Saturday, April 30, 2011

Tercer secreto de Fátima, ¿cuestión del pasado?, ¡no!, Card. Bertone hace concesión a los ‘fatimistas’


‘Fatimistas’ decidió llamarnos el Card. Bertone a quienes no coincidimos con su particular intrepretación del llamado Tercer Secreto de Fátima y pensamos que ha sido revelado sólo parcialmente. Ahora, ¿recuerdan que en Jun-26-2000 se nos dijo que los eventos de Fátima parecían ser una cuestión del pasado?, bueno, respecto de esa interpretación ahora el Card. Bertone ha hecho una concesión a quienes pensamos diferente.

Entrevistado en la red televisiva italiana RAI Uno por Antonio Preziosi, ha dicho el Card. Bertone:

P. Después del atentado del 13 de Mayo de 1981 Juan Pablo II dijo que una mano había disparado y otra mano había desviado el proyectil en contra suya.

R.
Como dice el tercer secreto de Fátima, fue muerto a balazos, pero una mano materna ha desviado el proyectil y lo ha salvado. Esto es el misterio de la comunión de los santos y de la capacidad de intercesión de las personas justas y de los amigos de Dios.

P. Usted ha mencionado el tercer secreto de Fátima. Muchos católicos se preguntan si está cumplido.

R.
Mire, está cumplido en parte en la descripción que ha sido hecha por Sor Lucía, pero —como ha dicho el Cardenal Ratzinger también en su discurso— es verdad que el Inmaculado Corazón de María dice: “Mi Corazón Inmaculado Triunfará” y aquí se necesita cultivar la esperanza y no ser catastróficos. Pero se necesita siempre ponerse en la línea de un compromiso de fidelidad, un compromiso de intercesión, y ponerse bajo la protección de la Virgen. ¿Por qué?, porque la lucha entre el bien y el mal es una lucha permanente y el peligro de nuevas catástrofes y el peligro de situaciones inhumanas y antihumanas está siempre a la puerta.

Ya lo ven, el llamado tercer secreto de Fátima no es cuestión del pasado como han tratado de vendérnoslo en los pasados once años.

El fatimismo es reivindicado.


Con información de agencia AGI. Abr-30-2011.

Nota del Maestro de las Celebraciones Liturgicas Pontificias sobre la celebración para la beatificación del Siervo de Dios Juan Pablo II,


Información del boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Abr-29-2011.


Desarrollo de la celebración

Está previsto un tiempo de preparación a la celebración eucarística, que comenzará a las 9 a.m. y será animada por el Coro de la Diócesis de Roma, dirigido por Mons. Marco Frisina. Los textos en los diversos idiomas serán leídos por los miembros de la postulación que en los últimos años han trabajado en el proceso de beatificación de Juan Pablo II. En este tiempo será recitada en diferentes idiomas, la coronilla de la Divina Misericordia, considerando se unión con la Beatificación y con el II Domingo de Pascua o de la Divina Misericordia. La imagen de Divina Misericordia, traída de la Iglesia del Espíritu Santo en Sassia, estará presente en la parte elevada de plaza, frente a la Basílica hasta el comienzo de la Santa Misa.

La celebración tiene las características típicas de las celebraciones de beatificación. El Rito está inserto dentro de la Santa Misa y se lleva a cabo inmediatamente después de los Ritos de introducción y el Acto penitencial. El cardenal Agostino Vallini, Vicario General de Su Santidad para la Diócesis Roma, pide que se proceda a la Beatificación del Siervo de Dios Juan Pablo II. Después, lee una breve biografía del Siervo de Dios Juan Pablo II. Inmediatamente el Santo Padre pronuncia la fórmula de Beatificación. Sigue la colocación en el altar de las reliquias del nuevo Beato mientras viene develada la imagen del Beato, colocada bajo el balcón central de la Basílica Vaticana. Al final del rito, el cardenal Vallini da las gracias al Santo Padre y, junto con el Postulador, se acerca al Papa para el abrazo de la paz. La Misa continúa con el canto del "Gloria".

Al final de la Celebración de la Eucaristía, el Santo Padre, junto con los Señores Cardenales celebrantes, se dirige al interior de la Basílica para realizar el acto de veneración ante el cuerpo del nuevo Beato. Luego de las autoridades presentes y los Obispos, también los demás fieles podrán cumplir con el acto de culto.

Algunos particularidades

- Concelebraran con el Santo Padre los Señores Cardenales. A ellos se unirá sus Excelencia Monseñor Mieczyslaw Mokrzycki, secretario de Juan Pablo II de 1995 al 2005 2º.

- La procesión de entrada se iniciará desde el Portón de Bronce y continuará por la nave central de la Plaza San Pedro.

- El cáliz utilizado por el Santo Padre es aquel que generalmente utilizó Juan Pablo II en los últimos años de su pontificado

- La casulla y mitra usadas por el Santo Padre fueron realizados bajo el pontificado de Juan Pablo II y utilizados a menudo por él.

- La imagen presente en el balcón central de la Basílica de San Pedro, develada en en el momento de la beatificación, es una reproducción fotográfica del Papa Juan Pablo II en 1995.

- La reliquia que será expuesta a la devoción de los fieles es un pequeño frasco de sangre, contenida en un precioso relicario preparado especialmente por la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Papa (véase la nota de prensa, boletín N 241). La reliquia será llevada al Altar por algunos jóvenes de la Diócesis de Roma y de la diócesis de donde viene la religiosa que recibió el milagro; de Sor Tobiana, de la Congregación de las Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús, quien sirvió en el departamento de Juan Pablo II en su pontificado y la hermana Marie Simón Pierre, de la Congregación de las Petites Soeurs des Maternités (Pequeñas Hermanas de la Maternidad), que fue sanada milagrosamente por el nuevo Beato.

- Los arreglos florales de la plaza son cortesía de la Regione Puglia y la Società cooperativa Progetto 2000, Polifor (Ravenna), Associazione Vivai Pistoiesi, Interflora Italia

- La parte musical está a cargo de la Pontificia Coral conocida como "Sistina", junto con la orquesta del Conservatorio de Santa Cecilia y el Coro de la Diócesis de Roma.

- El servicio litúrgico está a cargo de los seminaristas del Seminario Mayor de Roma. Los Diáconos son los ordenandos sacerdotes este año para la Diócesis de Roma.

Monday, April 25, 2011

Murió Sai Baba


Como estabamos en Semana Santa no nos quedó tiempo de reseñar la muerte de este sui generis personaje, el cual recientemente había enfermado (ver aquí). Dios se apiade de su alma.

Este un informe de Telesur, Abr-24-2011.


Putin “el Cristiano-practicante”, consumado “lector de la Biblia” y “provida”, va a Misa.


Ya antes hemos destacado que “el Cristiano-practicante” Vladimir Putin aparentemente cree en Dios —‘aparentemente’, porque ni él mismo sabe—, lee la Biblia (aquí), y recientemente se volvió “provida” (aquí). Ahora traemos esta información de agencia EFE, Abr-24-2011, en la cualse nos dice que Putin asistió a Misa con motivo de la Pascua, aunque en raalidad eso no es nuevo, ya que en otras ocasiones lo ha hecho.

Para que nos sigan diciendo que Rusia se convirtió...

Moscú, 24 abr (EFE).- Millones de fieles ortodoxos rusos celebran hoy el Domingo de Resurrección con numerosos actos religiosos y festivos en todo el país, en los que participan también las minorías católicas, protestantes y musulmanas, y los no creyentes.

El patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Kiril, ofició esta madrugada en la catedral del Cristo Salvador la tradicional liturgia pascual a la que asistieron cientos de personas, dentro y fuera del templo.

Kiril felicitó la Pascua a los fieles ortodoxos de todo el espacio postsoviético, en particular a rusos, ucranianos, bielorrusos y moldavos, y del resto del mundo, a los que llamó a hacer el bien y ayudar a los pobres.

Como es habitual, al templo acudieron el presidente, Dmitri Medvédev, y el primer ministro, Vladímir Putin, bajo cuyo mandato los ortodoxos rusos han recuperado muchos de los privilegios que les fueron arrebatados durante el comunismo.

Según las encuestas, un 90 por ciento de los rusos conmemoran la Pascua, sea acudiendo a la iglesia, a los cementerios a honrar a sus familiares fallecidos o preparando el banquete de Pascua, en el que las estrellas son los huevos de colores y los bizcochos con frutas.

Las autoridades han reforzado el dispositivo de seguridad en las iglesias y cementerios de todo el país en previsión de posibles atentados terroristas.

Entre otras medidas, se ha cerrado el acceso en coche a los cementerios, al tiempo que se han cortado al tráfico las calles adyacentes y prohibido la venta de alcohol en sus inmediaciones

Sunday, April 24, 2011

Unos mil anglicanos han regresado a Roma en esta Semana Santa


Información de agencia ZENIT, Abr-24-2011.

LONDRES, domingo, 24 abril 2011 (ZENIT.org).- Unos mil anglicanos han sido recibidos en la plena comunión con la Iglesia católica durante esta Semana Santa, en diferentes celebraciones y lugares organizados por el ordinariato personal de Nuestra Señor de Walsingham, una especie de diócesis sin territorio creado por Benedicto XVI en Inglaterra y Gales para la acogida y atención espiritual de estos fieles.

Se trata de unos treinta grupos --unos sesenta clérigos anglicanos--, una etapa decisiva en la respuesta del papa a las peticiones de anglicanos de regresar a la Iglesia católica en comunidades, prevista por la constitución apostólica Anglicanorum coetibus.

En general, estos grupos anglicanos han sido recibidos en la Iglesia católica por alguno de los tres antiguos obispos, que ahora han sido ordenados sacerdotes católicos: monseñor Keith Newton, superior del ordinariato personal; y los monseñores John Broadhurst, antiguo obispo de Fulham, y Andrew Burnham, antiguo obispo de Ebbsfleet.

En una de las celebraciones, en el Oratorio de Oxford, monseñor Burnham ofreció una homilía en la que presentó dos posibilidades para el ordinariato personal que acaba de nacer: una que la conversión de estos días pase desapercibida, "mezclada entre la masa".

En ese caso, advirtió, "el gesto imaginativo y profético del papa con Anglicanorum cœtibus se quedaría en nada. Lo máximo que podría decirse en los próximos años es que es algo más fácil convertirse, y para los antiguos clérigos anglicanos algo más fácil poder ser ordenados sacerdotes católicos".

"Pero hay otro escenario mucho más entusiasmante. Y para ello tenemos que volver a la primera Pascua. En ella el número de las personas implicadas era todavía mucho menor".

"San Pablo dice con gran entusiasmo que quinientas personas vieron al Señor resucitado. Pero incluso ese número es la mitad del número de los que han regresado a la Iglesia católica a causa de Anglicanorum cœtibus".

"No quiero hacer reivindicaciones hoy sobre la influencia de los anglicanos que están viniendo", reconoció el sacerdote. Por el momento, se centró en impulsar "el mutuo enriquecimiento" que este acontecimiento histórico está promoviendo, como desea el mismo Benedicto XVI.

Pueden verse imagénes y testimonios de los grupos que han entrado en la Iglesia católica en la página y el blog del ordinariato personal de Nuestra Señor de Walsingham:

Imágenes de algunas recepciones en la plena comunión proporcionadas por el sitio de internet del ordinariato personal de Nuestra Señor de Walsingham.


Urbi et Orbi

Al fiel cristiano que reciba piadosa y devotamente, aunque sea sólo a través de la radio o la televisión, la bendición impartida por el Sumo Pontífice Urbi et Orbi o por el Obispo a los fieles encomendados a su cura pastoral, se le concede indulgencia plenaria.

Enchiridion Indulgentiarum
editio tyica altera











Imágenes de S.S. Benedicto XVI durante su mensaje y bendición Urbi et Orbi desde la Logia Central de la Basilica Vaticana al medio día de hoy, Abr-24-2011.



El Santo Padre ha saludado en 60 idiomas, en español ha dicho:



“Os deseo a todos una buena y feliz fiesta de Pascua, con la paz y la alegría, la esperanza y el amor de Jesucristo Resucitado"

¡Felices Pascuas!


Deseamos a todos nuestros visitantes unas felices Pascuas.

Saturday, April 23, 2011

El P. Amorth insiste: El Papa obligará a que haya al menos un exorcista en cada diócesis


Ya hace más o menos tres años y medio (Dic-27-2007) cuando por primera vez se habló de la intención de Benedicto XVI de publicar una instrucción que obligue a los Sres. Obispos a nombrar exorcistas en sus jurisdicciones (ver aquí), lo cual rápidamente desmintió el portavoz vaticano, P. Federico Lombardi (ver aquí).

El vaticanista Gianluca Barile (aquí) insistió en el asunto a mediados de 2008, cosa que Mons. Andrea Gemma, obispo exorcista, confirmó a raíz de una experiencia personal suya, por la cual habría recibido confirmación directamente del Papa al final de una audiencia general (aquí)

El P. Amorth insistió en la misma afirmación en agosto de 2008 (aquí), llegando a afirmar que conocía el texto de la nota papal; para ser desmentido categóricamente por el subsecretario del Culto Divino, P. Anthony Ward (aquí).

El mismo P. Amorth a la fecha presente insiste en que el Papa obligará a los obispos a que nombren al menos un exorcista en sus diócesis.

En una entrevista con Marco Ansaldo, publicada en Pontifex, Abr-21-2011, el P. Amorth se ratifica no sólo en esa afirmación, sino en otra muy conocida suya: Satanás habita en el Vaticano. Sobre esta última afirmación dice el P. Amorth:

...[E]l diablo vive en el Vaticano. Tengo confidencias de personas que lo confirman. Naturalmente es difícil encontrar las pruebas. Y, de todos modos, se ven las consecuencias. Cardenales que no creen en Jesús, Obispos unidos al demonio. Cuando se habla de “humo se Satanás” en las Sacras estancias todo es verdad.

Sobre el tema principal de esta entrada, dice el P. Amorth (énfasis añadido):

Sobre la práctica del exorcismo, dentro de la Iglesia, existen opiniones diferentes. Desconfianza. Resistencia. Dudas.

“Pero el Papa sí cree –repite el P. Amorth—, tan es verdad que en un discurso público ha animado y elogiado nuestro trabajo. Le escribí, y me prometió que iba a pedir a la Congregación para el Culto Divino un documento para recomendar que los Obispos tengan al menos un exorcista en todas las diócesis, como mínimo.”

Dos nuevos miembros de la Federación Internacional Una Voce


La Federación Internacional Una Voce ha anunciado en Abr-21-2011 en su sitio de internet, la aceptación de dos nuevos miembros, a saber: Una Voce Japón y Una Voce Portugal.

¡La muerte ha sido vencida!

Friday, April 22, 2011

Respuestas de Benedicto XVI en programa de televisión transmitido hoy


Previamente habíamos dicho que el papa Benedicto XVI respondería a preguntas de los fieles sobre Jesús de Nazaret en un programa en televisión el día de Viernes Santo (ver aquí). El programa en mención se llama en italiano “A sua immagine”, fue preparado por la Conferencia Episcopal Italiana y transmitido bajo el titulo “preguntas sobre Jesús” por la red 1 de la Televisión Italiana a las 14:10 (hora local) el Viernes Santo de 2011.

En relación a la última respuesta debemos manifestarnos en desacuerdo respecto a la percepción del Pontifice sobre la consagración a la Santísima Virgen, la cual cree “ya se ha hecho”, y que “por ahora, no tiene intención de una nueva consagración pública”, aunque afirma que “tal vez algún día habrá que repetirla”.

Aquí la transcripción al español de los cuestionamientos.


P. Santo Padre, quiero agradecerle su presencia que nos llena de alegría y nos ayuda a recordar que hoy es el día en que Jesús demuestra Su amor en el modo más radical, muriendo en la cruz como inocente. Precisamente sobre el tema del dolor inocente es la primera pregunta que viene de una niña japonesa de siete años, que le dice: “me llamo Elena, soy japonesa y tengo siete años. Tengo mucho miedo porque la casa en la que me sentía segura ha temblado muchísimo, y porque muchos niños de mi edad han muerto. No puedo ir a jugar al parque. Quiero preguntarle: ¿por qué tengo que pasar tanto miedo? ¿por qué los niños tienen que sufrir tanta tristeza? Le pido al Papa, que habla con Dios, que me lo explique.

R. Querida Elena, te saludo con todo el corazón. También yo me pregunto: ¿por qué es así’ ¿por qué vosotros tenéis que sufrir tanto, mientras otros viven cómodamente? Y no tenemos respuesta, pero sabemos que Jesús ha sufrido como vosotros, inocentes, que Dios verdadero se muestra en Jesús, está a vuestro lado. Esto me parece muy importante, a pesar de que no tenemos respuestas, si la tristeza sigue: Dios está a vuestro lado, y tenéis que estar seguros de que esto os ayudará. Y un día podremos comprender por qué ha sucedido esto. En este momento me parece importante que sepáis que “Dios me ama”, aunque parezca que no me conoce. No, me ama, está a mi lado, y tenéis que estar seguros de que en el mundo, en el universo, hay tantas personas que están a vuestro lado, que piensan en vosotros, que hacen todo lo que pueden por vosotros, para ayudaros. Y ser conscientes de que, un día, yo comprenderé que este sufrimiento no era una cosa vacía, no era inútil, sino que detrás del sufrimiento hay un proyecto bueno, un proyecto de amor. No es una casualidad. Siéntete segura, estamos a tu lado, al lado de todos los niños japoneses que sufren, queremos ayudaros con la oración, con nuestros actos, y debéis estar seguros de que Dios os ayuda. Y de este modo rezamos juntos para que la luz os llegue a vosotros cuanto antes.

P. La segunda pregunta nos pone delante de un calvario, porque se trata de una madre que está junto a la cruz de un hijo. Es italiana, se llama María Teresa y le pregunta: “Santidad, el alma de mi hijo, Francesco, en estado vegetativo desde el día de Pascua del 2009, ¿ha abandonado su cuerpo, visto que está totalmente inconsciente, o está todavía en él?

R.
Ciertamente el alma está todavía presente en el cuerpo. La situación es un poco como la de una guitarra que tiene las cuerdas rotas y que no se puede tocar. Así también el instrumento del cuerpo es frágil, vulnerable, y el alma no puede tocar, por decirlo en algún modo, pero sigue presente. Estoy también seguro de que esta alma escondida siente en profundidad vuestro amor, a pesar de que no comprende los detalles, las palabras, etc., pero siente la presencia del amor. Y por esto esta presencia vuestra, queridos padres, querida mamá, junto a él, horas y horas cada día, es un verdadero acto de amor muy valioso, porque esta presencia entra en la profundidad de esta alma escondida y vuestro acto es un testimonio de fe en Dios, de fe en el hombre, de fe, digamos de compromiso a favor de la vida, de respeto por la vida humana, incluso en las situaciones más trágicas. Por esto os animo a proseguir, sabiendo que hacéis un gran servicio a la humanidad con este signo de confianza, con este signo de respeto de la vida, con este amor por un cuerpo lacerado, un alma que sufre.

P. La tercera pregunta nos lleva a Irak, entre los jóvenes de Bagdad, cristianos perseguidos que le envían esta pregunta: “Saludamos al Santo padre desde Irak –dicen-. Nosotros, cristianos de Bagdad somos perseguidos como Jesús. Santo Padre, ¿en qué modo podemos ayudar a nuestra comunidad cristiana para que reconsideren el deseo de emigrar a otros países, convenciéndoles de que marcharse no es la única solución?

R.
Quisiera en primer lugar saludar con todo el corazón a todos los cristianos de Irak, nuestros hermanos, y tengo que decir que rezo cada día por los cristianos de Irak. Son nuestros hermanos que sufren, como también en otras tierras del mundo, y por esto los siento especialmente cercanos a mi corazón y, en la medida de nuestras posibilidades, tenemos que hacer todo lo posible para que puedan resistir a la tentación de emigrar, que –en las condiciones en las que viven- resulta muy comprensible. Diría que es importante que estemos cerca de vosotros, queridos hermanos de Irak, que queramos ayudaros y cuando vengáis, recibiros realmente como hermanos. Y naturalmente, las instituciones, todos los que tienen una posibilidad de hacer algo por Irak, deben hacerlo. La Santa Sede está en permanente contacto con las distintas comunidades, no solo con las comunidades católicas, sino también con las demás comunidades cristianas, con los hermanos musulmanes, sean chiítas o sunitas. Y queremos hacer un trabajo de reconciliación, de comprensión, también con el gobierno, ayudarle en este difícil camino de recomponer una sociedad desgarrada. Porque este es el problema, que la sociedad está profundamente dividida, lacerada, ya no tienen esta conciencia: “Nosotros somos en la diversidad, un pueblo con una historia común, en el que cada uno tiene su sitio”. Y tienen que reconstruir esta conciencia que, en la diversidad, tienen una historia común, una común determinación. Y nosotros queremos, en diálogo precisamente con los distintos grupos, ayudar al proceso de reconstrucción y animaros a vosotros, queridos hermanos cristianos de Irak, a tener confianza, a tener paciencia, a tener confianza en Dios, a colaborar en este difícil proceso. Tened la seguridad de nuestra oración.

P. La siguiente pregunta es de una mujer musulmana de la Costa de Marfil, un país en guerra desde hace años. Esta señora se llama Bintú y el envía un saludo en árabe que se puede traducir de este modo: “Que Dios esté en medio de todas las palabras que nos diremos y que Dios esté contigo”. Es una frase que utilizan al empezar un diálogo. Y después prosigue en francés: “Querido Santo Padre, aquí en Costa de Marfil hemos vivido siempre en armonía entre cristianos y musulmanes. A menudo las familias están formadas por miembros de ambas religiones; existe también una diversidad de etnias, pero nunca hemos tenido problemas. Ahora todo ha cambiado: la crisis que vivimos, causada por la política, esta sembrando divisiones. ¡Cuántos inocentes han perdido la vida! ¡Cuántos prófugos, cuántas madres y cuántos niños traumatizados! Los mensajeros han exhortado a la paz, los profetas han exhortado a la paz. Jesús es un hombre de paz. Usted, en cuanto embajador de Jesús, ¿qué aconsejaría a nuestro país?”

R.
Quiero contestar al saludo: que Dios esté también contigo, y siempre te ayude. Y tengo que decir que he recibido cartas desgarradoras de la Costa de Marfil, donde veo toda la tristeza, la profundidad del sufrimiento, y me quedo triste porque podemos hacer tan poco. Siempre podemos hacer una cosa: orar con vosotros, y en la medida de lo posible, hacer obras de caridad, y sobre todo queremos colaborar, según nuestras posibilidades, en los contactos políticos, humanos. He encargado al cardenal Tuckson, que es presidente de nuestro Consejo de Justicia y Paz, que vaya a Costa de Marfil e intente mediar, hablar con los diversos grupos, con las distintas personas, para facilitar un nuevo comienzo. Y sobre todo queremos hacer oír la voz de Jesús, en el que Vd. también cree como profeta. El era siempre el hombre de la paz. Se podía pensar que, cuando Dios vino a la tierra, lo haría como un hombre de gran fuerza, que destruiría las potencias adversarias, que sería un hombre de una fuerte violencia como instrumento de paz. Nada de esto: vino débil, vino solo con la fuerza del amor, totalmente sin violencia hasta ir a la cruz. Y esto nos muestra el verdadero rostro de Dios, y que la violencia no viene nunca de Dios, nunca ayuda a producir cosas buenas, sino que es un medio destructivo y no es el camino para salir de las dificultades. Es una fuerte voz contra todo tipo de violencia. Invito fuertemente a todas las partes a renunciar a la violencia, a buscar las vías de la paz. Para la recomposición de vuestro pueblo no podéis usar medios violentos, aunque penséis tener razón. La única vía es la renuncia a la violencia, recomenzar el diálogo, los intentos de encontrar juntos la paz, una nueva atención de los unos hacia los otros, la nueva disponibilidad a abrirse el uno al otro. Y este, querida señora, es el verdadero mensaje de Jesús: buscad la paz con los medios de la paz y abandonad la violencia. Rezamos por vosotros para que todos los componentes de vuestra sociedad sientan esta voz de Jesús y así vuelva la paz y la comunión.

P. Santo Padre, la próxima pregunta es sobre el tema de la muerte y la resurrección de Jesús y llega desde Italia. Se la leo: “Santidad: ¿Que hizo Jesús en el lapso de tiempo entre la muerte y la resurrección? Y, ya que en el Credo se dice que Jesús después de la muerte descendió a los infiernos: ¿Podemos pensar que es algo que nos pasará también a nosotros, después de la muerte, antes de ascender al Cielo?

R.
En primer lugar, este descenso del alma de Jesús no debe imaginarse como un viaje geográfico, local, de un continente a otro. Es un viaje del alma. Hay que tener en cuenta que siempre el alma de Jesús siempre toca al Padre, está siempre en contacto con el Padre, pero al mismo tiempo, este alma humana se extiende hasta los últimos confines del ser humano. En este sentido baja a las profundidades, va hacia los perdidos, se dirige a todos aquellos que no han alcanzado la meta de sus vidas, y trasciende así los continentes del pasado. Esta palabra del descenso del Señor a los infiernos significa, sobre todo, que Jesús alcanza también el pasado, que la eficacia de la redención no comienza en el año cero o en el año treinta, sino que llega al pasado, abarca el pasado, a todas las personas de todos los tiempos. Dicen los Padres, con una imagen muy hermosa, que Jesús toma de la mano a Adán y Eva, es decir a la humanidad, y la encamina hacia adelante, hacia las alturas. Y así crea el acceso a Dios, porque el hombre, por sí mismo, no puede elevarse a la altura de Dios. Jesús mismo, siendo un hombre, tomando de las mano al hombre, abre el acceso. ¿Qué acceso? La realidad que llamamos cielo. Así, este descenso a los infiernos, es decir, en las profundidades del ser humano, en las profundidades del pasado de la humanidad, es una parte esencial de la misión de Jesús, de su misión de Redentor y no se aplica a nosotros. Nuestra vida es diferente, el Señor ya nos ha redimido y nos presentamos al Juez, después de nuestra muerte, bajo la mirada de Jesús, y esta mirada en parte será purificadora: creo que todos nosotros, en mayor o menor medida, necesitaremos ser purificados. La mirada de Jesús nos purifica y además nos hace capaces de vivir con Dios, de vivir con los santos, sobre todo de vivir en comunión con nuestros seres queridos que nos han precedido.

P. También la siguiente pregunta es sobre el tema de la resurrección y viene de Italia: “Santidad, cuando las mujeres llegan al sepulcro, el domingo después de la muerte de Jesús, no reconocen al Maestro, lo confunden con otro. Lo mismo les pasa a los Apóstoles: Jesús tiene que enseñarles las heridas, partir el pan para que le reconozcan precisamente por sus gestos. El suyo es un cuerpo real de carne y hueso, pero también un cuerpo glorioso. El hecho de que su cuerpo resucitado no tenga las mismas características que antes, ¿qué significa? ¿Y qué significa, exactamente, “cuerpo glorioso? ¿Y la resurrección, será también así para nosotros? "

R.
Naturalmente, no podemos definir el cuerpo glorioso porqué está más allá de nuestra experiencia. Sólo podemos interpretar algunos de los signos que Jesús nos dio para entender, al menos un poco, hacia dónde apunta esta realidad. El primer signo: el sepulcro está vacío. Es decir, Jesús no abandonó su cuerpo a la corrupción, nos ha enseñado que también la materia está destinada a la eternidad, que resucitó realmente, que no ha quedado perdido. Jesús asumió también la materia, por lo que la materia está también destinada a la eternidad. Pero asumió esta materia en una nueva forma de vida, este es el segundo punto: Jesús no muere más, es decir: está más allá de las leyes de la biología, de la física, porque los sometidos a ellas mueren. Por lo tanto hay una condición nueva, diversa, que no conocemos, pero que se revela en lo sucedido a Jesús, y esa es la gran promesa para todos nosotros de que hay un mundo nuevo, una nueva vida, hacia la que estamos encaminados. Y, estando ya en esa condición, para Jesús es posible que los otros lo toquen, puede dar la mano a sus amigos y comer con ellos, pero, sin embargo está más allá de las condiciones de la vida biológica, como la que nosotros vivimos. Y sabemos que, por una parte, es un hombre real, no un fantasma, vive una vida real, pero es una vida nueva que ya no está sujeta a la muerte y esa es nuestra gran promesa. Es importante entender esto, al menos por lo que se pueda, con el ejemplo de la Eucaristía: en la Eucaristía, el Señor nos da su cuerpo glorioso, no nos da carne para comer en sentido biológico; se nos da Él mismo; lo nuevo que es Él , entra en nuestro ser hombres y mujeres, en el nuestro, en mi ser persona, como persona y llega a nosotros con su ser, de modo que podemos dejarnos penetrar por su presencia, transformarnos en su presencia. Es un punto importante, porque así ya estamos en contacto con esta nueva vida, este nuevo tipo de vida, ya que Él ha entrado en mí, y yo he salido de mí y me extiendo hacia una nueva dimensión de vida. Pienso que este aspecto de la promesa, de la realidad que Él se entrega a mí y me hace salir de mí mismo, me eleva, sea la cuestión más importante: no se trata de descifrar cosas que no podemos entender sino de encaminarnos hacia la novedad que comienza, siempre, de nuevo ,en la Eucaristía.

P. Santo Padre, la última pregunta es acerca de María. A los pies de la cruz, hay un conmovedor diálogo entre Jesús, su madre y Juan, en el que Jesús dice a María: “ He aquí a tu hijo” y a Juan : “He aquí a tu madre”. En su último libro, "Jesús de Nazaret", lo define como “una disposición final de Jesús”. ¿Cómo debemos entender estas palabras? ¿Qué significado tenían en aquel momento y que significado tienen hoy en día? Y ya que estamos en tema de confiar. ¿ Piensa renovar una consagración a la Virgen en el inicio de este nuevo milenio?

R.
Estas palabras de Jesús son ante todo un acto muy humano. Vemos a Jesús como un hombre verdadero que lleva a cabo un gesto de verdadero hombre: un acto de amor por su madre confiándola al joven Juan para que esté segura. En aquella época en Oriente una mujer sola se encontraba en una situación imposible. Confía su madre a este joven y a él le confía su madre. Jesús realmente actúa como un hombre con un sentimiento profundamente humano. Me parece muy hermoso, muy importante que antes de cualquier teología veamos aquí la verdadera humanidad, el verdadero humanismo de Jesús. Pero por supuesto este gesto tiene varias dimensiones, no atañe solo a ese momento: concierne a toda la historia. En Juan, Jesús confía a todos nosotros, a toda la Iglesia, a todos los futuros discípulos a su madre y su madre a nosotros. Y esto se ha cumplido a lo largo de la historia: la humanidad y los cristianos han entendido cada vez más que la madre de Jesús es su madre. Y cada vez más personas se han confiado a su Madre: basta pensar en los grandes santuarios, en esta devoción a María, donde cada vez más la gente siente: “Esta es la Madre." E incluso algunos que casi tienen dificultad para llegar a Jesús en su grandeza del Hijo de Dios, se confían a la Madre sin dificultad. Algunos dicen: “Pero eso no tiene fundamento bíblico”. Aquí me gustaría responder con San Gregorio Magno: “ A medida que se lee - dice - crecen las palabras de la Escritura." Es decir, se desarrollan en la realidad, crecen , y cada vez más en la historia se difunde esta Palabra. Todos podemos estar agradecidos porque la Madre es una realidad, a todos nos han dado una madre. Y podemos dirigirnos con mucha confianza a esta madre, que para cada cristiano es su Madre. Por otro lado la Madre es también expresión de la Iglesia. No podemos ser cristianos solos, con un cristianismo construido según mis ideas. La Madre es imagen de la Iglesia, de la Madre Iglesia y confiándonos a María, también tenemos que confiarnos a la Iglesia, vivir la Iglesia, ser Iglesia con María. Llego ahora al tema de la consagración: los papas - Pío XII, Pablo VI y Juan Pablo II - hicieron un gran acto de consagración a la Virgen María y creo que , como gesto ante la humanidad, ante María misma, fue muy importante. Yo creo que ahora sea importante interiorizar ese acto, dejar que nos penetre, para realizarlo en nosotros mismos. Por eso he visitado algunos de los grandes santuarios marianos del mundo: Lourdes, Fátima, Czestochowa, Altötting …, siempre con el fin de hacer concreto, de interiorizar ese acto de consagración, para que sea realmente un acto nuestro. Creo que el acto grande, público, ya se ha hecho. Tal vez algún día habrá que repetirlo, pero por el momento me parece más importante vivirlo, realizarlo, entrar en esta consagración para hacerla nuestra verdaderamente. Por ejemplo, en Fátima, me di cuenta de cómo los miles de personas presentes eran conscientes de esa consagración, se habían confiado, encarnándola en sí mismos, para sí mismos. Así esa consagración se hace realidad en la Iglesia viva y así crece también la Iglesia. La entrega a María, el que todos nos dejemos penetrar y formar por esa presencia, el entrar en comunión con María, nos hace Iglesia, nos hace, junto con María, realmente esposa de Cristo. De modo que, por ahora, no tengo intención de una nueva consagración pública, pero si quisiera invitar a todos a incorporarse a esa consagración que ya está hecha, para que la vivamos verdaderamente día tras día y crezca así una Iglesia realmente mariana que es Madre y Esposa e Hija de Jesús.

Sevillanos DISPENSADOS de cumplir ayuno y abstinencia de Viernes Santo


Pues así mismo, con mayúsculas ha escrito el Sr. Arzobispo de Sevilla, Mons. Juan José Asenjo Pelegrina, la palabra “dispenso” en el decreto del pasado Abr-13-2011, en cual deja claro que la dispensa de la obligación de ayunar y guardar abstinencia el Viernes Santo es sólo “por este año”.

Con tal que no se nos convierta en costumbre...


¡Pueblo mío!, ¿qué te he hecho? o ¿en qué te he contristado? ¡Respóndeme!


Thursday, April 21, 2011

¿Indicó Benedicto XVI que estamos en “La Apostasía”?

Que nadie os engañe de ninguna manera. Primero tiene que venir la apostasía...

2 Tes 2, 3


Bueno, no sabemos si alguien lo notó, pero para nosotros Benedicto XVI indicó indirectamente que estamos en “La Apostasía”.

En su homilía durante la Santa Misa Crismal, Abr-21-2011, dijo el Santo Padre:

¿No es verdad que el Occidente, que los países centrales del cristianismo están cansados de su fe y, aburridos de su propia historia y cultura, ya no quieren conocer la fe en Jesucristo? Tenemos motivos para gritar en esta hora a Dios: "No permitas que nos convirtamos en no-pueblo. Haz que te reconozcamos de nuevo. Sí, nos has ungido con tu amor, has infundido tu Espíritu Santo sobre nosotros. Haz que la fuerza de tu Espíritu se haga nuevamente eficaz en nosotros, para que demos testimonio de tu mensaje con alegría.

Ahora, se preguntarán muchos, ¿de donde se deduce que Benedicto XVI haya indicado que estamos en “La Apostasía”?.

La enciclopedia católica nos dice que “apostasía, en su estricto sentido, significa apostasía a Fide (Sto. Tomás, Summa theologica, II-II, Q. xii a. 1)”.

Hecha esta aclaración, se lee también que la enciclopedia católica define en términos generales la apostasía a Fide o perfidiæ como “el completo y voluntario abandono de la religión Cristiana”.

Cuando el Papa hace una afirmación abstrayéndola en forma de pregunta: “¿No es verdad que el Occidente, que los países centrales del cristianismo están cansados de su fe y, aburridos de su propia historia y cultura, ya no quieren conocer la fe en Jesucristo?”; ¿de qué está hablando?

Al buen entendedor...

Thiberville, ¡un escándalo francés!



El más reciente correo de Paix Liturgique en español (Abr-20-2011) trata del penoso caso de Thiberville, del cual hemos hablado aquí en otras ocasiones, para lo cual los invitamos a dar click sobre la etiqueta “Caso Thiberville” al final de esta entrada.


Thiberville, ¡un escándalo francés!

Después de hacer rodar la cabeza del cura párroco de Thiberville tras dos años de una larga intriga, el obispo de Évreux, Mons. Nourrichard, acaba de excomulgarlo por el simple motivo de que… seguía viviendo en su presbiterio. Presbiterio que el Padre Michel ocupa con justo título, puesto que fue la municipalidad de Thiberville, solidaria con su sacerdote desde el comienzo de la polémica, quien lo había puesto a su disposición.


La historia de Thiberville es simple: un obispo progresista cuya diócesis está en plena descristianización quiere desmantelar la última parroquia que aún continúa siendo plenamente católica. El párroco, que está allí desde hace más de veinte años, rechaza esta decisión y recibe el apoyo de los fieles y de las autoridades locales. El obispo se hace presente en el lugar e intenta imponer su decisión, pero los fieles lo echan, en el sentido más literal de la palabra, a principios de 2010: ver aquí.

Sin embargo, el obispo persiste en su voluntad de fundir la parroquia de Thiberville en un nuevo conjunto y termina consiguiendo que el Tribunal de la Signatura Apostólica, ante quien el Padre Michel había apelado, le dé la razón.

Se designa un nuevo párroco, partidario de las opiniones del obispo, mientras que el Padre Michel se encuentra sin un apostolado bien definido. La cuestión es que la comuna de Thiberville decide permitir al Padre Michel que utilice el presbiterio, deshabitado, puesto que en el marco del reciente reagrupamiento, el nuevo párroco no vivirá allí. Pero el muy abierto y tolerante Mons. Nourrichard, que de buena gana asiste a ordenaciones de mujeres en la Iglesia anglicana, no lo acepta. De allí, la excomunión “motu proprio” del Padre Michel…

Sin entrar en el mérito de este triste asunto, podemos hacer un primer balance, sobre todo desde el punto de vista litúrgico, de toda esta operación.

UNA PARROQUIA DEMASIADO CATÓLICA

Thiberville antes: catorce iglesias atendidas por el Padre Michel, que constituían el conjunto católico más vivo y misionero de la diócesis de Évreux: la iglesia de Thiberville repleta en las tres misas del domingo, atención rotativa de las otras iglesias, legiones de niños en los cursos de catecismo, participación activa de los fieles, enjambres de monaguillos, cofradías, todas las iglesias de la región magníficamente restauradas, las misas de semana muy frecuentadas, los entierros celebrados por el párroco mismo, etc. En fin, uno de los últimos lugares de provincia donde la comunión de todos los católicos se vivía de manera ejemplar, modelo de aplicación de la voluntad del Papa, con las misas “ordinarias” celebradas de la forma más piadosa que se pueda imaginar, y la misa “extraordinaria” insertada del modo más natural. Volveremos sobre este punto.

Thiberville después: una misa dominical lúgubre que no reúne más de treinta personas: una decena de fieles de la antigua parroquia y una veintena proveniente de parroquias reagrupadas con Thiberville. ¿Las misas durante la semana? Suprimidas. ¿Los niños del catecismo? Cuando mucho, quedan unos veinte. En fin, Thiberville se sumó al montón de las parroquias de Francia y descubre la “crisis de la Iglesia” a la que había escapado hasta ahora gracias al celo de su párroco.

Entre las víctimas de este asunto, se cuenta la « reforma de la reforma » querida por el Santo Padre, y a la que, como habréis comprendido, Mons. Nourrichard no se muestra nada sensible. La forma extraordinaria del rito romano ya no tiene derecho de ciudadanía en Thiberville. En consecuencia, toda la diócesis de Évreux se quedó sin la misa dominical según el misal del Beato Juan XXIII.

Y decir que Mons. Nourrichard juraba que la cuestión litúrgica no tenía nada que ver con el asunto de Thiberville…

De hecho, hasta su apartamiento, el Padre Michel celebraba él mismo cada domingo la misa tradicional a las 17 horas en Thiberville, después de las misas de la mañana celebradas en la forma ordinaria más reverente y ortodoxa posible.

Cabe señalar que el Padre Michel había anticipado de manera profética las medidas de sentido común promulgadas por el Papa Benedicto XVI en su Motu Proprio, y las dos formas del único rito romano coexistían pacíficamente en su parroquia desde hacía muchos años. En efecto, la misa tradicional semanal se celebraba en Thiberville desde 1996. En aquel momento, el Padre Michel había respondido favorablemente a un pedido de fieles que querían que se celebrara una novena de misas en el rito tradicional por el descanso del alma del Padre Montgomery, fallecido en diciembre de 1996.

El Padre Montgomery había sido pastor escocés, luego se convirtió en sacerdote católico y fue párroco de Chamblanc (situado a pocos kilómetros de Thiberville) desde 1956 hasta su muerte. Este cura párroco había conservado la misa tradicional en su parroquia, y los sucesivos obispos de Évreux –incluido el heterodoxoMons. Gaillot, depuesto por Juan Pablo II en 1995– no habían encontrado nada que objetar, tal era el amor de los fieles por su sacerdote. Por así decir, esta novena se convirtió en perpetua y se celebró pacíficamente, sin exclusiones, durante quince años en la ex floreciente parroquia de Thiberville.

En cierto modo, o más bien de modo cierto, el Padre Michel había logrado convertir a su parroquia en un laboratorio del enriquecimiento mutuo de las dos formas del único rito romano. En suma, era un párroco “reforma de la reforma”, perfectamente integrado al espíritu del Motu Proprio Summorum Pontificum.


¡UN OBISPO QUE DESPRECIA A SUS SACERDOTES, A SUS FIELES Y AL PAPA!

Si volvemos a tratar este doloroso tema es porque, entre otros aspectos, resulta sintomático de la oposición episcopal al Motu Proprio de Benedicto XVI.

Aunque el obispo diga que la decisión de suprimir la parroquia de Thiberville y de dejar sin apostolado al Padre Michel, aún joven según los criterios eclesiásticos (61 años, es decir, 14 años antes de su jubilación, cuando la diócesis de Évreux tiene tan pocos sacerdotes como la gran mayoría de las diócesis de Francia), no obedece a causas litúrgicas, ahí están los hechos.

No necesitaron mucho tiempo Monseñor Nourrichard y su gente para destruir esta magnífica experiencia del Motu Proprio en el marco de una apacible parroquia rural.

A decir verdad, la misa tradicional de las 17 horas no fue suprimida de la noche a la mañana después de la partida del Padre Michel. En efecto, la misa se programó para el 6 de marzo, como puede verse en este video. Imágenes a la vez dramáticas y escandalosas. Dramáticas, porque la impotencia del sacerdote frente a una liturgia que, evidentemente, no conoce, da lástima. Escandalosas, porque la liturgia se ve maltratada a tal punto que no se puede dejar de pensar en la responsabilidad del obispo en este simulacro de celebración.

Estas imágenes son la prueba de la total falta de respeto y de caridad de Monseñor Nourrichard por sus sacerdotes y sus fieles. Envió a un sacerdote completamente ignorante de las rúbricas de la forma extraordinaria, a celebrarla sin ninguna preparación, ante unos fieles desconcertados.

Las imágenes hablan por sí mismas: si el sacerdote no hubiera anunciado al comienzo de la misa que celebraría la forma extraordinaria, ¡nadie habría podido adivinarlo! Nuevas lecturas, orientaciones erróneas, color de los ornamentos sin relación con el tiempo litúrgico, lectura hecha por los fieles, y sobre todo, un sacerdote totalmente perdido, que no sabía qué hacer ni cuándo. Al extremo de que el pobre hombre, incapaz de llegar al final de su intento, en medio de la celebración pasó a la misa de Pablo VI…

Ante semejante despropósito, uno termina por preguntarse si el obispo de Évreux no se está burlando del mismo Papa: mientras Benedicto XVI no cesa de buscar la reconciliación entre los cristianos, Mons. Nourrichard siembra la discordia y el resentimiento, llegando incluso a usar el Motu Proprio Summmorum Pontificum como instrumento de represalia. Es fácil de comprender el desánimo y la rabia que sienten actualmente los católicos de Thiberville.

Y no son las palabras del obispo explicando que la celebración de la forma extraordinaria podrá recomenzar, llegado el caso, cuando un grupo estable de fieles lo pida, las que calmarán las cosas… Porque, hasta estas últimas semanas, si había un lugar en el mundo donde la definición de ‘un “grupo estable” no causaba ningún problema, era en Thiberville, donde dicho grupo existía desde hacía quince años.

¿Un grupo estable? Monseñor Nourrichard, ¿de quién se está burlando usted?

Rusia, “la nación convertida”, ¿una nación provida?


Por supuesto que no vamos a hablar estupideces diciendo que Rusia es una nación provida, de hecho, a raíz de la mentalidad antivida dominante en esa nación la población se ha visto severamente diezmada, incluso después de la presunta consagración de ese país al Inmaculado Corazón de María en 1984, eso revelan los datos del más reciente censo realizado en Octubre de 2010.

Por favor, lean esta información de El País, Mar-29-2011.

Rusia ha perdido más de 2,2 millones de habitantes (1,6% de la población) en ocho años, según revelan datos preliminares del último censo realizado en octubre de 2010.Según el diario gubernamental Rossískaya Gazeta, la población total es de 142,9 millones en comparación con los 145,17 millones registrados en el anterior censo, en 2002. La mayoría está concentrada en la zona europea, mientras unos 39 millones viven al Este de los Urales. De los 83 territorios administrativos del Estado, 63 registraron reducciones demográficas. La desproporción entre mujeres y hombres ha aumentado también por continuar siendo las expectativas de vida masculinas más reducidas que las femeninas. En Rusia hay 20 millones de mujeres más (76,7 millones ó el 53,7%) que de hombres (46,3% ó 66,2 millones). En 2002 estos porcentajes eran de 53,4% y 46,6% respectivamente. La población urbana es del 73,7%.

La contracción demográfica, según ha explicado el jefe de la oficina estatal de Estadística, Alexandr Surínov, se produce a causa de una "reducción natural, es decir una mayor cifra de defunciones que de nacimientos, y sobre el telón de fondo de un sostenido aumento de la inmigración entre ambos censos. Este fenómeno, sin embargo, no ha sido suficiente para compensar el saldo negativo. El censo parece confirmar la poca influencia hasta ahora de las campañas emprendidas por el presidente Dmitri Medvédev y el jefe del Gobierno, Vladímir Putin para incrementar la natalidad. También proyecta dudas sobre el supuesto incremento del bienestar de los ciudadanos. Por considerar que la crisis demográfica supone un desafío para el Estado, el tándem dirigente ha ofrecido incentivos materiales a las mujeres dispuestas a tener un segundo y tercer hijo.

La contracción demográfica más pronunciada correspondió a la región de Magadansk (con un saldo negativo del 14,1%), situada en el distrito federal del Lejano Oriente, que globalmente perdió un 6% de la población. En aquellas regiones, sólo Yakutia (región rica en materias primas) experimentó un saldo positivo (1%), mientras Chukotka, el territorio que fue gobernado por el oligarca Román Abramovich, redujo su población en 1,1%. Los aumentos demográficos son sin embargo notables en zonas siberianas que?como la regióñn de Janti-Mansinsk (6,9%) o la región de Tiumen- se desarrollan gracias al petróleo y materias primas. En el Norte del Cáucaso, donde viven cerca de 9,5 millones de personas, la población aumentó en un 6,3% en su conjunto, llegando a un 15,6% en Daguestán, un 15% en Chechenia y un 8,9% en Karachaevo-Cherkesia, aunque se recortó en un 11,6% en Ingushetia. Moscú, la capital del Estado, con 11,5 millones de personas, incrementó sus habitantes en un 10,9% y San Petersburgo, con 4,8 millones, en un 2,6%.

Pero,¡oh sorpresa, los datos del censo han hecho que súbitamente Vladimir Putin se vuelva “provida”! Nosotros tampoco lo creíamos, pero vistas las circunstancias...

Por favor, ahora lean esta información de agencia Reuters, Abr-20-2011.

Putin dice busca impulsar índice de nacimientos 25%
miércoles 20 de abril de 2011

MOSCU (Reuters) - El primer ministro Vladimir Putin dijo el miércoles que Rusia gastará 1,5 billones de rublos (53.300 millones de dólares) para impulsar el índice de nacimientos del país en entre un 25 y un 30 por ciento para el 2015 para compensar la población descendiente de Rusia.

"De acuerdo a cálculos preliminares, entre 2011 y 2015 unos 1,5 billones de rublos se invertirán en proyectos demográficos", dijo Putin dirigiéndose al Parlamento en un reporte anual.

"Primero, esperamos que el promedio de esperanza de vida alcance los 71 años. Segundo, esperamos aumentar el índice de nacimientos en entre un 25 y un 30 por ciento en comparación al índice de nacimiento de 2006", indicó.

Un argumento más para todos esos que ejecutan la campaña “misión consagración de Rusia al Inmaculado Corazón: Cumplida”, ahora saquen pecho y digan que esta es una señal más que demuestra la conversión de Rusia.

La lengua de la celebración litúrgica

Artículo de ZENIT, Abr-21-2011.


La lengua de la celebración litúrgica
Por Uwe Michael Lang, C.O.


ROMA, jueves 21 de abril de 2011 (ZENIT.org).- La lengua no es solo un instrumento que sirve para comunicar hechos, y debe hacerlo de la forma más sencilla y eficiente, sino que es también el medio para expresar nuestra mens de un modo que implica a toda la persona. En consecuencia, la lengua es también el medio en el que se expresan los pensamientos y las experiencias religiosas.

La lengua utilizada en el culto divino, o lo que es lo mismo, la “lengua sacra” no se lleva hasta la glossolalia (cf 1Cor 14) o al místico silencio, excluyendo completamente la comunicación humana, o al menos intenta hacerlo. Con todo, se reduce el elemento de la comprensibilidad en favor de otros elementos, en particular el expresivo. Christine Mohrmann, la gran historiadora del latín de los cristianos, afirma que la lengua sacra es una forma específica de “organizar” la experiencia religiosa. De hecho, Mohrmann sostiene que cata forma de creer en la realidad sobrenatural, en la existencia de un ser trascendente, conduce necesariamente a la adopción de una forma de lengua sacra en el culto, mientras que un laicismo radical lleva a rechazar toda forma de ésta. En este sentido, en cardenal Albert Malcolm Ranjith recordó en una entrevista: “El uso de una lengua sacra es tradición en todo el mundo. En el hinduismo la lengua de oración es el sánscrito, que ya no se usa. En el budismo se usa el Pali, lengua que hoy solo estudian los monjes budistas. En el islam se emplea el árabe del Corán. El uso de una lengua sacra nos ayuda a vivir la sensación del más allá” (La Repubblica, 31 de julio de 2008, p. 42).

El uso de una lengua sacra en la celebración litúrgica forma parte de lo que santo Tomás de Aquino en la Summa Theologicae llama la solemnitas. El Doctor Angélico enseña: “Lo que se encuentra en los sacramentos por institución humana no es necesario para la validez del sacramento, pero confiere una cierta solemnidad, útil en los sacramentos para despertar la devoción y el respeto en aquellos que los reciben” (Summa Theologicae III, 64, 2; cf. 83, 4).

La lengua sacra, siendo el medio de expresión no sólo de los individuos, sino de una comunidad que sigue sus tradiciones, es conservadora: mantiene las formas lingüísticas arcaicas con tenacidad. Además, se introducen en ella elementos externos, en cuanto que son asociaciones a una antigua tradición religiosa. Un caso paradigmático es el vocabulario bíblico hebreo en el latín usado por los cristianos (amén, aleluya, hosanna, etc.), como ya observó san Agustín (cf. De doctrina christiana II, 34-35 [11,16]).

A lo largo de la historia, se ha utilizado una amplia variedad de lenguas en el culto cristiano: el griego en la tradición bizantina; las diversas lenguas de las tradiciones orientales, como el sirio, el armenio, el georgiano, el copto y el etíope, el paleoeslavo; el latín del rito romano y de los demás ritos occidentales. En todas estas lenguas se encuentran formas de estilo que las separan de la lengua “ordinaria”, es decir, popular. A menudo este distanciamiento es consecuencia de las derivaciones en el lenguaje común, que después no fueron adoptados en la lengua litúrgica a causa de su carácter sagrado. Con todo, en el caso del latín como lengua de la liturgia romana, existió un cierto alejamiento desde el principio: los romanos no hablaban con el estilo del Canon o de las oraciones de la Misa. Apenas el griego fue sustituido por el latín en la liturgia romana, se creó como medio de culto un lenguaje fuertemente estilizado, que un cristiano medio de la Roma de la antigüedad tardía habría comprendido no sin dificultad. Además, el desarrollo de la latinitas cristiana puede haber hecho la liturgia más accesible a la gente de Roma o de Milán, pero no necesariamente a aquellos cuya lengua madre era el gótico, el céltico, el íbero o el púnico. Con todo, gracias al prestigio de la Iglesia de Roma y a la fuerza unificadora del papado, el latín se convirtió en la única lengua litúrgica y así en uno de los fundamentos de la cultura en Occidente.

La distancia entre el latín litúrgico y la lengua del pueblo se hizo más grande con el desarrollo de las culturas y de las lenguas nacionales en Europa, por no mencionar los territorios de misión. Esta situación no favorecía la participación de los fieles en la liturgia, y por ello el Concilio Vaticano II quiso extender el uso del vernacolo, ya introducido en cierta medida en las décadas precedentes, en la celebración de los sacramentos (Constitución sobre la Sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, art. 36, n. 2). Al mismo tiempo, el Concilio subrayó que “el uso de la lengua latina […] se conserve en los ritos latinos” (ibid., art. 36, n. 1; cf. anche art. 54). Con todo, los Padres Conciliares no imaginaban que la lengua sacra de la Iglesia occidental habría sido totalmente sustituida por el vernáculo. La fragmentación lingüística del culto católico se ha llevado tan lejos, que hoy muchos fieles apenas pueden recitar un Pater noster junto a los demás, como puede observarse en las reuniones internacionales en Roma y otros lugares. En una época que se distingue por la gran movilidad y globalización. Una lengua litúrgica común podría servir como vínculo de unidad entre pueblos y culturas, aparte del hecho de que la liturgia latina es un tesoro espiritual único que ha alimentado la vida de la Iglesia durante muchos siglos. Sin duda el latín contribuye al carácter sacro y estable “que atrae a muchos al antiguo uso”, como escribe el Santo Padre Benedicto XVI en su Carta a los Obispos, con ocasión de la publicación del Motu Proprio Summorum Pontificum (7 de julio de 2007). Con el uso más amplio de la lengua latina, decisión del todo legítima pero poco usada, “en la celebración de la Misa según el Misal de Pablo VI podrá manifestarse, de manera más fuerte que cuanto lo ha sido hasta ahora, esa sacralidad” (ibid.).

Finalmente, es necesario preservar el carácter sacro de la lengua litúrgica en la traducción al vernáculo, como observa con claridad ejemplar la Instrucción de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos sobre la traducción de los libros litúrgicos Liturgiam authenticam de 2001. Un fruto notable de esta instrucción es la nueva traducción inglesa del Missale Romanum que será introducida en muchos países anglófonos durante este año.

Monday, April 18, 2011

Situación del obispo Roger Vangheluwe bajo directa tutela vaticana


Según parece el Vaticano fue quien ordenó al obispo Roger Vangheluwe no conceder entrevistas (ver aquí), y abandonar el monasterio francés en donde se encontraba para un tratamiento psicológico y espiritual (ver aquí). Tal se deduce de un despacho de prensa de la agencia KIPA/APIC publicado hoy en el sitio de internet de la agencia de prensa del episcopado belga, Catho.be. Dice la parte principal de la información:

Nos enteramos esta mañana, por una fuente cercana al Vaticano, que se le ha pedido al obispo Vangheluwe abandonar la comunidad religiosa de Loir-et-Cher donde se había refugiado y no conceder más ninguna entrevista. El Vaticano, que se dijo “conciente de la gravedad” de las revelaciones del obispo Roger Vangheluwe sobre sus actos de pederastia, aún no toma una decisión oficial sobre la suerte del exobispo de Brujas.

Lo que también parece es que el Vaticano está encontrando dificultades para que alguien reciba al obispo Vangheluwe, según reporta el canal televisivo belga VTM. Aquí una información en español de agencia DPA, vía El País de Costa Rica, Abr-18-2011.

Bruselas, (dpa) - El ex obispo pedófilo de Brujas, Roger Vangheluwe, quien confesó haber abusado sexualmente de dos de sus sobrinos cuando éstos eran menores de edad, se ha convertido en persona «non grata» en el monasterio en el cual, según imposición del papa Benedicto XVI, debía purgar sus penas, «meditar» sobre esos delitos y seguir una estricta «cura psiquiátrica».

Según informa esta mañana el canal de televisión flamenco VTM, Vangheluwe tuvo que hacer las maletas «a toda prisa» y marcharse de ese «retiro espiritual», tras la conmoción que generó una entrevista que concedió la semana pasada a la televisión flamenca VT4, en la cual no mostraba ningún signo de arrepentimiento y minimizaba los hechos, ocurridos en los años 60 y 70.

En estos momentos, Vangheluwe es un «apestado» y parece que «nadie quiere alojarle», aseguró el canal VTM. «El Vaticano está buscando otro lugar que quiera alojarle», señaló la emisora.

El ex purpurado tuvo que irse este fin de semana de la abadía francesa de La Ferté-Imbault, en la región del Loira, después de que la madre abadesa, Marie-Sophie, manifestara su «enorme descontento» con el hecho de tener que alojar a un religioso «que no se ha arrepentido» de sus hechos, según el canal flamenco.

El ex obispo de Brujas provocó una ola de comentarios airados y la conmoción general en Bélgica al admitir el jueves pasado en una entrevista exclusiva para el canal VT4 que abusó de dos de sus sobrinos cuando éstos eran menores de edad. Inicialmente, el todavía religioso sólo admitió uno de los dos delitos.

El papa le exigió por ello que siguiera una «estricta cura espiritual y psiquiátrica» fuera de Bélgica, para curar su mal. En concreto, la Santa Sede negoció para que se le alojara en esa abadía de Francia.

No obstante, tras la emisión de la entrevista la semana pasada, la madre abadesa se mostró «escandalizada» por las manifestaciones autoexculpatorias de Vangheluwe, quien minimizó los hechos, y por ello, según el canal VTM, había presionado para que Vangheluwe «se marchara de inmediato» de allí.

Vangheluwe, de 74 años, quien dimitió en abril del año pasado tras admitir tocamientos sexuales a uno de sus sobrinos cuando éste contaba 13 años, admitió que cometió abusos sexuales contra otro de sus sobrinos, entonces también menor de edad, quien previamente ya le había denunciado, a pesar de que -hasta el pasado jueves- el prelado no lo había admitido.

«Aquello fue sin malicia, al final era como un juego, dormíamos todos juntos en la misma habitación y aquello fue inevitable», se justificó, al referirse a los «tocamientos de los órganos genitales» de dos de sus sobrinos, cuando el ex obispo realizaba visitas a la casa familiar en Flandes (norte de Bélgica) en los años 60 y 70.

«Dormíamos todos juntos en la misma habitación, aunque no hubo penetraciones ni sexo violento, solo tocamientos, pero fue algo incocente», se defendió Vangheluwe.

El papa, quien aceptó la dimisión del religioso el año pasado, le exigió que siguiera una estricta «cura espiritual y psiquiátrica» para superar su problema, aunque, de momento, no le ha apartado de la Iglesia como reclaman las asociaciones de defensa de las víctimas de pedofilia a manos de religiosos belgas.

Las reacciones en el seno de la Iglesia Católica no se han hecho esperar. El obispo de Tournai, en el sur de Bélgica, Guy Harpigny, considerado una de las voces más «críticas» con los abusos sexuales cometidos por religiosos belgas, acusó a Vangheluwe de «hacer como si nada hubiera pasado».

«Hace cómo si nada hubiera ocurrido desde hace un año (...). Estoy conmocionado por sus supuestas 'explicaciones'. Estoy tremendamente decepcionado. Es como si todo lo ocurrido no significara nada para él. Es increíble que diga lo que ha dicho, después de 12 meses de reflexión. Es muy triste. Es un hombre enfermo que ha mostrado lo mal que está, o quizás sea, simplemente, la reacción 'normal' de un pederasta, es espantoso», comentó Harpigny.

«Cuando me tocaba hacer una visita a mi familia (en los años 60 y 70) en la casa no había muchas posibilidades de alojamiento, así que me metía en el dormitorio con todos mis sobrinos (...). Entonces, todo empezó como un simple juego, aunque no fue más allá, no se trató en absoluto de una violación y, desde luego, nunca hubo violencia sexual, aunque sí tocamientos de las partes íntimas. Tampoco estuve nunca desnudo en su presencia, no hubo penetraciones de ningún tipo», explicó Vangheluwe.

Al tiempo que nuevamente presentó sus disculpas, admitió que los tocamientos sexuales se produjeron «varias veces al año». «Al final, los tocamientos sexuales se convirtieron en una costumbre», explicó.

«No entiendo ni yo mismo cómo pude ir tan lejos. Sabía que lo que estaba haciendo no estaba bien (...). Creo que no tenía nada que ver con la sexualidad. Había bastante intimidad entre nosotros y sí hubo tocamientos de los miembros viriles, pero nunca hubo sexo violento, todo era con mucho cariño», explicó el todavía religioso.

No obstante, las investigaciones por el medio millar de casos denunciados de abusos sexuales a menores en el seno de la Iglesia Católica entre los años 60, 70 y 80 están a punto de terminar en la papelera, después de que fuentes judiciales admitieran que la mayor parte de esos delitos han prescrito o están a punto de hacerlo, incluido el caso de Vangheluwe, que se convirtió en «emblemático» de estas investigaciones.

Sunday, April 17, 2011

Obispo Roger Vangheluwe abandona oficina de prensa monasterio francés en donde realizaba “tratamiento psicológico y espiritual”


Hace una semana nos habían dicho (ver aquí) que el antiguo obispo de Brujas, Bélgica, Roger Vangheluwe, se encontraba, por orden de la CDF, en un “tratamiento psicológico y espiritual” en un monasterio francés, aunque ese sitio también le sirvio de oficina de prensa para conceder escandalosas declaraciones que agravan su ya delicada situación (ver aquí). El día de hoy, medios de información de Bélgica informan que Vangheluwe ha abandonado el monasterio francés y se desconoce su paradero.

Información en español de agencia AFP, Abr-17-2011.

BRUSELAS.- El ex obispo de la ciudad belga de Brujas, Roger Vangheluwe, quien reconoció haber abusado sexualmente de dos de sus sobrinos, abandonó el monasterio en que se encontraba recluido y se ignora su paradero, indicaron medios de comunicación belgas.

La madre superiora del monasterio de la Ferté-Imbault, en el centro de Francia, donde el ex obispo estaba recluido, había anunciado el sábado que Vangheluwe se trasladaría a otro lugar, pero dijo ignorar a dónde iría.

El Vaticano ordenó al ex obispo someterse a "un tratamiento psicológico y espiritual".

En una entrevista difundida en la cadena de televisión VT4 el jueves 14 de abril, el eclesiástico provocó un nuevo escándalo al detallar los abusos no sólo sobre uno, sino dos sobrinos.

También minimizó sus actos, describiéndolos como "un juego" o "una especie de costumbre".

Además, según él, lo ordenado por el Vaticano "no es un castigo, sino un período de reflexión".

Para la justicia civil, los crímenes de Roger Vangheluwe prescribieron.

Roger Vangheluwe dimitió de su función de obispo de Brujas en abril de 2010. La confesión del obispo de Brujas provocó en Bélgica una lluvia de denuncias por abusos sexuales cometidos por religiosos contra menores de edad.

¡Viene nuestro Rey!


¡Exulta sin freno, hija de Sión, grita de alegría, hija de Jerusalén! He aquí que viene a ti tu rey: justo él y victorioso, humilde y montado en un asno, en un pollino, cría de asna.

Zac 9,9

Saturday, April 16, 2011

Encuentro de bloggers en Roma: Estos son los invitados


Recuerdan el encuentro de bloggers organizado por el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales que se llevará a cabo en May-02-2011 (ver aquí)? Bueno, ha aparecido la lista de los invitados, que son 150, en un comunicado de prensa.

Estimados amigos,

Aquí está la lista de los 150 invitados a participar personalmente en el encuentro de bloggers que se realizará en Via della Conciliazione 5, el próximo lunes 2 de mayo.

Recibimos 750 solicitudes y tuvimos que realizar una difícil selección para ofrecer, en la medida de lo posible, un cuadro representativo y general de la “blogosfera”. Verán que hay algunos bloggers famosos y otros inciantes; algunos son institucionales, otros personales; están aquellos que relatan historias personales y otros que narran hechos y sucesos locales e internacionales. Algunos tienen un buen financiamiento y otros sobreviven.

Ha sido emocionante sentirse involucrado en sus historias: las alegrías de la paternidad, las esperanzas de los jóvenes, el dolor de la muerte, el miedo al cambio; sin dejar de mencionar el entusiasmo y las campañas que llevan adelante para promover, en modo particular, la Nueva Evangelización.

Para la primera selección se ha tenido que asegurar una presencia diversificada, mientras que para la selección final hemos realizado un sorteo numerando cada Blogger y extrayendo a caso algunos nombres.

Por favor, lo que no se encuentran en la lista no se sientan excluidos. Los bloggers presentes en el encuentro seguramente informarán constantemente de lo que acontece en el encuentro y talvez se podrá organizar una conexión directa al evento. Esperamos que este sea el inicio de un diálogo fructífero.

Los 150 bloggers de la lista recibirán instrucciones más concretas después de la Pascua. Sin embargo, es importante recordar que no se tiene previsto realizar subsidios o financiamientos para la estadía; la invitación ha sido, y continúa siendo, para los bloggers que se encontrarán en Roma con la ocasión de la Beatificación del Papa Juan Pablo II.

Finalmente, aclaramos que el haber sido seleccionados no implica ninguna aprobación de los contenidos de los blogs por parte del Vaticano, o al contrario: el no haber sido seleccionados no significa una desaprobación.

Gracias por su compresión y por su paciencia; nosotros hemos aprendido mucho en esta ocasión.

Richard Rouse

Y después añaden la lista de invitados, la cual se puede ver aquí.

¡Felíz cumpleaños, Santo Padre!


Orémus pro Pontífice nostro Benedícto.

R/. Dóminus, consérvet eum, et vivíficet eum, et beátum fáciat eum in terra, et non tradat eum in ánimam inimicórum ejus.
V/. Fiat manus tua super virum déxterae tuae.
R/. Et super fílium hóminis quem confirmásti tibi.

Orémus.

Deus, ómnium fidélium pastor et rector, fámulum tuum Benedíctum, quem pastórem Ecclésiae tuae praeésse voluísti, propítius réspice : da ei, quaésumus, verbo et exémplo, quibus præest profícere; ut ad vitam, una cum grege sibi crédito, pervéniat sempitérnam. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

Friday, April 15, 2011

Obispo Roger Vangheluwe llega a las primeras planas de periódicos belgas


Ya saben Uds. que no propiamente por algo bueno (ver aquí).

De Morgen Abr-16-2011 pag. 1.



De Standaard Abr-16-2011 pag. 1.


Gazet Van Antwerpen Abr-16-2011 Pag. 1.



Het Belang Van Limburg Abr-16-2011 pag. 1.



Het Laatste Nieuws Abr-16-2011 pag. 1.



Het Nieuwsblad Abr-16-2011 pag. 1.



La Nouvelle Gazette Abr-16-2011 pag. 1.



Bonus track: No editado en Bélgica pero circula en toda Europa, The International Herald Tribune Abr-16-2011 pag 1.


Mons. Roger Vangheluwe hace escandalosas declaraciones en entrevista televisiva


Mons. Roger Vangheluwe (imágen), antiguo obispo de Brujas, Bélgica, implicado en un caso de pederastia, y a quien recientemente hemos dedicado varias entradas (ver aquí, aquí y aquí), ha concedido una entrevista al programa “Vlaanderen Vandaag” del canal belga VT4, la cual fue transmitida en la noche del Jueves Abr-14-2011. En el curso de dicha entrevista el obispo Vangheluwe hizo escandalosas declaraciones las cuales han servido de agravante a su situación. Aquí varios reportes en español de diversas agencias.

Agencia EFE, Abr-15-2011.

BRUSELAS, Bélgica, abr. 15, 2011.- Bélgica amaneció este viernes conmocionada tras las declaraciones del antiguo obispo de Brujas Roger Vangheluwe quien en una entrevista en una cadena de televisión reconoció haber abusado sexualmente de dos de sus sobrinos menores, hechos a los que restó importancia y que describió con todo detalle.

El mundo político y el religioso han coincidido en calificar de "indignante" e "inadmisible" la actitud del antiguo prelado, que no responderá ante la Justicia por esos abusos debido a la prescripción de los delitos, cometidos hace más de 30 años.

"Empezó como un juego (...). Nunca hubo ni violación ni violencia física. Jamás me vio desnudo ni hubo penetración", afirmó el prelado en la entrevista a la cadena de televisión flamenca VT4, de la que hoy habla todo el país.

El religioso, destituido por Benedicto XVI en abril de 2010 cuando salió a la luz el escándalo de los abusos a uno de sus sobrinos (el otro caso se conoció después), relató en directo cómo los abusos, que se cometieron durante la visitas de su familia, llegaron a convertirse en una práctica "habitual".

La entrevista, que tuvo lugar en un convento de Francia donde Vangheluwe, de 74 años, se ha recluido por orden del Vaticano, fue en directo y en ella el antiguo prelado da una impresión más fría que dolida.

Según el obispo destituido, jamás pensó en el impacto de sus actos, que calificó de meros "hechos superficiales", aunque reconoció que sabía que lo que hacía "no estaba bien" y que por ello se confesó en varias ocasiones.

"No tenía la impresión de que mi sobrino se opusiera, al contrario", afirmó Vangheluwe en la entrevista, en la que afirmó que nunca se ha considerado un pederasta y que aquellos abusos eran "como una pequeña relación".

Lo ocurrido "no tenía nada que ver con la sexualidad", aseguró y añadió que jamás se ha sentido atraído por los niños y que, en el caso de sus sobrinos, "lo que existía era intimidad".

Vangheluwe se declaró arrepentido por los hechos, que se prolongaron durante trece años en uno de los casos y cerca de dos años en el otro.

Las reacciones a estas declaraciones se han sucedido a lo largo del día, empezando por el primer ministro belga, Yves Leterme, que ha considerado que lo ocurrido "supera los límites de lo aceptable" y ha pedido a la Iglesia que "asuma sus responsabilidades" para poner punto final al asunto.

También el ministro belga de Justicia, Stefaan De Clerck, ha hecho un llamado a la Iglesia a resolver la situación lo antes posible.

Walter Van Steenbrughe, abogado de la víctima que sufrió los abusos durante más tiempo, ha rechazado la versión del religioso según la cual nunca hubo "sexo duro" y ha asegurado que las sumas de dinero que el prelado dio a la familia del menor tuvieron por finalidad comprar su silencio, en contra de lo que afirma Vangheluwe.

Por su parte, los obispos de Bélgica han tachado la actitud de su antiguo colega de "inaceptable" y han expresado en un comunicado su "extrema conmoción" ante la manera en que este "minimiza y excusa los hechos cometidos y las consecuencias para las víctimas, sus familias, los creyentes y en general toda la sociedad".

El cese de Vangheluwe dio origen a una serie de denuncias de abusos sexuales por parte de religiosos en toda Bélgica, por lo que la Iglesia creó una comisión de investigación cuyo informe, presentado en septiembre de 2010, constató las denuncias de 450 víctimas de abusos y el suicidio de 13 de ellas, lo que causó una nueva conmoción nacional.

El Vaticano informó esta semana de que las sanciones de la Iglesia contra el antiguo obispo todavía no son definitivas.

"La Congregación para la Doctrina de la Fe ha establecido que deje Bélgica y se someta a un periodo de tratamiento espiritual y psicológico. En ese periodo evidentemente no le está permitido ejercer de manera pública el ministerio sacerdotal y episcopal", señaló la Santa Sede en un comunicado.

Agencia Europapress, Abr-15-2011.

roma. El ex obispo ha admitido en la televisión belga Vt4 que abusó de sus dos sobrinos pero que "no tenía la impresión" de que uno de los sobrinos "se opusiera, al contrario".

Según declara el ex obispo, todo "empezó como un juego" y "no tenía nada que ver con la sexualidad" sino que, por el contrario, había "un intimidad que se instauraba". Sin embargo, el ex obispo Vangheluwe ha sostenido que "no era consciente de que esto tuviera un impacto así" sobre su sobrino porque creía "que se trataba de cosas superficiales".

Los obispos belgas han reconocido en un comunicado recogido por la Radio Vaticana que están "estupefactos" y "extremamente sorprendidos" ante las declaraciones de Vangheluwe y han asegurado que el tono utilizado por el ex obispo trata de "minimizar y justificar los crímenes cometidos, las consecuencias con las víctimas y sus familias" así como los daños "a los creyentes y a la sociedad".

Según ha afirmado la Conferencia Episcopal belga, Vangheluwe "no parece aceptar la extrema gravedad de sus acciones" y han sostenido que estas declaraciones "no corresponden a lo que se le ha pedido desde Roma".

Además, la Conferencia Episcopal belga considera que las afirmaciones de Vangheluwe son "una bofetada a los fieles". "Como nosotros, se encuentran desesperados y confusos ante la situación de Vangheluwe", agregan.

Los obispos afirman también que la entrevista y el modo de expresarse del ex obispo de Brujas "está en total contradicción con los esfuerzos realizados en los últimos meses" por la Iglesia belga, que intenta "abordar con seriedad el problema de los abusos sexuales" a través "de la escucha a las víctimas y la aplicación de las medidas adecuadas".

Benedicto XVI aceptó la renuncia de Vangheluwe en el mes de mayo de 2010, después de que éste reconociera que había abusado de su sobrino. La Congregación para la Doctrina de la Fe ha sometido a Vangheluwe a una "cura espiritual y psicológica" fuera de Bélgica.

Precisamente, los obispos belgas han destacado que confían en que "este retiro de silencio en el exterior" permita al ex obispo "reflexionar sobre sus acciones" y asuma "la cura espiritual y psicológica" requerida por el Vaticano.

Por su parte, el Gobierno y los partidos políticos belgashan expresado su indignación por las declaraciones.El propio primer ministro, el democristiano Yves Leterme, se ha declarado "horrorizado" por estas declaraciones. "Ha sobrepasado los límites de lo aceptable, esto no puede volver a suceder de nuevo", ha dicho. El ministro de Justicia, Stefaan De Clerk, ha dicho que está "estupefacto" por la entrevista y la diputada socialista Karine Lalieux la ha calificado de "repugnante".

Agencia AFP, Abr-15-2011.

Bélgica se encontraba conmocionada el viernes después de nuevas revelaciones de abusos pedófilos, sin la menor señal de remordimiento, por parte de un ex obispo que ya había ocasionado el escándalo que sacude a la Iglesia católica belga, obligando a intervenir a las autoridades.

Roger Vangheluwe, ex obispo de Bujas, desencadenó un diluvio de quejas contra la Iglesia católica cuando renunció en abril de 2010, luego de reconocer abusos sexuales sobre uno de sus sobrinos menor de edad entre 1973 y 1986.

El eclesiástico provocó un nuevo escándalo al detallar el jueves por la noche al canal de televisión VT4 los abusos no sólo sobre uno, sino dos sobrinos, minimizando sus actos.

"No tengo para nada la impresión de ser un pedófilo. Fue como una pequeña relación. No tenía la impresión de que mi sobrino se opusiera, al contrario", comentó en la entrevista.

"No era consciente de que eso tenía tal impacto en mi sobrino. Creía que eran cosas superficiales", añadió.

"Naturalmente, sabía que no estaba bien, lo confesé varias veces", concedió. Pero reconoció que se puso de acuerdo con la familia para que no se divulgara el tema y que dio dinero a su víctima.

La entrevista provocó, como era de esperar, reacciones unánimes de consternación entre los políticos y editorialistas.

"¿Cómo este hombre se atreve a mostrarse aun en la televisión?", se interrogó el diario Gazet van Antwerpen, "su lugar no está en una abadía en Francia, sino en una celda o en un instituto psiquiátrico".

Es la entrevista "más repugnante que he leído", se lamentó la diputada socialista Karine Lalieux, que presidió una comisión especial sobre violencias sexuales contra menores creada tras el primer escándalo.

Esta comisión acaba de publicar su informe que "demuestra que la Iglesia quiso sofocar su responsabilidad", según la diputada que denuncia "las seudo sanciones" de la Iglesia y la "protección" de la que benefició el ex obispo, que "tiene el sentimiento de una total impunidad".

Para la justicia los hechos prescribieron. Por su parte, la jerarquía católica en un primer momento quiso esconder al prelado, principalmente en la Nunciatura en Bélgica.

Vangheluwe dejó finalmente el país para someterse a "un tratamiento espiritual y psicológico" en Francia, por orden del Vaticano que aun no tomó una decisión definitiva sobre lo que hará. Una eventual exclusión de la Iglesia debería ser aprobada por el Papa.

Pero Bélgica pierde la paciencia. El ministro de Justicia, Stefaan De Clerck, pidió que la Iglesia católica "adopte las medidas que se imponen para poner fin al comportamiento irresponsable del ex obispo", juzgando "particularmente desplazada" su exposición televisiva que representa una "cachetada a las víctimas".

Varios obispos de Bélgica dieron a conocer su "estupefacción". El de Tournai, Guy Harpigny, juzgó que Vangheluwe "actúa como si nada hubiera pasado desde hace un año" y el nuevo obispo de Brujas, Jozef De Kesel, estimó "incomprensible, es una lástima, para todas las personas implicadas, para las víctimas en primer lugar".

Click aquí para ir al comunicado de la conferencia episcopal de Bélgica en reacción a la entrevista del obispo Vangheluwe (francés).

A su vez, el Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, se ha expresado al respecto a solicitud de algunos periodistas, según lo reporta Radio Vaticano en italiano.

“Las declaraciones de los obispos belgas expresan eficazmente los sentimientos de estupor y preocupación sucitados por la entrevista concedida por el exobispo de Brujas, Mons. R. Vangheluwe. Por su parte, la Santa Sede sigue atentamente la situación —consciente de su gravedad— y reune los elementos necesarios para una valoración suya a profundidad”.