Quédate tranquila que tu corazón lo he conservado puro yo, sin ningún mérito tuyo, para hacerle objeto de mis complacencias». Y en este abandono, acompañado y confortado por «delicias de paraíso», escribe: «¡Cómo siento mi nada y mi miseria frente a tanta bondad! Es tan hermoso ser tan pequeña, incapaz de nada...».

Un abrazo que le permitirá a la madre Pierina resplandecer en la fe, esperanza y caridad incluso en los años de guerra, durante los cuales se priva del pan para dárselo a los hambrientos y se prodiga para difundir las medallas que representan el rostro de Jesús. A propósito de esto, el abad Gregorio, en su testimonio en el proceso de beatificación, recuerda que «algunas de ellas se consiguió hacerlas llegar incluso a condenados a muerte y a perseguidos políticos y a ni uno de estos condenados a muerte se les aplicó la pena».

Nada más terminar la guerra, la madre decide irse al norte de Italia, para volver a abrazar a sus monjas, que el conflicto había alejado de Roma. Salió en junio del 45, y tras una breve estancia en Milán, va a la casa de Centonara d’Artò, donde algunas novicias la esperan para recibir los votos. Aquí es donde, agotada por el viaje, cae gravemente enferma. Otras veces, en el pasado, se había curado prodigiosamente de graves afecciones, como recuerda el abad Gregori, después de que le pidiera que rezara por su salud. Es lo que parecía que se iba a repetir también en esta ocasión: el abad, informado de la situación, envía el siguiente telegrama: «Por virtud de santa obediencia, sane en tres días». Pero, por desgracia, hay un problema con el correo y el mensaje llega demasiado tarde: a las 11 del 27 de julio. La madre Pierina había muerto la noche antes.

La Iglesia ha decidido recordar a la beata no en el día de su muerte, o dies natalis como se dice canónicamente, sino en el día de su nacimiento (y bautismo): el 11 de septiembre. En la habitación donde se conservan sus cosas las monjas han colocado una placa con un pensamiento de la beata: «Es tan confortante repetir: yo soy nada, Él es todo; yo no puedo nada, Él lo puede todo». De modo que es más fácil el abandono, como les pasa a los niños del piso de abajo que, con sus juegos, participan del gozo del Paraíso. Pues «si no os volvéis niños...».




Entrada relacionada: “Deseo que mi rostro... sea mejor honrado”.

Monday, February 20, 2012

Rusia, ‘la nación convertida’, apunta al rearme


Los propagandistas de la supuesta consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María hecha en 1984 deben estar escondidos quien sabe donde, pues seguramente no leen las noticias diarias, por las cuales es imposible sostener que dicha consagración ya ha sido hecha. Ni Rusia se ha convertido, ni la paz anunciada por Nuestra Señora de Fátima si sus pedidos eran atendidos, simplemente no ha existido en los años posteriores a la alegada consagración.

Esta información nos llega hoy, memoria de Francisco y Jacinta (los pastorcitos de Fátima), como un pequeño ejemplo de que urge hacer caso a la Santísima Virgen.

Información de Deutsche Welle, Feb-20-2012.

Putin apuesta por el rearme

El primer ministro de Rusia prometió invertir 590.000 millones de euros en la modernización de las Fuerzas Armadas cuando asuma la jefatura de Estado. Los comicios presidenciales se llevarán a cabo el 4 de marzo.

Anticipando su triunfo en los comicios presidenciales que se celebrarán en dos semanas, el actual primer ministro de Rusia, Vladimir Putin, anunció este lunes (20.2.2012) que invertirá 23 billones de rublos (aproximadamente 590.000 millones de euros) durante la próxima década en la modernización de las Fuerzas Armadas y su arsenal. Los detalles ofrecidos por Putin en la gaceta oficial causaron inquietud, dentro y fuera del país; y es que el aludido rearme luce más como un programa de gobierno concreto que como una mera promesa electoral.

Las agencias de noticias hablan de un proyecto armamentista sin precedentes que permitirá a las Fuerzas Armadas rusas apertrecharse con 400 cohetes balísticos intercontinentales, veintiocho submarinos –ocho de ellos atómicos–, más de cincuenta barcos de guerra, más de seiscientos aviones, más de mil helicópteros y cerca de cien artefactos espaciales con funciones militares. Expertos en defensa sostienen que, con este anuncio, Putin busca rebatir las severas críticas con que fue recibida la reforma de la institución castrense.

Lo cual no quiere decir que Putin esté inflando un globo. El Gobierno ruso, con Dmitri Medvedev como timonel, ya había anunciado hace un año que invertiría casi 500.000 millones de euros hasta 2020 en remozar a sus Fuerzas Armadas y el ministerio de Defensa hizo encargos de armamento similares a los descritos por Putin en la primera plana de la Rossiyskaya Gazeta. El artículo en cuestión –el sexto publicado en el órgano divulgativo del Estado desde que empezó la campaña electoral– cayó como una bomba, sobre todo por el tono con que Putin expuso la necesidad de rearme.

Refiriéndose tácitamente al derrocamiento del líder libio Muammar al-Gadafi, propiciado por las fuerzas de la OTAN, y a la presión internacional bajo la que se haya el presidente sirio, Bashar al-Assad, para que dimita, Putin señaló que sucesos recientes demostraban la pérdida de influencia de la ley internacional. “En estas circunstancias, Rusia no puede depender exclusivamente de los recursos diplomáticos o económicos para resolver los enfrentamientos”, escribió, agregando que el país necesitaba unas Fuerzas Armadas robustas para escudarse de los conflictos que agentes externos estaban atizando cerca de sus fronteras.

La fiebre armamentista por venir

También su explícita alusión al escudo antimisiles que Washington y la OTAN quieren activar trajo recuerdos de la Guerra Fría. Putin dijo que, aunque Rusia no puede construir un escudo antimisiles tan costoso como el de la alianza atlántica, sus armas nucleares y sus sistemas de defensa aéreos y espaciales podían superar a los de la OTAN. “No debemos tentar a nadie mostrando nuestra debilidad”, es una de las frases clave con que Putin ha justificado el rearme.

Las Fuerzas Armadas rusas se vieron afectadas por una década de recortes tras el desmoronamiento de la Unión Soviética. Durante su primera presidencia (2000-2008), Putin procuró frenar ese proceso de debilitamiento militar al percatarse de que había heredado unas tropas numerosas, pero mal equipadas. En 2008, el enfrentamiento armado con Georgia dejó en evidencia las deficiencias de los militares rusos, aún cuando Rusia ganó el conflicto con facilidad en apenas cinco días. “En la década que viene deberemos superar nuestras insuficiencias”, enfatizó Putin este 20 de febrero.

Las denuncias hechas por reclutas rusos y recogidas por las agencias, según las cuales habían recibido alimento para perros, quedaron opacadas por la arremetida mediática de Putin; para algunos observadores, su artículo más reciente fue la noticia del día. El primer ministro no perdió la oportunidad de presentar el rearme como una medida beneficiosa para los empresarios locales. Putin aseguró que las inversiones en la industria armamentista se convertirán en un estímulo para el desarrollo de los sectores económicos del país.

Cualquier cosa, menos aburrida. Así describen los analistas políticos la campaña electoral en Rusia: ante la inminencia de los comicios presidenciales del 4 de marzo, los cuatro candidatos que compiten con Putin por la jefatura de Estado han optado por invertir los recursos que les quedan en bombardear a la ciudadanía con sus mensajes, usando todos los medios disponibles para criticar el estilo de mando y minimizar las probabilidades de éxito de quien ya una vez llevó las riendas del país. En vano. Putin sigue siendo el favorito.


La traducción integral al español del artículo de Putin en Rossiyskaya Gazeta puede ser leída en Russia Today.

Decisión de Roma sobre la FSSPX/SSPX “antes del verano” según agencia I.Media


Traducción de Secretum Meum Mihi de un despacho de la agencia francófona con sede en Roma, I.Media, Feb-20-2012.

Lefebvristas: ‘En las manos del Papa’, la respuesta de Roma llegará ‘antes del verano’

Antoine Marie Izoard, Agencia I.MEDIA

Roma, 20 de Febrero de 2012


La cuestión del retorno a la plena comunión con la Iglesia católica de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX) está “en manos del Papa”, han confiado a I.MEDIA, el 20 de febrero de 2012, fuentes próximas al asunto. Mientras la fase de discusión con los lefebvristas terminó, Benedicto XVI deberá emitir próximamente un juicio final para poner término “antes del verano” a las discusiones en curso desde 2009 con la Fraternidad separada de Roma.

Colonos utranacionalistas judíos escriben “Muerte a la Cristiandad” en una Iglesia Bautista de Jerusalén

© Reuters

Información de Europa Press, Feb-20-2012.

JERUSALÉN, 20 Feb. (Reuters/EP) - Los colonos ultranacionalistas judíos han escrito este lunes la pintada 'Muerte a la Cristiandad' en un muro de una iglesia baptista del oeste de Jerusalén, el segundo ataque de este tipo que se registra en la ciudad en lo que va de febrero, según informó la Policía.

El hecho se produjo en la Congregación Batista de la Calle Narkis, en un tranquilo barrio residencial del oeste de Jerusalén, habitado mayoritariamente por judíos. Los autores también escribieron blasfemias sobre la figura de Jesús y pincharon las ruedas de varios automóviles aparcados el recinto.

La profanación ha sido firmada con el lema 'El precio', una expresión utilizada por los colonos ultranacionalistas para advertir de la forma en que los colonos pagarán cualquier intento por desmantelar asentamientos judíos en Cisjordania. Los miembros de 'El Precio' han atacado también mezquitas, viviendas de palestinos e instalaciones militares israelíes en Cisjordania.

"Las autoridades investigan los posibles motivos nacionalistas, pero de momento no ha habido detenciones", declaró un portavoz de la Policía, Micky Rosenfeld.

Hace dos semanas se registraron pintadas similares en el Monasterio de la Cruz, del siglo XI y situado también en Jerusalén oeste. No obstante, según Rosenfeld, ninguna persona ha sido detenida por este motivo.


Comunicado del Patriarcado Latino de Jerusalén

Se han descubierto pintadas en los muros de una iglesia baptista de Jerusalén Oeste en la mañana del lunes, 20 de febrero. Es la segunda profanación de un lugar de culto cristiano desde el inicio del mes. El Patriarcado Latino de Jerusalén protesta enérgicamente contra estos actos odiosos y hostiles contra los cristianos.

«Os vamos a crucificar». «Muerte al cristianismo». Los insultos anticristianos se refieren también a Jesús y María. Aquí se muestra una de las pintadas encontradas en las paredes de la iglesia, en una fotografíade AFP.

Ya, el 7 de febrero pasado, se borraron pintadas del tipo «Muerte a los cristianos» y «El precio a pagar» de los muros del monestario de la Cruz en Jerusalén Oeste.

El patriaca latino protesta con fuerza contra estos actos odiosos y hostiles contra los cristianos. Y, al tiempo que anima a las autoridades a que encuentren a los culpables cuanto antes, reclama una mejor formación de la sociedad para que no caiga en ninguna clase de fanatismo.

Saturday, February 18, 2012

El Papa desea encontrarse con Fidel Castro en su próximo viaje a Cuba


Información de agencia Reuters, Feb-18-2012.

Ciudad del Vaticano, 18 de Febrero (Reuters)- El Papa Benedicto XVI quiere ver a Fidel Castro en su viaje a Cuba el mes próximo, pero la reunión dependerá de la salud del líder revolucionario del país comunista, dijo a Reuters el sábado un funcionario de alto rango del Vaticano.

El funcionario, hablando tras una ceremonia en la que el Papa nombró a nuevos cardenales, dijo que el status de la reunión seguía pendiente.

"Dependerá de su salud", dijo el prelado.

Actualmente, el Papa sólo tiene programado reunirse con el hermano menor de Fidel Castro, el presidente Raúl Castro, de 80 años, cuyo título formal es presidente del Consejo de Estado y presidente del Consejo de Ministros.

Raúl Castro recibirá al Papa en Santiago de Cuba el 26 de marzo, tendrá una reunión privada con él en La Habana el 27 de marzo y despedirá al Pontífice cuando deje La Habana de regreso a Roma el 28 de marzo.

No se menciona a Fidel Castro en el programa oficial.

Por motivos de salud este hombre SÍ participó en el consistorio de hoy y es cardenal


Como que nos deben una explicación. Después de haber anunciado por vías oficiales que el Card. Karl Joseph Becker, S.I., por motivos de salud “no sería creado cardenal en el curso de la ceremonia pública del 18 de febrero, sino de forma privada en otra circunstancia”, cosa que extrañó a sus allegados, nos encontramos hoy con que no solamente SÍ fue creado cardenal, sino que estuvo presente en el consistorio, o sea que no hubo tal ceremonia posterior privada. En la foto aparece el Card. Becker con su correspondiente birreta, momentos después de haber sido impuesta por Benedicto XVI.




Actualización Feb-18-2012 (16:40 UTC) Contrario a lo que revelan los hechos, en contra de los cuales no hay argumento que valga, en la sección en español del sitio de internet de L'Osservatore Romano han presentado una biografia corta de cada uno de los Cardenales creados en el consistorio de hoy, pero en lo que al Card. Becker respecta se han atenido a la información oficial ‘precocida’ e insisten en lo siguiente (ver el subrayado rojo en la captura de pantalla):

Por motivos de salud, el padre Becker no fue creado cardenal durante la ceremonia pública del 18 de febrero, sino en forma privada en otro momento.


Actualización Feb-20-2012: En la edición impresa de L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua Española del Domingo Feb-19-2012, pág 8 (ver imágen inferior), también aparece el mismo error; en este caso es un poco más justificable ya que la edición debe estar lista con antelación, dado que el consistorio fue el Sábado Feb-18-2012, se comprende que el ajuste no hubiera podido ser hecho a tiempo, de modo que quedó impresa la información oficial proporcionada de antemano.


Friday, February 17, 2012

Card. Jean-Pierre Ricard confirma desacuerdo entre Roma y la FSSPX/SSPX


La agencia AFP, vía La Croix, lo registra hoy, debemos decir, con cierto pesimismo, ¿o más bien será con el deseo? Según lo refiere la agencia, el Card. Jean-Pierre Ricard, quien es miembro de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei», ha confirmado el actual estado de desacuerdo entre Roma y la FSSPX/SSPX.

“Estamos en una situación en la que está oficialmente registrado el desacuerdo, no sólo sobre la interpretación de pasajes del Concilio, sino sobre el propio Concilio y el magisterio (...) de los papas sobre un cierto número de grandes afirmaciones conciliares”, reporta AFP haber dicho el Card. Ricard, quien se encuentra en Roma con ocasión del Consistorio en el que se crearán 22 nuevos cardenales mañana sábado.

“El Papa ha hecho lo máximo, hizo mucho para acercarse, para aceptar un cierto número de requisitos. Pero ha llegado el momento en el que no puede aceptar que no solamente se rehuse el Concilio sino que se manifieste rehusar las enseñanzas de los Papas sucesivos, de Juan XXIII hasta Benedicto XVI, así como el catecismo de la Iglesia y el código de derecho canónico”, ya que este código y este catecismo “son la aplicación para el derecho y la catequésis de la enseñanza del Concilio”, ha dicho el Card. Ricard, en otro aparte reportado por AFP.

Finalmente, según la misma agencia, ha dicho el Card. Ricard, “Roma les dirá: la puerta siempre está abierta, pero esta vez deben ser Ustedes los que deben avanzar, los que deben ponerse en contacto”.

Alemania: Petición para que los divorciados vueltos a casar puedan acceder a la Sagrada Comunión


El hecho es bastante notorio y no se puede dejar pasar por alto. Es la primera vez que una iniciativa semejante, supuestamente para reformar la Iglesia, recibe un respaldo tan amplio. Promovida por la Comunidad de Mujeres Católicas de Alemania (KFD por su sigla en alemán), que es la más grande asociación de laicos en Alemania —cerca de 600.000 miembros—, se trata de una petición que pide a la Iglesia que los divorciados y vueltos a casar puedan acceder a la Sagrada Comunión, la cual ha recogido 100.000 firmas de apoyo. Según la presidenta de KFD, Maria Theresia Opladen, el exito de la iniciativa “muestra cómo esta cuestión es urgente en nuestra Iglesia, y no se refiere sólo a las personas interesadas”.


Con información de Kathweb.