Wednesday, November 30, 2011

El Card. Burke revela que, según como Él lo entiende, la intención a futuro es que haya una sóla forma del Rito Romano


Inquietantes palabras del Card. Raymond Burke, prefecto del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, en el curso de una entrevista concedida a Catholic News Agency, Nov-28-2011. El Card. Burke revela que según como Él lo entiende, a futuro la intención es que haya una sola forma del Rito Latino, un híbrido, una especie de colcha de retazos sacados de las dos formas que existen actualmente, la forma ordinaria (llamada habitualmente Novus Ordo) y la forma extraordiaria (a la que popularmente se le dice Tridentina, Gregoriana, etc).

Aquí nuestra traducción del aparte correspondiente.

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El Cardenal Burke también es responsable de vigilar la liturgia de la Iglesia como miembro de la Congregación Vaticana para el Culto Divino.

Él está agradecido con el Beato Juan Pablo II y con el Papa Benedicto XVI por darle a la Iglesia “una fuente de dirección sólida” respecto del culto, basada en la visión del Concilio Vaticano II de una “liturgia centrada en Dios y no una liturgia centrada en el hombre”.

La intención no siempre fue realizada, dijo, ya que el llamado del concilio por una reforma litúrgica coincidió con una “revolución cultural”.

Muchas congregaciones perdieron su “sentido fundamental de que la liturgia es Jesucristo mismo actuando, Dios mismo actuando en medio nuestro santificandonos”.

El Cardenal Burke dijo que el mayor acceso a la Tradicional Misa Latina, ahora conocida como “forma extraordinaria” del rito Romano, ha ayudado ha corregir el problema.

“La celebración de la Misa en la forma extraordinaria ahora es menos y menos contestada”, señaló, “y la gente está viendo la gran belleza del rito como fue celebrado prácticamente desde el tiempo del Papa Gregorio Magno” en el siglo sexto.

Muchos católicos ahora ven la “forma ordinaria” de la Misa de la Iglesia, celebrada en lenguas modernas, “podría ser enriquecida por elementos de esa larga tradición”.

Con el tiempo, el Cardenal Burke espera que las formas antigua y moderna de la Misa de la Iglesia Occidental se combinen en un rito normativo, un movimiento que Él sugiere el Papa también favorece.

“A mi me parece que lo que Él tiene en mente es que este mutuo enriquecimiento pareciera producir naturalmente una nueva forma del rito Romano —la ‘reforma de la reforma’, si se puede—, a todo lo cual le daría la bienvenida y esperaría su llegada”.

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Diócesis de Orange recibe aprobación del Vaticano para adquirir elefante blanco catedral de cristal


The Orange County Register, Nov-30-2011, informa que la Diócesis del Condado de Orange, California, ha recibido el visto bueno del Vaticano para adquirir la catedral de cristal. Citando como fuente a Mons. Douglas Cook, rector de la Catedral de la Sagrada Familia y experto canonista de la Diócesis, The Orange County Register dice que el visto bueno vaticano llegó el pasado Lunes, Nov-28-2011, tras un proceso largo y complejo.

Obispo en China consagrado con aprobación del Vaticano pero con coconsagrante de la Asociación Católica Patriótica (!?)


Ayer el portavoz vaticano P. Lombardi, según reportaba agencia Fides, se pronunció sobre una nueva ordenación episcopal en China, la cual ocurriría hoy.

Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - Sobre la noticia en la que se informaba que el 30 de noviembre se llevará a cabo en China la ordenación episcopal del rev.do Luo Xuegang en la Diócesis de Yibin, en Sichuan, el Director de la Oficina de Prensa del Vaticano el padre Federico Lombardi, ha declarado: "He visto circular esta noticia en los medios de comunicación. Si esto ocurre, se trataría de un candidato aprobado por la Santa Sede. Espero, por supuesto - añadió - que si la ordenación se lleva a cabo, se respeten las reglas de la Iglesia Católica, es decir, que los fieles sean informados sobre la aprobación del candidato por parate de la Santa Sede, y que a la liturgia no participe ningún obispo ilegítimo . En este caso, el evento sería un estímulo para la comunidad católica ".

La ordenación en efecto se produjo, pero los reportes dicen que hubo presencia de un obispo de la Asociación Católica Patriótica, otros reportes dicen que no sólo hubo presencia, sino que el obispo fue coconsagrante. Ante ello, el P. Lombardi se ha pronunciado hoy. Las palabras originales en italiano pueden ser vistas en agencia SIR, Nov-30-2011.

Aquí un reporte en español de agencia EFE, Nov-30-2011.

Ciudad del Vaticano, 30 nov (EFE).- El portavoz del Vaticano, el jesuita Federico Lombardi, criticó hoy la presencia del "obispo ilegitimo" Lei Shyin en la ordenación de Pietro Luo Xuegang como obispo coadjutor de la diócesis de Yibin en Sichuan (China), que cuenta con el plácet de la Santa Sede.

Sin embargo, Pekín exigió que asistiera a la ordenación celebrada hoy el obispo Lei Shiyin, que fue nombrado por la Iglesia Católica Patriótica (controlada por el Partido Comunista), excomulgado por el Vaticano y actual presidente de los católicos chinos.

En declaraciones a los periodistas, Lombardi calificó de "ciertamente positivo" el hecho de tener un obispo (Pietro Luo Xuegang) en comunión con el papa y con los obispos católicos del mundo, después de tres recientes ordenaciones episcopales sin el mandato pontificio realizadas en China.

No obstante, la participación en la ceremonia del obispo ilegitimo Lei Shyin, "que se encuentra en la condición canónica de una persona excomulgada, no va en la misma dirección y suscita desaprobación y desconcierto por parte de los fieles", aseguró el portavoz vaticano.

Sobre todo, agregó Lombardi, porque Lei Shyin "ha tomado parte como obispo consagrante y ha celebrado la eucaristía".

"En situaciones ordinarias, la presencia del obispo Lei Shyin habría tenido que ser absolutamente excluida y hubiese comportado consecuencias canónicas para todos los otros participantes", aseveró.

Lombardi reconoció que "en las presentes circunstancias es probable que los participantes no hayan podido impedir su presencia sin sufrir graves inconvenientes".

"En cualquier caso, la Santa Sede podrá evaluar mejor la cuestión en cuanto reciba información más detallada", concluyó.

El Vaticano y China no mantienen relaciones diplomáticas desde 1951 y, para reanudarlas, Pekín exige que la Santa Sede rompa previamente con Taiwán y no "interfiera" en los asuntos internos chinos.

Portavoz vaticano habla de la denuncia al Papa por no usar cinturón de seguridad en Alemania


El asunto aparece discretamente en la sección polaca de Radio Vaticano, Nov-30-2011, y en otros pocos medios de comunicación, el P. Federico Lombardi, portavoz vaticano, ha hablado hoy sobre la denuncia aquella que ha recibido Benedicto XVI por no usar cinturón de seguridad en su reciente visita a Alemania. Aquí una traducción nuestra de las palabras de Lombardi.

La noticia de que el Papa fue denunciado por no usar el cinturón de seguridad en el Papamóvil durante su viaje a Alemania sigue naturalmente causando curiosidad y sobre todo sonrisas divertidas, comenzando por el Papa mismo. Como todos sabemos el papamóvil por lo general no hace largas distancias a velocidad constante, ni corre generalmente mucho riesgo de encontrarse con medios que corten su camino o que aparezcan de repente en su itinerario. El Papa se vuelve continuamente de un lado para otro para saludar y bendecir a los fieles. No pocas veces se levanta y recibe en sus manos niños para bendecirlos, para el gozo de sus padres, de los presentes y de los televidentes. Todos gestos que implican un grado de libertad y naturalidad de movimiento ... Sin duda estamos agradecidos por la afectuosa preocupación por la seguridad del Papa ... aunque parece que uno de sus compatriotas no brilla por una interpretación flexible del significado de las normas


Entrada relacionada: Desestimada demanda contra Benedicto XVI por no usar cinturón de seguridad en papamovil.

Secretario de la Congregación de Religiosos reconoce que algunos neofundadores han engañado a ese dicasterio y a sus cohermanos


Entrevista corta pero interesante aparecida en Religión en Libertad, Nov-30-2011, con Mons. Joseph Tobin, Secretario de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica. En el curso de la misma aborda el tema, cada vez más frecuente, de los escándalos de los neofundadores, los institutos que no obedecen a los obispos (¿recuerdan Japón?), y de los institutos que se comportan como si fueran de religiosos pero están conformados por laicos (¿algún nombre les llega a la memoria?).

«Con datos falsos», pueden distorsionar el juicio de Roma
«Hay fundadores que engañan a nuestro dicasterio», teme el Secretario para la Vida Consagrada

Sólo lleva un año y medio en el cargo, aunque sí ha estado 20 años en distintas funciones en Roma, y como muchos otros está perplejo por el fenómeno de los fundadores de comunidades que luego se muestran indignos.

30 noviembre 2011

Pablo Ginés/ReL


El redentorista norteamericano Joseph Tobin, con un año y medio como secretario de la Congregación para la Vida Religiosa, justo por debajo del cardenal Bráz de Áviz, habló con nosotros en el XI Congreso de Escuelas Católicas de los casos tristes que requieren disciplina y discernimiento por parte de este dicasterio vaticano que supervisa a religiosos y religiosas.

- Se han dado casos de fundadores disciplinados o apartados: Maciel en la Legión de Cristo, Gerard Croissant en Bienaventuranzas, Alfonso María Duran en Miles Iesu... ¿quién supervisa a los supervisores? ¿Qué aprendemos de estos casos?

- Nuestro dicasterio, para aprobar un instituto, juzga que el carisma sea un don auténtico del Espíritu Santo y que el instituto tenga madurez para desarrollar el carisma. Pero hay casos (no hablo de estos en concreto) en los que pienso que engañaron al dicasterio, con datos falsos, igual que engañaron a sus co-hermanos de comunidad. Además, el Concilio Vaticano II, en el decreto "Perfectae Caritatis", pide siempre volver a "la inspiración originaria de los Institutos", y el ejemplo del fundador. Pero ¿cómo es que un fundador que tuvo una vida desordenada puede seguir siendo punto de referencia? Yo no tengo respuesta a esta perplejidad.

- ¿Qué hacer con las comunidades desobedientes al obispo local o rebeldes o esquivos con los visitadores y comisarios pontificios?

- La Iglesia reconoce con tristeza que puede haber una comunión fracturada. Nuestra congregación a veces ha de emprender procesos de disciplina: suspender instituciones, retirar su gobierno, poner en paréntesis las facultades de su superior... Pero siempre intentamos antes la vía del diálogo, del respeto mutuo, no usar esos medios si no hay una brecha definitiva. No queremos pelear con nadie, sino discernir juntos qué es lo que Dios quiere y humillarnos ante su voluntad.

- A veces hay comunidades de laicos con hábito...

- Llevar hábito es un privilegio y a veces un deber de los que han sido reconocidos formalmente por la Iglesia. Hay tres niveles de reconocimiento: asociacion de fieles (en vía a ser Instituto de Vida Religiosa); Instituto de vida religiosa de derecho diocesano, y los Instutos de vida religiosa de Derecho Pontificio. Todos los cristianos tienen derecho a asociarse entre ellos, pero es la Iglesia quien reconoce que algunas asociaciones son expresiones de carismas del Espíritu Santo. Sólo los reconocidos tienen derecho a llevar hábito.

- Actualmente, los superiores mundiales de los claretianos, los escolapios, los jesuitas, los franciscanos y otras muchas órdenes son españoles...

- Llevo 20 años en diversos órganos de gobierno en Roma y todos vemos cómo la presencia de los religiosos españoles enriquece a la Iglesia. En todo el mundo hay educadores jesuitas o claretianos españoles, por no hablar del gran trabajo de las órdenes femeninas españolas.

Irlanda: Obispo de Raphoe admite fallas en la detección de “terribles abusos”


Información de agencia EFE, Nov-30-2011.

Dublín, 30 nov (EFE).- El obispo de Raphoe (Irlanda) admitió hoy que, "durante décadas", sacerdotes católicos cometieron "terribles" abusos sexuales contra menores en su diócesis y admitió que él mismo tuvo "errores de juicio" a la hora de gestionar las denuncias.

El prelado, Philip Boyce, efectuó estas declaraciones a través de un comunicado, en respuesta a la publicación hoy de un amplio informe de la Junta Nacional de Protección del Menor de la Iglesia Católica.

Este grupo, creado por las autoridades eclesiásticas para velar por la seguridad del menor, dio a conocer hoy sus conclusiones sobre una revisión de la medidas adoptadas en este país para evitar casos de abusos y abordar las denuncias lanzadas contra sus miembros.

Además de Raphoe (noroeste de Irlanda), el documento analiza la actuación de los responsables católicos en las diócesis de Derry, Dromore, Kilmore, Ardagh Clonmacnoise, así como en la archidiócesis de Tuam.

Boyce reconoció hoy que entre 1975 y 2010, él mismo y sus antecesores en el cargo cometieron graves "errores de juicio" a la hora de responder a las acusaciones de abusos sexuales sufridos por menores por parte de sacerdotes en su diócesis.

"Se cometieron actos de abusos terribles contra niños por parte de curas que nunca debieron suceder y, si hubo sospechas, deberían haber sido abordadas de manera apropiada", declaró el obispo al aceptar las conclusiones del citado informe.

"No se puso suficiente énfasis en las necesidades de las víctimas, a menudo por culpa de la equivocada política de proteger la reputación de la Iglesia. Eran frecuentes los casos en que se retrasaban o no se denunciaban las acusaciones y quejas de abusos sexuales", lamentó Boyce.

El obispo dijo sentirse "profundamente arrepentido" por el terrible dolor infligido a "tanta gente por una minoría de sacerdotes".

"Ofrecemos nuestras más humildes disculpas una vez más y buscamos su perdón por el "espantoso daño" que se les ha causado a "ellos, sus familias y amigos", agregó el prelado.

La investigación de la Junta Nacional de Protección del Menor representa uno de los primeros intentos de la Iglesia para reconocer su fracaso a la hora de atajar este problema en Irlanda.

Antes, el Gobierno de Dublín había conmocionado al país con varios informes que desvelaron su verdadero alcance.

En 2005, el "Informe Ferns" reveló que en la pequeña diócesis de Ferns (sureste de Irlanda) se produjeron más de cien casos de abusos sexuales cometidos entre 1962 y 2002 por sacerdotes católicos.

Cuatro años después, el "Informe Ryan" denunció que miles de menores fueron objeto de abusos sexuales y torturas físicas y psíquicas en instituciones estatales regentadas por religiosos en Irlanda entre 1940 y la década de los 90.

Ese mismo año, el "Informe Murphy" concluyó que en la archidiócesis de Dublín, la mayor del país, las autoridades católicas ocultaron el abuso de niños cometidos por curas entre 1975 y 2004.

El pasado julio, el "Informe Cloyne" estableció que las altas autoridades eclesiásticas en esta diócesis irlandesa obstaculizaron e ignoraron las denuncias sobre abusos sexuales cometidos contra menores por 19 clérigos.

Tras su publicación, el primer ministro irlandés, Enda Kenny, llegó a acusar al Vaticano de participar en esas maniobras de ocultación y calificar su actitud de "vergonzosa", unas declaraciones que han deteriorado las relaciones bilaterales.

Tuesday, November 29, 2011

Confirmado, cada documento vaticano deberá contar con visto bueno de la Secretaría de Estado


Recientemente Sandro Magister había suminstrado la información respecto de la cual cada documento vaticano deberá contar con visto bueno de la Secretaría de Estado (ver aquí). Ahora el propio Magister lo confirma y publica el texto de una carta circular interna de la Secretaría de Estado del Estado Vaticano, en la que se anuncia la medida.

Secretaría de Estado
Primera Sección – Asuntos Generales

N° 197.356

Vaticano, 4 de noviembre de 2011

Eminencia Reverendísima,
Excelencia Reverendísima,

Con el fin de asegurar una distribución correcta y segura de los documentos firmados por el Santo Padre, insto a Su Eminencia / Excelencia Reverendísima para que recuerde los principios que rigen la divulgación de los textos pontificios a través de los medios de comunicación social de la Santa Sede.

En caso de que se publique un documento con la firma del Santo Padre la praxis vigente prescribe que dicho documento se envíe a la Secretaría de Estado con la suficiente antelación respecto a la fecha prevista para su divulgación, en su versión original y eventuales traducciones, en papel o soporte electrónico, para que tras una atenta revisión del contenido se lleve a cabo su distribución a los medios de comunicación social de la Santa Sede.

Su Eminencia / Excelencia comprenderá que dicho procedimiento tiene como primera finalidad la defensa de la integridad del Magisterio Petrino, que podría ser dañado por la circulación de textos aún no revisados, o divulgados de forma inadecuada, antes de la fecha límite del embargo sobre su publicación.

Agradezco a Su Eminencia / Excelencia la atención que prestará a este asunto y aprovecho la circunstancia para expresarle mis respetuosos obsequios.

Dev.mo en el Señor

+ Angelo Becciu Sost.

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A LOS JEFES DE DICASTERIO
En sus Sedes
CIUDAD DEL VATICANO

Exorcista de Barcelona: Los poseídos son uno de los colectivos que más sufre y está casi abandonado.


Entrevista con el P. Juan José Gallego, exorcista oficial de la diócesis de Barcelona, publicada en Diario Información, Nov-28-2011.

Antes de ser designado exorcista, usted trabajaba en Valencia, donde pasó muchos años. ¿En qué consistía su trabajo allí?

Casi más de la mitad de mi vida la he pasado en Valencia. Me ordenaron sacerdote en Torrent, en el año 1965. Después fui prior de un convento de esa ciudad, rector del Colegio San Vicente Ferrer durante seis años, presidente de la Confederación de Religiosos de la Comunidad Valencia (Confer-Coval) y vicegrancanciller de la Facultad de Teología de San Vicente Ferrer. Me siento muy identificado con Valencia.

¿Cómo y cuándo le dicen «padre Gallego, necesito que sea exorcista»? ¿Cuál fue su reacción?

Aquí, en Barcelona, estaba de exorcista un padre que había vivido en Valencia, el prior de uno de los conventos dominicos de Valencia. El cardenal, cuando el hermano se fue, me preguntó si yo aceptaría. Yo dije que sí, sin más. Él me conocía un poco pero más a mi hermano.

¿Qué necesita alguien para ser exorcista de la Iglesia Católica?

Según el código de Derecho Canónico, tiene que ser sacerdote, ser nombrado por el obispo y tener buena fama y ser docto en doctrina social de la Iglesia. Hay que tener, claro, conocimientos de demonología. Me tragué todo lo que había y me preparé mucho. Los poseídos son uno de los colectivos que más sufre y está casi abandonado.

¿Cree que el suyo es un ministerio necesario?

Totalmente. Mucha gente que se siente mal y no sabe dónde acudir, que va a un sacerdote, que antes siempre le derivará a un psiquiatra. El poseído puede no ser católico, pero es más difícil de solucionar. Hace más de 4.000 años que había exorcismos en Mesopotamia y los hay en todas culturas hoy en día.

De los más de 300 exorcismos que ha realizado, ¿se le ha quedado alguno grabado?

Al poco de ser exorcista, me llamó un señor de Ecuador y me dijo que estaba asustado porque su mujer cuando veía cualquier signo religioso perdía el conocimiento, se ponía violenta... Cuando vinieron yo había salido, así que me retrasé. Al acercarme, vi que ante el convento estaba en el suelo. La metimos dentro, fui a por el libro del exorcismo y el agua bendita, y se retorcía por el suelo de una manera impresionante cuando le tiraba agua. Tuve miedo, porque se lanzaba a cogerme de los pantalones, quería hacer daño a su hijo pequeño... Cuando terminamos me pidió confesión y me dijo que el agua bendita le quemaba. Me impresionó también un muchacho de quince años que aparecía con la camisa quemada, arañado, decía que su abuelo le hablaba... En fin, cosas muy raras. No quiso hacer el exorcismo. Después de pelear, aceptó y en medio del exorcismo me dijo: «Van a salir pero volverán». A los cuatro cinco días volvió todo igual. Durante el exorcismo, perdía el conocimiento nada más empezar: entraba en trance, que duraba unos diez minutos. Un día pasó media hora y le dije que no le hacía más exorcismos porque estaba violento, así se fue a Murcia y le ayudó un exorcista de allí. Ocurrió con este muchacho un episodio curioso. Iba en el coche con su madre y su hermana por la autopista, algo se apoderó de él y cogió el volante. El coche dio tres o cuatro vueltas de campana y quedaron todos ilesos. Mi interpretación es que es verdad, el demonio le había poseído, pero los ángeles de la guarda le protegieron.

¿Es verdad lo que se ve en las películas?

Al poco de nombrarme exorcista me hicieron una entrevista en Barcelona y me preguntaron por esto. A la semana siguiente, una cadena de televisión dio El Exorcista, y entonces vi muchas cosas que no había visto. Por ejemplo, la protagonista hace la ouija, que es una invocación a los espíritus. Lo que le pasó a ella... he tenido casos semejantes: hablan lenguas, tienen fuerza, se sienten destrozados interiormente, sienten una presencia dentro de ellos... He vivido casos similares. Un muchacho, por ejemplo, que en una colchoneta daba brincos de dos y tres metros, que si no lo ves no lo crees. Es terrible lo que sufren estas personas, la verdad, aunque nunca permitiré que nadie filme un exorcismo.

En alguna ocasión ha asegurado que la Comunitat Valenciana es una zona con una gran actividad demoníaca.

Sí. Son impresiones. Quizá el bienestar de la zona afecta. No lo sé. Fíjate que las sectas satánicas hacen un mal enorme, y es posible que haya por allí células de esto. Hay que estar atentos porque hoy hay muchísima gente que se ríe de estas cosas, pero me gustaría que la gente liberada hablara y dijera lo que han tenido que pasar para que todos vuelvan a creer en esto.

¿Ha pasado miedo en alguna ocasión?

Pasé mucho miedo al principio. Cuando dije que sí, cuando paseaba veía demonios por todas partes. En un momento de mi vida, dije que era sacerdote y que creía en la Eucaristía, y que eso era mucho más importante. Desde aquel momento no he tenido miedo ningún momento.

¿Qué son los demonios?

Presencias. Se puede hablar con ellos... pero yo no lo he hecho nunca porque el demonio es el padre de la mentira. No tienes que hacerle caso.

¿Es difícil pedir permiso para hacer un exorcismo?

Yo tengo un nombramiento que no es frecuente. Dice textualmente: «Te autorizo para que realices todos los exorcismos que tú consideres necesarios según tu prudencia». Depende de que el obispo se fíe de ti y que tenga indicios de que eres una persona preparada.

¿Cree que algunas de las posesiones que usted exorciza se pueden tratar de problemas psiquiátricos?

El exorcismo no es un oficio de psiquiatras. Pero eso sí, cuando viene alguien lo primero que le pido es que me enseñe un certificado psiquiátrico. Son funciones distintas. El exorcista es un oficio religioso. Con las películas que hemos visto nos fijamos en los movimientos violentos y esas cosas, pero eso es lo secundario. El demonio lo que quiere es apartarnos de Dios. El exorcista tiene que ayudar a estar con Dios. La verdad es que en ocasiones hay esquizofrenias que dan síntomas parecidos, por eso antes tengo una entrevista con la persona que puede durar cuatro o cinco sesiones hasta que tengo indicios ciertos de que puede haber algo.

Se anuncia III Encuentro Sacerdotal Summorum Pontificum


El Coetus Sacerdotalis Summorum Pontificum anuncia en su blog, Nov-28-2011, el III Encuentro Sacerdotal Summorum Pontificum, el cual se realizará entre el 11 y el 14 de Septiembre de 2012 en Salvador de Bahia, y es promovido por la propia Arquidiócesis de Salvador de Bahia y la Administración Apostólica Personal San Juan María Vianney.

Entrevista con el Obispo Bernard Fellay: La Fraternidad San Pío X y el Preámbulo Doctrinal


Aquí el texto completo en español de la entrevista concedida por el Obispo Bernard Fellay, Superior General de la FSSPX/SSPX, a la agencia DICI (y a la cual habíamos referido en nuestra entrada inmediatamente anterior), en la cual se refiere al «preámbulo Doctrinal» entregado por la CDF a la FSSPX/SSPX el pasado Sep-14-2011. El texto es proporcionado por el sitio de internet del Distrito Suramericano de la FSSPX/SSPX, Nov-29-2011.

DICI: ¿Por qué está rodeado con tanto secreto el Preámbulo doctrinal que le entregó el cardenal Levada el pasado 14 de septiembre, ya sea por parte de la Congregación de la fe como por parte de la Fraternidad San Pío X? ¿Qué oculta este silencio a los sacerdotes y los fieles de la Tradición?

Monseñor Fellay:
Esta discreción es normal para cualquier trámite importante, pues garantiza su seriedad. Resulta que el Preámbulo doctrinal que se nos entregó es un documento que, como indica la nota que lo acompaña, puede recibir aclaraciones y modificaciones. No es un texto definitivo. Dentro de poco vamos a entregar una respuesta a este documento, indicando con franqueza las posturas doctrinales que nos parece indispensable mantener. Nuestra preocupación constante desde el principio de nuestras conversaciones con la Santa Sede —y nuestros interlocutores lo saben bien— ha sido la de presentar con toda lealtad la postura tradicional.

Por parte de Roma, también se impone la discreción, pues es probable que este texto –incluso en su estado actual, que requiere muchas aclaraciones– provoque la oposición de los progresistas, que no admiten ni siquiera la idea de una discusión sobre el Concilio, porque consideran que dicho concilio pastoral es indiscutible o «no negociable», como si se tratara de un concilio dogmático.

DICI: A pesar de todas estas precauciones, las conclusiones de la reunión de los superiores de la Fraternidad San Pío X en Albano el día 7 de octubre se han divulgado en Internet, a través de fuentes diversas pero concordantes entre sí.

Monseñor Fellay:
¡No faltan las indiscreciones en Internet! Es verdad que no podemos avalar este Preámbulo doctrinal, aunque se prevea un margen para una “legítima discusión” sobre ciertos puntos del Concilio. ¿Cuál es la extensión de ese margen? La propuesta que voy a hacer en estos días a las autoridades romanas y su respuesta nos permitirán evaluar las posibilidades que nos dejan. Y sea cual sea el resultado de estas conversaciones, el documento final que se haya aceptado o rechazado se dará a conocer públicamente.

DICI: Como este documento, según usted, es poco claro, ¿no sería más sencillo señalar a sus autores que queda desestimada su demanda?

Monseñor Fellay:
Tal vez sería lo más sencillo, pero no lo más honrado. Como la nota que lo acompaña prevé la posibilidad de hacer aclaraciones, me parece necesario pedirlas en lugar de rechazarlas a priori, lo cual no constituye prejuicio alguno sobre la respuesta que vamos a dar.

Como el debate entre Roma y nosotros es esencialmente doctrinal y versa principalmente sobre el Concilio, y como no concierne únicamente a la Fraternidad San Pío X sino también a toda la Iglesia, las precisiones que logremos o no, tendrán el mérito no desdeñable de resaltar mejor dónde están las dificultades y dónde están las soluciones. Éste es desde luego el espíritu que ha guiado constantemente nuestras conversaciones teológicas en estos dos últimos años.

DICI: Este documento sirve de preámbulo a un estatuto canónico; por lo tanto, ¿no significa renunciar implícitamente a la hoja de ruta que había trazado usted y que preveía primeramente una solución doctrinal antes de cualquier acuerdo práctico?

Monseñor Fellay:
Se trata precisamente de un preámbulo doctrinal, cuya aceptación o rechazo será la condición para obtener o no un estatuto canónico. De ninguna manera estamos relegando la doctrina. Y antes de comprometernos con un eventual estatuto canónico, estudiamos de modo preciso este preámbulo con el criterio de la Tradición, a la que estamos fielmente vinculados, pues no olvidamos que son precisamente divergencias doctrinales las que constituyen el origen de la divergencia entre Roma y nosotros desde hace cuarenta años. Dejarlas de lado para lograr un estatuto canónico nos expondría a ver resurgir inevitablemente esas mismas divergencias, haciendo que el estatuto canónico se vuelva, más que precario, sencillamente invivible.

DICI: Por lo tanto, en el fondo, ¿no ha cambiado nada después de estos dos años de conversaciones teológicas entre Roma y la Fraternidad San Pío X?

Monseñor Fellay:
Estas conversaciones han permitido a nuestros teólogos exponer sin rodeos los puntos principales del Concilio que plantean dificultad a la luz de la Tradición de la Iglesia. Paralelamente, y tal vez gracias a estas conversaciones teológicas, durante estos dos últimos años, se han dejado escuchar otras voces además de las nuestras, formulando críticas que se unen a las nuestras sobre el Concilio. Por ejemplo, Mons. Brunero Gherardini, en su libro Vaticano II, una explicación pendiente, ha insistido sobre los diferentes grados de autoridad de los documentos conciliares y sobre el “contra espíritu” que se deslizó en el Concilio Vaticano II desde su comienzo. Igualmente, Mons. Athanasius Schneider, durante un congreso en Roma a finales de 2010, tuvo el valor de pedir un Syllabus que condene los errores de interpretación del Concilio. En el mismo espíritu, el historiador Roberto de Mattei, en su libro Vaticano II, una historia jamás escrita, ha mostrado bien las influencias contrarias que se ejercieron sobre el Concilio. Habría que citar también la Súplica dirigida a Benedicto XVI por los intelectuales católicos italianos que reclaman un examen profundo del Concilio.

Todas estas iniciativas e intervenciones manifiestan claramente que la Fraternidad San Pío X ya no es la única que ve los problemas doctrinales que plantea Vaticano II. Este movimiento se va extendiendo y ya no se va a detener.

DICI: Sí, pero estos estudios universitarios y sabios análisis no dan ninguna solución concreta a los problemas que plantea en concreto este concilio.

Monseñor Fellay:
Estos trabajos manifiestan las dificultades doctrinales que plantea el Vaticano II y, consiguientemente, muestran por qué la adhesión al Concilio es problemática. Esto constituye un primer paso esencial.

En la propia Roma, las interpretaciones evolutivas que se dan sobre la libertad religiosa, las modificaciones realizadas sobre este particular en el Catecismo de la Iglesia Católica y en su Compendio, las correcciones que actualmente se están estudiando para el Código de derecho canónico… todo lo cual manifiesta la dificultad que resulta de atenerse a toda costa a los textos conciliares y, desde nuestro punto de vista, muestra claramente la imposibilidad de adherir de modo estable a una doctrina en movimiento.

DICI: Según usted, ¿qué es hoy estable doctrinalmente?

Monseñor Fellay:
La única doctrina ne varietur es, evidentemente, el Credo, o sea, la profesión de fe católica. El Concilio Vaticano II quiso ser pastoral; no definieron ningún dogma. No añadió a los artículos de fe: “Creo en la libertad religiosa, en el ecumenismo, en la colegialidad…” ¿Ya no bastaría hoy el Credo para ser reconocido como católico? ¿Ya no expresa toda la fe católica? ¿Se exige ahora a los que abandonan sus errores y vuelven al seno de la Iglesia que profesen su fe en la libertad religiosa, en el ecumenismo o en la colegialidad? Para nosotros, hijos espirituales de Monseñor Lefebvre —que siempre se negó a hacer una Iglesia paralela y que quiso siempre permanecer fiel a la Roma eterna—, no hay dificultad alguna en adherir plenamente a todos los artículos del Credo.

DICI: En este contexto, ¿podría haber alguna solución a la crisis en la Iglesia?

Monseñor Fellay:
A menos de un milagro, no puede haber ninguna solución instantánea. Pretender que Dios dé la victoria sin pedir a los hombres de armas que luchen —repitiendo la expresión de Santa Juana de Arco—, es una forma de deserción. Querer el fin de la crisis sin sentirse uno mismo concernido o implicado, es no amar realmente a la Iglesia. La Providencia no nos dispensa de cumplir con nuestro deber de estado en donde nos ha puesto, ni de asumir nuestras responsabilidades y responder a las gracias que nos concede.

La situación actual de la Iglesia en nuestros países otrora cristianos, es la caída dramática de las vocaciones: cuatro ordenaciones en París en 2011, una sola en la diócesis de Roma para 2011-2012; se trata de una escasez alarmante de los sacerdotes: por ejemplo, un párroco de la región de Aude, que tiene que ocuparse de ochenta campanarios; son diócesis exangües, a tal punto que en un futuro próximo habrá que reagruparlas en Francia, lo mismo que ya se han reagrupado las parroquias… En pocas palabras, la jerarquía eclesiástica encabeza estructuras que hoy están sobredimensionadas para unos efectivos que están bajando constantemente, lo cual resulta propiamente incontrolable, y no tan sólo desde el punto de vista económico… Para dar una imagen, sería necesario asegurar el mantenimiento de un convento diseñado para trescientas religiosas, mientras que en la actualidad ya no son más que tres. ¿Podrá esta situación durar diez años más?

Algunos obispos y sacerdotes jóvenes que heredan esta situación se van dando cuenta cada vez más de la esterilidad de los cincuenta años de apertura al mundo moderno. Y no echan la culpa de ello únicamente a la laicización de la sociedad, sino que se preguntan sobre las responsabilidades del Concilio, que abrió la Iglesia a este mundo en plena secularización. Se preguntan si la Iglesia podía adaptarse a tal punto a la modernidad sin adoptar su espíritu.

Tales obispos y sacerdotes se plantean esas preguntas, y algunos nos las plantean a nosotros… discretamente, como Nicodemo. Nosotros respondemos que, ante tal penuria, hay que preguntarse si la Tradición es una simple opción o una solución necesaria. Responder que es una opción, es minimizar o incluso negar la crisis de la Iglesia, y pretender contentarse con medidas que ya han hecho prueba de su ineficacia.

DICI: Pero incluso si la Fraternidad San Pío X lograra de Roma un estatuto canónico, no podría, a pesar de todo, ofrecer ninguna solución sobre el terreno, pues los obispos se opondrían a ella, lo mismo que han hecho con el Motu Proprio sobre la misa tradicional.

Monseñor Fellay:
Esta oposición de los obispos a Roma se ha expresado de modo sordo pero eficaz con respecto al Motu Proprio sobre la misa tridentina, y por parte de algunos obispos sigue manifestándose obstinadamente con respecto al pro multis del canon de la misa, que Benedicto XVI, en conformidad con la doctrina católica, quiere que se traduzca “por muchos” y no “por todos”, como figura en la mayor parte de las liturgias en lengua vernácula. En efecto, algunas conferencias episcopales persisten en mantener esta traducción errónea, como acaba de pasar en Italia.

De este modo, el propio Papa está experimentando la disidencia de varias conferencias episcopales sobre este tema entre otros muchos, cosa que puede permitirle entender fácilmente la feroz oposición que habrá indudablemente contra la Fraternidad San Pío X por parte de los obispos en sus diócesis. Se dice que Benedicto XVI desea personalmente una solución canónica; pues tendrá que querer igualmente adoptar los medios que la hagan realmente eficaz.

DICI: La nueva cruzada del Rosario, ¿la ha lanzado usted debido a la gravedad de la crisis actual?

Monseñor Fellay:
Al pedir estas oraciones, he querido sobre todo que los sacerdotes y fieles estén más íntimamente unidos con Nuestro Señor y su Santa Madre, mediante el rezo diario y la meditación profunda de los misterios del Rosario. No estamos en una situación ordinaria que nos permitiría contentarnos con una mediocridad rutinaria. La comprensión de la crisis actual no descansa en rumores propagados por el Internet, así como las soluciones no competen a la astucia política o a la negociación diplomática. Hay que tener una mirada de fe sobre la crisis. Tan sólo frecuentando asiduamente a Nuestro Señor y a Nuestra Señora podrán los sacerdotes y fieles vinculados con la Tradición guardar esta unidad de enfoque que nos da la fe sobrenatural. Así es como formaremos un bloque en este período de gran confusión.

Orando por la Iglesia, por la consagración de Rusia —como pidió la Santísima Virgen en Fátima— y por el triunfo de su Corazón Inmaculado, nos elevamos por encima de nuestras aspiraciones demasiado humanas y superamos nuestros temores demasiado naturales. Situados a esa altura, podremos servir realmente a la Iglesia, cumpliendo el deber que se nos ha confiado a cada uno de nosotros.

Menzingen, 28 de noviembre de 2011.

La FSSPX/SSPX y el «preámbulo doctrinal», habla Fellay


El Superior General de la FSSPX/SSPX, Bernard Fellay, ha concedido una entrevista a la agencia DICI, órgano de comunicación de la FSSPX/SSPX, la cual se publica en francés e inglés. En ella Fellay habla del «preámbulo doctrinal» entregado a la FSSPX/SSPX en Sep-14-2011 por la CDF. Por ahora no conocemos una versión en español de la entrevista, les referimos algunos artículos en español que sintetizan sus contenidos, aunque algunos no con mucho exito. Esperamos poder contar con la traducción al español de la entrevista propiamente dicha o en la medida de lo posible contemplaremos una traducción propia.

Religión en Libertad: Fellay anuncia una respuesta inminente al Preámbulo doctrinal: «No es un texto definitivo».

Infocatólica: Mons. Fellay: «Es cierto que este preámbulo doctrinal no puede recibir nuestro respaldo».

Vatican Insider: Fellay: «No podemos aprobar el preámbulo tal y como es».


Actualización Nov-29-2011 (18:15 UTC): El texto completo en español de la entrevista aludida puede ser leído en nuestra entrada inmediatamente posterior: Entrevista con el Obispo Bernard Fellay: La Fraternidad San Pío X y el Preámbulo Doctrinal.

Saturday, November 26, 2011

El Papa anuncia un nuevo documento sobre la evangelización


Artículo de Vatican Insider, Nov-26-2011.

11/26/2011
El Papa anuncia un nuevo documento sobre la evangelización

Durante el encuentro con los obispos estadounidenses se habló del texto. Mientras tanto, la Santa Sede hizo oficiales algunos nombramientos episcopales importantes

REDACCIÓN
ROMA


Un «objetivo importante» de la visita pastoral que en 2008 hizo Benedicto XVI a los Estados Unidos era el de pedir que «la Iglesia en Estados Unidos reconozca, a la luz de un dramático cambio en el panorama social y religioso, la urgencia de una nueva evangelización». Siguiendo con este objetivo, dijo el Papa durante su encuentro (en la Sala del Concistorio del Palacio Apostólico Vaticano) con los religiosos de la Conferencia de los Obispos católicos de los Estados Unidos, «tengo en programa presentar en los próximos meses a vuestra consideración algunas reflexiones que espero encontraréis útiles para el discernimiento que debéis asegurar en vuestra tarea de guiar la Iglesia en el futuro que Cristo está abriendo para nosotros».

Los nombramientos

Benedicto XVI nombró a monseñor Charles John Brown, hasta ahora oficial de la Congregación para la Doctrina de la Fe, nuevo nuncio apostólico en Irlanda y le elevó al rango de arzobispo. Sustituye a monseñor Giuseppe Leanza, que fue transferido a la nunciatura de Praga en medio de las tensiones que nacieron entre el gobierno de Dublín y la Santa Sede tras la publicación del informe “Cloyne” sobre la pedofilia en las diócesis del país.

Otro nombramiento importante es el de monseñor Marek Solczynski, hasta ahora consejero de Nunciatura, como nuevo Nuncio apostólico en Georgia.

El texto completo (en inglés) del discurso papal puede ser visto en Radio Vaticano.

El pequeño número de los que se salvan


Hoy, Nov-26-2011, se recuerda entre otros santos a San Leonardo de Puerto Mauricio. Uno de sus sermones más conocidos, al menos lo era hasta hace poco, es el que se ha llamado “El pequeño número de los que se salvan”; ciertamente este tipo de admoniciones son rechazadas en estos días de católicos secularizados y mundanizados, ya que, como Uds. saben el discurso moderno es la predicación de la herejía universalista: “todos se salvan”. Si se nos permite una referencia personal, en una ocasión, hace ya varios años, en una de esas reuniones que llaman congreso o similar, un sacerdote predicaba sobre la misericordia de Dios. Este sacerdote en escencia lo que enseñaba era algo así como: Dios es tan misericordioso que nos perdona a todos sin excepción, no importa lo que hagamos, y al final del mundo, Nuestro Señor Jesucristo vendrá y nos juzgará a todos según su misericordia y todos, absolutamente todos, iremos al cielo, incluidos los que estén en el infierno, el cual quedará vacio.

Lo peor de todo este asunto, es que este sacerdote estaba en presencia de su obispo, el cual cualquiera podía distinguir entre la multitud, y todas estas herejías fueron pronunciadas sin impedimento. Al día de hoy, este sacerdote sigue por el mundo sin haber sido nunca amonestado por semejantes enseñanzas, esperamos que con el tiempo haya cambiado su mentalidad.

Tristemente, ese tipo de discursos son los que en estos tiempos oimos los católicos cuando asistimos a la Misa los Domingos.

Aquí copiamos una pequeña parte del aquel sermón de San Leonardo al que hacíamos referencia, invitándolos a que visiten el blog El pequeño número de los que se salvan, en donde encuentran una traducción del mismo, aunque según vemos, está tomada del inglés y no de su lengua original, pero para el efecto es aceptable.

Hermanos, quiero despedirlos a todos ustedes consolados hoy. Así que si preguntan mi sentimiento sobre el número de los que se salvan, aquí está: si hay muchos o pocos los que se salvan, digo que todo aquel que quiere ser salvo, será salvo, y que nadie puede ser condenado si no quiere serlo. Y si bien es cierto que pocos se salvan, es porque hay pocos que viven bien. Por lo demás, comparen estas dos opiniones: la primera afirma que son condenados el mayor número de católicos, la segunda, por el contrario, pretende que se salvan el mayor número de católicos. Imagina a un ángel enviado por Dios para confirmar la primera opinión, viene a decir que no sólo son la mayoría de los católicos condenados, pero que de esta reunión de todo estos aquí presentes, uno solo será salvo. Si obedeces los mandamientos de Dios, si detestas la corrupción de este mundo, si abrazas la cruz de Jesucristo en un espíritu de penitencia, serás ese uno que se salvará.

Ahora imaginate al mismo ángel que regrese a ti confirmando la segunda opinión. Él te dice que no sólo son la mayor parte de los católicos salvados, pero que de todos en esta reunión, uno solo va a ser condenado y todos los demás salvados. Si después de esto, continuas con tus usuras, tus venganzas, tus acciones criminales, tus impurezas, entonces serás ese uno que será condenado.

¿Cuál es el uso de saber si muchos o pocos se salvan? San Pedro nos dice: "Esfuérzate por las buenas obras para hacer tu elección segura." Cuando la hermana de Santo Tomás de Aquino le preguntó qué debia hacer para ir al cielo, este dijo: "serás salva si deseas serlo." Yo les digo lo mismo a ustedes, y aquí está la prueba de mi declaración. Nadie es condenado si no comete pecado mortal, que es de la fe. Y nadie comete un pecado mortal, a menos que quiera: que es una proposición teológica innegable. Por lo tanto, nadie va al infierno a menos que quiera, y la consecuencia es obvia. ¿Acaso eso no es suficiente para consolarlos a ustedes? Lloren por los pecados del pasado, hagan una buena confesión, no pequen más en el futuro, y todos serán salvos. ¿Por qué te atormentes así? Porque es cierto que hay que cometer pecado mortal para ir al infierno, y que para cometer pecado mortal debes querer hacerlo, y como consecuencia, nadie va al infierno a menos que quiera. Esto no es sólo una opinión, es una verdad innegable y muy reconfortante, Dios os haga entender, y que Dios los bendiga. Amén.

Friday, November 25, 2011

P. Gabriele Amorth advierte (por enésima vez) sobre Harry Potter, Yoga y otros


Artículo de Agencia Zenit, Nov-25-2011.

¿QUIÉN ES VERDADERAMENTE SATANÁS?

Habla Gabriele Amorth, uno de los mayores expertos en exorcismo

TERNI, viernes 25 de noviembre de 2011 (ZENIT.org).- ¿Quién es el diablo? ¿Cuál es su verdadero nombre? ¿Cómo es de poderoso? ¿Cómo se manifiesta su obra destructora en la vida de los hombres? A estas preguntas y a otras similares respondió el padre Gabriele Amorth, el exorcista italiano más famoso, en una vídeo entrevista proyectada durante el Umbria International Film Fest, poco antes de la emisión de la película El rito, de Mikael Håfström, sobre sus propias prácticas exorcistas.

El diablo, explicó el padre Amorth es, antes que nada, un espíritu creado por Dios como ángel. Como los hombres, también los ángeles fueron sometidos a una prueba de obediencia en la que Satanás, que era el más esplendoroso entre los espíritus celestes, se rebeló.

Satanás es, por tanto, el primer diablo de la historia sagrada, además de ser el más potente de todos. Como en el paraíso, con los beatos y los ángeles, en sus distintas categorías, también en el infierno hay una jerarquía. Mientras que el Reino de Dios está gobernado por el amor, el reino de Satanás está dominado por el odio. Los demonios se odian entre ellos y su jerarquía se basa en el terror, dijo el padre Amorth.

Un día, prosiguió el exorcista, pretendía liberar a una persona poseída por un demonio que ni siquiera estaba entre los más poderosos. ¿Por qué no te vas?, le pregunté. Porque si me voy Satanás me castiga. El objetivo de la existencia de los demonios es hacer caer al hombre en el pecado y llevarlo al infierno, explicó Amorth.

¿Entonces qué es lo que empuja al hombre a esta insensata obra de autodestrucción y daño? Según el padre Amorth, el hombre se ve empujado por la curiosidad, una inclinación que puede ser positiva o negativa según los casos.

La verdadera carta vencedora del demonio, sin embargo, es estar siempre escondido y la cosa que más desea es que no se crea en su existencia. Él nos estudia a cada uno y nuestras tendencias al bien y al mal, y después suscita la tentación, aprovechándose de nuestras debilidades.

La época actual se caracteriza por el olvido parcial o total de la figura del diablo que, de esta manera, obtiene sus éxitos más importantes. Si la humanidad pierde el sentido del pecado, es casi automático que aparezca la idea de que el aborto y el divorcio sean una conquista de la civilización y no un pecado mortal, observó Amorth.

Es obvio que el diablo se esconde detrás de prácticas como el ocultismo y la magia, aprovechándose de nuestra curiosidad. Quien quiera conocer su futuro o hablar con los muertos, por ejemplo, se encuentra con el demonio sin quererlo.

El padre Amorth no descarta tampoco a Harry Potter, el ídolo literario y cinematográfico de tantos niños de todo el mundo, es, según el exorcista, testimonio de la magia, y a pesar de esto se vende incluso en librerías católicas.

Peligrosas y dudosas, para Amorth, son también las prácticas orientales aparentemente inocuas como el yoga: parece no tener propósito pero lleva al hinduismo, explicó el exorcista. Todas las religiones orientales se basan en la falsa creencia de la reencarnación.

A la pregunta de si Satanás atormenta más las almas de los ateos o de los creyentes, el padre Amorth respondió que el mundo pagano es más vulnerable al demonio que el cristiano o creyente, sin embargo es más difícil que un ateo vaya a un sacerdote.

Amorth, que contó que había exorcizado también a musulmanes e hindúes, puntualizó: Si se presentase ante mí un ateo le diría que yo actúo en nombre de Jesucristo y le recomendaría que se informase de quien es Jesucristo.

Un aspecto curioso y para nada secundario de la actividad del exorcista está ligado al nombre de los demonios. “La primera cosa que pregunto al poseído es cual es su nombre --explicó el padre Amorth--. Si me responde con el verdadero nombre, para el demonio ya es una derrota: ha sido obligado a decir la verdad, a descubrirse”.

En caso contrario, el demonio responderá cada vez con un nombre diferente. Los demonios, en realidad, como los ángeles, no tienen nombre --dijo Amorth--, pero se atribuyen apelativos incluso tontos como Isbò: este último era un demonio con un nombre estúpido pero era potentísimo, hasta el punto que fue capaz de matar a un exorcista y a un obispo.

El padre Amorth precisó que la persona poseída no está necesariamente en pecado mortal, porque Satanás puede poseer el cuerpo pero no el alma, y recordó que el demonio no actúa sólo con la posesión, también con el acoso, la obsesión y la infestación (esta última se refiere a lugares físicos).

Los maleficios ligados a prácticas ocultas (mal de ojo, vudú, macumba, etc) son casos rarísimos, dijo el exorcista.

Quien reza y se confía constantemente a Dios no debe tener miedo del demonio. Por lo demás el padre Amorth declaró que no había tenido nunca miedo del demonio en los exorcismos. A veces, precisó he tenido miedo de hacer daño físico; por ejemplo es un riesgo exorcizar a una persona enferma del corazón.

Amorth concluyó la entrevista confirmando que muchas personas, efectivamente, venden su alma al demonio, pero, añadió, con ironía, “yo he quemado muchos contratos”.

Pontificio Consejo para la Familia elaborará un manual de preparación al matrimonio


El secretario del Pontificio Consejo para la Familia, Mons. Jean Laffitte, ha afirmado hoy que ese organismo preparará un manual de preparación al matrimonio que sirva como guía para las diócesis del mundo. Las afirmaciones de Mons. Laffitte fueron hechas hoy en una intervención suya con ocasión de la XX Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo para la Familia.

El texto completo (en italiano) de la intervención de Mons. Laffitte puede verse en el sitio de internet del Pontificio Consejo para la Familia (PDF).

Aquí un reporte de agencia Notimex, Nov-25-2011.

El Pontificio Consejo para la Familia del Vaticano elabora un manual de preparación al matrimonio como guía para las diócesis católicas del mundo, en el cual se insistirá en el precepto de no convivencia prematrimonial.

De acuerdo al secretario de ese organismo, Jean Laffitte, uno de los temas centrales del manual será la “educación para el amor”, de tal suerte que los jóvenes puedan comprender las exigencias de la vida cristiana antes de casarse.

“Actualmente, muchas veces, cuando dos jóvenes se casan no lo hacen pensando en un proyecto de vida, ya que muchos de ellos no distinguen la diferencia entre un matrimonio para siempre, es decir hasta la muerte, y un matrimonio para el mayor tiempo posible”, dijo.

El prelado precisó que el noviazgo es un tiempo objetivo y esencialmente distinto a la unión conyugal, desde el momento en que este tiempo de preparación no prevé aún poner en común las respectivas exigencias.

“Estoy personalmente convencido de que la mayoría de los jóvenes está en posibilidad de comprender tal diferencia y de comprender la riqueza específica de los dos momentos diversos: el de la promesa y el de la realización”, sostuvo.

“Si ninguno introduce ese misterio, a ellos no les quedará otra elección que seguir los comportamientos propios de la cultura dominante”, añadió.

Laffitte hizo estas consideraciones durante una conferencia de prensa en la cual se presentó la asamblea plenaria del Pontificio Consejo para la Familia, que convocará a activistas católicos de todo el mundo la semana próxima en El Vaticano.

Estableció que ese organismo lleva dos años trabajando en la redacción del manual de preparación para el matrimonio, que será un texto no sólo para un país ni para una diócesis, sino para la Iglesia universal.

Aunque aclaró que todavía no existe una fecha concreta de publicación, el trabajo “se encuentra a buen punto” luego de una amplia consulta que incluyó a 20 conferencias de obispos católicos del mundo.

Denuncian en Alemania a Benedicto XVI por no usar cinturón de seguridad en papamóvil


Si alguien en google lee esto, y no sólo para penalizarnos como en otras ocasiones, puede recatalogar este blog como un blog de noticias disparatadas, no le vemos ningún problema.

Y lo disparatado de hoy viene por cuenta de un abogado llamado Johannes Christian Sundermann, quien actuando en nombre de un ciudadano aleman, según reporta el diario Westfälische Rundschau, Nov-25-2011, ha denunciado a Benedicto XVI por no usar el cinturón de seguridad en el papamóvil durante su reciente visita a Alemania.

Aquí un reporte en español de agencia DPA, Nov-25-2011.

Un alemán denunció al papa Benedicto XVI por mostrarse en el papamóvil sin cinturón de seguridad durante su reciente visita a Friburgo, en el sur del país, informan este viernes medios locales.

El denunciante acudió a la corte de la ciudad bávara y ofreció dos testigos propios para fundamentar su acusación, según el diario 'Westfälische Rundschau'.

También dijo que la falta papal podía ser atestiguada por el presidente de la Conferencia Episcopal alemana y otras autoridades eclesiásticas que acompañaron a Benedicto en su visita y vieron la infracción.

Ahora hay que determinar si en su visita de septiembre el Papa era un simple ciudadano alemán violando una norma de tránsito o un jefe de Estado con inmunidad diplomática, explicó la fiscalía.

El abogado del demandante destacó que el Pontífice podría resultar herido en caso de accidente, incluso aunque el papamóvil circule con gran lentitud.

Además, añadió, nada impide a Benedicto viajar más seguro: el papamóvil cuenta con cinturones de seguridad.

Y este un reporte de agencia EFE, Nov-25-2011.

Berlín, 25 nov (EFE).- Un ciudadano alemán ha presentado denuncia contra Benedicto XVI por no llevar el cinturón de seguridad abrochado cuando viaja en su papamóvil, informa en su edición de hoy el diario "Westfälische Rundschau".

El demandante, de la ciudad de Dortmund (oeste del país), afirma en su denuncia haber observado reiteradamente, durante la última visita del papa a Alemania, que éste no iba atado, lo que contraviene las normas de circulación.

El ciudadano afirma, según ese periódico, que tiene dos testigos presenciales dispuestos a certificar que efectivamente el papa no llevaba el cinturón abrochado.

Añade, además, que varias de las personas que acompañaban a Joseph Ratzinger en su visita, como el presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, Robert Zollitsch, "con seguridad" también observaron esta infracción por parte papal y podrían por tanto sustentar su testimonio.

De acuerdo con ese medio, al demandante, al que se identifica como "no creyente", le mueve la preocupación por la seguridad del papa y recuerda que el papamóvil está equipado con cinturón de seguridad.

El diario, que se remite a declaraciones del abogado del demandante, apunta que la viabilidad de la demanda puede depender de si se considera a Benedicto XVI simple ciudadano alemán o jefe de Estado (Vaticano), en cuyo caso su infracción, de probarse, podría quedar neutralizad por la inmunidad diplomática.


Entrada relacionada: Portavoz vaticano habla de la denuncia al Papa por no usar cinturón de seguridad en Alemania, Desestimada demanda contra Benedicto XVI por no usar cinturón de seguridad en papamovil.

¿No tienes problemas con la confesión “vía internet”?, ¿No ves inconveniente en opinar contrario a la Iglesia respecto de la ordenación sacerdotal para mujeres? ¡Entonces Tú puedes ser obispo diocesano!


V.I.S., informa Nov-25-2011:

CIUDAD DEL VATICANO, 25 NOV 2011 (VIS).- El Santo Padre:

-Ha nombrado al obispo Juan Vicente Córdoba Villota, S.I., nuevo obispo de Fontibón (superficie: 80; población: 1.536.000; católicos: 1.228.000; sacerdotes: 84; religiosos: 188; diáconos permanentes: 20), en Colombia. Ha sido hasta ahora Auxiliar de Bucaramanga (Colombia). Sucede al obispo Enrique Sarmiento Angulo, cuya renuncia al gobierno pastoral de la diócesis fue aceptada por el Santo Padre por haber alcanzado el límite de edad.

Es decir, Mons. Córdoba pasa de ser un obispo auxiliar a ser un obispo diocesano. Con respecto a este nombramiento no deja de causarnos inquietud que ya en una ocasión habíamos dedicado una entrada a la opinión de Mons. Córdoba (la suya particular, porque la de la Iglesia es otra) respecto a la posibilidad de acceder al sacramento de la confesión “vía internet” (ver aquí). Y hace un mes dedicamos otra entrada a la posición de Mons. Córdoba (de nuevo, la suya propia, la de la Iglesia es diferentísima) sobre el sacramento del Orden sacerdotal, y para quien “es posible que la Iglesia... acepte que la mujer sea sacerdotisa” (ver aquí). Imaginamos que los fieles católicos locales conocerán más a fondo la “ortodoxia” de Mons. Córdoba y tendrán otros ejemplos de los cuales no hemos hablado aquí, para nosotros, y por decir lo menos, nos causaría inquietud tener como obispo de nuestra diócesis a alguien con estas opiniones “tan particulares”.

Thursday, November 24, 2011

Los estatutos y reglamentos de Regnum Christi deben reducirse


¿Han tenido que tratar con alguien que pertenezca a Regnum Christi?, pues para quienes han tenido que hacerlo habrán notado que casi para cada cosa que hacen tienen un “reglamento” al cual obedecer, lo cual se constituye en un fardo muy pesado de cargar. Ahora el delegado pontificio para la Legión de Cristo, Card. Velasio De Paolis, ha determinado que esos estatutos y reglamentos de Regnum Christi, organización ligada a los Legionarios de Cristo, deben reducirse sustancialmente.

En una carta de Nov-21-2011, dirigida a los Legionarios de Cristo y miembros de Regnum Christi, el Card. De Paolis, ha expresado con estas palabras la decisión:

Los “Estatutos y Reglamentos del Movimiento Regnum Christi”, a pesar de no tener un valor jurídico en cuanto que no han sido aprobados por un Capítulo General, contienen la praxis que regula la vida del Regnum Christi. Por esto, he dispuesto que cuanto antes se active una pequeña comisión formada por la Asistente General para las consagradas, el Asistente General para los consagrados y el P. Roberto Aspe, L.C., para redactar un extracto de los artículos de los “Estatutos y Reglamentos del Movimiento Regnum Christi”, que contenga sólo los artículos que se consideran aplicación de los Estatutos del 26 de noviembre [de 2004] y estrictamente necesarios para la vida y el gobierno del tercer grado del Movimiento, ...

Los estatutos y reglamentos de Regnum Christi no son públicos, pero una vez fueron publicados por Wikileaks, en ellos se detalla lo que dijimos al principio, son un fardo muy pesado de cargar. Los miembros de Regnum Christi defienden estas reglas como una forma de crear unidad en un movimiento de características internacionales, con miembros de diversas nacionalidades y procedencias socioculturales.

La carta completa del Card. De Paolis se puede leer en el propio sitio de internet los Legionarios de Cristo (PDF).

Entrevista con el exorcista de Barcelona


Entrevista en el programa de la T.V. de España, “Cuarto Milenio”, Nov-06-2011, con el exorcista oficial de la Arquidiócesis de Barcelona, P. Juan José Gallego.



¡Mira a quien le aceptaron la renuncia!


El V.I.S., Nov-24-2011, informa:

CIUDAD DEL VATICANO, 24 NOV 2011 (VIS).-El Santo Padre nombró al obispo Franco Giulio Brambilla, hasta ahora auxiliar de Milán (Italia), obispo de Novara (superficie 4.283, población 562.000, católicos 527.900, sacerdotes 465, religiosos 1048, diáconos permanentes 19 ) en Italia. Sucede al obispo Renato Corti cuya renuncia al gobierno pastoral de la diócesis fue aceptada por límite de edad.

El obispo Corti, ha sido en el pasado objeto de varias entradas en este blog dada su “particularísima” intepretación del Motu Proprio Summorum Pontificum, lo cual lo llevó a suspender a tres sacerdotes de su diócesis por querer celebrar la Santa Misa únicamente según la Forma Extraordinaria del Rito Latino (ver estas entradas: 1, 2, 3, 4, 5, 6).

Wednesday, November 23, 2011

Parroquia “gay-friendly” de San Francisco invita a obispo episcopal emérito abiertamente homosexual para que hable durante Vísperas


El sitio California Catholic Daily, Nov-22-2011, reseña esta particular historia ocurrida en la Parroquia del Santísimo Redentor de la Arquidiócesis de San Francisco (¡si, la antigua sede del actual Prefecto de la CDF!). Esta parroquia es claramente “gay-friendly”, para que se entienda bien, no es que sea comprensiva y caritativa con los homosexuales, no, es una parroquia cuya política es la de no sólo ser “tolerante”, sino la de aprobar (¿promover?) el homosexualismo.

Dice California Catholic Daily que la Parroquia del Santísimo Redentor de San Francisco, ha invitado para que hable durante las Vísperas de Nov-30-2011 (ver programa en la imágen inferior), al obispo episcopal emérito Otis Charles, quien fue obispo de Utah desde 1971 hasta 1993, luego de lo cual publicamente aceptó su homosexualidad y quien en 2004 tras divorciarse de su esposa de 42 años, madre de cinco hijos, se “casó” con Felipe Sanchez Paris en una ceremonia en la iglesia episcopal de San Gregorio de Nisa.



California Catholic Daily hace un recuento de otras ocasiones en donde invitados polémicos han sido invitados a eventos similares en la Parroquia del Santísimo Redentor.


Entrada relacionada: “No se vistan porque ya no van”, les dice Arquidiócesis de San Francisco a clérigos homosexuales invitados a servicios de parroquia católica.

El caso Thiberville tiene un final cuasisatisfactorio


Este vergonzoso caso de Thiberville lo hemos tocado en otras ocasiones, no con la profundidad con que quisieramos, pero para ponerse en antecedente los invitamos a leer estas entradas: 1, 2, 3, 4, 5.

Aquí una información del desenlace (por ahora) de esta historia, proporcionada por Acción Litúrgica, Nov-22-2011.

Nuestros lectores recordarán la "batalla" que desde hace tiempo se libra en la parroquia de la localidad francesa de Thiberville. Su párroco, el reverendo François Michel (en la fotografía), había conseguido un auténtico milagro en una diócesis devastada: la iglesia repleta de fieles, Misa tradicional, adoración eucarística, rezo del rosario, procesiones, el índice más alto de confirmaciones en toda la diócesis, etc. Demasiada piedad para ser tolerada por su liberal obispo, Monseñor Nourrichard, Obispo de Evreux.

El obispo decidió no solo destituirlo sino que la parroquia desapareciera absorvida por otra. El sacerdote se negó a abandonar la iglesia y la comunidad no aceptó al nuevo párroco.

Finalmente, el mediador nombrado por la Congregación para el Clero, Monseñor Boulanger, Obispo de Bayeux-Lisieux, ha propiciado una solución. El padre Michel será el nuevo Rector de la iglesia de Planquay, a pocos kilómetros de su antigua parroquia, y en ella podrá oficiar la Misa en la forma litúrgica que considere conveniente, y seguir realizando su labor pastoral. Aunque con algunas nuevas limitaciones porque, al no ser párroco, necesitará permiso para poder celebrar bautizos o entierros.

Para quienes deseen, en el blog Soutien à Monsieur l'abbé Michel encuentran toda la información (en francés) relacionada con este caso.

Benedicto XVI en México, algunos posibles detalles de su visita


Información de diario Milenio, Nov-23-2011.

Llegará directamente desde Cuba a Guanajuato y tendrá un evento masivo en El Cubilete
El Papa estará en El Cubilete, dice Vaticano

Es el único estado del país en el que Benedicto XVI estará durante la visita.

2011-11-23•Ciudad y Región

El Vaticano confirmó ayer la visita del Papa Joseph Ratzinger a Guanajuato y aseguraron que el Cerro del Cubilete es el lugar idóneo para la visita del Santo Padre.

Voceros del Vaticano informaron ayer que Benedicto XVI viajaría directamente de Cuba a Guanajuato, sin pasar por la Ciudad de México, debido a que la altura de la ciudad podría afectar a su Santidad, aunque aseguraron que su estado de salud es bueno.

También afirmaron que el Papa llegará directamente a Guanajuato, descansaría esa noche, el día siguiente y después tendría dos eventos masivos.

Sería el único estado del país que visitaría.

Federico Ling Altamirano, embajador de México ante la Santa Sede, también confirmó la visita papal al estado.

“Guanajuato es el sitio ideal para la visita del Papa porque es el centro geográfico católico del país”, dijo el embajador, anoche en el noticiero de Joaquín López Dóriga.

Además, Ling Altamirano dijo que en el estado se puede realizar un evento con 400 ó 500 mil personas. La visita del Papa a Guanajuato se contempla del 23 al 25 de marzo de 2012.

Por recomendación de sus médicos, Benedicto XVI sólo realizará dos viajes nacionales y dos viajes internacionales, a Cuba y Guanajuato.

El lunes pasado, el senador Francisco Arroyo anunció en las redes sociales de la posible confirmación de la llegada de Benedicto XVI al estado durante su visita a México.

Y las fuentes oficiales confirmaron la información de la llegada del Santo Padre a lo municipios de León, Silao y Guanajuato.

El recorrido planeado incluye el Santuario de Cristo Rey en el Cerro del Cubilete y la capital del estado.

Según confirmaron fuentes gubernamentales y eclesiásticas a MILENIO, la propuesta se extiende también a León donde se proyecta una procesión del sumo Pontífice a lo largo del bulevar Adolfo López Mateos.

Incluso, existe la propuesta de que el Papa duerma en León.

El evento principal para la visita papal sería una peregrinación multitudinaria de por lo menos 250 mil personas del Parque Bicentenario hasta el Cerro del Cubilete.

Para esas fechas se busca que en el Polifórum de León se celebre la Conferencia de Obispos de Latinoamérica, donde sería el mismo Benedicto XVI el que clausure el encuentro de los representes de la Iglesia Católica en el continente.

Fueron meses de gestión. Con año y medio de anticipación, el gobernador Juan Manuel Oliva ha estado negociando la visita del sumo Pontífice exclusivamente al estado de Guanajuato.

El primer encuentro se dio en El Vaticano, cuando el mandatario asistió para entregar un nacimiento artesanal de Guanajuato, con piezas de tamaño real y realizado por habitantes de la región.

La negociación continuó en la misma visita cuando Oliva Ramírez organizó una cena con comida típica del estado para el Papa.

Pero no lo hizo solo. El gobernador de Guanajuato trabajó en conjunto con Antonio Berumen, integrante de la Comisión General Coordinadora de las visitas de Juan Pablo II a México en 1979 y 1999 a la capital del país y en 1991 a Mérida, Yucatán.

Tuesday, November 22, 2011

Iglesia alemana venderá su parte de editorial que se lucra de literatura porno


La Iglesia Católica de Alemania ha decidido vender su parte como propietaria de la editorial Weltbild, de la cual el mes pasado se reveló su lucro de la literatura porno (ver aquí).

Los obispos alemanes han ordenado a los ejecutivos de la compañia encontrar un comprador “sin ninguna demora” para la editorial, dice un comunicado de prensa publicado hoy en el sitio de internet de la Conferencia Episcopal Alemana.

A comienzos de Noviembre el Papa Benedicto XVI había enviado un mensaje indirecto a los obispos alemanes durante unas palabras pronunciadas con ocasión de la presentación de credenciales del nuevo embajador aleman ante la Santa Sede (ver aquí y aquí).

Más adelante se informó que la editorial no publicaba literatura pornográfica pero que en sus tiendas sí existía este material, por cuanto se estaba depurando la base de datos (ver aquí).

Y más recientemente, el presidente de la editorial renunció (ver aquí).

El sol danzó durante visita papal a Benín, lo testimonia el obispo de Porto Novo


Traducción de Secretum Meum Mihi de un despacho de agencia AGI, Nov-21-2011.

(AGI) Cotonú, 21 de Noviembre — A raíz de la misa celebrada por Benedicto XVI en el Stade de l’amitié de Cotonú, los obispos de Benin también se interrogan sobre el extraordinario fenómeno que ha permitido a las 8 de la mañana a 80.000 fieles presentes ver al tiempo la luna y el sol, un evento rarísimo en África en esa latitud, lo que ha causado gran estupor en la multitud, como ha referido a los periodistas el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi. Mucho más que no pocos fieles han declarado también haber visto el sol moverse y resplandecer sin cegar, y así poderlo ver un largo tiempo sin problemas (incluso aquellos que bajaban los ojos y los levantaban no tuvieron ninguna alteración visual). Un fenómeno interpretado por los africanos como un prodigio debido a la presencia del Papa, pero que también ha perturbado a los trabajadores de los medios de comunicación y a muchos obispos, también porque por lo que se ha sabido, no ha sido un hecho aislado, sino que se repitió otras veces en el curso la visita. Monseñor René-Marie Ehouzou, obispo de Porto Novo y Presidente de la Conferencia Episcopal de Benín, así como responsable de organizar la visita papal al país, ha declarado a AGI que “el sábado en la tarde, cuando el Papa en el trayecto a la parroquia de Santa Rita, en la periferia de Cotonú, se detuvo para saludar y bendecir a los enfermos del hospital que se encuentra vecino, se ha verificado un fenómeno análogo, tanto que los internados en el hospital han querido acercarse a la capilla para una oración de acción de gracias”. “En todos los tres días de la visita —ha afirmado el prelado— ha habído testimonios de eventos similares y fotos tomadas con teléfonos celulares de los testigos, en algunos casos sacerdotes. Personalmente no puedo dar una explicación, pero excluyo que se trate de un fenómeno de histeria colectiva”.


Actualización Nov-22-2011 (14:05 UTC): El diario Libero, Nov-22-2011, pág 23, reseña la misma información en un pequeña nota (copia facsimilar en la imágen inferior).




Actualización Nov-22-2011 (14:45 UTC): Aquí una fotografía del fenómeno arriba referido, compartida en Nov-21-211 por Loyc Cossou de Benín vía Twitter. Según Cossou, el hecho “causó histeria” en el Stade de l’amitié de Cotonú el Domingo, día de la Misa Papal.


Monday, November 21, 2011

Entrevista con el autor del libro “Summorum Pontificum, ¿un problema o una riqueza?”: Para editar mi libro no pude contar con ninguna editorial católica


Entrevista de Paix Liturgique con el P. Manuel María de Jesús (Manuel Folgar), fundador de la Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina, pero más conocido en el ambiente tradi por ser el autor del libro “Summorum Pontificum, ¿un problema o una riqueza?”. En el curso de esta entrevista el P. Manuel cuenta su frustración de no poder contar con ninguna editorial católica para la publicació de su libro.


UN SACERDOTE ESPAÑOL AL SERVICIO DEL MOTU PROPRIO

Hace unos meses se publicó en España un pequeño libro titulado "Motu Proprio Summorum Pontificum, ¿problema o riqueza?”, escrito por el superior de la Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina, Padre Manuel María de Jesús. La obra fue traducida de inmediato al portugués, lo que prueba el interés que suscita en la península ibérica. En efecto, este libro, editado por cuenta del autor, va a lo esencial y rompe el gran silencio que envuelve, tanto en España como en Portugal, la liberación de la misa tradicional efectuada por Benedicto XVI. Las encuestas encargadas por Paix Liturgique en dichos países evaluaron ese gran silencio: en Portugal, según el sondeo Harris Interactive de 2010, el 74% de los católicos nunca habían oído hablar del Motu Proprio; en España, según el sondeo Ipsos de 2011, esa cifra subía al 81,7%.

Dado lo meritorio que resulta la obra del Padre Manuel, les proponemos descubrir en la siguiente entrevista, el espíritu que lo anima, profundamente preocupado en obedecer al Santo Padre y lleno de alegría y gratitud por el descubrimiento de la liturgia tradicional.


Padre Manuel, ¿podría presentarse a nuestros lectores?

Padre Manuel:
Mi nombre es Manuel Folgar Otero (P. Manuel María de Jesús). Fui ordenado como sacerdote en el año 1988 en la diócesis de Santiago de Compostela. Allí ejercí como sacerdote diocesano las funciones de Vicario Parroquial en la parroquia de San José de la ciudad de Pontevedra (10 años); Capellán de Sanatorios (9 años); Director de la Curia de la Legión de María y Director espiritual de una Sección de la Adoración Nocturna Femenina. A lo largo de doce años ejercí como Profesor de Religión en diversos Institutos de Enseñanza Secundaria. También fui Administrador Parroquial en varias parroquias rurales, las cuales atendí pastoralmente a lo largo de los últimos 15 años. Fundador de la Asociación Privada de fieles: Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina y Cofundador del Instituto Religioso en formación: Misioneras de la Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina. Desde el año 2009 soy Superior de la Asociación Pública Clerical -Instituto Religioso en formación-: Hermanos de la Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina, cuya Comunidad está establecida en la ciudad de Toledo (España).

¿Cuál es su experiencia de la forma extraordinaria del rito romano y el lugar que tiene el Motu Proprio Summorum Pontificum en su vida de sacerdote?

Padre Manuel:
Dada mi edad, nací en el año 1962, no tengo recuerdo alguno respecto a la Misa Tradicional durante los años de mi infancia y mucho menos durante mi juventud y posteriormente. La primera vez que asistí a una celebración de la Santa Misa en lo que ahora se llama el uso extraordinario fue después del año 2000. Anteriormente nunca había asistido, ni tan siquiera la había visto celebrar en vídeo o en televisión. Fue a partir del año 2004 0 2005 que comencé a conocer la Liturgia Tradicional por mis visitas al monasterio francés de Le Barroux . También a raíz de una visita al Seminario internacional del Instituto Cristo Rey en Griciliano, coincidiendo allí con la visita del Cardenal Cañizares a primeros de julio del año 2007 en que ordenó nuevos sacerdotes. Pero, sobre todo fue a partir del año 2007, a raíz de la publicación del Motu Proprio, que comencé a celebrar de manera asidua conforme al uso extraordinario. En Octubre de ese mismo año en una audiencia inolvidable para nosotros nos animó mucho a seguir adelante el Cardenal Don Darío Castrillón que era Presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei. Hoy en día el uso extraordinario es el propio de nuestra comunidad, tal y como está recogido en nuestras Constituciones.

Mi experiencia es muy positiva y hasta puedo decir que en cierto sentido apasionante. El itinerario del descubrimiento de ese tesoro maravilloso que permanecía escondido lo realicé en compañía de los Hermanos de mi comunidad, pero también en compañía de mis propios feligreses. Para los mayores fue un redescubrimiento y para los más jóvenes toda una novedad. En mis parroquias jamás encontré la más mínima animadversión o resistencia hacia la Misa Tradicional. A alguno podría parecerle increíble, pero ha sido así. Mis feligreses, junto conmigo, vivimos en carne propia aquella experiencia que narra el santo evangelio en la que el padre de familia saca del arcón familiar lo nuevo y lo antiguo. Ese padre de familia fue para nosotros Su Santidad Benedicto XVI que nos mostró y puso a nuestra disposición ese maravilloso tesoro, a la vez antiguo y siempre nuevo, que es la Liturgia bimilenaria de la Iglesia, auténtico monumento de fe y de piedad.

En mi vida de sacerdote ha supuesto un increíble enriquecimiento en todos los sentidos: doctrinal, vida de piedad, identificación con Cristo Sacerdote y Víctima, etc. En muchísimos aspectos que ahora no cabe profundizar. Sin embargo considero oportuno despejar un error. Hay quienes reconocen que la Liturgia Tradicional puede enriquecer al sacerdote que la celebra, pero sería perjudicial para los fieles en el sentido de empobrecerlos espiritualmente, pues su participación y su grado de “comprensión” quedarían muy mermados cuando no totalmente anulados. Humildemente he de decir que esa no es mi experiencia, sino todo lo contrario. La celebración de la Liturgia Tradicional obliga al sacerdote a un mayor cuidado pastoral de los fieles en el sentido de una mayor dedicación a su formación doctrinal y espiritual. Una formación permanente de los fieles, enseñándoles en qué consiste la verdadera actuosa participatio -disposición interior de unirse con Cristo Víctima por medio del sacerdote que como ministro de Cristo y de la Iglesia renueva y ofrece el Santo Sacrificio- y promoviendo la misma. Una mayor dedicación a su formación litúrgica y mistagógica.

¿Con qué derecho y en base a qué podemos nosotros minusvalorar la capacidad de los fieles para participar dignamente y con fruto en la liturgia bimilenaria de la Iglesia?

Hay fieles de muy bajo nivel cultural y de ambientes muy sencillos que podrían dar clase a muchos que se consideran ilustrados. Fieles que conocen al dedillo los contenidos de la fe y que viven con asombrosa profundidad el misterio eucarístico por su profunda unión con Cristo Sacerdote, sacando de su participación en el Santo Sacrificio la fuerza y la inspiración para luego en el acontecer de su vida diaria ofrecerse como hostias vivas, santas y gratas a Dios. Y nunca han ido a una Facultad de Teología.

Hoy los fieles, gracias a Dios, saben leer y pueden seguir los textos de la Santa Misa en sus misales, para así asociarse más perfectamente a las oraciones de la Sagrada Liturgia. Esto exige una mayor concentración y atención que la de quienes se limitan a escuchar.

Detrás de muchas objeciones hay más ideología que razones fundadas.

En la introducción, usted ofrece como justificación para su libro el desconocimiento por parte de los sacerdotes españoles, y aún más de los fieles, del texto del Motu Proprio. Entonces usted no estará sorprendido con el resultado del sondeo realizado por la Ipsos comisionada por Paix Liturgique en las vísperas de la JMJ, el cual muestra que el 69,5% de los fieles practicantes españoles jamás han oído hablar del MP?

Padre Manuel:
No estoy en absoluto sorprendido. Es más, el porcentaje que ofrece la encuesta me parecería incluso más bajo que el porcentaje real. Estoy convencido que la inmensa mayoría de los fieles no han oído hablar del Motu Proprio. Y en ese mismo sentido muchos de los fieles y de los sacerdotes a los que les suena el tema no conocen el contenido del MP. Se lee muy poco. La idea predominante, totalmente deformada, es que el Papa ha permitido la Misa en latín para los seguidores de Monseñor Lefebvre y punto. No son pocos los que se encargan de difundir este equívoco con la finalidad de poner sordina a las enseñanzas del Papa y minusvalorar la trascendencia del Motu Proprio, que dicho sea de paso tiene carácter de ley para la Iglesia universal. Por lo tanto promulga verdaderos derechos y deberes que han de ser respetados por todos.

Tristemente no son pocos los que se quedan únicamente con los titulares sensacionalistas - y que a menudo distorsionan la realidad y los contenidos verdaderos- que ofrecen algunos medios.

Su libro, su contenido y su forma ahí están para confirmarlo, tiene pues como principal objetivo dar a conocer mejor el texto del MP y la voluntad del Papa en materia de liturgia. ¿Cuál ha sido su acogida en España?

Padre Manuel:
Hemos hecho cuanto hemos podido. La acogida ha sido muy buena por parte de aquellos a los que hemos podido llegar y que dadas nuestras posibilidades no han sido muchos. Lo hemos editado nosotros mismos y no hemos tenido más medio de difusión que un par de páginas web y contactos a nivel personal.

Para un tema como este no puedes contar con ninguna editorial católica. No les interesa, no va con ellos… Piense que el mismo libro de Monseñor Schneider, Dominus Est ,fabuloso, y que dicen que gustó mucho a Benedicto XVI, se ofreció a distintas editoriales de lengua española por un precio irrisorio respecto a los derechos de autor y en aquel momento nadie quiso publicarlo; no sé ahora… Y hablamos de editoriales católicas, algunas de ellas con fama de “conservadoras”. Una vez más, la ideología se impone. Parece como si a algunos les conviniese que la gente no sepa muchas cosas, que la gente no piense libremente, que todos se sometan a los dictados del establishmen dominante. Es una pena, pero tristemente es así. Benedicto XVI ha denunciado repetidamente la dictadura del relativismo. Pues también podríamos hablar, sin lugar a dudas, de la existencia de una dictadura del pensamiento único que está presente y es muy poderosa en algunos círculos.

¿Por qué algunos manifiestan tanto miedo a que la gente conozca, experimente y decida? ¿No se viene proclamando desde hace ya muchos años la “mayoría de edad” de los laicos? Pues déjeseles decidir y no se pongan palos en las ruedas a las decisiones del Santo Padre.

En el capítulo 9, usted insiste en la necesidad de unidad de las iglesias locales con Roma. Hasta ahora un solo prelado español, Monseñor Ureña Pastor, ha celebrado la forma extraordinaria en su propia diócesis; ¿será que podemos esperar que en breve su ejemplo sea seguido por muchos obispos?

Padre Manuel:
Por estas fechas parece ser que ya ha habido otros dos obispos españoles que han celebrado conforme al uso extraordinario con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud, donde por cierto el uso extraordinario ha sido como un apéndice casi invisible. No se ha anunciado ni se le ha dado cobertura. Se han enterado poco más que aquellos que ya de antemano sabían que iban a participar en dichas celebraciones porque formaban parte de grupos ligados al uso extraordinario. Desconozco de quien es la responsabilidad de esto y tampoco me atribuyo el derecho a pensar que se haya hecho con mala fe.

No creo que en breve haya obispos que celebren la Misa Tradicional en sus diócesis, entre otras cosas porque no existe demanda por parte de un número significativo de fieles, religiosos y sacerdotes. Todavía hay sacerdotes que no se atreven ni a aprender ni a celebrar, según ellos mismos dicen, por miedo a la incomprensión y a la crítica… En España estamos viviendo todavía la “etapa Nicodemo”: aprender a celebrar sin ser visto y sin que se sepa…

Contra hechos no caben argumentos y los hechos nos dicen que habrán de ser los fieles y los sacerdotes más convencidos y decididos quienes hayan de abrir brecha en este campo. Desconozco el pensamiento del Santo Padre, pero precisamente con el Motu Proprio parece quedar patente que el Papa ha desligado el tema de la decisión arbitraria de los obispos en este campo. Permanentemente en los últimos años desde Roma se insiste en el “derecho de los fieles” a participar en la Liturgia Tradicional y no del derecho de los Obispos a autorizarla o desautorizarla. La autoridad más alta en materia litúrgica es el Papa y ha sido Benedicto XVI quien ha promulgado el Motu Proprio y de paso ha aprovechado para recordar que la Misa Tradicional nunca estuvo oficialmente prohibida. Esto nos hace pensar que allí donde efectivamente se prohibió se hizo contra derecho.

Las iglesias locales están llamadas a vivir en comunión afectiva y efectiva con la Iglesia madre de Roma. Esta comunión se expresa y manifiesta de manera excelente en la práctica litúrgica. Ciertamente en cada diócesis el Obispo es el máximo responsable de la Liturgia, oficio que ha de desempeñar en perfecta comunión y sintonía con las disposiciones de la Sede Apostólica. Es por esto mismo que el Motu Proprio no disminuye en nada la autoridad de los Obispos.

Otra barbaridad monumental consiste en afirmar que la coexistencia de varios usos litúrgicos pone en peligro la comunión eclesial. Esa argumentación se desmonta rápidamente desde el punto de vista histórico y desde la realidad concreta. Ahí está la riqueza de los distintos ritos litúrgicos orientales y latinos. ¿Se puede afirmar con seriedad que tal variedad pone en peligro la unidad de la Iglesia? Sin embargo la unidad de la Iglesia es atacada cuando se niegan las verdades de fe, cuando se contesta el Magisterio, cuando se desobedece al Vicario de Cristo, o cuando alguien se adueña de la Liturgia como si fuese algo propio, “fabricándola” al margen de las leyes de la Iglesia.

Por otra parte hay Obispos que argumentan que en realidad no hay un número consistente de fieles que les soliciten la celebración del Uso extraordinario. Es verdad. Pero también es verdad que no se puede solicitar aquello que se desconoce. Hoy todavía muchos desconocen la misma existencia del uso extraordinario y por lo tanto no pueden opinar ni decidir libremente.

Volviendo al sondeo Ipsos comisionado por Paix Liturgique, ¿qué le sugiere el número de 50,4% de los practicantes que se declaran dispuestos a asistir, por lo menos una vez por mes, a la forma extraordinaria, en el caso de que la misma sea celebrada en su parroquia sin sustituir la forma ordinaria?

Padre Manuel:
No me sorprende en absoluto. Incluso creo que el porcentaje de asistencia sería mayor, pues yo he observado que allí donde se ha celebrado el uso extraordinario, ¡después de 40 años!, los fieles han quedado maravillados y han expresado su deseo de poder asistir más veces. No comprenden porque un tesoro semejante se tiene escondido y cerrado bajo siete llaves. Y hablo de fieles de todas las edades. Por ejemplo, es muy curioso constatar como el uso extraordinario a los más pequeños les encanta. La Misa Tradicional tiene un atractivo muy especial para los monaguillos. También para los jóvenes, quienes tienen una particular sensibilidad y apertura hacia la belleza, el sentido del misterio, la adoración, y el silencio contemplativo.

He de decir también que se impone la necesidad de una formación previa, una verdadera catequesis litúrgica para redescubrir toda la riqueza simbólica, doctrinal y espiritual que el rito posee. Los fieles quedan encantados.

¿Una palabra para concluir?

Padre Manuel:
Doy las gracias a Paix Liturgique por esta entrevista. Como su mismo nombre indica se trata de alcanzar la paz litúrgica y sobre todo la paz de los corazones, fruto de la justicia. ¡Y es de justicia respetar los derechos de los fieles así como otorgar a la Liturgia Tradicional el puesto que le corresponde! Así lo expresa nuestro amadísimo Papa Benedicto XVI en la Carta a los Obispos que acompaña el Motu Proprio Summorum Pontificum: “Lo que para las generaciones anteriores era sagrado, también para nosotros permanece sagrado y grande y no puede ser improvisamente totalmente prohibido o incluso perjudicial. Nos hace bien a todos conservar las riquezas que han crecido en la fe y en la oración de la Iglesia y darles el justo puesto”.