Thursday, June 30, 2011

La comunión con Pedro...


Como Uds. saben ayer, Jun-29-2011, el Papa ha impuesto el palio a los Arzobispos metropolitanos nombrados en el último año. El día de hoy el Papa ha tenido una audiencia con ellos y sus acompañantes. A los Sres. Arzobispos de América Latina ha dicho entre otras:





Saludo con afecto a los Señores Arzobispos de lengua española y a cuantos los han acompañado en la significativa ceremonia de la imposición del Palio, que los distingue como Metropolitanos. Saludo en particular al Arzobispo de Bogotá, Rubén Salazar Gómez, al de Quito, Fausto Gabriel Trávez Trávez, al de Guatemala, Óscar Julio Vian Morales, al de Manizales, Gonzalo Restrepo Restrepo, al de Paraná, Juan Alberto Puiggari, al de Barranquilla, Jairo Jaramillo Monsalve, al de Santiago de Chile, Ricardo Ezzati Andrello, al de Concepción, Fernando Natalio Chomali Garib, y al de Cali, Darío de Jesús Monsalve Mejía. Si el Palio les recuerda a ellos su especial responsabilidad respecto a las Iglesias sufragáneas y su particular vínculo de unidad con la Sede de Pedro, comporta para ustedes que les acompañan una mayor cercanía en la oración y la colaboración en el ministerio a ellos confiado. Invocando la protección de la Santísima Virgen María, les imparto de corazón la Bendición Apostólica, que complacido hago extensiva a todos los Pastores y fieles de estas Iglesias particulares en Colombia, Ecuador, Guatemala, Argentina y Chile.

Nosotros preguntamos: ¿No sería lindo que estos Sres. Arzobispos (y todos los obispos) mostráran “su particular vínculo de unidad con la Sede de Pedro” de una manera efectiva y no sólo afectiva, aplicando el motu proprio Summorum Pontificum en sus respectivas jurisdicciones?

R.I.P. Padre Stefano Gobbi


El conocido sacerdote Padre Stefano Gobbi falleció ayer Jun-29-2011. De acuerdo con el sitio Spirit Daily “la muerte fue confirmada oficialmente”. El conocido sacerdote falleció a las 15:00 horas locales en Collevalenza, Italia. El P. Gobbi había sufrido un ataque cardiaco en Jun-19-2011, fiesta de la Santísima Trinidad y fue llevado de inmediato a un hospital local en donde fue intubado y puesto en estado de coma inducido. La intubación fue removida ayer, Jun-29-2011, a las 12:00 horas, y el P. Gobbi falleció a las 15:00 horas.

De acuerdo con el sitio Signs and wonders of our times, los restos del P. Gobbi fueron llevados a la casa de retiros del Santuario del Amor Misericordioso de Collevalenza, en donde habitualmente tenían lugar los retiros anuales del Movimiento Sacerdotal Mariano, del cual fue su fundador.

Las exequias tentativamente están planeadas para el Sábado Jul-02-2011, fiesta del Inmaculado Corazón de María en el nuevo calendario.

R.I.P. Padre Stefano Gobbi.

Wednesday, June 29, 2011

Imágenes de ordenaciones del IBP


Una colección de imágenes de las ordenaciones del Instituto Del Buen Pastor, conferidas el pasado Jun-25-2011 por el Card. Darío Castrillón Hoyos puede ser vista aquí.

Tuesday, June 28, 2011

Con un trino de Benedicto XVI se inaugura News.va


«Queridos amigos, acabo de inaugurar News.va. ¡Alabado sea Jesucristo! Con mis oraciones y bendiciones, Benedicto XVI». Con ese trino de Benedicto XVI ha sido inaugurado oficialmente hoy el nuevo sitio de noticias vaticano News.va.

Aquí la imágen del histórico momento.




Card. Cañizares: “Mi deseo personal desde hace muchísimo tiempo es que volvamos al jueves de Corpus”


Audio de la entrevista original en español proporcionado por Radio Vaticano, Jun-26-2011.




Información de agencia ZENIT, Jun-28-2011.

Cardenal Cañizares: Que el Corpus pueda volver a celebrarse en jueves

“Supondría decir a todas las gentes que Cristo es el centro de todo”

CIUDAD DEL VATICANO, martes 28 de junio de 2011 (ZENIT.org).- Volver a celebrar la fiesta del Corpus Christi en jueves mostraría que Cristo ocupa el lugar central y ayudaría a relacionarla con el Jueves Santo.

Lo afirmó el prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el cardenal Antonio Cañizares, ante los micrófonos de Radio Vaticano, con motivo de la fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo, celebrada en muchos lugares el domingo pasado.

“Creo que exaltar la fiesta de Corpus por sí misma separada del domingo sería una realidad muy gozosa y muy esperanzadora porque supondría en medio de la semana decir a todas las gentes que verdaderamente Cristo es el centro de todo”, declaró.

Para conseguirlo, el purpurado propuso “vivir cada vez más intensamente la fiesta de Corpus en el día que está actualmente, el domingo”.

Según el cardenal Cañizares, si se vive intensamente esta fiesta, aunque sea en domingo, no tardará en llegar el día en que “se pueda volver a celebrar de nuevo, como históricamente ha sido, la fiesta de Corpus en jueves, que evoca, de alguna manera, el Jueves Santo”.

El cardenal se refirió también a un refrán que recoge la tradición popular española de celebrar la fiesta de la Eucaristía en jueves: “Tres jueves hay en el año que relucen más que el sol: Corpus Cristi, Jueves Santo, Día de la Ascensión”.

Actualmente, en la mayoría de ciudades españolas, la fiesta del Corpus Christi se celebra en domingo, y en la mayoría de Comunidades Autónomas, el jueves anterior está marcado como día laborable.

Sin embargo, algunas Iglesias celebraron la fiesta el jueves, como Toledo, que acogió una misa en rito hispano-mozárabe, Sevilla y Granada, con sus tradicionales procesiones con el Santísimo por las calles.

“Mi deseo personal desde hace muchísimo tiempo es que volvamos al jueves de Corpus”, confió el que fuera arzobispo de Toledo y primado de España.

Para él, esta fiesta significa “reconocer que Dios está aquí” y salir en procesión con el Santísimo por las calles es una invitación a adorar al Señor, una confesión pública de la fe en el Él y reconocer que ir “junto al Señor es lo que verdaderamente importa para la renovación y la transformación de la sociedad”.

“Es un día de alegría muy grande sobre todo en España –añadió- y por eso la fiesta de Corpus debería tener el realce cada día mayor en todas las comunidades y en todos los cristianos para proclamar el hecho real de que Cristo está presente en la Eucaristía, de que Cristo está con nosotros”.

Sunday, June 26, 2011

Juicio en Alemania al obispo Williamson, cambio de abogado por tercera vez. Habla el propio Williamson


En Jun-21-2011 la agencia DPA (ver aquí) informaba que en el juicio en Alemania que se sigue al obispo Richard Williamson de la FSSPX/SSPX por negacionismo del holocausto, este habría cambiado por tercera vez de abogado.

Como a la par de esa noticia corre otro tipo de rumor, el propio Williamson dedica su columna semanal a hablar del asunto.

COMENTARIOS ELEISON (25-VI-2011) : SELECCIÓN DE ABOGADOS

Estos "Comentarios" usualmente no tratan de cosas personales, pero en la víspera de la Apelación de su autor, que se llevará a cabo en Alemania (4 de Julio), una FALSEDAD está circulando que necesita aclararse para así entre otras cosas disipar ansiedades injustificadas. La falsedad es que es mi deseo que mi defensa en contra de la acusación de "incitación racial" preparada por el Estado Alemán se base en la verdad o falsedad de lo que realmente sucedió en el episodio más controversial de la reciente historia Alemana.

De hecho desde el momento en que supe que podría ser acusado en Alemania de "incitación racial" a raíz de los comentarios que hice a los periodistas Suecos en Noviembre del 2008, también sabía que si volvía a mencionarlos en frente de los tribunales Alemanes, me arriesgaba a ser lanzado inmediatamente a la cárcel. Ese es el estado actual de la ley Alemana y de sus tribunales de justicia, pero preferiría no embellecerme con cadenas, si puedo evitarlo.

Así es que desde el principio se me aconsejó basar mi defensa en que mis comentarios evidentemente en ninguna manera estaban destinados a una audiencia Alemana, y por lo tanto la ley Alemana no se aplicaba a mi situación. Esto se pone en claro al final del famoso video-clip disponible en YouTube, que contiene los últimos minutos de la entrevista con los Suecos. Además, inmediatamente después de esos comentarios, pero fuera de cámara, me acerqué a los Suecos y con gran seriedad les pedí que fueran "discretos" en el uso que le darían a la última parte de la entrevista. Todo esto tendrían que admitir si se les llamara a testificar, pero no se les puede forzar a venir a Alemania, así es que se rehusaron y continúan rehusándose.

En cuanto a cambiar de abogados cuatro veces, el Superior General de la Sociedad originalmente le encomendó mi defensa al abogado de la Sociedad, Maximilian Krah, quien escogió involucrar a Matthias Lossmann, miembro del Partido Verde por desgracia anti-católico. Éste trabajó diligentemente pero no estaba tal vez muy entusiasmado con mi caso. Por medio de unos amigos descubrí a un abogado entusiasta y muy exitoso en la defensa de casos tan delicados como este, Wolfram Nahrath, pero Lossman no estaba dispuesto a trabajar con él. Buscando únicamente el mejor consejo legal que estuviera disponible para mi encrucijada, cambié de Lossmann a Nahrath.

Sin embargo, cuando un asesor informó al Superior General de la posición politica de Nahrath, me ordenó buscar nuevamente a alguien más, creyendo sin duda de buena fe que cualquier asociación pública entre la FSSPX y los de "extrema derecha" sería perjudicial. Aprobó al venerable y reconocido Dr. Norbert Wingerter, un Católico conservador del Novus Ordo, pero parece que puede ser el mismo Wingerter quien, sin darse cuenta, es la fuente de la falsedad que hoy en día está circulando. El parece tener, aunque no me explico cómo, la falsa impresión de que yo quería hacer examinar delante de los tribunales la verdad o falsedad de aquel episodio en la historia Alemana. Mas el Superior General ya había aprobado a otro abogado más, que entiende bien cómo quiero que se defienda mi caso.

Queridos lectores, si piensan que los intereses de Dios están de alguna manera en riesgo (no todos lo piensan así), les pido que oren antes del 4 de Julio por mi abogado actual quien esta trabajando desde unos meses arduamente en el caso, pero quien corre el riesgo de encontrarse bajo fuerte presión ejercida por intereses anti-católicos y sus poderosos servidores.

Kyrie eleison.

Saturday, June 25, 2011

El patriarca de Lisboa: «No hay razones teológicas para excluir a las mujeres del sacerdocio»


Reconocido opositor a la Forma Extraordinaria del Rito Latino (ver aquí), el Card. Policarpo ciertamente no es a la única cosa a la que se opone. Atención, porque oficialmente va a ejercer hasta los 77 años (ver aquí).

Informaciòn de Vatican Insider Jun-25-2011, aunque la noticia proviene de medios de portugal, como Jornal de Notícias que le dió primera página ayer.


El patriarca de Lisboa: «No hay razones teológicas para excluir a las mujeres del sacerdocio»

Según lo que ha declarado en una entrevista el cardenal José da Cruz Policarpo, el problema consiste sobre todo en una «fuerte tradición que viene desde Jesús»

ANDREA TORNIELLI
ROMA


Habrá mujeres sacerdote «cuando Dios quiera», por el momento es mejor «no causar polémica». Pero no «hay ningún obstáculo fundamental» desde el punto de vista teológico para que las mujeres suban al altar a decir misa. Se trata, en cambio de «una tradición» que data de los tempo de Jesús. Lo dijo el cardenal José da Cruz Policarpo, patriarca de Lisboa de setenta y cinco años, y apenas confirmado por otros tres años en la dirección de la diócesis de la capital portuguesa.

Policarpo respondió a una larga entrevista que le hizo la revista “OA”, que publica la orden de los abogados de Portugal. Explicó que, con respecto al sacerdocio femenino, «la posición de la Iglesia católica se basa mucho en el Evangelio, no tiene la autonomía de un partido o de un gobierno. Se basa en la fidelidad hacia el Evangelio, hacia la persona de Jesús y hacia una tradición muy fuerte que proviene de los apóstoles».

«Juan Pablo II – continuó Policarpo – en cierto momento pareció dirimir la cuestión». La referencia a la carta apostólica “Ordinatio sacerdotalis” (1994), uno de los documentos más breves de Juan Pablo II, con el que el Papa, tras la decisión de la comunión anglicana de permitir el sacerdocio a las mujeres, sostenía que la Iglesia católica no lo habría hecho nunca.

«Pienso – dijo el cardinal Policarpo – que la cuestión no se puede resolver así. Teológicamente no hay ningún obstáculo fundamental; existe esta tradición, digamos: no se ha hecho nunca en otro modo».

A las preguntas de la entrevistadora, llevada por la afirmación del purpurado sobre el hecho de que no existen razones teológicas contra las mujeres sacerdote, Policarpo respondió: «Pienso que no hay ningún obstáculo fundamental. Es una igualdad fundamental de todos los miembros de la Iglesia. El problema consiste en una fuerte tradición, que viene desde Jesús y desde la facilidad con la que las Iglesias reformadas han concedido el sacerdocio a las mujeres».

Las afirmaciones del purpurado portugués tienen como objetivo abrir la discusión. Un año después de esa carta de Juan Pablo II se planteó una duda (dubium) ante la Congregación para la doctrina de la fe, entonces dirigida por el cardenal Joseph Ratzinger y Tarcisio Bertone. Se preguntaba si «la doctrina, según la que la Iglesia no tiene la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, propuesta en la Carta apostólica “Ordinatio sacerdotalis”, debía considerarse de manera definitiva, y perteneciente al depósito de la fe». La respuesta, aprobada por Papa Wojtyla, fue afirmativa.

La Congregación explicó que «esta doctrina exige un asenso definitivo ya que, como se funda en la Palabra de Dios escrita y conservada en la Tradición de la Iglesia desde el inicio, fue propuesta infaliblemente por el magisterio ordinario y universal», por lo que «hay que considerarla siempre, donde sea y por quien sea, puesto que pertenece al depósito de la fe»


Entrada relacionada: ¿Card. Policarpo tomado fuera de contexto respecto de su posición sobre la ordenación de mujeres?. El Cardenal Policarpo emite reversazo aclaración sobre su posición respecto de la ordenación sacerdotal para las mujeres, Card. Policarpo llamado a Roma para que explicase lo de la ordenación de mujeres.

Friday, June 24, 2011

La mejor forma de celebrar el aniversario en una diócesis: Dispensar a los fieles de asistir a la Misa Dominical


No, no es broma, el periódico West Texas Angelus de la diócesis de San Angelo, Texas, Estados Unidos de Agosto de 2010 (copia facsimilar en la imágen) dice en su primera página que en Octubre de 2011 será el 50° aniversario de la diócesis, y por tal motivo habrá una sóla celebración de la Misa en Oct-16-2011 en el coliseo de San Angelo a las 11:00 AM (hora local), presidida por el obispo Mons. Michael Pfeifer; de tal modo que “cualquiera que no pueda viajar a San Angelo para la Misa de aniversario ese Domingo será dispensado de esa obligación semanal”.

¡Felíz aniversario fieles de San Angelo!, pueden quedarse tranquilos en casa viendo el beisbol con la disculpa de que no pudieron ir al coliseo de la ciudad ese Domingo.

Un nuevo Consistorio después del verano


Artículo de Marco Tosatti en el nuevo sitio Vatican Insider, Jun-21-2011. Presten también atención a las primeras líneas en donde se habla del estado de salud del Papa.

06/21/2011
Un nuevo Consistorio después del verano

Crecen en el Vaticano los rumores de un posible Consistorio para la creación de nuevos cardenales durante el otoño; o, a más tardar, durante los primeros meses de 2012

Marco Tosatti
ciudad del vaticano


Se confirmaría de esta manera la tendencia de Benedicto XVI a no dejar nunca sin protección al Colegio cardenalicio, en caso de un eventual Cónclave. Benedicto XVI cumplió 84 años en abril de este año; administra con mucho cuidado sus energías y está constantemente monitoreado por su equipo de médicos (que en las semanas pasadas, al encontrar demasiado altos los valores de algunos análisis, le habrían recomendado una dieta específica); entonces, se puede pensar razonablemente que su reinado continuará. Pero sigue siendo un hombre de más de 80 años y con un historial clínico a sus espaldas no muy limpio.

El número máximo de cardenales votantes (es decir que no tengan más de 80 años) es de 120. Al final de este año, dentro de seis meses, los cardenales votantes serán 105, salvo imprevistos. Que disminuirán a 99 en junio de 2012 y a 92 a finales del año próximo. Es por ello que parece muy probable que el Papa Ratzinger distribuya un cierto número de “birretes”, tradicional prenda cardenalicia.

Incluso porque el último Consistorio, del 20 de noviembre de 2010, dejó en la lista de espera a bastantes nombres, países y continentes. La mayor incertidumbre tiene que ver con algunas diócesis y nombres excelentes. Por ejemplo: New York, Turín, Florencia, Toledo y Quebec. Ha sido una política usual de la Santa Sede, pero no siempre respetada, la de no nombrar cardenal al titular de una diócesis si su predecesor no ha cumplido todavía los 80, y, de esta manera, queda exluido de la nómina de los que podrían escoger al futuro Papa.

En Italia no se respeta siempre. Cuando fue nominado un nuevo arzobispo en Génova, Angelo Bagnasco, recibió el “birrete” aunque su predecesor, Tarcisio Bertone, estaba lejos de llegar a los 80 (lo está todavía), y trabajaba en el Vaticano como Secretario de Estado de Benedicto XVI. Sin embargo, en la última elección de cardenales, Giuseppe Betori, arzobispo de Florencia, no fue elevado al rango cardenalicio, aunque si predecesor, Ennio Antonelli, cubría un cargo importante en el Vaticano. Una situación análoga se presenta para Gerard Lacroix, arzobispo de Quebec. Marc Ouellet, su predecesor, es el Prefecto de la Congregación para los Obispos. También en Toledo Braulio Rodriguez Plaza tiene un predecesor cardenal, Cañizares Llovera, que está en el Vaticano guiando la Congregación para el Culto Divino. Si la regla valió para Bagnasco y Bertone fuera considerada aplicable, también para ellos habría posibilidades.

Es más compleja la situación de Cesare Nosiglia en Turín; la ex capital sabauda tiene ya un cardenal, el arzobispo emérito, Severino Poletto, que cumplirá 80 años en 2013. Mientras que es mucho más probable que reciba el birrete Timothy Michael Dolan, el combativo arzobispo de New York y presidente de la Conferencia de obispos de los Estados Unidos. Es ciero que tiene un predecesor en la diócesis, Edward Michael Egan, pero cumplirá 80 años en abril de 2012. Y, además, es conocida la simpatía con la que Benedicto XVI mira a la Iglesia estadounidense, y a Dolan en particular.

Vincent Nichols, arzobispo de Westminster, y su predecesor, Murphy O'Connor se encuentran en la misma situación de Dolan y Egan. También es más que probable que haya un “berreto” para Nichols.

Un nombre casi seguro en el próximo Consistorio es el de Ricardo Ezzati, el salesiano arzobispo de Santiago; como también el de Bechara Rai, el neo-electo líder de los Maronitas en Líbano. Y también es probable el arzobispo de Managua, Leopoldo José Brenes Solórzano. Pero sin contar a la Curia, donde esperan el “birrete” los responsables de algunos dicasterios viejos y nuevos (es seguro para el Prefecto de la Congregación para los Religiosos, el brasileño João Braz de Aviz), esperan un cardenal Taiwán y Thailandia; y en África pueden esperar, con fortuna incierta, algunos países que no lo tienen: Angola, Mozambique, Uganda, Costa de Marfil y Camerún.

Thursday, June 23, 2011

Corpus Christi en Roma


Imágenes de la procesión de hoy del Corpus Christi en Roma encabezada por el Papa Benedicto XVI.








Recepción de las reliquias del beato Juan De Palafox en Ciudad de México


Desde la Fe TV nos ofrece este video que detalla la recepción de las reliquias del beato Juan De Palafox, Jun-22-2011. La pequeña nota de reseña dice:

Con una procesión solemne que partió de la parroquia de la Santa Vera Cruz en la ciudad de México y en medio de aplausos, las reliquias del Beato Juan de Palafox y Mendoza, fueron entregadas al Arzobispo de México, Cardenal Norberto Rivera Carrera, a la entrada de la Puerta Jubilar de la Catedral y llevadas al Altar Mayor para rendirle homenaje.

Iglesia de Saint-Eloi de Bordeaux pintada con graffitis



Infos Bordeaux, Jun-23-2011, reporta que la iglesia de Saint-Eloi de Bordeaux, perteneciente al Instituto Del Buen Pastor ha amanecido hoy pintada en una de sus puertas con graffitis que representan a un sacerdote con sotana y una inscripción que dice: “Curas nazis, no gracias”.

La nota de Infos Bordeaux dice que este acto (el cual no ha sido el único ni el primero) puede estar relacionado con el hecho de que el próximo Sábado, Jun-25-2011, el Card. Darío Castrillón visitará la iglesia de Saint-Eloi para conferir las ordenaciones de un sacerdote y cuatro diáconos (ver aquí).

Tuesday, June 21, 2011

Obispo Williamson de la FSSPX/SSPX habla de las “secuelas” de los diálogos doctrinales


El comentario semanal del obispo Richard Williamson de la FSSPX/SSPX aborda nuevamente el tema de los diálogos doctrinales Roma-FSSPX/SSPX. Aunque el comentario lleva fecja Jun-18-2011, es de decir que en realidad fue publicado en Jun-20-2011, después de haberse sabido ciertos elementos sobre los diálogos doctrinales (como que en Septiembre de 2011 habrá una nueva reunión para un balance final de los diálogos) que no están incluidos en este comentario.

COMENTARIOS ELEISON (18-VI-2011) : SECUELA DE LAS DISCUSIONES

A medida que las Discusiones doctrinales que se llevaron a cabo desde el otoño del 2009 hasta la primavera de este año entre la Fraternidad de San Pio X y Roma se alejan en el pasado, la pregunta surge naturalmente en relación a las futuras relaciones entre las mismas. Entre Católicos de ambos lados existe un deseo de continuar con los contactos, mas debido a que dichos deseos piadosos de unión fácilmente alimentan las ilusiones, es necesario mantener contacto con la realidad si uno no quiere dejarse arrastrar por la locura anti-Dios que ha embriagado ya casi todo el mundo moderno.

Originalmente las Discusiones fueron buscadas no por la Fraternidad sino por Roma, ya que esperaba disolver la resistencia notoria de la Fraternidad hacia el Neo-modernismo del Vaticano II. El gran obstáculo era la doctrina, porque la Fraternidad está bien protegida dentro de la fortaleza de la doctrina antigua e inmutable de la Iglesia. Tenía que ser atraída fuera de esta fortaleza. Ahora para los Neo-modernistas, al igual que para los comunistas, cualquier contacto o diálogo con un adversario en una postura segura era - y aún es - mejor que nada, porque el adversario solamente puede perder a través de este encuentro mientras ellos solo pueden ganar. Así es que Roma acepto inclusive las Discusiones doctrinales.

Desgraciadamente para Roma, los cuatro representantes de la Fraternidad creen claramente y se mantuvieron firmes. Como a uno de los cuatro teólogos Romanos que participaron en las discusiones se le oyó decir después, "Nosotros no los entendemos y ellos no nos entienden." Claro. A menos que los Romanos abandonaran su Neo-modernismo o los sacerdotes de la Fraternidad traicionaran la Verdad, era seguro que el diálogo resultaría relativamente infructífero. Pero Roma no puede soportar que su propia traición de la Verdad sea mostrada por la insignificante Fraternidad, y por eso es poco probable que se rinda. Esa es la razón por la que ya escuchamos de un vocero de Ecclesia Dei que muy pronto Roma ofrecerá un "Ordinariato Apostólico" a la Fraternidad. Ciertamente esa cita puede ser no más que un sondeo para probar las reacciones, pero también es una idea tentadora. A diferencia de una Prelatura Personal, el Ordinariato Apostólico es independiente de los obispos locales y a diferencia de la Administración Apostólica, como la de Campos en Brasil, no está confinada únicamente a una diócesis. ¿Qué más podría pedir la Fraternidad?

Pide que Roma regrese a la Verdad porque sabe, como los Comunistas y los Neo-modernistas, que cualquier colaboración práctica a la que se llegue al amparo de un desacuerdo doctrinal la llevará eventualmente, por un sinfín de razones humanas, a absorber la falsa doctrina de los enemigos de la Fe, en otras palabras a traicionar la Verdad. Esta es la razón por la cual el Superior General de la Fraternidad ha repudiado en público en reiteradas ocasiones cualquier arreglo canónico con Roma que preceda a un acuerdo doctrinal. Mas las Discusiones por lo menos han servido para demostrar lo profundo del desacuerdo doctrinal entre la Fraternidad y la Roma Neo-modernista. Esa es la razón por la cual los Católicos deben de estar preparados para que la Fraternidad rechace aún el ofrecimiento de un Ordinariato Apostólico, por muy bien intencionadas que parezcan las autoridades Romanas.

Pero ¿por qué es la doctrina tan importante? Porque la Fe Católica es una doctrina. Y ¿por qué es la Fe tan importante? Porque sin ella no se puede agradar a Dios (Heb.XI,6). Pero ¿por qué debe de ser la Fe Católica? ¿Acaso no sería suficiente con cualquier otra fe en Dios? No, porque Dios mismo sufrió el horror de la Cruz para revelarnos la única Fe verdadera. Todas las otras "fes" contradicen de una manera u otra, la verdadera Fe, y son entonces más o menos mentirosas. ¡Y Dios no es un Dios de mentiras!

Cuatro números a venir de "Comentarios Eleison" mostrarán, con todo el debido respeto, lo desorientado que está en este respecto el pensamiento del Papa actual, por muy bien intencionado que también sea.

Kyrie eleison.

Monday, June 20, 2011

Los diálogos Roma-FSSPX/SSPX no están formalmente terminados. Reunión en Septiembre de 2011 entre ambas partes para hacer balance


Contrario a lo que afirmó Jean-Marie Guénois de Le Figaro en Jun-17-2011 (ver aquí), los diálogos doctrinales Roma-FSSPX/SSPX no están formalmente terminados, así lo ha afirmado hoy “una fuente autorizada cercana a la materia” a la agencia francófona I.MEDIA que también ha dicho que si bien la fase de disputación está terminada, también es cierto que todavía se requiere una evaluación de ambas partes. En este sentido, se dice por parte de Roma, “es demasiado pronto para decir que es un fracaso, como es demasiado pronto para decir que estas discusiones han tenido éxito”.

La misma agencia I.MEDIA dice que la Iglesia y los miembros de la FSSPX/SSPX se reunirán en septiembre de 2011 para hacer el balance de los diálogos doctrinales comenzados en Octubre de 2009, sin lograr allanar la brecha que separa a ambas partes.

Sunday, June 19, 2011

Una razón más por la que se necesita Anglicanorum Coetibus


Información de cadena SER, Jun-19-2011.

¿Se puede ser obispo y gay?

En Inglaterra sí. Bueno, con matices. Es obligada la castidad

CADENA SER 19-06-2011

Los clérigos homosexuales de la Iglesia Anglicana, tienen que dejar claro que no tienen una vida sexual activa o que están involucrados en relaciones emocionales o afectivas con otras personas. Además de prometer que permanecerán célibes.

Este lunes la Iglesia de Inglaterra publicará un edicto donde reconoce que los homosexuales pueden formar parte de la Iglesia y llegar a ser obispos siempre y cuando se mantengan célibes.

Esta guía legal deja claro que sería erróneo tener en cuenta la orientación sexual de un clérigo para barajar sus opciones y su estabilidad como obispo de la Iglesia anglicana. Añade que los clérigos homosexuales tienen que dejar claro que no tienen una vida sexual activa o que están involucrados en relaciones emocionales o afectivas con otras personas. Además tienen que prometer que permanecerán célibes.

Dentro de la Iglesia Anglicana, también hay abierto un importante debate entre conservadores y liberales, sobre la apertura de miras. De hecho, han recibido centenares de candidaturas de párrocos y clérigos de la Iglesia Católica que se han cambiado de filas para poder llevar una vida sexual activa con sus parejas en el seno de la Iglesia o poder mostrar abiertamente sus preferencias sexuales.

Ahora bien, si esos sacerdotes quieren escalar rango dentro de los anglicanos, deberán cumplir con los preceptos ahora establecidos. A mayor cargo, menor actividad de tinte homosexual.

Obispo Fellay desmiente rumores sobre acuerdo entre Roma y la FSSPX/SSPX


En Jun-17-2011 el Superior General de la FSSPX/SSPX, Bernard Fellay (imágen), confirió la ordenación a 11 diáconos y 5 sacerdotes en Winona, Minnesota, Estados Unidos. En la reseña del acto se lee en el sitio de internet de la FSSPX/SSPX en Estados Unidos:

[...]

Él [Fellay] también compartió algunas noticias de Roma, basicamente para descartar los rumores de que algo estaba por ocurrir entre la SPPX [FSSPX] y Roma.

11 minutos del sermón de Fellay para la ocasión pueden ser escuchados en el sitio de DICI, infortunadamente la parte pertinente a las “noticias de Roma” no está incluida.

Saturday, June 18, 2011

Concluye diálogo doctrinal Roma-FSSPX/SSPX, ¿game over?


Jean-Marie Guénois en su blog del sitio de internet de Le Figaro dice Jun-17-2011 que el Diálogo doctrinal Roma-FSSPX/SSPX ha concluido, señala que los participantes en las conversaciones están inusualmente reticentes sobre los pasos a seguir en el esfuerzo por devolver la FSSPX/SSPX a la comunión con la Santa Sede. dicho silencio eleva las expectativas de que las conversaciones puedan haber llegado a una etapa crucial, y de que un acuerdo para poner fin a la división de 23 años podría haberse alcanzado.

Confirmada entrevista de la comisión internacional sobre Medjugorje a la presunta vidente Ivanka Ivanković-Elez.


El diario Il Messaggero de Jun-18-2011 confirma en primera página lo reseñado previamente (aquí) sobre que los miembros de la Comisión internacional sobre Medjugorje habrían en días pasados entrevistado a la presunta vidente Ivanka Ivanković-Elez. Dice Il Messaggero:

Hace algunos días en el Vaticano, en gran secreto y sin ruido, ha sido escuchado el testimonio de la más famosa entre los seis videntes de Medjugorje porque fue la primera en recibir los mensajes y las visiones de la Virgen. «La Virgen sigue hablandome», Ivanka Ivanković-Elez, una señora de cuarenta años de ojos oscuros y profundos, ha dicho a la comisión de investigación (creada por el Papa ratzinger el año pasado) todo lo que pueda servir para dar luces sobre este misterio.

Friday, June 17, 2011

Embajador de Costa Rica ante la Santa Sede atribuye a Padre Pío la curación milagrosa de su hijo




Información de Rome Reports, Jun-16-2011.

16 de junio, 2011. (Romereports.com) Fernando Sánchez es el embajador de Costa Rica ante el Vaticano, aunque lo que le ocurrió no tiene nada que ver con actos protocolarios. Según cuenta, su hijo está vivo gracias a un milagro del Padre Pío. Lo cuenta en su libro “Nace un hijo espiritual: Nuestra historia con el padre Pío de Pietrelcina”.

Todo ocurrió hace tres años. El niño nació con graves problemas de corazón. Los médicos no dieron esperanzas, pero algo pasó después que rompió todos los esquemas.


Fernando Sánchez
Embajador de Costa Rica ante el Vaticano

“A mí me llaman para decirme: “Mire, don Fernando, hay un sacerdote con su hijo”. Yo me imagino lo peor y salgo corriendo para neonatos, para cuidados intensivos y me los encuentro efectivamente al padre con una reliquia del Padre Pío orando encima de la cuna de mi hijo. Yo me uní, no hice más que eso”.

Después de dos horas el corazón del niño latía con normalidad y al día siguiente los médicos suspendieron todo el tratamiento y le quitaron la medicación.

Desde entonces Fernando Sánchez y su mujer no tienen ninguna duda de que el Padre Pío intercedió en la curación de su hijo.

Fernando Sánchez
Embajador de Costa Rica ante el Vaticano

“Desde entonces lo hemos sentido presente, yo no tengo ninguna duda que él está intercediendo por nosotros”.

Tres años después del dramático suceso Fernando Sánchez cuenta cómo es ahora la relación de su hijo con el Padre Pío.

Fernando Sánchez
Embajador de Costa Rica ante el Vaticano

“Lo más lindo ha sido ver la reacción de mi hijo porque cuando ve una foto del Padre Pío dice que es un amigo de él”.

El embajador le contó a Benedicto XVI lo que le había pasado a su hijo y el Papa ese mismo día quiso conocerlo.

Recuperan reliquia de San Antonio en Long Beach, California




Información de La Opinión de Los Angeles, Jun-17-2011.

Recuperan reliquia de San Antonio

Policía detiene a mujer que tenía restos del santo en su casa

Por Rubén Moreno | 2011-06-17 | La Opinión

Detectives del Departamento de Policía de Long Beach (LBPD) encontraron ayer la reliquia de San Antonio de Padua que permanecía desaparecida desde el pasado lunes de la iglesia a la que da nombre el santo en esa ciudad, al tiempo que anunciaron el arresto de María Solis, residente de 41 años, quien la mantenía en su casa.

De acuerdo con el subjefe de LBPD, Roberto Luna, las autoridades se ayudaron de un video de vigilancia provisto por un negocio en el que se ve a la mujer caminando en dirección desde y hacia la iglesia tanto el día anterior como en el que desapareció la reliquia, hasta que pudieron localizar su vivienda.

Solís, quien vive a una milla de la iglesia, fue arrestada en torno a las 5:30 p.m. en su casa y fichada con cargos de "robo comercial".

De momento, las autoridades desconocen cuáles eran las intenciones de la persona arrestada.

La reliquia, que data de 780 años, consiste en la parte de un hueso de San Antonio de Padua, y era exhibida en la parroquia durante el fin de semana y el lunes, que era día del santo.

El párroco, José Magaña, recibió el aviso mientras se encontraba en un retiro en la ciudad de Camarillo, y regresó a la iglesia para anunciar junto a la policía el hallazgo de la reliquia, aunque también comentó que de ahora en adelante estudiarán medidas para reforzar la seguridad de la reliquia con el fin de evitar que vuelva a desaparecer.

"La policía quiere trabajar conjuntamente con nosotros para que todo esté seguro, porque alguien más va a saber que tenemos esta reliquia, y van a estar muy involucrados en todo desde ahora", dijo Magaña.

Feligreses de la parroquia de San Antonio dijeron rezar desde el suceso para que aparecía cuanto antes la reliquia, y cuando ayer policías de LBPD la colocaron sobre una mesa rompieron en aplausos.

"Es un placer para mí devolver a este iglesia la reliquia", dijo Luna.

"Es algo que no le puede pertenecer a una sola persona, sino que es de toda la comunidad", dijo el párroco. "La fe es compartir".

Thursday, June 16, 2011

Instrucción Universæ Ecclesiæ: un texto con respuestas


Reproducimos el más reciente correo de Paix Liturgique en español, Jun-16-2011.


Instrucción Universae Ecclesiae: un texto con respuestas

El viernes 13 de mayo de 2011, aniversario de la aparición de Nuestra Señora en Fátima, el Santo Padre publicó la tan esperada instrucción sobre la aplicación del motu proprio Summorum Pontificum. Intitulada “Universae Ecclesiae”, el texto data del 30 de abril, día de la fiesta de San Pío V en el nuevo calendario litúrgico. A esta feliz doble protección se agrega el hecho de que el texto se hizo público en el momento preciso en que comenzaba en Roma el tercer coloquio sobre el motu proprio, del que se puede afirmar, claramente, que constituye el coloquio oficial de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei. Si Roma eligió con tanto cuidado la fecha de publicación de esta instrucción, es simplemente para darle la mayor repercusión posible, como lo confirma el espacio que le consagró el Osservatore Romano.

Ya nadie puede fingir ignorarlo: la liturgia tradicional de la Iglesia es “un tesoro que debe ser conservado preciosamente” (art. 8), ofrecido “a todos los fieles” y no sólo a quienes se encuentran vinculados al usus antiquior.

Esta semana os proponemos un comentario de dicho texto desde el punto de vista de los grupos de fieles que solicitan la forma extraordinaria.

1) Los poderes de la comisión Ecclesia Dei

El 10 de marzo de 2011, por medio de una súplica dirigida al Cardenal Bertone, Secretario de Estado de la Santa Sede, Paix Liturgique llamaba la atención sobre la insuficiencia del poder de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei para hacer aplicar el motu proprio Summorum Pontificum (ver nuestro Correo 14). No resulta exagerado decir que el punto fuerte de la instrucción Universae Ecclesiae es precisamente responder, en su segunda parte (Tareas de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei), a este pedido.

En efecto, a la comisión Ecclesia Dei se le confiere poder vicario (art. 9) –como representante del Papa– “para supervisar la observancia y aplicación de las disposiciones del motu proprio”. Este poder de intimar a los “ordinarios” (obispos o superiores de comunidades religiosas) la aplicación de las disposiciones generosas del motu proprio se expresará mediante “decretos” (art. 10.2), los cuales, como se precisa en el mismo documento, “podrán ser impugnados ad normam iuris ante el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica” que dirige el Cardenal Burke. Más allá del lenguaje canónico, lo que cabe destacar es que, de ahora en más, se define claramente un cuadro jurídico para los fieles o los sacerdotes víctimas de una negativa episcopal.

Era una de las cosas que esperaban los grupos de solicitantes frente a los bloqueos eclesiásticos, y es excelente que hoy se vea satisfecha.

2) Une ley universal para la Iglesia, para el bien de los fieles

En el artículo 2, la instrucción recuerda que el motu proprio Summorum Pontificum es “una ley universal para la Iglesia” promulgada por el Santo Padre. Esta expresión, retomada en una nota de la comisión Ecclesia Dei publicada por el Osservatore Romano, confirma “desde la cúpula” lo que las encuestas científicas regularmente encargadas por Paix Liturgique demuestran “desde la base”: el hecho de que la “misa en latín” no es un privilegio concedido a algunos nostálgicos. Se trata, además, de una “ley especial” fundada en el estado de la liturgia romana anterior a las reformas conciliares, que deroga, en consecuencia, todas las disposiciones litúrgicas (pero no las disposiciones puramente canónicas, tales como la regla de incardinación de los clérigos) posteriores a dicha situación litúrgica (art. 28).

No resulta sorprendente, entonces, que la comisión Ecclesia Dei concluya su comentario sobre la Instrucción con una “esperanza”: la de que la “observancia de las normas y disposiciones de la Instrucción” contribuya a la reconciliación y a la unidad deseadas por el Santo Padre en su carta a los obispos del 7 de julio de 2007. Para ello, la comisión cuenta con “la caridad pastoral y la prudente vigilancia” de los pastores de la Iglesia.

Los grupos de solicitantes esperan, también, que sus pastores –y en particular, aquéllos que, hasta ahora, se han negado a brindar un espacio a la forma extraordinaria en su diócesis o su parroquia– hagan prueba de “caridad pastoral” y de “prudente vigilancia”. Esperanza tanto más legítima cuanto que el artículo 8 (inciso b) de la Instrucción precisa que “el uso de la Liturgia romana que entró en vigor en 1962 es una facultad concedida para el bien de los fieles y, por lo tanto, debe interpretarse en sentido favorable a los fieles, que son sus principales destinatarios”.

3) No a las mezcolanzas en la forma extraordinaria

En el artículo 6, la Instrucción estipula que “por su uso venerable y antiguo, la forma extraordinaria debe conservarse con el honor debido”. En el artículo 14, indica que “Es tarea del obispo diocesano adoptar las medidas necesarias para garantizar el respeto de la forma extraordinaria del Rito Romano, a tenor del motu proprio Summorum Pontificum”.

En la parte consagrada a “La disciplina litúrgica y eclesiástica” (artículos 24 a 28), se recuerda que los “libros litúrgicos de la forma extraordinaria han de usarse tal como son” y que “en virtud de su carácter de ley especial, dentro de su ámbito propio, el motu proprio Summorum Pontificum deroga aquellas medidas legislativas inherentes a los ritos sagrados, promulgadas a partir de 1962, que sean incompatibles con las rúbricas de los libros litúrgicos vigentes en 1962”. Esto significa, simplemente, que nadie puede prevalerse de una innovación posterior a 1962 para modificar las rúbricas y la estructura del Misal de 1962.

Los grupos de files que han debido soportar celebraciones donde se mezclan la liturgia tradicional y la liturgia moderna (por ejemplo, la utilización del leccionario de Pablo VI) pueden pedir legítimamente al obispo que intervenga para lograr el respeto del misal de Juan XXIII.

4) ¡La apertura a la forma extraordinaria de las puertas de los santuarios...

En nuestra carta en francés Nº 263, denunciamos la negativa arbitraria de un sacerdote a una comunidad Ecclesia Dei de celebrar la forma extraordinaria en la basílica del Sagrado Corazón de Montmartre. Los artículos 16 y 18 de la Instrucción dirimen de forma definitiva estos casos.

El artículo 16 indica que en el caso de que “un sacerdote se presente ocasionalmente con algunas personas en una iglesia parroquial o en un oratorio, con la intención de celebrar según la forma extraordinaria”, “el párroco o el rector de una iglesia o el sacerdote responsable admitan tal celebración, respetando las exigencias de horarios de las celebraciones litúrgicas de la misma iglesia”. “En los santuarios y lugares de peregrinación, completa el artículo 18, ofrézcase la posibilidad de celebrar en la forma extraordinaria a los grupos de peregrinos que lo requieran, si hay un sacerdote idóneo”.

5) y de los seminarios!

En los artículos 20 a 23, la Instrucción define, justamente, qué es un sacerdote “idóneo” y da dos criterios: que no esté impedido a tenor del derecho canónico y que tenga “un conocimiento suficiente” del latín, al mismo tiempo que se precisa que “en lo que respecta al conocimiento del desarrollo del rito, se presumen idóneos los sacerdotes que se presenten espontáneamente para celebrar en la forma extraordinaria y la hayan usado anteriormente”.

Todo esto pone límites a la inventiva represiva de los obispos que, a semejanza del Cardenal Rosales de Manila o de la conferencia episcopal alemana, habían requerido de modo abusivo pruebas de latinismos o de liturgicismo de los sacerdotes deseosos de celebrar la forma extraordinaria.

Como Paix Liturgique tuvo oportunidad de ilustrarlo en muchas ocasiones, una cantidad significativa de seminaristas diocesanos, incluso en Portugal, desea poder vivir su sacerdocio al ritmo de la forma extraordinaria del Rito Romano, y un número aún mayor desea, sencillamente, conocer esta liturgia para enriquecer su práctica de la forma ordinaria, de conformidad con la invitación del Sumo Pontífice. En adelante, estos seminaristas podrán apoyarse sobre la instrucción Universae Ecclesiae para pedir el retorno del latín al programa de sus estudios y, como mínimo, una introducción para descubrir la forma extraordinaria.

Esta disposición de la Instrucción, asociada al artículo 22 –que prevé que “en las diócesis donde no haya sacerdotes idóneos, los obispos diocesanos pueden solicitar la colaboración de los sacerdotes de los institutos erigidos por la Pontificia Comisión Ecclesia Dei o de quienes conozcan la forma extraordinaria del rito, tanto para su celebración como para su eventual aprendizaje” –, es una garantía de que los grupos de fieles solicitantes podrán contar, es cierto que a mediano plazo, con sacerdotes debidamente preparados para la celebración de la forma extraordinaria. El movimiento de reconciliación iniciado por Benedicto XVI el 7 de julio de 2007 ya no se detendrá.

¡Basta de guitarras, volvamos al gregoriano!



El diario La Repubblica publica hoy una interesante sección dedicada a “la música de Dios” (ver imágenes superiores). En ese contexto presenta una entrevista con Mons. Pablo Colino, director del coro de la Orquesta Filarmonica de Roma, la cual traducimos seguidamente (ver detalle en la imágen inferior).



Maestro Colino, ¿por qué la música sacra y la litúrgica están en crisis?

Todo se ha precipitado después del Concilio Vaticano II, con esa superficial oleada de pseudorenovación que ha hecho tanto daño en casi todas nuestras iglesias. Basta asistir a cualquier celebración liturgica, para sentir guitarras horribles, pianolas ensordecedoras y coros superficiales. Todos dirigidos de maestros pocos preparados. Aunque hay excepciones alentadoras que, se cree, podrían bien esperarse en el futuro.

¿Podría dar un ejemplo?

Recientemente, en Terni se desarrolló un interesante congreso sobre la música sacra. y, para esa ocasión, se han presdentado muchas corales juveniles y muchos grupos de artistas especializados en música litúrgica. Ha sido bello e interesante escucharlos. Y también alentador.

¿Pero hay una “receta” para revivir la música sacra?

Tenemos que volver a un estudio serio, riguroso y apasionado en las scholae cantorum, en los conservatorios y, quizás, en las escuelas. La música sacra es patrimonio universal, una forma de arte entre las más altas y inmortales. E Italia está llena de ellos, habiéndo dado a luz a los más grandes autores de la música litúrgica.

¿Y cuales deberían ser los programas en estas escuelas?

Es de fundamental importancia volver a difundir el conocimiento directo del canto gregoriano y, paralelamente, mejorar la preparación de los músicos, directores de orquesta y corales. No se va a ninguna parte sin rigor didáctico y sin el conocimiento del gregoriano, la madre de la música sacra, pero me atrevo a decir que de toda la música, incluso la contemporánea.

Wednesday, June 15, 2011

Roban reliquia de San Antonio de Padua en Long Beach, California


Incluso el anticatólico diario The New York Times se ocupa de la noticia. Y como cuando se extravían las cosas se recurre a San Antonio de Padua...

Información en español de La Opinión de Los Angeles, Jun-15-2011.

Policía busca reliquia de San Antonio

Una reliquia de 780 años ‘irremplazable’ fue sustraída de iglesia de San Antonio en Long Beach; policía quiere hablar con mujer hispana

Rubén Moreno/ruben.moreno@laopinion.com | 2011-06-15 | La Opinión

La policía de Long Beach se ha dado a la tarea de encontrar la reliquia de San Antonio de Padua, que fue robada en la mañana del lunes en la iglesia que lleva el nombre del santo en esa ciudad, durante el día en el que se conmemoraba el 780 aniversario de su muerte.

La reliquia, que únicamente se exhibe al público con motivo de ocasiones especiales, fue vista por última vez sobre las 7:15 a.m. del lunes después de haber estado expuesta a los feligreses desde el sábado en la noche.

"El sábado y el domingo hubo guardias" vigilando la reliquia, dijo a La Opinión José Magaña, párroco de la iglesia. "La persona que abrió la iglesia el lunes la miró en su lugar".

Pero cuando se fue a preparar la misa matinal y volvió a salir, la reliquia que pertenece irónicamente al santo que los católicos veneran, entre otros ruegos, para encontrar objetos perdidos había desaparecido. Desde la parroquia colaboran con las autoridades para esclarecer quién pudo ser la persona que se la llevó, con relicario incluido.

"Durante el domingo hubo una persona que tomó mucho interés en todas las misas, y tenía mucho interés por estar cerca de la reliquia", dijo el párroco. "La gente quería tocar el cristal, rezaban y encendían una veladora, pero esta persona con intereses más bien sospechosos pasó mucho tiempo en la iglesia, algo que no es muy común".

La policía busca ahora a una mujer latina corpulenta de unos 30 años de pelo oscuro a la altura del hombro y que mide entre 5 y 5’3" pies de altura, para hablar con ella como "persona de interés". De acuerdo con Rico Fernández, portavoz del departamento policiaco en Long Beach, no se trata de una persona conocida que frecuente la iglesia o se le haya visto asiduamente con anterioridad en la parroquia.

Tanto la Arquidiócesis de Los Ángeles como la propia policía han pedido a la prensa no dar más detalles de lo que se trata en sí la reliquia para que no interfiera en las investigaciones, ya que aunque no tiene un valor monetario si se trata de una pieza "irremplazable".

"Es algo muy importante para la iglesia de San Antonio, que tiene más de 750 años", dijo Carolina Guevara, portavoz de la arquidiócesis. "No se le puede poner valor a una reliquia, es algo que cobra mucho significado no solo para iglesia, sino para todo el pueblo, porque no es algo que pueda ser de una sola persona sino de todos los creyentes".

La última vez que la reliquia de San Antonio estuvo expuesta al público fue en 2002, cuando la parroquia celebró su 100 aniversario. La pieza se encuentra en el interior de una urna de plata y oro de estilo gótico que tiene la figura de un ángel a ambos lados, y mide aproximadamente unas 16 pulgadas de alto por 10 pulgadas de ancho.

Cualquier persona con información puede reportarla anónimamente a la policía de Long Beach llamando al (562) 570-5590.


Entrada relacionada: Recuperan reliquia de San Antonio en Long Beach, California

Medjugorje: “Todavía estamos lejos” de una declaración


Información de L'Unico, Jun-14-2011.

“Todavía estamos lejos. Pero sobre este tema estoy obligado por el secreto”. Es cuanto se ha limitado a decir el cardenal Camillo Ruini sobre las apariciones marianas que habrían tenido lugar en Medjugorje, Bosnia-Herzegovina, sobre las cuales está llevando a cabo profundizaciones una comisión de indagación vaticana, presidida por el mismo Ruini. Hoy, al márgen de una conferencia de prensa, el purpurado ha sido preguntado si en vista del aniversario de las presuntas apariciones, que comenzaron el 24 de Junio de 1981, es posible que la comisión vaticana formalice una valoración suya al respecto. La comisión ha sido instituida por Benedicto XVI.”

Tuesday, June 14, 2011

Comisión internacional sobre Medjugorje entrevista a la presunta vidente Ivanka Ivanković-Elez.


Según los diarios Otvoreno de Bosnia (Jun-11-2011) y Slobodna Dalmacia de Croacia (Jun-10-2011), los miembros de la Comisión internacional sobre Medjugorje creada en 2010 por el Vaticano, actualmente están entrevistando a la presunta vidente Ivanka Ivanković-Elez.


Entrada relacionada: Confirmada entrevista de la comisión internacional sobre Medjugorje a la presunta vidente Ivanka Ivanković-Elez.

Imágenes de peregrinación de Pentecostés a Chartres


Se ha llevado a cabo la peregrinación anual a Chartres con ocasión de Pentecostés organizada por Notre-Dame de Chrétienté, para ver una completa colección de imágenes click aquí.

Monday, June 13, 2011

El nuevo Tomás Aquino...


Es el nuevo obispo de Hiroshima, Japón, nombrado hoy: Tomás Aquino Manyo Maeda.

No aplausos, ni banderas, ni carteles durante la Misa




Oído durante la Santa Misa de despedida de la Visita pastoral del Papa Benedicto XVI a Aquilea y Venecia, 7-8 de mayo de 2011:

“En el respeto de estos Divinos misterios que estamos celebrando en comunión con Su Santidad el Papa Benedicto XVI recojámonos en silencio orante; por tanto, no se aplauda más, ni siquiera durante la homilía, y no se usen las banderas, ni carteles.”


Entrada relacionada: Benedicto XVI quiere liturgias sin aplausos ni aclamaciones, pondera recogimiento de fieles en Viterbo.

Benedicto XVI se reune con los jefes de Dicasterio


El boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede de Jun-13-2011 dice:

A las 10:00 horas de esta mañana, en la Sala Bologna del Palaci Apostólico Vaticano, el santo Padre Benedicto XVI ha presidido una reunión con los Jefes de Dicasterio de la Curia Romana.

Saturday, June 11, 2011

Card. Castrillón en ordenaciones del IBP


En el ya casi primer lustro de fundado el Instituto Del Buen Pastor, se anuncia que el Sábado, Jun-25-2011 (9:30 AM hora local), el Presidente emérito de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei», Card. Darío Castrillón Hoyos, ordenará un sacerdote y cuatro diáconos para tal instituto en la iglesia de Saint-Eloi, Bordeaux, Francia.

Diario Italia Oggi informa sobre posibles avances en reconciliación de la FSSPX/SSPX


El diario Italia Oggi informa sobre reconciliación de la FSSPX/SSPX en su edición impresa de Jun-11-2011, página 8 (copia facsimilar en la imágen). No es nada esencialmente diferente a lo que se supo ayer, informado por Messa in Latino (ver aquí), pero es significativo que un medio impreso reproduzca la información.

Friday, June 10, 2011

Estado de necesidad y ordenación de obispos sin mandato pontificio


Ustedes ya conocen nuestra máxima, a la cual nos mantenemos fieles: “Piensa mal y acertarás”.

Curiosamente ha corrido hoy el rumor (y como tal lo tomammos, no afirmamos nada) de que estaría próximo (más de lo que los enemigos enquistados en la Iglesia desearían) por parte del Papa el ofrecimiento al Superior General de la FSSPX/SSPX, Bernard Fellay, la constitución de un Ordinariato para regularizar la situación de la FSSPX/SSPX. Según relata el blog Messa In Latino (que es la fuente original), “algunos miembros de una comunidad «Ecclesia Dei» han podido precisar que esta propuesta canónica será hecha en el curso del presente mes de Junio a Mons. Fellay”

Pero, uno de los pasos, si ello fuera cierto, es que la Santa Sede garantice el estado de necesidad, por el cual siempre han sostenido los miembros de la FSSPX/SSPX, fueron realizadas las ordenaciones episcopales en Jun-29-1988.

¡Sorpresa, sorpresa!, justo hoy ha aparecido en la edición diaria en italiano de L'Osservatore Romano, Jun-11-2011, página 7 (copia facsimilar en la imágen), una declaración del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos sobre la recta aplicación del canon 1382 del Código de Derecho Canónico, el cual dice:

El Obispo que confiere a alguien la consagración episcopal sin mandato pontificio, así como el que recibe de él la consagración, incurre en excomunión latae sententiae reservada a la Sede Apostólica.

Como no queremos interpretar nada, lean por favor esta información en español al respecto que proporciona agencia ZENIT, Jun-10-2011.

Atenuantes para obispos ordenados sin mandato papal bajo miedo

CIUDAD DEL VATICANO, viernes 10 de junio de 2011 (ZENIT.org).- Los obispos ordenados y los que ordenan obispos sin mandato del papa quedan automáticamente excomulgados, aunque esta pena puede quedar mitigada en el caso de quienes actúan movidos por el miedo o la necesidad, aclara la Santa Sede.

“L'Osservatore Romano” publica en la edición italiana del 11 de junio una declaración del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos sobre la recta aplicación del Código de Derecho Canónico, que en el canon1382 afirma: “El obispo que confiere a alguien la consagración episcopal sin mandato pontificio, así como el que recibe de él la consagración, incurre en excomunión latae sententiae reservada a la Sede Apostólica”.

“Latae sententiae” quiere decir, automáticamente, por el hecho de cometer el delito, sin necesidad de que haya un proceso eclesiástico. El Derecho Canónico prevé que este modo de imponer la sanción penal sea excepcional, para los delitos más graves.

Ahora bien, el canon 1324 del Código Derecho Canónico afirma que “el infractor no queda eximido de la pena, pero se debe atenuar la pena establecida en la ley o en el precepto, o emplear una penitencia en su lugar, cuando el delito ha sido cometido” bajo el miedo o la necesidad.

Esta situación estuvo a punto de repetirse el 9 de junio, cuando se aplazó sin dar explicaciones la ordenación de un obispo sin el mandato del papa, según pretendía la Asociación Patriótica de los Católicos Chinos, organismo reconocido por las autoridades comunistas.

Ordenaciones en estas circunstancias ya han tenido lugar en meses pasados en ese país, la última el 20 de noviembre de 2010, cuando fue ordenado ilegítimamente en Chengde el obispo Joseph Guo Jincai.

El obispo Juan Ignacio Arrieta, secretario del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos, quien firma esta declaración junto al presidente, el cardenal Francesco Coccopalmerio, explica a ZENIT que en realidad la declaración no sólo se publica sólo por los casos acaecidos en China.

Otros casos de ordenaciones de obispos sin mandato del papa se han dado en el mundo, como los obispos ordenados por Emmanuel Milingo, antiguo arzobispo de Lusaka, dimitido del estado clerical, que según han referido las agencias de noticias, el 24 de noviembre de 2006, en Washington, sin el consentimiento pontificio, ordenó obispos a cuatro sacerdotes estadounidenses.

También en España se ha dado el caso de obispos ordenados en la cismática Orden de los Carmelitas de la Santa Faz, con sede en El Palmar de Troya, en Utrera (Sevilla) por el arzobispo vietnamita Pierre Martin Ngô Dình Thuc.

La declaración confirma que la excomunión establecida por el Derecho Canónico “es cometida tanto por el obispo que consagra como por el sacerdote que es consagrado”.

“Además --añade--, dado que la consagración episcopal es un rito en el que suelen participar varios ministros, quienes asumen la tarea de co-consagrantes, es decir, imponen las manos y recitan la oración consagratoria en la ordenación, se convierten en co-autores del delito y por tanto quedan también sometidos a la sanción penal”.

Ahora bien, el Código de Derecho Canónico, en el canon 1324 § 3, exime de la pena latae sententiae cuando se verifican circunstancias que, si bien no excluyen la pena en cuanto tal, la mitigan.

En particular, esto sucede “cuando la persona que comete el delito como ordenante u ordenado está obligada por miedo grave, aunque lo fuera sólo relativamente, o por necesidad o para evitar un perjuicio grave”.

Por tanto, el documento considera que ante los casos de ordenaciones acaecidas en ambiente de imposición o miedo, como es el caso de China, “hay que verificar la situación de cada uno de los sujetos que intervienen en el rito: los ministros consagrantes y los clérigos consagrados”.

Y aclara: “Cada uno de ellos sabe en su corazón el nivel de involucración personal y la recta conciencia indicará a cada quien si han incurrido en una pena latae sententiae”.

La nota concluye recordando que la absolución de la excomunión latae sententiae está reservada a la Santa Sede y busca mover a quien la ha cometido al arrepentimiento.

¿Coincidencia no más?

Wednesday, June 08, 2011

Mons. Guido Pozzo reitera resistencia a Summorum Pontificum de parte de cierta parte de obispos y el clero


Lo había dicho en su tiempo el entonces vicepresidente de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei», Mons. Camille Perl (ver aquí), ahora esa misma afirmación la reitera el actual secretario de esa misma comisión, son los obispos quienes obstaculizan la implementación del motu proprio Summorum Pontificum.

En una entrevista con Mons. Pozzo y publicada hoy en Nouvelles de France se lee:

¿Sabe Usted si el Papa está satisfecho con la aplicación del Motu Proprio [Summorum Pontificum]?

La Pontificia Comisión «Ecclesia Dei» tiene al Santo Padre constantemente informado sobre la evolución de la aplicación del Motu Proprio y sobre el crecimiento de su recepción, a pesar de las dificultades de la aplicación que constatamos aquí o allá.

¿Cuales son concretamente las dificultades de aplicación que encuentran Ustedes?

Todavía hay resistencia de parte de algunos obispos y miembros del clero que no hacen del todo accesible la misa tridentina.

Nótese que Mons. Pozzo no responde directamenbte si el Papa está o no está contento con la implementación de Summorum Pontificum, y también que para referirse a la Forma Extraordinaria utiliza el lenguaje popular llamándola “Misa Tridentina”.

En otra pregunta se desmiente la tendenciosa insinuación de que el N° 19 de Universæ Ecclesiæ se refiere a la FSSPX/SSPX, como lo afirmaba entre otras la agencia ACIPRENSA en su momento.

“Los fieles que piden la celebración en la forma extraordinaria no deben sostener o pertenecer de ninguna manera a grupos que se manifiesten contrarios a la validez o legitimidad de la santa misa o de los sacramentos celebrados en la forma ordinaria o al Romano Pontífice como Pastor supremo de la Iglesia universal” (Instrucción Universæ Ecclesiæ, § 19). ¿Esta observación se refiere a la Fraternidad San Pío X?

El articulo de la Instrucción a que usted se refiere concierne a ciertos grupos de fieles que consideran o postulan una antítesis entre el Misal de 1962 y el de Paulo VI, y que piensan que el rito promulgado por Paulo VI para celebración del Sacrificio de la Santa Misa es perjudicial para los fieles. Quiero precisar en que se debe distinguir claramente el rito y el Misal como tal, celebrado según las normas, y una cierta comprensión y la aplicación de la reforma litúrgica caracterizado por la ambigüedad, las deformaciones doctrinales, los abusos y las banalizaciones, fenómenos lamentablemente bastante difundidos que llevaron al Cardenal J. Ratzinger a hablar sin duda alguna en una de sus publicaciones de “colapso de la liturgia”. Sería injusto e incorrecto atribuir lal Misal reformado la causa de tal colapso. Al mismo tiempo, es necesario integrar la enseñanza y la disciplina que el Papa Benedicto XVI nos ha dado en su Carta Apostólica Summorum Pontificum para restaurar la forma extraordinaria del rito romano antiguo y seguir la forma ejemplar en que el Santo Padre celebra la Santa Misa en la forma ordinaria en San Pedro, en sus visitas pastorales y en sus viajes apostólicos.

Respecto de los diálogos doctrinales Roma-FSSPX/SSPX.

¿El Santo Padre desea que la Fraternidad San Pío X se reconcilie con Roma?

Ciertamente. La carta de levantamiento de las excomuniones de los cuatro obispos consagrados por el Arzobispo Lefebvre ilegítimamente es la expresión del deseo del Santo Padre de favorecer la reconciliación de la Fraternidad de San Pío X con la Santa Sede.

El contenido de las discusiones que tienen lugar entre Roma y la Fraternidad San Pío X es secreto, ¿pero sobre qué puntos son y cómo se producen?

El nudo esencial es de carácter doctrinal. Para lograr la reconciliación verdadera, tenemos que superar algunos problemas doctrinales que son la base de la actual fractura. En los diálogos actuales, hay una confrontación de argumentos entre los expertos seleccionados por la Fraternidad San Pío X y los expertos seleccionados por la Congregación para la Doctrina de la Fe. Al final, se escriben síntesis conclusivas finales que resumen las posiciones expresadas por ambas partes. Los temas tratados son conocidos: el primado y la colegialidad episcopal, la relación entre la Iglesia Católica y las confesiones cristianas no católicas, la libertad religiosa, el Misal de Paulo VI. Al término de los diálogos, se presentará los resultados de las discusiones a las instancias autorizadas respectivas para una evaluación general.

Parece inconcebible que pueda haber un cuestionamiento del Concilio Vaticano II. Entonces, ¿qué pueden aportar estas discusiones?, ¿una mejor comprensión de él?

Se dirigen a la clarificación de puntos que precisan la significación exacta de la enseñanza del Concilio. Eso es lo que el Santo Padre comenzó a hacer el 22 de diciembre de 2005 interpretando el Concilio bajo una hermenéutica de la renovación en la continuidad. Sin embargo, hay algunas objeciones de la Fraternidad San Pío X que tienen sentido, porque ha habído una interpretación de ruptura. El objetivo es mostrar que hay que interpretar el Concilio en la continuidad de la tradición de la Iglesia.

El cardenal Ratzinger estuvo a cargo de estas discusiones por cerca de 20 años. ¿Sigue siempre su evolución ahora como Papa?

Primero es la función del secretario que es organizar y garantizar la fluidez de las discusiones. La evaluación de ellas es responsabilidad del Santo Padre, quien sigue las conversaciones, con el cardenal Levada, se informa y da su opinión. Lo mismo con todas las otras cuestiones que trata la congregación.

Arzobispo de Glasgow urge a su clero: No promover la Forma Extraordinaria

[E]l sacrosanto Concilio, ateniéndose fielmente a la tradición, declara que la Santa Madre Iglesia atribuye igual derecho y honor a todos los ritos legítimamente reconocidos y quiere que en el futuro se conserven y fomenten por todos los medios.

Concilio Vaticano II
Constitución Sacrosanctum Concilium
Sobre la sagrada liturgia
N° 4


Esta entrada trata de cómo oficialmente un obispo manifiesta claramente su “política de hielo” hacia el motu proprio Summorum Pontificum (es decir, no hacer nada ni mover un dedo para implementarlo) de la cual hemos hablado en otras ocasiones.

La alerta la ha dado Damian Thompson en su blog, Jun-07-2011, pero curiosamente no hemos visto ninguna información pertinente en español.

El arzobispo de Glasgow, Mons. Mario Conti, ha dicho a sus sacerdotes, en una carta ad clerum, que no se requiere que promuevan o animen la promoción de la llamada forma extraordinaria de la Misa.

“Me arriesgo a sugerir que no existe un llamado para ello, o razón pastoral para cambiar la práctica reiterada de la arquidiócesis”, dice Mons. Conti en su carta. Añade que la mayoria de los fieles encuentran la Misa Novus Ordo menos “misteriosa” que la Forma Extraordinaria.

La carta de Mons. Conti ha aparecido menos de un mes después de la publicación de la instrucción Universæ Ecclesiæ que urge una más amplia aceptación de la liturgia tradicional.

La actitud de Mons. Conti marcha en contra de lo establecido por el Concilio Vaticano II y cuya cita hemos transcrito en la parte superior de esta entrada. Lo lamentable del hecho es que el grueso de los (más o menos) 4.000 obispos del mundo sólo se sienten obligados a promover el Novus Ordo, no importa lo que manifieste el Concilio Vaticano II respecto de la conservación y fomento por todos los medios de “todos los ritos legítimamente reconocidos”.

Aumenta número de anglicanos convertidos al catolicismo


Información de agencia Notimex, Jun-07-2011.

Ciudad del Vaticano, 7 Jun (Notimex).- El Vaticano coordinará en los próximos días una serie de celebraciones con las cuales se hará oficial el pasaje de decenas de fieles anglicanos a las filas del catolicismo.

Con motivo de la celebración del Pentecostés, el 12 de junio, unos 60 ex pastores anglicanos de Reino Unido serán ordenados como sacerdotes católicos y servirán en el "ordinariado" personal de Nuestra Señora de Walsingham, una estructura creada para ellos.

De ellos, siete fueron ya ordenados por el arzobispo londinense de Southwark, Peter Smith, el sábado pasado y otros cinco recibirán el orden sagrado el próximo viernes en la catedral de Westminster de manos del arzobispo primado de Reino Unido, Vincent Nichols.

Esas "conversiones" están previstas en la constitución apostólica "Anglicanorum Coetibus", emanada por el Papa Benedicto XVI el 4 de noviembre de 2010, según la cual la Iglesia católica se mostró disponible a recibir en su seno a los antiguos anglicanos.

Ese documento facilitó los trámites para el paso al catolicismo de grupos enteros de anglicanos, incluidos obispos y sacerdotes, algunos de ellos casados y con hijos.

Además estableció la posibilidad de crear los "ordinariados", estructuras similares a las diócesis católicas en las cuales existe un responsable, que puede ser obispo o no, así como varias parroquias, sacerdotes, seminaristas y fieles ex anglicanos.

Esa fórmula permitió también que, a pesar de integrarse al catolicismo, los anglicanos puedan mantener intactas todas las costumbres y tradiciones litúrgicas que practicaban cuando formaban parte de la Iglesia de Inglaterra.

La normas emanadas del "Anglicanorum Coetibus" fueron aprovechadas por los fieles de una iglesia episcopaliana de Bladensburg (Maryland, Estados Unidos), los cuales decidieron convertirse en bloque al catolicismo, según anunciaron esta semana.

Se trata de la parroquia de San Lucas, fundada en 1895, cuyos miembros (más de 100) serán acogidos en la Iglesia católica si bien se funde un "ordinariado" para Estados Unidos, que sería el segundo luego de Nuestra Señora de Walsingham en Reino Unido.

La decisión de los anglicanos de regresar al catolicismo ha sido la respuesta a una serie de cambios adoptados por la Iglesia de Inglaterra que incluyen la ordenación sacerdotal de homosexuales y mujeres así como la bendición de las parejas formadas por personas del mismo sexo.

Tuesday, June 07, 2011

La Forma Extraordinaria es la manera más autentica de hacer ecumenismo


Dicho por Mons. Nicola Bux en una entrevista concedida a La Nef, N° 227, Junio de 2011 (énfasis añadido).

Cabe señalar que la antigua liturgia de la Iglesia constituye la más auténtica manera de hacer ecumenismo con los cristianos ortodoxos en particular. Basta con mirar en sinopsis la Misa de Rito Bizantino y aquella en el Rito romano antiguo. Esto se ve claramente en San Pedro, donde el espacio entre el altar de la Cátedra y el de la Confesión estuvo repleto de fieles que devotamente asistieron a la Santa Liturgia, envuelta en un silencio místico que los cantos gregorianos y el órgano hacían aún más significativa.