Tuesday, January 31, 2012

Obispo de Oakland: “Recibir la Comunión de rodillas...no es lo propio de acuerdo con las normas litúrgicas”


Salvatore Cordileone (imágen), obispo de Oakland, California, Estados Unidos, ha publicado una “instrucción para recibir la Comunión apropiadamente” (PDF), en donde después de decir que “la postura propia para recibir la Comunión es de pie”, se lee lo siguiente:

Recibir la Comunión de rodillas, o haciéndo la genuflexión antes de recibirla, en tanto que a menudo es motivado por el loable deseo de mostrar un más grande respeto al Santísimo Sacramento,no es lo propio de acuerdo con las normas litúrgicas.

También puede crear dificultades prácticas, tales como personas que sin darse cuenta tropiecen con la persona delante de ellas en la fila. Debería recordarse también que el más grande respeto que podemos mostrar es siempre asegurarnos de que cuando recibamos la Comunión, lo hagamos dignamente.

En los países de habla inglesa la traducción a ese idioma de la Tercera Edición Tipica del Misal Romano entró en vigencia hace pocos días, en concreto, el primer Domingo de Adviento. En la IGMR de la edición aprobada para los Estados Unidos, respecto de la norma para recibir la Sagrada Comunión en ese país, la cual en efecto dice en el N° 160 que es de pie, se lee inmeditamente lo siguiente:

A menos que un miembro individual de los fieles desee recibir la Comunión de rodillas (Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, Instrucción Redemptionis Sacramentum, Marzo 25, 2004, n° 91)

Es probable que en la copia del Misal que tiene Mons. Cordileone, lo cual lo llevó a incurrir en semejante error, no hayan sido incluidos estos renglones, alguien podría hacerle un gran favor y regalarle una copia que venga completa para que así Mons. Cordileone, basado en la realidad, haga las debidas correciones a su instrucción.


Entradas relacionadas: Obispo de Oakland, California, corrige: si quiere, arrodíllece para comulgar.

Programa oficial del viaje de Benedicto XVI a México y Cuba


El programa oficial del viaje de Benedicto XVI a México y Cuba ha sido publicado hoy en el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, para ver una traducción al español se pueden dirigir al Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México.

Holanda: La Iglesia obstruyó los casos de abuso infantil


El artículo central del periódico holandés Algemeen Dagblad titúla “Los Obispos obstruyeron los casos de abuso”, el cual acusa a la Iglesia de Holanda de eludir sus responsabilidades cuando se trata de aceptar la culpabilidad por los extendidos casos de abusos infantiles por parte de clérigos. “Las palabras de arrepentimiento no están sustentadas por las acciones”, dice una de las 75 victimas que presentaron denuncias por las tácticas de obstrucción y de retraso de las investigaciones legales.

Las diócesis y las congregaciones “se culpan entre ellas” y “saltan a apelar en cada oportunidad en que los casos en donde un comité especial ha declarado que las denuncias son fundadas”, dice a Algemeen Dagblad un abogado que representa a las víctimas. Hoy, el parlamento holandés debatirá el informe final de una comisión creada por la Iglesia para investigar los abusos por parte de clérigos. El reporte dice que hubo 20.000 víctimas de abuso entre el final de la Segunda Guerra Mundial y 1981 (entrada relacionada aquí).

¿Revisión del Missale Romanum? Antecedente próximo


Como se había informado en una entrada anterior, para la Federación Internacional Una Voce (FIUV) es un hecho que habrá una revisión del Missale Romanum, aún más, los trabajos ya habrían comenzado. Sin embargo, esta circunstancia en realidad no es nueva, por lo cual nos tomamos la libertad de recordar un funesto (y gracias a Dios, fallído) intento de modificar las celebraciones litúrgicas según el Missale Romanum acaecido en el pasado reciente.

En el boletín de Junio de 1998 de la asociación Inter Multiplices Una Vox, se consignaban las propuestas del entonces secretario de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei», Mons. Camille Perl, hechas de manera informal, para modificar la celebración de la liturgia tradicional, las cuales, en teoría, corresponderían a algunas exigencias expresadas por el Concilio Vaticano II.

¿Y cuales habrían de ser los cambios propuestos en aquel entonces por Mons. Perl? Las vamos a nombrar simplemente sin pasar a analizarlas.

1— La lectura de la Epístola y del Evangelio se deberían hacer con el celebrante sentado, es decir, sin su intervención.

2— En el Ofertorio, después del Oremus del celebrante, habría de introducirse la llamada “Plegaria Universal”, popularmente conocida como “oración de los fieles”.

3— Cantar la oratio super oblata ó Secreta, y cantar la Doxología (Per Ipsum...) del Cánon.

4— Cantar el Benedicat vos y abolir la lecura del Último Evangelio (Initium sancti Evangelii secundum Ioannem)

¿Y si ahora, en el proceso de revisión del Missale Romanum alguna mente brillante decide desenpolvar propuestas como estas, o agregar unas mucho más audaces...?

Comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede sobre artículo de Corriere Della Sera


Información de V.I.S., Ene-31-2012.

CIUDAD DEL VATICANO, 31 ENE 2012 (VIS).- Esta mañana se ha hecho público un comunicado del director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, S.I., en el que responde a las preguntas de los periodistas a propósito del artículo publicado hoy por el diario italiano “Corriere della Sera”, bajo el título: “Dalla Congregazione dei Santi 1.6 milioni al ‘Madoff dei Parioli’”. Ofrecemos a continuación el texto del comunicado:

“El Rev. Francesco Maria Ricci, de quien se habla en el artículo, es un religioso dominico que opera por cuenta de su Orden. No pertenece de ningún modo a la Congregación para las Causas de los Santos. De hecho, es preciso notar que tanto las Postulaciones como los Postuladores son ‘clientes’ de la Congregación, a la que se dirigen para promover las causas de las que se ocupan, pero no forman parte en absoluto de la Congregación. Por tanto, es necesario reafirmar que la Congregación para las Causas de los Santos, su Prefecto, el cardenal Amato, y todos sus Oficiales son extraños a los hechos de los que se habla en el artículo en cuestión”.

El artículo de Corriere Della Sera que ocasionó el pronunciamiento anterior, apareció en la edición de Ene-31-2012, pág 28, esta es una copia facsimilar del mismo.


Comunicado del Arzobispo de Tlalnepantla sobre el asesinato de un sacerdote


Comunicado publicado por la CEM.

Sobre el asesinato del Pbro. Genaro Aviña García Sacerdote de la Arquidiócesis de Tlalnepantla

Con profunda tristeza la Iglesia Particular de Tlalnepantla comunica el lamentable asesinato del padre Genaro Aviña García, párroco de la Inmaculada Concepción, ubicada en Paseo de las Villas # 150 Col. Villas de la Hacienda, Atizapan de Zaragoza.

Según informaciones preliminares por parte de las autoridades de la localidad, el párroco ha sido privado de la vida en las inmediaciones de la casa parroquial del templo a consecuencia de un presunto asalto.

El padre Genaro Aviña García, miembro del clero diocesano del arzobispado de Tlalnepantla, de 63 años de edad, fue ordenado sacerdote en 1976, especialista en el campo de la Sagrada Escritura y actualmente fungía como párroco de la Parroquia Inmaculada Concepción.

La Iglesia particular de Tlalnepantla reprueba absolutamente todo acto de violencia que se realice, no solo a los católicos sino a toda persona de cualquier raza, lengua y religión.

Hacemos un atento llamado a las autoridades, para esclarecer a la brevedad este lamentable acontecimiento, que entristece a la comunidad católica y en especial a los familiares del padre Genaro, a quienes acompañamos en estos difíciles momentos.

Que Dios nuestro Padre reciba el alma de nuestro hermano Genaro, por quien levantamos nuestra oración.

+ Carlos Aguiar Retes
Arzobispo de Tlalnepantla


Entradas relacionadas: México: Asesinado sacerdote durante asalto a templo.

Monday, January 30, 2012

FIUV afirma: Revisión del Missale Romanum en camino


La Federación Internacional Una Voce (FIUV) ha publicado hoy una carta (PDF), firmada por su Presidente, Leo Darroch, en la cual se lee:

“Se ha sabido que se ha comenzado los trabajos en Roma para la revisión del Misal de 1962. Como ha sido la norma en años recientes, estas materias se han conducido discretamente y hechas públicas solamente cuando el documento relevante es promulgado, viz: Summorum Pontificum y Universae Ecclesiae. El muy estrecho ámbito de competencia dado por el Santo Padre a la Pontificia Comisión Ecclesia Dei en su carta que acompaña Summorum Pontificum [7 de Julio de 2007] es que: “...se podrán y deberán inserir nuevos santos y algunos de los nuevos prefacios. Ningúnos otros cambios fueron sancionados. El Papa Benedicto XVI también afirmó que “La Comisión "Ecclesia Dei", en contacto con los diversos entes locales dedicados al usus antiquior, estudiará las posibilidades prácticas”.

Aquellos que están “dedicados al usus antiquior” deben continua y cuidadosamente asegurar que este específico y estrecho ámbito no sea excedido por aquellos en Roma o en cualquier otra parte, que deseen socavar la integridad del Misal de 1962 al demandar la inclusión de algunas de las novedades que fueron introducidas en la liturgia posterior a 1962.

[...]

Tras la publicación del motu proprio Summorum Pontificum, el Presidente de la Foederatio Internationalis Una Voce presentó un documento a la Comisión Ecclesia Dei en Junio de 2008. Ahora que el trabajo de modificación del Misal de 1962 ha comenzado, puede ser tiempo de republicar este documento, en una forma actualizada, para aclarar, una vez más, el deseo y las aspiraciones de los miembros de la Federación Una Voce.

En ese punto se reproduce la aludida carta de Junio de 2008. Al final hay un adendo en donde se lee (énfasis original):

Aunque algunos han comentado que Universae Ecclesiae todavía no deja claras algunas cuestiones, lo que está perfectamente claro es que el Santo Padre ha restaurado completamente para la Iglesia universal el rito tradicional Romano tal como está consagrado en los libros litúrgicos de 1962, que las rúbricas en vigor en 1962 deben ser estrictamente observadas, y que el latín y el Usus Antiquior deben ser enseñados en los seminarios en donde hay una necesidad pastoral. Y esta necesidad pastoral debe ser determinada por aquellos que desean beneficiarse de Summorum Pontificum y Universae Ecclesiae, y no ser decidida por los muchos en autoridad cuyo deseo natural es evitar su aplicación.

Es decir, para la FIUV la revisión del Missale Romanum es un hecho, y el temor es que esa revisión sea hecha por bugninistas con mentalidad bugninista.

¡Tanta dicha no podía durar tanto!


Entradas relacionadas: El Missale Romanum será actualizado.

Medio de comunicación ultraprogresista dá como candidato a Prefecto de la CDF al Card. Jean-Pierre Ricard


Si Benedicto XVI no nombra rapido al sucesor de Levada estas especulaciones nos van a enloquecer.

El sitio de Golias (ya hemos dicho en otras ocasiones que brindamos el enlace, pero no recomendamos jamás visitar ese sitio), Ene-30-2012, nos trae un nuevo candidato para ser Prefecto de la CDF, se trata del Card. Arzobispo de Bordeaux, Jean-Pierre Ricard, de 68 años, actualmente miembro de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei», a quien le añaden precisamente ese valor agregado en forma de pregunta, ya que en teoria sería visto como un elemento conciliador con los tradicionalistas, dado que el Prefecto de la CDF es a la vez el Presidente de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei».

En el artículo se mencionan otros nombres como, Gerhard Müller, obispo de Regensburg (Ratisbona), el candidato que más ha sonado; Zenon Grocholewski, Prefecto de la Congregación para la Educación Católica; el Card. Angelo Amato; el Card. Thomas Collins, Arzobispo de Toronto; Mons. Roland Minnerath, Arzobispo de Dijon y Mons. Luis Ladaria Ferrer, actual Secretario de la misma congregación, aunque sin mucha oportunidad, ya que en teoría sería el nuevo Arzobispo de Barcelona.

Obispo pide a su clero obediencia al Motu Proprio Summorum Pontificum


La Buhardilla de Jerónimo proporciona la traducción de una interesantísima carta de Ene-01-2012 del obispo de Albenga-Imperia, Mons. Mario Oliveri (imágen), a sus sacerdotes, en la cual reprocha a sus sacerdotes el comportamiento que han tenido respecto del Motu Proprio Summorum Pontificum.


S.E. Rev.ma Mons. MARIO OLIVERI, A LOS SACERDOTES Y DIÁCONOS

Carta sobre el Motu Proprio Summorum Pontificum del Papa Benedicto XVI
Sobre la celebración de la Santa Misa

Queridos sacerdotes y diáconos,

Es con mucha amargura de ánimo que he debido constatar que no pocos de vosotros habéis asumido y expresado una incorrecta actitud de mente y de corazón frente a la posibilidad, dada a los fieles por el Motu Proprio Summorum Pontificum del Papa Benedicto XVI, de tener la celebración de la Santa Misa “en la forma extraordinaria”, según el Misal del beato Juan XXIII, promulgado en 1962.

En la “Tre Giorni del Clero” de septiembre de 2007, indiqué con fuerza y claridad cuál es el valor y el sentido del Motu Proprio, cómo se debe interpretar y cómo se debe acoger, con la mente abierta al contenido magisterial del Documento y con la voluntad pronta a una convencida obediencia. La toma de posición del Obispo no faltaba a su sosegada autoridad, convalidada por su plena concordancia con un acto solemne del Sumo Pontífice. La toma de posición del Obispo estaba fundada en la racionalidad de su argumentar teológico sobre la naturaleza de la Divina Liturgia, de su inmutabilidad de la sustancia en sus contenidos sobrenaturales, y estaba además fundada en cuestiones de orden práctico, concreto, de sentido común eclesial.

Las reacciones negativas al Motu Proprio y a las indicaciones teológicas y prácticas del Obispo son casi siempre de carácter emotivo y dictadas por un razonamiento teológico superficial, es decir, por una visión “teológica” más bien pobre y miope, que no parte y que no alcanza la verdadera naturaleza de las cosas que conciernen a la fe y al obrar sacramental de la Iglesia, que no se nutre de la perenne Tradición de la Iglesia, que se fija en cambio en aspectos marginales o, por lo menos, incompletos de las cuestiones. No sin razón, en la citada Tre giorni, había hecho preceder a las indicaciones operativas y a las líneas de acción una exposición doctrinal sobre la “inmutable naturaleza de la Liturgia”.

He sabido que en algunas zonas, por parte de diversos sacerdotes y párrocos, ha existido la manifestación casi de burla hacia fieles que han pedido valerse de la facultad, más aún del derecho, de tener la celebración de la Santa Misa en la forma extraordinaria; y también la expresión de desprecio y casi de hostilidad frente a los hermanos sacerdotes bien dispuestos a comprender y secundar los pedidos de los fieles. También se ha opuesto una prohibición, no muy serena, sosegada y razonada (pero bien razonada no podía ser) de publicar avisos de la celebración de la Santa Misa en la “forma extraordinaria” en determinada iglesia, a determinado horario.

Pido que se deponga toda actitud no conforme a la comunión eclesial, a la disciplina de la Iglesia y a la obediencia convencida que se debe a actos importantes de magisterio o de gobierno.

Estoy convencido de que este pedido mío será acogido en espíritu de filial respeto y obediencia.

Siempre con referencia a la intervención del Obispo en aquella “Tre Giorni del Clero” del 2007, debo todavía volver sobre la debida aplicación de las indicaciones dadas por el Obispo sobre la buena disposición que debe tener todo lo que concierne al espacio de la iglesia que es justamente llamado “presbiterio”. Las indicaciones “Acerca del reordenamiento de los presbíteros y la posición del altar” han sido luego retomadas en el opúsculo “La Divina Liturgia”, en las páginas 23-26.

Aquellas indicaciones, a más de cuatro años de distancia, no han sido aplicadas en todos lados y por todos. Eran y son indicaciones razonables, fundadas sobre buenos principios y criterios de orden general, litúrgico y eclesial. He dado tiempo para que sobre ellas los sacerdotes, y sobre todo los párrocos, razonasen con los Consejos parroquiales Pastorales y Económicos, y se realizase también una oportuna catequesis litúrgica a los fieles. Quien hubiese considerado las indicaciones no oportunas o de difícil aplicación, habría podido fácilmente hablar con el Obispo, con ánimo abierto, para una mejor comprensión de las razones que han impulsado al Obispo a darlas, para que fuesen puestas en práctica de la manera más homogénea posible en todas las iglesia de la diócesis. Estas indicaciones no son ciertamente contrarias a las normas e incluso al “espíritu” de la reforma litúrgica que se llevado a cabo en el post-Concilio y partiendo del Concilio Vaticano II. Si alguno hubiese tenido dudas fundadas, habría podido expresarlas con sinceridad y con apertura al razonamiento sereno, y con la voluntad dirigida a la obediencia, después que la mente hubiese tenido mayor iluminación.

Estimo que ahora ya ha transcurrido un amplio tiempo de espera y de tolerancia, y por lo tanto ha llegado el momento de la ejecución de aquellas indicaciones por parte de todos, de modo que se llegue a la próxima Pascua con todos los presbiterios reordenados, o al menos con el estudio del reordenamiento decididamente puesto en marcha, allí donde éste requiera algunas dificultades de aplicación.

Debe ser dicho que la no aplicación de las indicaciones, en el tiempo que he mencionado, no podría ser considerada sino como una desobediencia explícita. Pero tengo confianza y esperanza en que esto no ocurra.

Me aflige no poco el haber debido escribir esta Carta, asegurándoos que la consideraré como no escrita si tiene una buena acogida y un efecto positivo.

Lo escrito lleva consigo todo mi deseo de que sirva para reavivar y reforzar nuestra comunión eclesial y nuestra común voluntad de cumplir nuestro ministerio con renovada fidelidad a Cristo y a su Iglesia.

Os pido finalmente mucha oración por mí y por mi ministerio apostólico, y de corazón os bendigo.

Albenga, 1° de enero de 2012, Solemnidad de la Madre de Dios.

Monseñor Mario Oliveri, obispo.

Sunday, January 29, 2012

Segunda respuesta de la FSSPX/SSPX a «preámbulo doctrinal» no habría satisfecho a los miembros de la CDF


En el sitio de La Vie, Ene-28-2012, Jean Mercier refiere que según fuentes consultadas por la agencia I.Media, la segunda respuesta dada por la FSSPX/SSPX al «preámbulo doctrinal» no ha satisfecho a los miembros de la Congregación para la Doctrina de la Fe, quienes estuvieron trabajando en asamblea plenaria del 24 al 27 de Enero y entre otros asuntos estudiaron la segunda respuesta dada por la FSSPX/SSPX al «preámbulo doctrinal».

Citando a Mons. Guido Pozzo, secretario de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei», se afirma que la fase de evaluación de la respuesta de la FSSPX/SSPX al «preámbulo doctrinal» no ha terminado. Finalmente dice que el asunto está en manos de Benedicto XVI.


Actualización Ene-30-2012: El sitio en neerlandés de la Iglesia en Bélgica, Kerknet, informa en el mimo sentido que lo ha hecho La Vie, también apoyados en la información de la agencia I.Media

El papa libera dos palomas, símbolo de paz, pero éstas rehusan partir


Información de agencia AFP, Ene-29-2012.

CIUDAD DEL VATICANO — El papa Benedicto XVI liberó este domingo al término del Angelus dos palomas, símbolo de la paz, pero éstas rechazaron emprender vuelo en un primer momento, provocando un comentario divertido del soberano pontífice.

La primera paloma fue a posarse delante de la ventana del Papa y estuvo un buen momento en el lugar, mientras que la segunda, volvió a la pieza donde se encontraba Benedicto XVI junto a dos niños, antes de decidirse a emprender vuelo. "Quieren quedarse en la casa del Papa", comentó Benedicto XVI.


Walter Kasper 2.0


Cuando vimos este artículo, inicialmnete en italianio, pensamos que se trataba de un homónimo, pero no, es exactamente la misma persona: el Card. Walter Kasper. A menos que Galeazzi, autor de este Artículo, haya entendido mal, estamos ante una versión 2.0 de Walter Kasper.

Seguidamente la versión en español del artículo de Giacomo Galeazzi en Vatican Insider, Ene-28-2012.

01/28/2012
Vaticano II: cuando el cardenal progresista desmitifica

El alemán Walter Kasper advierte que el futuro de la Iglesia es «una minoría creativa»

GIACOMO GALEAZZI
CIUDAD DEL VATICANO


El Concilio según Kasper. Con el Vaticano II, del que se celebra el 50 aniversario, «la Iglesia se puso en marcha», indica el cardenal progresista, Walter Kasper, pero «hay que entrar en el concepto de renovación para una correcta interpretación del Concilio». Y no hay que seguir el «mito» del Concilio: el futuro de la Iglesia es el de se runa «minoría creativa», por lo que necesita una nueva primavera espiritual. El 26 de enero, en el Centro Pro Unione de Roma, presentaron el libro “Iglesia católica: esencia-realidad-misión” del presidente emérito del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. El cardenal alemán, Walter Kasper, considera que el futuro de la Iglesia no está en una mala interpretación de las estructuras de la «Iglesia de pueblo» (ya anacrónica); Kaspar comparte la opinión del gran historiador Arnold J.Toynbee: en las situaciones particularmente difíciles de la humanidad, quienes lograron identificar una vía de escape han sido siempre las minorías calificadas y creativas a las que, después, se une la mayoría.

Kasper, que fue ministro del ecumenismo en la época de Juan Pablo II y, por algún año, con Benedicto XVI, es uno de los cardenales más importantes de la Curia Romana, aunque le guste siempre insistir sobre los grandes temas de la reforma de la Iglesia con un tono un poco diferente del tono institucional. En el análisis que el purpurado alemán lleva a cabo sobre la crisis de la Iglesia, la figura de la Iglesia completamente arraigada en el pueblo, que ha tenido un enorme peso en la historia y que ha aportado tantísimo, llega al final frente a la situación plural de nuestros días: ya no puede seguir siendo la figura de la Iglesia para el tercer milenio. «La experiencia del Concilio Vaticano II se convierte, para mi, en una experiencia muy incisiva de la Iglesia y en un permanente y firme punto de referencia –evoca Kasper. Cuando el 25 de enero de 1959 Juan XXIII anunció el Concilio, la sorpresa fue enorme. Le siguió un periodo tan impresionante, entusiasmante e interesante que los jóvenes teólogos de nuestros días no pueden imaginar. Vimos cómo la venerada y vieja Iglesia mostraba una vitalidad nueva, cómo abría de par en par puertas y ventanas, y entraba en un diálogo en su interior además de un diálogo con otras Iglesias, con otras religiones y con toda la cultura moderna». Era una Iglesia que se volvía a poner en marcha, una Iglesia que no repudiaba ni renegaba su antigua tradición, sino que permanecía fiel, y que, al mismo tiempo, iba a lo escencial y trataba de renovar su tradición, de animarla y fecundarla para el camino hacia el futuro. Sobre la lectura del Concilio, Kasper fue el intérprete, durante los años de Wojtila-Ratzinger, de una visión inteligente y puntillosadentro de la Curia Romana. «Sigo convencido de que los 16 documentos principales del Concilio son, en su conjunto, la brújula para guiar el caminod e la Iglesia en el siglo XXI –subraya Kasper. El Concilio Vaticano II ha sido definido, muy a menudo, como el Concilio de la Iglesia por encima de la Iglesia. La Iglesia, en marcha por las vías de la historia desde hace dos mil años, durante tal Concilio cobró una consciencia más profunda de la propia esencia, en virtud de la cual había vivido y actuado hasta entonces».

Durante el discurso de apertura, del 11 de octubre de 1962, Juan XXIII dijo que la tarea del Concilio habría sido la de conservar íntegramente y sin falsificaciones el sacro patrimonio de la doctrina cristiana y de enseñarlo de forma eficaz. Pablo VI dijo lo mismo el 21 de noviembre de 1964, en ocasión de la solemne promulgación de la constitución sobre la Iglesia “Lumen gentium”, al lado del decreto sobre el ecumenismo “Unitatis redintegratio”. Afrimó: «Esta promulgación verdaderamente nada cambia de la doctrina tradicional. Lo que Cristo quiso, lo queremos también nosotros. Lo que era, permanece. Lo que durante siglos ha enseñado la Iglesia, nosotros lo enseñamos igualmente. Solo lo que era simplemente vivido ahora se expresa, lo que era incierto se ha aclarado; lo que se meditaba, discutía y, en parte, causaba controversia, ahora llega a serena formulación». El encanto y el entusiasmo del Concilio se desvanecieron mientras tanto. «Comenzó un tiempo de sobria consideración de los hechos, en parte también de evaluación crítica de los eventos conciliares y, sobre todo, post conciliares. Y llegó una nueva generación, para la cual el Concilio era un evento muy lejano y que pertenecía a otro tiempo, a un tiempo en el que no había ni siquiera nacido y con el que no tenía ningún vínculo personal, como, en cambio, lo tenía mi generación. A esta nueva generación siempre hay que explicarle con fatiga todo lo que sucedió entonces y entusiasmarla al respecto. Por ello es necesaria una sólida hermenéutica del Concilio». No hay que hacer del Concilio un “mito”, sin duda, en el que cada quién «proyecta y encuentra sus propios píos deseos».

Según Kasper, hay que interpretar con cuidado los textos conciliares según las reglas universalmente válidas de la hermenéutica teológica. Al hacerlo, no hay que separar el «real o presunto espíritu del Concilio de la literalidad del Concilio», sino que hay que deducir el espíritu del Concilio de su historia y de sus textos. Los textos del Concilio hay que entenderlos a la luz de su historia y a la luz de las a menudo controvertidas discusiones que se desarrollaron durante su curso. Luego hay que interpretar cada formulación independiente dentro del conjunto de todos los textos conciliares y considerar, al hacerlo, la jerarquía intrínseca de los diversos documentos conciliares. Al final, según Kasper, también hay que interpretar los textos conciliares a la luz de las fuentes de las que desciende.

Para una adecuada interpretación, es importante considerar la recepción que las afirmaciones conciliares han tenido en la doctrina y en la vida de la Iglesia después del Concilio. «Correctamente interpretada, la recepción no es una adoración mecánica, sino un proceso eclesial vivo y guiado por el Espíritu Santo, que se desarrolla en la doctrina y en toda la vida de la Iglesia –indica el purpurado. En el periodo postconciliar, la experiencia de toda la historia del Concilio ha encontrado su continuidad. Después de la controversia sobre la definición, viene la controversia sobre su recepción». Ya durante el Concilio Vaticano II se habían formado dos facciones, que se definieron inmediatamente como “conservadora” y, respectivamente “progresista”. Estos términos inicialmente tuvieron un significado diferente del que habrían asumido después del Concilio. «Los que entonces eran llamados progresistas eran, de hecho, conservadores que pretendían reafirmar la gran y más vieja tradición de la Sagrada Escritura y de los Padres de la Iglesia, mientras que los que entonces fueron llamados conservadores estaban unilateralmente concentrados en la tradición post-tridentina de los últimos siglos –puntializa Kasper. Para tener en cuenta las justas instancias de ambas partes y para alcanzar, en correspondencia con la buena tradición conciliar, el consenso más amplio posible, sirvieron, en muchos casos, fórmulas de compormiso, que no son un fenómeno para nada nuevo si se conoce la historia de los Concilios». La opinión de Kasper tiene un enorme peso en la Curia. Cuando en el año 2000 la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó la declaración dogmática “Dominus Iesus” para subrayar la absoluta preponderancia de Cristo para la salvación de todos los hombres, fue el cardenal Walter Kasper (que entonces se ocupaba de las relaciones ecuménicas) quien dijo que «algunas formulaciones del texto no son de fácil acceso para nuestros socios». Entre ellos, los judíos. Joseph Ratzinger, entonces prefecto en el ex Santo Oficio, tuvo que explicar y decir que era «evidente que el diálogo entre nosotoros los cristianos con los judíos se encuentra en un nivel diferente con respecto al que tenemos con otras religiones. La fe atestiguada en la Biblia de los judíos, el Antiguo Testamento de los cristianos, no es para nosotros otra religión, sino el fundamento de nuestra fe»

Saturday, January 28, 2012

México: Asesinado sacerdote durante asalto a templo


Lastimosamente la identidad del sacerdote no está del todo clara, según la agencia Proceso, el nombre sería Genaro Díaz, de 65 años; según agencia Notimex (vía La Crónica de Hoy), el nombre sería Genaro Villa García; según el el diario Milenio, el nombre sería Genaro Aviña.

En esencia, el sacerdote fue asesinado a golpes por asaltantes que entraron al templo de de la Inmaculada Concepción localizada en la calle Del Tobillo, Villas de la Hacienda en Atizapán de Zaragoza, estado de México.

Descanse su alma en paz.


Entradas relacionadas: Comunicado del Arzobispo de Tlalnepantla sobre el asesinato de un sacerdote.

Vaticano, miedo por la rebelión de los párrocos austriacos


Este es un artículo firmado por Guido Horst y publicado originalmente en Die Tagespost, Ene-25-2012; Vatican Insider ofrece la siguiente tradución al español del mismo.

01/27/2012
Vaticano, miedo por la rebelión de los párrocos austriacos

Los obispos refieren a Roma sobre el peligro de cisma tras las iniciativas de desobediencia capitaneadas por el sacerdote Helmut Schüller

GUIDO HORST
ROMA


La tarde del lunes 23 de enero, en Vaticano tuvo lugar una reunión entre importantes representantes de la Conferencia Episcopal Austriaca y representantes de los dicasterios romanos a propósito de la iniciativa capitaneada por el sacerdote Helmut Schüller. Se trata de un grupo de casi trescientos clérigos que no solo instiga a desobedecer a la Iglesia católica romana con algunas tesis que rayan en la herejía, sino que ahora pretende constituirse como red internacional abierta a sacerdotes de otras nacionalidades y continentes. Para el Papa Benedicto y para la Curia romana, ha llegado el momento de dejar de asistir inertes a este movimiento que quiere separarse de Roma. Como ha sostenido el mismo Schüller en las entrevistas que ha concedido, hay grupos de sacerdotes en diversas naciones, como Alemania, Francia y Australia, que están esperando para unirse a esta iniciativa.

Los obispos austriacos, en la reunión del Vaticano, fueron representados por Christoph Schönborn, Cardenal Arzobispo de Viena, Alois Kothgasser, Arzobispo de Salzburgo, y por los obispos de Graz y Sankt Pölten, Egon Kapellari y Klaus Küng. Por parte de la Curia estaban presentes el Secretario de Estado Vaticano, el de la Congregación para la Doctrina de la Fe, además de los de la Congregación para los Obispos y la Congregación para el Clero. El objetivo por parte del Vaticano era entre otras cosas, evaluar atentamente, por medio de preguntas específicas y profundas, la entidad de la apostasía que se perfila y que podría terminar convirtiéndose en cisma de la Iglesia.

De todos modos, las propuestas realizadas por la “Pfarrer-Initiative” (Iniciativa de los párrocos) de Schüller en junio de 2011 tienen un "potencial explosivo". El "Llamamiento a la desobediencia" que ha sido traducido en 10 lenguas textualmente dice: "La negativa de Roma de dar inicio a una reforma de la Iglesia, necesaria desde hace algún tiempo, y la inactividad de nuestros obispos no solo nos permiten, sino que nos obligan, a seguir los dictados de nuestra conciencia poniéndonos en marcha de manera autónoma".

Haciendo un llamamiento a las conciencias, como desgraciadamente se acostumbra a decir cada vez más a menudo dentro de la Iglesia, la "Iniciativa de los párrocos" no sólo pretende demostrar que sostiene posiciones de disentimiento respecto al Papa y los obispos, sino probablemente, también servirse de este eslogan cada vez más de moda, y todavía mas de su naturaleza de declarada disidencia. De hecho, en el "Llamamiento a la desobediencia" se puede leer relacionado con los sacerdotes que han sido suspendidos y viven en concubinato: "Además nos sentimos solidarios con los colegas que, a causa de su matrimonio, ya no pueden ejercitar su servicio, y también con aquellos, a pesar de tener una relación, siguen ofreciendo su servicio como sacerdotes. Ambos grupos, con su decisión, están siguiendo los dictados de su conciencia, como hacemos nosotros con nuestra protesta".

Para algunas cabeceras periodísticas austriacas Helmut Schüller, exvicario general del cardenal arzobispo Schönborn y Presidente de Cáritas Austriaca, es una star. Además Schüller goza del beneplácito de los Católicos de la República Alpina hostiles a la Curia de Roma, y de vez en cuando, se añaden algunos grupos de sacerdotes extranjeros.

El arzobispo de Viena ha vacilado en poner en marcha medidas de derecho canónico contra los sacerdotes sublevados, temiendo que , vista la popularidad que Schüller tiene en los medios de comunicación, una toma de posición oficial y por lo tanto pública en el conflicto pudiera degenerar en un cisma evidente, manifiesto y no latente como ha sido hasta este momento. Esto es lo que ha expresado el cardenal de Viena durante la cumbre del Vaticano.

Entre dudas diversas, para el Vaticano, la cuestión ahora se perfila en toda su concreación y queda planteada. En la Curia romana, ya se están haciendo oír algunas voces según las cuales los prelados de la Iglesia no tienen que seguir viéndose obligados a aceptar que bajo el techo de la Iglesia austriaca se insinúe y se esconda a una escala cada vez más amplia un cisma quiescente. Mantener el conflicto fuera del alcance de los medios de comunicación y de la opinión pública no ayuda a la causa, sobre todo teniendo en cuenta que ha iniciado ya hace bastante tiempo. Los fieles necesitan una orientación precisa, incluso porque si se dieran indicaciones bien definidas, estas podrían suponer la definición de muchos creyentes.

El Papa Benedicto está preocupado por la rebelión de los párrocos austriacos. La reunión mantenida el pasado lunes se ha desarrollado en un ambiente rodeado de la máxima discreción. Ni los periódicos ni la oficina de prensa del Vaticano han dado la noticia. Probablemente se quiere evitar dar la impresión de que son siempre Roma y El Vaticano los que toman medidas contra los cabecillas. Cabría desear que los obispos competentes, es decir, los de la República Alpina, proveyesen a definir y aclarar las circunstancias con sus sacerdotes. A pesar de ello, el Cardenal Schönborn a su regreso a Viena ha sentido un cierto alivio. Aunque la "Iniciativa de los Párrocos" mientras tanto, ha anunciado que tiene intenciones de internacionalizarse e instaurar relaciones fuera de las fronteras austriacas, la cuestión ya no es un problema de Austria, a este punto la patata caliente pasa al Vaticano.

El arzobispo de Viena hasta ahora ha guardado claramente las distancias con el llamamiento de la "Iniciativa de los Párrocos" que ha criticado tanto por la forma como por el contenido definiendo el celibato y ratificando la obediencia de los sacerdotes. Pero ni ha dispuesto ni ha anunciado medidas de derecho canónico. En realidad no se trata sólo de obediencia al Papa y los obispos, sino de cuestiones bastante sustanciales como la comprensión de la Eucaristía, de la Ordenación Sacerdotal y de la Iglesia misma que, tras el éxito mediático de Helmut Schüller, oprimen y confunden a los fieles, a este punto, incesantemente. La razón del alejamiento está determinada por la "percepción" que los sacerdotes tienen de su misión y de los principios fundamentales de la Iglesia.

Los autores del "Llamamiento a la desobediencia" nunca han negado que quieran otra iglesia: "En principio no negaremos la Comunión a las personas de buena voluntad, en particular a los divorciados que se han vuelto a casar, a miembros de otras Iglesias cristianas, y en algunos casos, ni siquiera a los católicos que han abandonado la Iglesia", recita el texto.

Y para terminar, se les ha ido la mano: "Evitaremos en la medida de lo posible celebrar los domingos o los festivos más de una misa o recurrir a la ayuda de sacerdotes itinerantes o de otras parroquias. Mejor un servicio de la palabra organizado por nosotros, que la performance de un visitante en la liturgia". El motivo es, como poco, rocambolesco: "En el futuro tomaremos en consideración un servicio de la palabra en el que se distribuya la Comunión entendida como 'Eucaristía sin sacerdote' y la llamaremos precisamente así. De este modo cumplimos nuestra obligación dominical". Como mínimo esta elucubración tendría que haber hecho saltar la alerta roja para los prelados y de manera particular para un dogmático profundo como el Cardenal Schönborn. Si una misa con "Eucaristía sin sacerdote" en términos profanos es una paradoja, en términos religiosos es una herejía.

Los obispos austriacos verdaderamente han guardado las distancias de la iniciativa de Schüller tanto en relación con el contenido como en cuanto a lo que se refiere a la forma, pero están evitando tomar medidas a nivel de derecho canónico. Y sin embargo, a este punto no se trata solo del "Llamamiento a la desobediencia", un hecho jurídico contemplado en el Canon 1373 del Código de Derecho Canónico, sino del cisma definido según el Canon 751 como "rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice". Si este es el estado de cosas, sería –y como- una obligación precisa de los Obispos conferir con los miembros de la "Iniciativa de los Párrocos" y hacer que decidan entre optar por las resoluciones que han presentado o por el ordenamiento de la Iglesia.

Pero los obispos austriacos prefieren abstenerse de un total "showdown" ante los reflectores –como lo ha definido una vez por el portavoz de Schönborn-, por una parte –como se dice en la Plaza de San Esteban de Viena- porque una batalla en los medios de comunicación contra Helmut Schüller no haría que el autor volviera al redil, ni tampoco los simpatizantes de la "Iniciativa de los párrocos", y por otra porque la secularización de Austria, antes un país católico, se encuentra en una fase avanzada, tan avanzada que una medida disciplinaria de los obispos hacia un sacerdote cismático y herético, hay que decirlo, no sería comprendida por la mayor parte de los católicos. En este escenario el cisma quizás es sólo una cuestión de pretensiones y de nimiedades.


Entradas relacionadas: La rebeldía de los párrocos austriacos habría causado atención en los Sacros Palacios.

Realizada reunión de los jefes de Dicasterios con el Papa


Como se había previsto (aquí), el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede confirma:

A las 10 horas de esta mañana, en el Palacio Apostólico Vaticano, el Santo Padre Benedicto XVI ha presidido una reunión de los Jefes de Dicasterio de la Curia Romana.

Friday, January 27, 2012

Sacerdote estaba de “retiro espiritual” en el crucero Costa Concordia


Información de agencia EFE, Ene-27-2012.

Un sacerdote italiano que dijo a sus feligreses que se iba una semana de retiro espiritual ha sido descubierto entre los supervivientes del naufragio del crucero "Costa Concordia" por un mensaje colgado por su sobrina en una red social (ver además Indemnizaciones por 14 mil euros).

El cura, Massimo Donghi, había comunicado a los fieles de su parroquia en Besana Brianza, en la región Lombardía, que iba a meditar unos días, cuando en realidad embarcó con su madre y su sobrina en el crucero que naufragó el pasado día 13 frente a la isla italiana de Giglio, informa hoy el diario Corriere della Sera.

El paradero real del religioso fue desvelado horas después del naufragio por la joven, quien recién llegada a tierra escribió en la red social Facebook que su abuela, su tío y ella se encontraban a salvo.

La sobrina del cura explicó que la familia consiguió ponerse a salvo al subirse en una lancha salvavidas que los trasladó a la isla de Giglio, como hicieron tantos otros supervivientes.

Los feligreses de la parroquia se han quedado muy sorprendidos por la noticia y ahora piden explicaciones al sacerdote que les mintió.

Plenaria de la CDF en Audiencia con el Papa


El boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa informa que el Santo Padre Benedicto XVI ha recibido en la mañana de hoy a los participantes en la asamblea plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Ello no tendría nada de particular si no fuese porque presuntamente uno de los temas tratados en la asamblea plenaria de la CDF habría sido el de la respuesta de la FSSPX/SSPX al «preámbulo doctrinal» (ver aquí).

Suponemos, en consecuencia, que en el inmedato futuro conoceremos una toma de posición de la Iglesia respecto de la respuesta dada por la FSSPX/SSPX.


Actualización Ene-27-2012 (13:20 UTC): Se ha publicado, por ahora sólo en italiano, el texto del discurso del Papa a los miembros participantes en la Plenaria de la CDF, aquí una reseña en español de Radio Vaticano.

(RV).- Al recibir a los participantes en la Sesión Plenaria de la Congregación para la Doctrina de la fe el Papa manifestó su alegría por este encuentro que le permitió expresarles su aprecio por el servicio que desarrollan para la Iglesia y de modo especial para el Sucesor de Pedro en su ministerio de confirmar a los hermanos en la fe.

Tras agradecer al Cardenal William Levada su saludo cordial en el que recordó algunos de los importantes empeños del Dicasterio de estos últimos años, Benedicto XVI manifestó su reconocimiento particular a esta Congregación que, en colaboración con el Consejo pontificio para la Promoción de la nueva evangelización, prepara el Año de la fe, acogiendo un momento propicio para volver a proponer a todos el don de la fe en Cristo resucitado, junto a la luminosa enseñanza del Concilio Vaticano II y la valiosa síntesis doctrinal ofrecida por el Catecismo de la Iglesia católica:

Come sabemos, en vastas zonas de la tierra la fe corre el riesgo de apagarse como una llama que ya no encuentra más alimento. Nos encontramos ante una profunda crisis de fe, una pérdida del sentido religioso que constituye el desafío mayor para la Iglesia de hoy. Por tanto, la renovación de la fe debe ser la prioridad en el empeño de la Iglesia entera en nuestros días. Deseo que el Año de la fe contribuya, con la colaboración cordial de todos los miembros del Pueblo de Dios, a hacer a Dios nuevamente presente en este mundo y a abrir a los hombres el acceso a la fe, al encomendarse a ese Dios que nos ha amado hasta el extremo (Cfr. Jn 13, 1), en Jesucristo crucificado y resucitado.

El Papa también afirmó que el tema de la unidad de los cristianos está relacionado estrechamente con esta tarea. Y se detuvo sobre algunos aspectos doctrinales referentes al camino ecuménico de la Iglesia, que ha sido objeto de una profunda reflexión en esta Plenaria, en coincidencia con la conclusión de la anual Semana de Oración por la Unidad de los cristianos:

La coherencia del empeño ecuménico con la enseñanza del Concilio Vaticano II y con la entera Tradición ha sido uno de los ámbitos a los que la Congregación, en colaboración con el Consejo pontificio para la Promoción de la unidad de los cristianos, ha prestado siempre atención. Hoy podemos constatar no pocos frutos buenos obtenidos de los diálogos ecuménicos, pero también debemos reconocer que el riesgo de un falso “irenismo” y de un indiferentismo, totalmente ajeno a la mente del último Concilio, exige nuestra vigilancia.

Por último Benedicto XVI se refirió a la problemática moral con las siguientes palabras:

Una última cuestión que querría finalmente mencionar es la problemática moral, que constituye un nuevo desafío para el camino ecuménico. En los diálogos no podemos ignorar las grandes cuestiones morales acerca de la vida humana, la familia, la sexualidad, la bioética, la libertad, la justicia y la paz. Sería importante hablar sobre estos temas con una sola voz, tomando del fundamento de la Escritura y de la viva tradición de la Iglesia.

Como conclusión de estas reflexiones, el Santo Padre deseó una estrecha y fraterna colaboración de la Congregación para la Doctrina de la fe con el competente Consejo pontificio para la Promoción de la unidad de los cristianos, a fin de promover eficazmente el restablecimiento de la plena unidad entre todos los cristianos. Puesto que, como afirmó, la división entre ellos, “no sólo se opone abiertamente a la voluntad de Cristo, sino que también es de escándalo al mundo y daña la más santa de las causas: la predicación del Evangelio a toda criatura” (Decreto Unitatis redintegratio, 1).

“Por tanto –terminó diciendo el Papa– la unidad no es por tanto sólo el fruto de la fe, sino también un medio y casi un presupuesto para anunciar de modo cada vez más creíble la fe a quienes aún no conocen al Salvador. Y se despidió de los miembros de la Congregación para la Doctrina de la fe renovándoles su gratitud por su servicio, a la vez que les aseguró su constante cercanía espiritual y les impartió de corazón su Bendición Apostólica.


Actualización Feb-04-2012: La traducción al español del discurso Papa a los participantes en la asamblea plenaria de la CDF ha sido puesta en el sitio de internet del Vaticano.

Corrupción en el Vaticano, publicado texto de carta de Viganò a Bertone


El caso de la corrupción en el Vaticano denunciada por el hoy Nuncio Apostólico en Estados Unidos, Mons. Carlo Maria Viganó, continúa hoy por cuenta del periódico Il Fatto Quotidiano, el cual publica el texto de una carta de May-18-2011, enviada por Viganò al Secretario de Estado en la cual acusa a prelados y periodistas, cita artículos calumniosos en su contra por parte de Il Giornale y amenaza con ir a la justicia ordinaria.

El texto de la carta, en italiano, puede ser leído en la reseña de prensa de “Fine Settimana” (PDF).


Actualización Ene-27-2012 (22:18 UTC): Aquí dos despachos al respecto en español de agencias noticiosas

Agencia Ansa.

Ciudad del Vaticano, 27 de Enero (ANSA)- El diario italiano Il Fatto Quotidiano publicó hoy una carta cuya autoría atribuyó a monseñor Carlo María Viganó, ex gobernador general de la Ciudad del Vaticano -número dos del ejecutivo del mini Estado- en la que denunció graves irregularidades en el manejo económico de las instituciones vaticanas.

La carta, que el diario publica también en facsimil, está fechada el 8 de mayo de 2011 y habría sido enviada al secretario de Estado vaticano, cardenal Tarcisio Bertone, por el mismo Viganó, con el objetivo explícito de defenderse ante lo que define la "estrategia puesta en acto para destruirme ante los ojos de Su Eminencia".

Viganó -que aspiraba ser promovido al rango de gobernador, pero fue enviado e Estados Unidos como nuncio en octubre pasado- lanza una serie de pesadas acusaciones contra monseñor Paolo Nicolini, director administrativa de los Museos Vaticanos, sosteniendo que mantuvo "conductas gravemente insuficientes en cuanto a la corrección de su administración", incluyendo la "falsificación de facturas" y la "participación en los intereses" de una empresa "que actualmente resulta deudora de por lo menos 2.200.000 euros" con el ejecutivo vaticano.

La publicación de la presunta carta de Viganó llega al día siguiente de una dura reacción del vocero de la Santa Sede, padre Federico Lombardi, ante la difusión por un programa de televisión italiano de otra carta de Viganó, enviada esta vez directamente al Papa Benedicto XVI, en la que denunciaba también graves irregularidades.

Lombardi subrayó que el Vaticano se reserva la posibilidad de recurrir a vías legales para responder a las indiscreciones publicadas por la prensa italiana, y afirmó que de todas formas la administración del Vaticano no está "caracterizada por peleas, divisiones y luchas de intereses".

Agencia Notimex.

Roma, 27 de Enero (Notimex)- Robos en las villas pontificias, facturas falsas emitidas por el director de los Museos Vaticanos, fraudes y otros ilícitos, fueron denunciados por el ex secretario general de la Gobernación (Governatorato) del Vaticano, Carlo Maria Viganó.

En una carta enviada al secretario de Estado del Vaticano, Tarcisio Bertone, y publicada por la edición digital del diario Il Fatto Quotidiano, Viganó defendió su labor al frente del Governatorato, instancia que controla concursos y adjudicación de contratos de obras de la sede católica.

El 27 de marzo de 2011, Viganó -quien fue removido recientemente del cargo-, envió otra carta al Papa Benedicto XVI en la que denunció las “corruptelas y privilegios” de los que fue testigo desde que asumió la Secretaría General del Governatorato, en julio de 2009.

Esa última misiva fue citada el miércoles pasado por el programa “Gli Intoccabili” (Los Intocables) de la televisora privada La7.

La transmisión provocó la reacción del portavoz vaticano, Federico Lombardi, quien la víspera amenazó con emprender acciones legales contra esa emisora, a la que acusó de presentar a la jerarquía católica “de modo parcial y banal, exaltando evidentemente los aspectos negativos”.

En la nueva misiva, fechada el 8 de mayo pasado, Viganó dijo que consideraba que el “cambio radical” de actitud que Bertone le había mostrado no podía sino ser fruto de “graves calumnias” en su contra.

Denunció que a la campaña de difamación orquestada en su contra se prestó el diario Il Giornale, propiedad del ex primer ministro italiano Silvio Berlusconi, quien publicó algunos artículos en los que criticaba su gestión (de Viganó) al frente del Governatorato.

En particular, el prelado acusó al director de los Museos Vaticanos, monseñor Paolo Nicolini, de difamarlo y pretender su puesto al frente de esa entidad.

Denunció que Nicolini, a quien calificó como persona “vulgar y sin escrúpulos”, falsificó facturas cuando estaba al frente de la Pontificia Universidad Lateranense, a la que causó un desfalco de 70 mil euros (más de 92 mil dólares).

Aseguró que Nicolini tiene intereses en la sociedad SRI Group, que acumula incumplimientos hacia el Governatorato por al menos dos millones 200 mil euros (dos millones 900 mil dólares).

Indicó que esa sociedad ya había defraudado al menos 97 mil euros (unos 128 mil dólares) al diario del Vaticano, L’Osservatore Romano, y 85 mil euros (112 mil dólares) a la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica (APSA).

“El comportamiento de Nicolini además de representar una grave violación de la justicia y de la caridad son perseguidos como delitos, tanto en el ordenamiento canónico como en el civil”, agregó al ahora nuncio apostólico en Estados Unidos.

“En caso de que no se proceda en su contra por vía administrativa, considero mi deber proceder por vía judicial”, amenazó Viganó, quien también acusó al responsable de las Villas Pontificias, Saverio Petrillo, de haber cubierto un robo en una de esas sedes.

Según Il Fatto Quotidiano, las denuncias presentadas por el prelado ocasionaron su remoción del Governatorato y su “exilio” en Estados Unidos, donde fue nombrado nuncio apostólico.

Aseveró que en 2009 Viganó encontró al Governatorato con una pérdida de ocho millones de euros y lo dejó con una ganancia de 22 millones.


Actualización Ene-28-2012: Il Fatto Quotidiano ha hecho disponible en su sitio de internet el artículo con la respectiva reproducción de la carta de Viganò a Bertone.


Entradas relacionadas: Nuncio en Estados Unidos lo denuncia: Corrupción en el Vaticano, Nota de prensa sobre el programa televisivo “Los Intocables”, Caso Viganò: el Gobernatorado rechaza las acusaciones.

Thursday, January 26, 2012

Párroco austriaco se disculpa por publicar apostasías en periódico parroquial


Un párroco autriaco ha pedido perdón públicamente por haber incluido en el periódico parroquial nombres de personas que han apostatado.

Nicolaas Janssens, párroco de Sitzendorf y Schmida en la provincia de Hollabrunn, admitió este Jueves: “no actué con sensibilidad”. El sacerdote dijo: “no quise ofender a nadie”.

El párroco dijo al diario Kurier que ya había escrito para disculparse a cada una de las personas que expuso en el periódico. Janssens añadió que estaba planeando publicar una disculpa en el próximo número del periódico. Dijo que la intención inicial era la de “suministrar estadísticas exactas” de cuantas personas habían abandonado o ingresado a su parroquia el año pasado.

Respecto de este hecho, se ha sabido que los superiores de Janssens no piensan sancionarlo.

Una experta en protección de datos personales dijo a Kurier que quienes hayan sido incluidos en la lista y se sientan afectados, tienen buenas probabilidades de triunfar en caso de una demanda, ya que no existe ningún interés público en los nombres de las personas que abandonaron la Iglesia Católica en 2011.

La Iglesia Católica en Austria dijo a comienzos de este mes que unas 58.603 personas abandonaron la Iglesia en 2011, lo cual significa un decrecimiento de 32% comparado con 2010 cuando la Iglesia austriaca perdió el mayor número de fieles en su historia.

Nota de prensa sobre el programa televisivo “Los Intocables”


Información de V.I.S., Ene-26-2012.

NOTA DE PRENSA SOBRE EL PROGRAMA TELEVISIVO “GLI INTOCCABILI”

CIUDAD DEL VATICANO, 26 ENE 2012 (VIS).- Se ha hecho pública este mediodía una nota del Padre Federico Lombardi, S.I., director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, referente al programa televisivo “Gli intoccabili”, emitido ayer por la noche por la cadena italiana “La7”. El P. Lombardi manifiesta la “amargura por la difusión de documentos reservados”, y señala los “métodos periodísticos discutibles” con los que ha sido realizado el programa, y que a menudo forman parte de un “estilo de información facciosa respecto al Vaticano y a la Iglesia Católica”.

Asimismo, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede realiza dos consideraciones “que no tuvieron espacio en el debate”. En primer lugar, “la labor llevada a cabo por Mons. Viganó como Secretario General de la Gobernación ha tenido ciertamente aspectos muy positivos, contribuyendo a una gestión caracterizada por la búsqueda del rigor administrativo, del ahorro y del enderezamiento de una situación económica en conjunto difícil. (…) Una valoración más adecuada requeriría, sin embargo, tener en cuenta la marcha de los mercados y de los criterios de las inversiones en el curso de los últimos años, así como recordar también otras circunstancias importantes”. (…)

“Algunas acusaciones –incluso muy graves- hechas durante el programa, en particular las referidas a los miembros del comité de Finanza y Gestión de la Gobernación y de la Secretaría de Estado, comprometen a la propia Secretaría de Estado y a la Gobernación a seguir todas las vías oportunas, incluso las legales si es necesario, para garantizar la honorabilidad de personas moralmente íntegras y de reconocida profesionalidad, que sirven lealmente a la Iglesia, al Papa y al bien común. En todo caso, los criterios positivos y claros de correcta y sana administración y de transparencia en los que se ha inspirado Mons. Viganó siguen siendo ciertamente los que guían también a los actuales responsables de la Gobernación. (…) Y ello es coherente con la línea de creciente transparencia, fiabilidad y atento control de las actividades económicas con la que la Santa Sede está claramente comprometida”.

En segundo lugar, “un procedimiento de discernimiento difícil sobre diversos aspectos del ejercicio del gobierno en una institución compleja y articulada como es la Gobernación –y que no se limitan al justo rigor administrativo- ha sido en cambio presentado de modo parcial y banal, exaltando evidentemente los aspectos negativos, con el fácil resultado de presentar las estructuras del gobierno de la Iglesia no tanto como afectadas por la fragilidad humana –lo cual sería fácilmente comprensible-, sino como caracterizadas en profundidad por pendencias, divisiones y luchas de intereses. (…) Tanta desinformación ciertamente no puede ocultar el sereno trabajo diario con vistas a una transparencia cada vez mayor de todas las instituciones vaticanas”. (…)

“Desde esta perspectiva, hay que reafirmar decididamente que la asignación del encargo de Nuncio en los Estados Unidos a Mons. Viganó, una de las tareas de mayor relieve de toda la diplomacia vaticana, dada la importancia del país y de la Iglesia Católica en los Estados Unidos, es una prueba indudable de estima y confianza por parte del Papa”.


Entradas relacionadas: Nuncio en Estados Unidos lo denuncia: Corrupción en el Vaticano, Corrupción en el Vaticano, publicado texto de carta de Viganò a Bertone, Caso Viganò: el Gobernatorado rechaza las acusaciones.

La rebeldía de los párrocos austriacos habría causado atención en los Sacros Palacios


El periódico Salzburger Nachrichten ha ocasionado un pronunciamiento oficial del portavoz del Card. Arzobispo de Viena, el cual aparece en el sitio Kathweb. En su edición de Ene-25-2012, el diario informaba de una reunión secreta, realizada el Lunes pasado, de varios obispos austriacos en Roma, lo cual inmediatamente precipitó un pequeño comunicado de prensa de Michael Prüller, portavoz del Card. Christoph Schönborn, Arzobispo de Viena, en el cual se confirma la realización de tal reunión.

El motivo del viaje a Roma de estos obispos habría sido el autodenominado “llamado a la desobediencia” que el año pasado han iniciado unos 300 párrocos austriacos, el cual incluye propuestas como la de permitir el sacerdocio a las mujeres y a los hombres casados, y dar la comunión a todo cristiano “de buena voluntad” (ver aquí).

Recientemente, Helmut Schüller, cabeza de los párrocos austriacos rebeldes, había anunciado que 2012 sería el año de la internacionalización de su iniciativa, la cual ha encontrado apoyo en Alemania, Australia y Francia.

En su edición de hoy, Salzburger Nachrichten (copia facsimliar en la imágen) reseña la reacción de la arquidiócesis de Viena e informa que a la reunión en Roma asistieron aparte del Card. Schönborn; Alois Kothgasser, Arzobispo de Salzburgo; Egon Kapellari, Obispo de Graz y Klaus Küng, obispo de St. Pölten.


Entradas relacionadas: Vaticano, miedo por la rebelión de los párrocos austriacos.

Wednesday, January 25, 2012

¿Está saliéndo del closet el obispo Williamson de la FSSPX/SSPX?


“En ellos [la FSSPX/SSPX] hay gente muy difícil. Hoy no más, leía yo una carta de algunos que son prácticamente sedevacantistas, o sea que creen que el Papa no es legítimo. Hay dentro de esa galaxia algunos pequeños grupúsculos que son exagerados”.

Card. Darío Castrillón
Presidente Emérito de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei»
Entrevista radial concedida a
RCN de Colombia
Abr-06-2009


Seguidamente reproducimos el más reciente comentario semanal del obispo Richard Williamson, de la FSSPX/SSPX (N° 236 de Ene-21-2012). La traducción es provista por el blog Biblia Y Tradición.

Enfermedad mental

Un corresponsal veterano me escribió recientemente presentándome una docena de argumentos para mostrarme las razones por las que la FSSPX no debe llegar a ningún acuerdo con Roma, incluso si las Discusiones doctrinales de 2009-2011 mostraron que la falta de coincidencias doctrinales entre Roma y la Fraternidad son radicales. Permítanme analizar aquí uno de sus argumentos, porque pienso que refleja en toda su dimensión aquello contra lo que está la Fraternidad.

Él escribió que si la Fraternidad no “normaliza” pronto su posición respecto a Roma, entonces corre el riesgo de perder el sentido de lo que realmente pertenece a la Iglesia, ya que existen laicos e incluso sacerdotes de la Fraternidad que están muy cómodos con su actual situación anormal y ya se han adaptado a ésta, ya que la Fraternidad «tiene todo lo que necesita y tiene notables obispos». Tal adaptación, escribió mi colega, tiende hacia la mentalidad cismática y hacia un sedevacantismo teórico, sino es que práctico. Le contesté que en mi opinión, existe un riesgo mucho mayor que el de adquirir una mentalidad cismática, y que es la de contraer «la enfermedad mental y espiritual que padecen los romanos de hoy y que podrían contagiar si se está muy cerca de ellos». ¿Fue esta una respuesta escandalosa?, permítanme explicarme.

«Enfermedad mental» es la frase aplicada a los hombres de la Iglesia de Roma con quienes un segundo amigo habló reciente y largamente. El dijo que ellos son hombres inteligentes y sinceros, totalmente capaces de comprender los argumentos que la Tradición les puso delante, pero concluyó: «ellos tienen una enfermedad mental, que es creer que sólo ellos tienen autoridad.» Ciertamente no deseaba insultar a estos romanos de forma personal cuando dijo que eran “enfermos mentales”, lo que él decía era algo mucho más serio que sólo un insulto personal, él comentó sobre el estado objetivo de la mentalidad de los romanos, como se lo confirmaron las largas conversaciones con ellos, sus mentes ya no procesan la verdad.

Un tercer amigo también ha estado en contacto con los romanos y dijo lo mismo, con diferentes palabras. Le pregunté: «¿No pudiste ir a la raíz de la cuestión y plantearles los temas básicos sobre la mentalidad y la verdad?» Me replicó «no, todos lo que ellos hubiesen dicho es que son la autoridad, y que ellos estaban dentro de la Iglesia católica, y que si queríamos ser católicos, ellos nos dirían cómo hacerlo.» Tal mentalidad ya no funciona a partir de la verdad, sino a partir de la autoridad. Ahora, la leche es una cosa extraordinaria, pero imagínese al dueño de un coche, con toda paciencia, ¡insistiendo en llenar el tanque de su coche con leche! El gran problema es que casi todo el mundo moderno ha perdido todo sentido de amor y de verdad; desde tiempo inmemorial, la Iglesia resistió esta pérdida de verdad, pero con el Vaticano II la última resistencia colapsó también.

Por supuesto, el mundo moderno es atractivo e influyente, ¡así como lo es Roma! He aquí como un amigo italiano percibe este atractivo del Vaticano: «Entrar en los palacios romanos es una empresa atrevida, ya que tan sólo el aire que se respira dentro es irresistible, la fascinación de estos sagrados recintos no viene tanto de la simpatía de sus funcionarios, pues de ninguna manera todos ellos son simpáticos, de estos salones exudan los dos mil años de duración de la historia de la Iglesia, ¿es una fascinación celestial?, ¿es una fascinación infernal?, en cualquier caso, solamente la atmósfera del Vaticano seduce a sus visitantes y doma la voluntad.»

Y la fascinación del Vaticano es sólo una pequeña parte de la presión total del mundo moderno que se filtra en la mente para desactivarla y hacer que sigamos su corriente. Estimado amigo mío, preferiría ser cismático sedevacantista que apóstata romano, y con la gracia de Dios, ¡ni lo uno, ni lo otro!

Kyrie Eleison.

¿Será que el obispo de la FSSPX/SSPX, Richard Williamson, al manifestar sus preferencias doctrinales, está saliéndo del closet? Más concretamente, ¿será que ya es sedevacantista pero en lugar de manifestarlo abiertamente manda un mensaje cifrado?

Nosotros vemos un problema nuevo con ello, caso de ser así, en los circulos sedevacantistas nunca han visto con buenos ojos a Williamson, y difícilmente lo aceptarían o acogerían. Los sedevacantistas, quienes a pesar de haber ganado adeptos en los años recientes todavía son un grupo relativamente pequeño, tienen entre ellos mismos facciones, y si Williamson no es aceptado por ninguna de ellas, la consecuencia catastrófica es que él en sí mismo pasaría a iniciar una nueva facción del sedevacantismo.

La película tenía por nombre “la tormenta perfecta”.

Nuncio en Estados Unidos lo denuncia: Corrupción en el Vaticano


Los diarios Corriere Della Sera y Libero publican extractos de alguna correspondencia envida por Mons. Carlo Maria Viganò, actual Nuncio Apostólico en Estados Unidos, al Papa y al Secretario de Estado, cuando todavía estaba encargado de los apartamentos y el mobiliario del Estado Vaticano en 2011. En las cartas Viganò expresa la situación desastrosa que se encontró cuando llegó en 2009, y vió su nombramiento como Nuncio en Estados Unidos como una especie de sentencia condenatoria y un castigo. “Mi transfrencia crea confusión y desaliento en quienes pensamos que sería posible limpiar muchos casos de corrupción y malversación de fondos”, escribe Viganò al Papa en una carta de Marzo de 2011.

Viganò, desde su llegada en 2009, habría enfrentado diversos casos de “corrupción” y “abusos de poder” arraigados de mucho tiempo atrás en las diferentes direciones de la Gobernación (Governatorato). Según el propio Viganò, su gestión había creado una gran aversión a la reorganización de la Curia.

Viganò buscó ayuda en el Vaticano, pero fue dejado solo. Se dió cuenta de que el trabajo de saneamiento era difícil. El comité de asuntos que se encargaba de las arcas del Gobierno malgastaba el dinero y se dedicaba a inversiones peligrosas y ocasionó la quiebra. Una de ellas es la pérdida de dos millones y medio de dólares en una sola operación.

Los enemigos de Viganò entonces habrían emprendido una campaña para desacreditarlo por medio de la prensa y arruinar su carrera.

Las revalaciones de estos correos serán objeto esta noche de un programa en la televisión italiana.


Corriere Della Sera, Ene-25-2012, pág 22

Libero, Ene-25-2012, pág 1

Libero, Ene-25-2012, pág 19

Actualización Ene-25-2012 (19:37 UTC): Un despacho de la agencia AP (ver vía The Washington Post) dice que ante estos reportes de corrupción el Vaticano ha manifestado no tener ningún comentario.


Actualización Ene-27-2012 : Sandro Magister en Chiesa On Line presenta el texto en español de la carta que envió Viganó al Papa en Julio de 2011, en la cual expresa su descontento por su nombramiento como Nuncio en Estados Unidos.


Entradas relacionadas: Nota de prensa sobre el programa televisivo “Los Intocables”, Corrupción en el Vaticano, publicado texto de carta de Viganò a Bertone, Caso Viganò: el Gobernatorado rechaza las acusaciones.

Tuesday, January 24, 2012

Consejo de ministros vaticano, el Papa llama a las cabezas de la Curia



En Il Messaggero, Ene-22-2012, pág. 18 (copia facsimilar en la imágen), viene contenida esta información; el Papa Benedicto XVI ha convocado a los jefes de todas las congregaciones y consejos pontificios para una especie de consejo de ministros, reunión que será el próximo Sabado, Ene-28-2012. El motivo de esta reunión sería el de afinar la manera en que se relacionan los organismos de la Curia con la Secretaría de Estado, para evitar, por ejemplo, situaciones como la ocurrida en Octubre pasado, cuando el Pontificio Consejo Justicia y Paz publicó un documento en el cual supuestamente el Papa respaldaba la creación de una única autoridad financiera mundial, lo cual originó que la Secretaría de Estado obligára a que de ahora en adelante todos los documentos vaticanos deberían contar con su visto bueno antes de ser publicados (ver aquí, aquí y aquí).

CDF se reunirá para deliberar sobre respuesta de la FSSPX/SSPX a «preámbulo doctrinal»


En el sitio Kath.net se lee una nota, la cual dice que a partir del Martes (hoy), la CDF se reunirá en asamblea plenaria y tratará, entre otras, la respuesta de la FSSPX/SSPX a «preámbulo doctrinal».

En la asamblea participará el Card. Kurt Koch y el Card. Walter Kasper, como expertos en ecumenismo; el Card., arzobispo de Viena, Christoph Schönborn; y también Mons. Gerhard Müller, obispo de Regensburg (Ratisbona).

Nueva inusual aurora boreal




Información de agencia AP, Ene-24-2012.

Londres, 24 de Enero (AP)- La aurora boreal iluminó los cielos de Escocia, el norte de Inglaterra y partes de Irlanda después que la mayor tormenta solar en más de seis años bombardeó la Tierra con radiación.

La Agencia Espacial Canadiense formuló una advertencia de tormenta geomagnética el martes en momentos en que los residentes disfrutaban de un panorama espectacular en el cielo nocturno.

Ken Kennedy, director de la sección Aurora de la Asociación Astronómica Británica, dijo que el resplandor de la aurora boreal podría ser visible durante unos días más.
La aurora boreal a veces se divisa en el norte de Escocia pero la inusual actividad solar de esta semana significa que también ha sido visible en el nordeste de Inglaterra e Irlanda, algo inusual.

Las tormentas geomagnéticas producen vistas espectaculares, pero también pueden ocasionar problemas.

Según la Administración Nacional del Océano y la Atmósfera, de Estados Unidos, puede causar sobrecarga de electricidad e interferencia en las señales de radio, televisión y telefonía.

Probablemente alguien diga que tenemos una fijación enfermiza por las auroras boreales (ver aquí), y puede ser, aunque podría también tratarse de otra cosa... (ver aquí).

La pluma fantasma del Card. Ravasi en Twitter


Hay que considerar con interés los diversos sitios, aplicaciones y redes sociales que pueden ayudar al hombre de hoy a vivir momentos de reflexión y de auténtica interrogación, pero también a encontrar espacios de silencio, ocasiones de oración, meditación y de compartir la Palabra de Dios.

Benedicto XVI
Silencio y Palabra: camino de evangelización
Mensaje del Papa para la 46ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales
Ene-24-2012


Ponderado hace poco en muchos medios de comunicación (ver por ej., Avvenire, Radio Vaticano portugués, Radio Vaticano alemán, Religión en Libertad) porque es el cardenal twittero, el Card. Gianfranco Ravasi, presidente del Pontificio Consejo para la Cultura, parece no ser quien utiliza este medio de comunicación.

Según escribe Franco Adriano en el diario Italia Oggi, Ene-24-2012, pág 2, en realidad, y al mejor estilo de los políticos o celebridades, que utilizan una oficina de comunicaciones para que gestione los contenidos de sus cuentas en Twitter, el Card. Ravasi cuenta con una pluma fantasma, o digamos mejor, un alter ego, quien es el que escribe sus trinos, su nombre es Richard Rouse, un jóven britanico.

¡A lo mejor nos encontramos ante una ingeniosa manera de aplicar las palabras papales que hemos citado al inicio, lo mejor de dos mundos!

Monday, January 23, 2012

La aprobación del Vaticano al Camino Neocatecumenal sólo se aplica a las enseñanzas no litúrgicas


El artículo original apareció el pasado Sabado, Ene-21-2012 en CNA con el título “Vatican approval for Neocatechumenal Way only applies to non-liturgical teachings” (“La aprobación del Vaticano al Camino Neocatecumenal sólo se aplica a las enseñanzas no litúrgicas”); ahora ha aparecido la versión en español en ACI, Ene-23-2012, la cual reproducimos a continuación.

Aprobación del Papa a Camino Neocatecumenal no se aplica a su modo de celebrar Misa

ROMA, 23 Ene. 12 / 11:50 am (ACI/EWTN Noticias) La aprobación que el Papa Benedicto XVI otorgó a algunas celebraciones del Camino Neocatecumenal, anunciada el 20 de enero, solamente se aplica a las oraciones no litúrgicas en sus catequesis y no a la Misa ni otras liturgias de la Iglesia.

Según señaló a ACI Prensa una fuente del Vaticano el 21 de enero, "con respecto a las celebraciones de la Santa Misa y de otras liturgias de la Iglesia", las comunidades del Camino Neocatecumenal tienen que "seguir las normas de la Iglesia como se indica en los libros litúrgicos. Hacerlo de otra forma se entiende como un abuso litúrgico".

El 20 de enero el Papa Benedicto XVI recibió a más de 7 mil miembros de este movimiento en el Aula Pablo VI para el envío anual de familias misioneras. La invitación para el evento señalaba que "el propósito de este encuentro será que el Santo Padre firme un decreto de la Congregación para el Culto Divino con la plena aprobación de las liturgias del Camino Neocatecumenal".

Sin embargo, la aprobación de las prácticas no litúrgicas provino de otro dicasterio. Fue el Pontificio Consejo para los Laicos el que emitió un decreto, con la venia de la Congregación para el Culto Divino, para las celebraciones presentes en su Directorio Catequético.

En este proceso, "el Camino Neocatecumenal no ha obtenido hasta el momento una nueva autorización", dijo la fuente del Vaticano familiarizada con el proceso de aprobación para oraciones y liturgias.

"Esencialmente el Pontificio Consejo solo está aprobando estas celebraciones que se encuentran en el Directorio Catequético del Camino Neocatecumenal, que de ninguna forma se refiere a las cosas que contienen los libros litúrgicos".

Indicó además que el decreto sirve solo para asegurar que "no hay nada errado en las oraciones que ellos usan en el contexto de sus sesiones catequéticas".

Desde su fundación, el Camino Neocatecumenal ha recibido advertencias del Vaticano por insertar nuevas prácticas a las Misa que realizan. Estas incluyen la predicación de laicos, estar de pie durante la plegaria eucarística, la recepción de la Eucaristía sentados y bajo las dos especies, pasándose el copón del vino de persona a persona.

"El Camino Neocatecumenal no tiene permiso para ninguna de estas cosas", afirmó la fuente vaticana y aseguró que el Vaticano aún recibe quejas referidas a que este movimiento "no cumple con las normas universales para la liturgia".

La fuente del Vaticano dijo además a ACI Prensa que "el decreto (del viernes 20) no tiene nada que ver con la las innovaciones litúrgicas del Camino Neocatecumenal" que "deben ser detenidas inmediatamente porque no corresponden a las normas sobre la forma en que la Misa y los sacramentos deben celebrarse".

Las únicas excepciones son dos permisos para que el grupo pudiera mover el saludo de la paz para hacerlo antes de la presentación de dones y tener la comunión bajo las dos especies. Pero estos cambios requieren además el permiso del Obispo local.

"La liturgia de la Iglesia está definida claramente como el culto público de la Iglesia" como la Misa y la liturgia de las horas, clarificó la fuente a ACI Prensa. Las normas de la Iglesia para la liturgia, añadió, "están en los libros litúrgicos aprobados y el Camino Neocatecumenal también debe observarlos sin distinción de cualquier otro grupo de la Iglesia Católica".

Lo que el decreto del viernes aprobó son "aquellas celebraciones del Directorio que no están incluidas en los libros litúrgicos" que sería equivalente "a aprobar las oraciones, por ejemplo, de las reuniones de los Caballeros de Colón o de una confraternidad o tal vez las oraciones que grupos como las misioneras de la caridad hacen luego de la Misa".

En el encuentro del viernes 20 de enero del Papa con los neocatecumenales, el Santo Padre les agradeció por su valioso servicio a la Iglesia, los alentó a proclamar a Cristo y les recordó que las comunidades neocatecumenales no deben estar apartadas de las parroquias en las que están presentes.

Los estatutos del Camino Neocatecumenal fueron aprobados por la Santa Sede en 2008