Sunday, October 31, 2010

¿Satánas en la Iglesia ó la Iglesia de Satanás?




Después por allí hay alguien que duda de que Paulo VI dijo que el humo se Satanás ha invadido la Iglesia. Vean este video de unas “nupcias” en Bélgica, iglesia de Saint Maur en Herseaux-Place (es la misma de la foto superior). Una imágen vale más que mil palabras. Imaginamos que el Sr. Obispo después de este acto declaró esa iglesia interdicta e hizo el correspondiente acto de desagravio.



Víctimas de curas pederastas se concentran ante el Vaticano


Información de agencia EFE, Oct-31-2010, vía El Espectador de Colombia.

31 Oct 2010
Víctimas de curas pederastas rechazan al portavoz del Vaticano
Por: Agencia EFE


Unas 50 víctimas de abusos por parte de sacerdotes católicos protestaron en contra del jesuita Federico Lombardi.

Unas cincuenta víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes católicos que habían acudido de distintas partes del mundo para celebrar una reunión en Roma, protestaron con gritos cuando se acercó para expresarles su solidaridad el portavoz del Vaticano, el jesuita Federido Lombardi.

La concentración fue organizada por la asociación estadounidense "Survivor's Voice" y se sumaron otros grupos internacionales e italianos de víctimas de curas pederastas como "La Culpa" o la asociación del Instituto para sordos Antonio Provolo de Verona.

En un momento de la concentración en el Castel Sant'Angelo, a pocos metros de la Plaza de San Pedro, el director del centro de prensa del Vaticano, Lombardi, se acercó a los manifestantes para expresarles "su solidaridad", pero estos le recibieron al grito de "vergüenza" o "ahora basta".

Lombardi se alejó poco después sin hacer declaraciones a la prensa y tras intercambiar algunas palabras con uno de los fundadores de la asociación "Survivor's Voice", Gary Bergeron.

Los fundadores de esta asociación estadounidense, Bernie McDaid, de 54 años, y Gary Bergeron, de 47, ambos víctimas de abusos sexuales por parte de un cura de la diócesis de Boston, explicaron en Roma que el objetivo de esta concentración es que se siga hablando de este problema.

Durante la protesta, pidieron a la Iglesia que "realice más esfuerzos para proteger a los niños de los abusos y para castigar a los culpables".

"No sabemos cuantos niños han sufrido abusos por parte de los hombres de la Iglesia, porque la Iglesia católica nunca ha hecho estudios o nos ha dado datos", añadieron.

También estuvo presente Francesco Zanardi, de 40 años, que comenzó hace once días una huelga de hambre en protesta por la ausencia de respuesta por parte del obispo de Savona, noroeste de Italia, a quien ha pedido que denuncie los casos de pederastia en su diócesis.

"Quitad las manos de encima a los niños". "Iglesia sin abusos" o "El Papa protege a los curas pederastas", son algunos de los carteles que llevaban los manifestantes.

El programa de la protesta preveía una marcha hacia la Basílica de San Pedro, pero la Policía italiana no autorizó esta manifestación.

Finalmente, los agentes italianos dejaron marchar a Bergeron y otra de las víctimas con una vela en la mano para que recorriesen la Vía de la Conciliazione, la avenida que llega hasta la Plaza de San Pedro.

El Periódico de Catalunya, Oct-31-2010.

REUNIÓN EN ROMA
Víctimas de curas pederastas se concentran ante el Vaticano


Proceden de diversos países y representan a los 4.000 casos censados en todo el mundo

Domingo, 31 de octubre del 2010
ROSSEND DOMÈNECH (ROMA)


Varias decenas de víctimas de abusos sexuales a manos de sacerdotes, representantes de los 4.000 casos censados en todo el mundo, han conseguido llegar hasta las proximidades de la basílica de San Pedro, donde una barrera de policías les ha impedido acercarse más.


Procedían de Irlanda, EEUU, Nueva Zelanda, Holanda entre otros países, a excepción de España, para explicar sus historias y pedir al Papa que haga una limpieza radical dentro de la iglesia. La concentración ha sido organizada por la asociación estadounidense Survivor's Voice y se han sumado otros grupos internacionales e italianos de víctimas de curas pederastas, como La Culpa o la asociación del Instituto para sordos Antonio Provolo de Verona.


El padre Federico Lombardi, portavoz de Benedicto XVI, ha recorrido cien metros, andando desde el Vaticano, para llegar hasta ellos con la intención de entablar un diálogo, pero algunas de las víctimas se han mostrado agresivas y le han recibido con gritos de "vergüenza". Los mandos al cargo de la barrera policial han aconsejado a Lombardi que se retirara, lo que ha hecho tras intercambiar algunas palabras con uno de los fundadores de la asociación Survivor's Voice, Gary Bergeron

Peticiones a la Iglesia

Los fundadores de la asociación estadounidense, Bernie McDaid, de 54 años, y Gary Bergeron, de 47, ambos víctimas de abusos sexuales por parte de un cura de la diócesis de Boston, explicaron en Roma que el objetivo de esta concentración es que se siga hablando de este problema.

Durante la protesta, han pedido a la Iglesia que "realice más esfuerzos para proteger a los niños de los abusos y para castigar a los culpables". "No sabemos cuantos niños han sufrido abusos por parte de los hombres de la Iglesia, porque la Iglesia católica nunca ha hecho estudios o no ha dado datos", han añadido.

También ha estado presente Francesco Zanardi, de 40 años, que comenzó hace once días una huelga de hambre en protesta por la ausencia de respuesta por parte del obispo de Savona, noroeste de Italia, a quien ha pedido que denuncie los casos de pederastia en su diócesis.

"Quitad las manos de encima a los niños", "Iglesia sin abusos" o "El Papa protege a los curas pederastas", son algunos de los carteles que llevaban los manifestantes.

El Mundo de Madrid, Oct-31-2010.

Abuchean al portavoz de la Santa Sede
Víctimas de curas pederastas gritan 'Basta' a las puertas del Vaticano
Irene Hdez. Velasco (corresponsal) Roma
Actualizado domingo 31/10/2010


"¡Basta!". Con ese lema, cerca un centenar de personas procedentes de varios países y que han sufrido abusos sexuales a manos de sacerdotes se han concentrado este domingo por la tarde a las puertas del Vaticano para pedir a las autoridades de la Iglesia que dejen de encubrir los casos de pederastia y a la ONU que reconozca la pederastia como un crimen contra la humanidad.

"Demasiados niños de demasiados países han sufrido abusos sexuales. Hoy estamos aquí para llevarles un mensaje de esperanza y para pedir al mundo que abrace nuestra causa", aseguraba Gary Bergeron, de 47 años, quien de niño sufrió abusos a manos de un cura pederasta de la diócesis de Boston y uno de los fundadores de Souvivor's Voice, la organización estadounidense que ha organizado esta protesta. “

"Es verdad que los abusos sexuales a menores se produce en todos los ámbitos. Pero ninguna institución ha encubierto y puesto en marcha un plan coordinado para ocultar esos abusos como durante décadas lo ha hecho la Iglesia católica", agrega.

Los manifestantes, entre los que se encontraban medio centenar de sordomudos italianos que siendo niños sufrieron abusos por parte de los sacerdotes que gestionaban el Instituto Provolo de Verona, guardaron un minuto de silencio en recuerdo de todas las víctimas de los curas pederastas y encendieron velas en su memoria.

Posteriormente, trataron de adentrarse en el territorio de la Santa Sede. Sin embargo, la policía se lo impidió, dado que no tenían autorización para manifestarse. Sólo dos de los participantes en la protesta consiguieron, a título individual, adentrarse en suelo vaticano, donde depositaron unas piedras que marcaban simbólicamente "el camino justo a seguir".

Además, dos representantes de la asociación Souvivor's Voice se reunieron con el jesuita Federico Lombardi, el portavoz de la Santa Sede, quien les hizo entrega de una carta y les expresó "su solidaridad". Lombardi además fue abucheado y pitado por algunos de los participantes en la concentración.

¡Viva Cristo Rey!



El Papa Pío XI prescribió que el último Domingo de Octubre —fiesta de Cristo Rey— se rezara el siguiente

ACTO DE CONSAGRACIÓN

Dulcísimo Jesús, Redentor del género humano: miradnos humildemente postrados delante de vuestro altar; vuestros somos y vuestros queremos ser. Y a fin de poder vivir más estrechamente unidos con Vos, todos y cada uno, espontáneamente, nos consagramos en este día a vuestro Sacratísimo Corazón.

Muchos, por desgracia, jamás os han conocido; muchos, despreciando vuestros mandamientos, os han desechado. ¡Oh Jesús benignísimo!, compadeceos de los unos y de los otros y atraedlos a todos a Vuestro Corazón Santísimo.

¡Oh Señor!, sed Rey, no sólo de los hijos fieles que jamás se han alejado de Vos, sino también de los pródigos que os han abandonado: haced que vuelvan pronto a la casa paterna, para que no perezcan de hambre y de miseria.

Sed Rey de aquellos que, por seducción del error o por espíritu de discordia, viven separados de Vos; devolvedlos al puerto de la verdad y a la unidad de la fe, para que en breve se forme un solo rebaño bajo un solo Pastor. Sed Rey de los que permanecen todavía envueltos en las tinieblas de la idolatría o del islamismo; dignaos atraerlos a todos a la luz de vuestro reino. Mirad, finalmente, con ojos de misericordia a los hijos de aquel pueblo que en otro tiempo fue vuestro predilecto; descienda también sobre ellos, bautismo de redención y de vida, la Sangre que un día contra sí reclamaron. Conceded, ¡oh Señor!, incolumidad y libertad segura a vuestra Iglesia; otorgad a todos los pueblos la tranquilidad en el orden; haced que del uno al otro confin de la tierra no resuene sino esta voz: Alabado sea el Corazón divino, causa de nuestra salud; a Él se entonen cánticos de honor y de gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Humor en Halloween...


...Por cortesía de Paul Nichols.


Saturday, October 30, 2010

Estados Unidos: Cuando descubrieron que el hábito no hace al monje pero ayuda bastante para que exista


Viviendo la “primavera de la Iglesia” en el mundo pero particularmente en Estados Unidos, una información referente a la actual visita apostólica que realiza el Vaticano a las congregaciones religiosas femeninas de ese país; tiene que ver con el decrecimiento de vocaciones en edades por debajo de 60 años y el sorprendente descubrimiento de que los y las jóvenes se sienten más atraidos a entrar en congregaciones de vida “mas tradicional”. ¡Por favor señores, no descubramos el agua tibia, ya sabíamos que el modernismo, la liberalización y el aggiornamentismo a ultranza no era la solución, nunca lo fue ni lo será!

Artículo de Catholic Culture, Oct-21-2010. Traducción al español de Secretum Meum Mihi.



Más religiosas en estados Unidos por encima de 90 años que menores de 60
Octubre 27, 2010


En una entrevista con Kathryn Jean Lopez del National Review Online, la Madre Mary Clare Millea ofrece una actualización de la visita apostólica de las religiosas de vida activa en los Estados Unidos. “Mi tarea como visitadora es notar la pintura global de las congregaciones individuales y sugerir recomendaciones que considero apropiadas para ellas”, dijo la Madre Millea. “La oficina competente de la Sede Apostólica determinará lo que será comunicado a las congregaciones para ayudarlas a promover su vitalidad”.

A la pregunta, “¿Es cierto que las vocaciones a las comunidades religiosas femeninas más ortodóxas que frecuentemente usan hábito, estan aumentando?”, Ella respondió:

En Agosto de 2009, la Conferencia Nacional de Vocaciones Religiosas publicó un estudio sobre las recientes vocaciones a la vida religiosa conduciso por el Centro para la Investigación Aplicada en el Apostolado (CARA [por si siglas en Inglés de Center for Applied Research in the Apostolate. N. de T.]). Usando estadísticas colectadas de institutos religiosos así como de reuniones con grupos enfocados de religiosas jóvenes e institutos seleccionados, el estudio reveló algunas dramáticas tendencias. Mientras hay más religiosas en los Estados Unidos por encima de la edad de 90 años que menores de 60, algunas congrehaciones estan definitivamente experimentando un resurgir de nuevas vocaciones.

El estudio de la Conferencia Nacional de Vocaciones Religiosas ofrece algunas “mejores prácticas” para la promoción de la vocación e indica que el ejemplo de los miembros y las características del instituto parece tener más influencia en la decisión de entrar a un instituto en particular. La investigación sugiere además que aquellas congregaciones que siguen un estilo de vida religiosa más tradicional parecen tener el más grande exito para atraer y retener a los miembros nuevos, especialmente candidatos más jóvenes. En tanto el estudio de la Conferencia Nacional de Vocaciones Religiosas es distinto de la visita apostólica, todos sus resultados pueden ser de interés para aquellos interesados acerca del futuro de la vida religiosa.

Friday, October 29, 2010

Mons. André-Joseph Leonard, primado de la Iglesia Belga, no hablará más hasta Navidad



Información de agencia Reuters, Oct-29-2010.

El líder católico belga promete silencio después del alboroto
viernes 29 de octubre de 2010


PARIS (Reuters) - El líder de la Iglesia católica belga no hará declaraciones públicas hasta Navidad después de indignar a la opinión pública dos veces este mes con unos comentarios irritantes sobre el sida y una petición de piedad para sacerdotes pedófilos retirados.

El arzobispo de Bruselas, Andre-Joseph Leonard, que ya ha sido atacado por un escándalo de abusos sexuales a menores por parte de sacerdotes, provocó una tormenta hace dos semanas, cuando dijo en un nuevo libro que el sida era una "especie de justicia inherente".

Políticos, víctimas de abusos y algunos destacados católicos le rodearon de nuevo esta semana después de decir que la persecución a los sacerdotes retirados por abusos que cometieron hace mucho tiempo era "una especie de venganza" de la que deberían salvarse.

"Estamos en un crisis muy seria y lo último que necesitamos es más conmoción", dijo el portavoz de Leonard, Jurgen Mettepenningen, a la televisión belga VTM el jueves por la noche.

"He acordado con el arzobispo Leonard que ahora debe haber tanto silencio como sea posible hasta Navidad" para que la Iglesia se pueda concentrar en superar la crisis y llevar a cabo su tarea principal de predicar los evangelios, afirmó.

La Iglesia católica belga se sitúa justo después de la irlandesa como la más afectada por los escándalos de abusos sexuales en Europa en los dos últimos años.

Un popular obispo se retiró en abril después de confesar que abusó de su sobrino, y la reputación de un cardenal se vio empañada por acusaciones de haber encubierto escándalos sexuales, algo que él niega. Casi 600 supuestos casos de abusos sexuales ocurridos en el pasado han sido registrados desde entonces.

Perdida la paciencia con los obispos, la cámara baja del Parlamento decidió el jueves crear una comisión especial para investigar la crisis de abusos. Un diputado sugirió cambiar las leyes tributarias para reducir los subsidios estatales que recibe la Iglesia.

El senador Rik Torfs, un abogado canónico, sugirió que los católicos firmen una petición al Papa Benedicto XVI para que expulse a Leonard de su puesto en Bélgica y "le promueva a Roma". Dijo: "El arzobispo no habla en nuestro nombre y no lo queríamos".

"POCA EMPATIA CON LAS VICTIMAS"

Leonard, que asumió el cargo de primado de Bélgica en enero, reaccionó al alboroto sobre el sida diciendo que sus palabras habían sido malinterpretadas y que no quería decir que se estigmatizara a los afectados.

Después de declarar el miércoles que los sacerdotes retirados no necesitan ser juzgados por supuestos abusos porque ya no están en la vida pastoral, su portavoz salió en su defensa: "El arzobispo Leonard sólo quería llevar algo de humanidad al debate".

Durante el debate parlamentario del jueves sobre el lanzamiento de una comisión especial para los abusos, varios políticos insistieron en que el Estado, no la Iglesia, debe decidir quién debería ser juzgado.

Dos importantes revistas católicas, Kerk en Leven y Tertio, se han distanciado de Leonard, que está considerado como el más conservador y más directo de los obispos belgas.

"Tengo la impresión de que tiene muy poca empatía con las víctimas de abusos sexuales", dijo Bert Claerhout, editor de Kerk en Leven, al diario De Standaard. "Leonard sigue provocando (...) Creo y espero que no esté haciendo esto deliberadamente".


Entrada relacionada: Silencio de Mons. André-Joseph Léonard duró cinco días. Un caso más de “nunca digas nunca”.

Wednesday, October 27, 2010

Oficial: parroquia episcopaliana en Baltimore será católica


Recientemente les contamos el caso de la parroquia episcopaliana Mount Calvary de Baltimore, la cual estaba considerando su paso a la Iglesia Católica (ver aquí), aquí una actualización del asunto hecho por agencia AP, Oct-26-2010, vía WTOP.com. Traducción al español de Secretum Meum Mihi.

BALTIMORE— Una iglesia de Baltimore ha decidido dejar la Iglesia Episcopaliana y unirse a la Iglesia Católica Romana, citando preocupaciones acerca de la ordenación de mujeres y homosexuales como fundamentales diferencias religiosas.

Warren Tanghe, un antiguo sacerdote episcopaliano que ahora se prepara para la ordenación en la Iglesia Católica, dijo que los parroquianos votaron el Domingo en la Mount Calvary Episcopal Church. Tanghe dijo que los miembros también estaban perturbados con el clero que cuestionaba creencias tales como la Santísima Trinidad.

Un portavoz de la arquidiócesis dijo que la Iglesia Católica daría la bienvenida a la congregación.

Sin embargo, los miembros de la Iglesia tendrán que negociar con la Diócesis Episcopaliana para conservar su edificio de la iglesia. Bajo los cánones episcopalianos, la propiedad está confiada a la diócesis y la iglesia nacional, pero las escrituras son de la parroquía.

Benedicto XVI recuerda de nuevo la negativa al sacerdocio femenino



A los modernistas no les interesa lo que diga el Papa, lo único importante para ellos es promover su propia agenda, pero bueno, aquí el registro de la enesima vez que les recuerdan que el adefesio ese del sacerdocio femenino, ¡no va!

En la catequesis en audiencia general de hoy, que el Papa dedicó a la copatrona de Europa, Santa brígida de suecia, se realizó la reafirmación negativa al sacerdocio femenino. La agencia EFE reseña así:

El Obispo de Roma también dijo que aunque no se reconozca a la mujer el sacerdocio, la Iglesia le reconoce una “dignidad propia y un importante papel para el crecimiento espiritual de la comunidad”.

La agencia Notimex por su parte reseña:

Durante la catequesis de la audiencia Benedicto XVI elogio el papel de la mujer en la familia y en la Iglesia, donde destaca -sostuvo- aunque no tiene la posibilidad de acceder al sacerdocio.

Al recordar la figura de santa Brigida de Suecia (1303-1373) reconocio que muchas veces es la mujer que, con su sensibilidad religiosa, con la delicadeza y la dulzura, logra hacer recorrer al marido por un camino de fe.

``Pienso con reconocimiento a tantas mujeres que, dia tras dia, incluso hoy iluminan las propias familias con su testimonio de vida cristiana, apunto.

Expreso el deseo de que los esposos cristianos puedan mostrar al mundo la belleza del matrimonio vivido segun los valores catolicos: el amor, la ternura, la ayuda reciproca, la fecundidad en la generacion y educacion de los hijos.

Subrayo el papel femenino en la Iglesia que, ``sin coincidir con el sacerdocio ordenado'', considero como igualmente importante para el crecimiento espiritual de la comunidad, asi como el papel de las monja que, siempre en el respeto de su vocacion, reviste una ``gran importancia'' en el mundo actual.

Tuesday, October 26, 2010

El último acto de un administrador apostólico, tratar de suprimir una “Misa gay-friendly”


En lo que parece ser un último acto del administrador apostólico de San Antonio, Texas, nos llega esta curiosa información.

Hasta Oct-13-2010 la Arquidiócesis de San Antonio, Texas, contaba provisionalmente con un administrador apostólico, el obispo auxiliar Oscar Cantu. En Oct-14-2010 se informaba oficialmente que el Santo Padre nombró nuevo Arzobispo para esa Arquidiócesis: Gustavo García Siller (ver aquí). Curiosamente, durante 15 años nadie había suprimido una “Misa gay-friendly” que tenía lugar en esa jurisdicción, ¡15 años! Pues bien, en lo que parece ser un intento desesperado de poner orden (el último antes de perder su poder), el hasta entonces administrador apostólico tomó cartas en el asunto.

Información del canal televisivo local KSAT 12 News de San Antonio, Texas. Traducción al español de Secretum Meum Mihi.

Misa gay ya no más permitida en parroquia católica

Dignity/San Antonio tuvo servicios en la iglesia católica de St. Ann por 15 años

Stephanie Serna, Reportera de KSAT 12 News
Domingo, Octubre 24, 2010

SAN ANTONIO — Un grupo busca una nueva iglesia después de que se le ordenara por la Arquidiócesis de San Antonio parar la celebración de una misa semanal para católicos gays y transgeneristas.

En una carta fechada Oct. 13, el Obispo Auxiliar Oscar Cantu ordenó que en Oct. 18 se acabaran las liturgias en la iglesia católica St. Ann.

Dignity/San Antonio, una organización de católicos gays, bisexuales y transgeneristas, habían tenido misas semanales en la iglesia por los últimos 15 años.

Fred Anthony Garza, presidente de Dignity/San Antonio, dijo el Domingo que los miembros del grupo estaban en shock.

“Por supuesto que fue doloroso y decepcionante”, dijo Garza. “Mucha gente en la comunidad se sintió rechazada, así que parte de nuestra responsabilidad es llenar las necesidades de la gente y las necesidades pastorales de aquella gente que sufre”.

El diácono Pat Rogers, director de comunicaciones de la Arquidiócesis de San Antonio, dijo que había mensajes en conflicto acerca de las enseñanzas oficiales del grupo.

“El hecho es que este era un grupo de defensa que representa públicamente y por su propia cuenta, una posición que está fuera de la enseñanza católica con respecto a la homosexualidad”, dijo Rogers. “Y, el hecho es que había irregularidades en la liturgia misma”.

Rogers dijo que la carta del obispo auxiliar también extendía una invitación al grupo para unirse a otras parroquias católicas sin misas segregadas.

Pero el Domingo, Dignity/San Antonio llevó a cabo un servicio en ausencia de un sacerdote en la iglesia presbiteriana Beacon Hill.

Garza dijo que el grupo estaba en espera de abrir un diálogo con el nuevo Arzobispo Gustavo Garcia-Siller mientras trabaja en encontrar una locación permanente para mantener los servicios.

Monday, October 25, 2010

Iglesia de Lucerna, Suiza: “Protege a tu prójimo como a tí mismo” ¿Mediante el preservativo?


Imágen con la que la Iglesia de Lucerna promueve su campaña “Protege a tu prójimo como a tí mismo” en su sitio de internet


“Protege a tu prójimo como a tí mismo”, con ese título se anuncia en el sitio de internet de la Iglesia Católica (eso dicen ellos) de Lucerna, Suiza, el uso del preservativo. Dicho de otra manera, les importa un bledo lo que la Iglesia piense al respecto. El genio responsable de esta idea es un tal Florian Flohr (imágen izquierda), cuyos datos aparecen en el mismo sitio de internet; ello por si desean escribirle para decirle que le faltó ir al catecismo para averiguar la posición de la Iglesia sobre el tal preservativo.

Aquí un reporte en español de agencia EFE, Oct-25-2010.

Ginebra, 25 oct (EFE).- La Iglesia católica de la ciudad de Lucerna, en el centro de Suiza, distribuirá desde hoy y hasta el miércoles preservativos gratis a los ciudadanos, una iniciativa que se enmarca dentro de una campaña de prevención contra el Sida.

Aun a riesgo de contravenir los preceptos del Vaticano, la diócesis de Lucerna ya ha repartido cerca de 3.000 preservativos desde su puesto de distribución en la estación de tren de Lucerna, un éxito de un suministro que ha desatado tantas críticas entre colectivos católicos como alabanzas por parte de la sociedad civil.

Bajo el lema "olvidar es contagioso; protege al prójimo como a ti mismo", la Iglesia católica de Lucerna quiere atraer la atención sobre los riesgos de las relaciones sexuales no protegidas.

"El preservativo no es un remedio milagroso en la prevención contra el sida, pero es una posibilidad entre otras", indicó hoy Florian Flohr, responsable de comunicación del clero de Lucerna.

"Aquel que no lo mencione -continuó- cuando se aborda el tema del Sida, actúa contra la ética".

Además de la distribución de los profilácticos, la campaña incluye un autobús de información itinerante y visitas a las parroquias de Lucerna, a las que ya se han inscrito cerca de una quincena de estudiantes de secundaria de la localidad.

Mientras el obispado del cantón de Bale (al que pertenece Lucerna), ya ha anunciado que quiere informarse sobre los "deseos" de la campaña, sus promotores defienden que también quieren demostrar que la Iglesia católica "no está vetusta".

"Nuestra acción no es una provocación", explicó el responsable de una de las parroquias, Alois Metz, a un programa de la televisión alemana, y aseguró: "Nosotros debemos proteger la vida, y lo hacemos a través de los preservativos".

Si bien el obispado de Bale aún no ha condenado abiertamente la iniciativa, otros, como el del cantón de Coire, y la organización antiabortista "Human Life" la han calificado con vehemencia como "irresponsable".

Por su parte, la asociación "Ayuda suiza contra el Sida" se ha congratulado por la controvertida campaña.



Actualización Oct-27-2010: Aquí un reporte al respecto más amplio proveniente de Swiss Info, Oct-26-2010.

26 de octubre de 2010
Condones de la Iglesia Católica de Lucerna
Por Patricia Islas, swissinfo.ch


“Olvidar es contagioso. Protege a tu prójimo como a ti mismo”: es el moto de la campaña que del 25 a este 27 de octubre se realiza en la ciudad mayoritariamente católica de Lucerna, en busca de atraer la discusión sobre la importancia de hablar de protección, en lugar de abstinencia.

Centrada en la situación del sida en África y en Suiza, la campaña también incluye la distribución de preservativos.

La repartición de profilácticos es uno de los elementos de la campaña de prevención contra el sida de la Iglesia Católica de Lucerna, en coordinación con la organización de ayuda Missio, que ofrece desde su módulo móvil información a los jóvenes interesados.

En el marco de la campaña se aborda la situación actual del sida en África y en la propia Suiza. Catorce clases de escuela secundaria se registraron para recibir informaciones al respecto en el ‘Aids-Trucks’, el colorido tráiler con el que la campaña se hace itinerante.

Además, en la acción se reparten preservativos a los transeúntes de paso frente a la estación de trenes de Lucerna, lo que responde a la tarea de concienciación en Suiza, según se indica en el comunicado sobre la campaña publicado en la página de la Iglesia Católica de Lucerna.

“Invitar a la reflexión puede vencer la peligrosa indiferencia”, advierte el responsable de la parroquia St. Johannes, Alois Metz, una de las ocho de Lucerna, municipio mayoritariamente católico con más de 35 mil fieles entre sus alrededor de 60 mil habitantes.

“Hace poco conversaba con un joven de 19 años, quien conduce un bello auto y pronto terminará su oficio, pero quien no sabe cómo protegerse del sida. Y si bien ha escuchado algo sobre el asunto en la escuela, esto no resulta suficiente. Sólo a base de repetirlo e invitando a la reflexión se puede vencer a la peligrosa indiferencia”, señala Metz.

“Hay que abordar el tema”

Metz es consciente de que el tema de los condones produce controversia: “Hay que hablar del peligro del contagio. Nuestra iglesia es consciente de la necesidad de abordar el tema, informar sobre lo que sucede en países africanos como Kenia, donde hay que actuar para evitar la muerte a causa del sida”, señala a swissinfo.ch.

“La abstinencia ya no es la solución. Es mejor proteger la vida”, advierte Metz, de nacionalidad alemana y quien no es sacerdote, sino teólogo y miembro del comité del decanato de la Iglesia Católica de Lucerna.

Metz advierte que los colaboradores de la iglesia y de la organización de ayuda Missio -encargados de la campaña-, han repartido unos 100 condones al día; y que el gobierno de la ciudad de Lucerna autorizó la organización de esta empresa que “busca simplemente invitar a la discusión sobre la tarea de prevención contra el sida”.

“El preservativo no es un remedio milagroso en la prevención contra el sida, sino una posibilidad entre otras”, indicó, por su parte, Florian Flohr, portavoz de la Iglesia Católica de Lucerna a la Agencia Telegráfica Suiza (ATS), al concluir que “aquel que no aborde el tema del sida actúa de modo antiético”.

Sunday, October 24, 2010

Benedicto XVI convoca sínodo sobre nueva evangelización para 2012


[D]espués de haber consultado al episcopado del mundo entero y después de haber escuchado al Consejo Ordinario de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos, he decidido dedicar la próxima Asamblea General Ordinaria, en 2012, al siguiente tema: “Nova evangelizatio ad christianam fidem tradendam - La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana”.


Benedicto XVI
Homilía durante la celebración de la Misa de Clausura
del Sínodo Especial para Oriente Medio
Oct-24-2010


Información de ZENIT, Oct-24-2010.

CIUDAD DEL VATICANO, domingo 24 de octubre de 2010 (ZENIT.org).- Este domingo, el Papa Benedicto XVI ha anunciado la convocatoria de la próxima Asamblea general ordinaria del Sínodo de los Obispos, en 2012, al tema: "Nova evangelizatio ad christianam fidem tradendam - La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana".

Lo hizo durante la Misa presidida en la Basílica Vaticana, con la que se clausura la Asamblea especial para Oriente Medio del Sínodo de los Obispos sobre el tema: La Iglesia Católica en Oriente Medio: comunión y testimonio: "La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma". (Hch 4,32)»

“Durante los trabajos de la Asamblea – afirmó el Papa – se ha subrayado a menudo la necesidad de volver a proponer el Evangelio a las personas que lo conocen poco, o que incluso se han alejado de la Iglesia”.

“A menudo – prosiguió – se ha evocado la urgente necesidad de una evangelización también para Oriente Medio. Se trata de un tema muy difundido, sobre todo en los países de antigua cristianización”.

Y añadió: “También la reciente creación del Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización responde a esta profunda exigencia”.

Juan Pablo II: “razones o pretextos” para el no uso del hábito eclesiástico “más bien de carácter puramente humano que eclesiológico”



Es conocida (aunque no lo suficiente) la carta de Sep-08-1982 enviada por Juan Pablo II a su entonces Vicario para la diócesis de Roma, Card. Ugo Polleti, en la cual le pedía ”oportunas iniciativas destinadas a favorecer el uso del hábito eclesiástico y religioso,emanando al respecto las disposiciones necesarias y preocupándose de su aplicación” dentro de la diócesis de Roma. Lo que no es muy conocido son las medidas que en aquel entonces adoptó el Card. Polleti en la diócesis de Roma para que se cumplieran los deseos papales, mismos que en la práctica fueron desestimados, por no decir ignorados abiertamente. Presentamos a continuación la traducción al español de los dos documentos (el de Juan Pablo II y el del Card. Polleti) tal y como fueron publicados un día como hoy en la edición de L'Osservatore Romano, Edición Semanal en lengua española, 24 de octubre de 1982, Pág. 5.


Carta del Papa al Cardenal Vicario para la diócesis de Roma

El traje eclesiástico del sacerdote
y el hábito del religioso, signo y testimonio público
de la propia identidad y de la pertenencia a Dios

Al venerado hermano
Cardenal Ugo Poletti,
Vicario General
Para la diócesis de Roma.

La atención a la amada diócesis de Roma plantea a mi espíritu numerosos problemas, entre los que figura como digno de consideración, por las consecuencias pastorales que de él se derivan, el relativo a la disciplina del traje eclesiástico.

Varias veces en los encuentros con los sacerdotes he manifestado mi pensamiento al respecto, poniendo de relieve el valor y el significado de este signo distintivo, no sólo porque contribuye al decoro del sacerdote en su comportamiento externo o en el ejercicio de su ministerio, sino sobre todo porque evidencia en la comunidad eclesiástica el testimonio público que cada sacerdote está llamado a dar de la propia identidad y especial pertenencia a Dios. Y puesto que este signo expresa concretamente nuestro “no ser del mundo” (cf. Jn 17,14), en la plegaria compuesta para el Jueves Santo de este año, aludiendo al hábito eclesiástico, me dirigía al Señor con esta invocación: “Haz que no entristezcamos tu Espíritu… con lo que se manifiesta como un deseo de esconder el propio sacerdocio ante los hombres y evitar toda señal externa” (AAS 74, 1982, página 526).

Enviados por Cristo para anunciar el Evangelio, tenemos que transmitir un mensaje que se expresa tanto con las palabras como con los signos externos, sobre todo en el mundo de hoy, que se muestra tan sensible al lenguaje de las imágenes. El hábito eclesiástico, como el religioso, tiene un significado particular: para el sacerdote diocesano tiene principalmente el carácter de signo, que lo distingue del ambiente secular en que vive; para el religioso y para la religiosa expresa también el carácter de consagración y pone en evidencia el fin escatológico de la vida religiosa. El hábito, por tanto, sirve para los fines de evangelización e induce a reflexionar sobre las realidades que nosotros representamos en el mundo y sobre el primado de los valores espirituales que afirmamos en la existencia del hombre. Mediante dicho signo, se hace más fácil a los otros llegar al misterio, del que somos portadores, a Aquel al que pertenecemos y a Quien con todo nuestro ser queremos anunciar.

No ignoro los motivos de orden histórico, ambiental, sicológico y social, que se pueden aducir en contra. Sin embargo, podría decir que motivos de igual naturaleza existen a su favor. Pero debo sobre todo constatar que razones o pretextos contrarios, confrontados objetiva y serenamente con el sentido religioso y con las expectativas de la mayor parte del Pueblo de Dios, y con el fruto positivo del valiente testimonio incluso del hábito, aparecen más bien de carácter puramente humano que eclesiológico.

En la moderna ciudad secular, donde se ha debilitado tan terriblemente el sentido de lo sacro, la gente necesita también estos reclamos a Dios, que no se pueden descuidar sin nuestro servicio sacerdotal.

De acuerdo con estas consideraciones, siento el deber, como Obispo de Roma, de dirigirme a usted, señor cardenal, que comparte más de cerca mis atenciones y solicitudes en el gobierno de mi diócesis, para que, de acuerdo con las Sagradas Congregaciones para el Clero, para los Religiosos e Institutos Seculares, y para la Educación Católica, estudie oportunas iniciativas destinadas a favorecer el uso del hábito eclesiástico y religioso, emanando al respecto las disposiciones necesarias y preocupándose de su aplicación.

Al invocar sobre usted, señor cardenal, y sobre la entera diócesis de Roma la omnipotente ayuda del Señor, por la intercesión de la Virgen Santísima “Salus Populi Romani”, imparto de corazón la bendición apostólica.

Vaticano, 8 de septiembre de 1982.

JOANNES PAULUS PP. II


Carta del Cardenal Vicario a los sacerdotes y religiosos de la Urbe

Queridos hermanos en el sacerdocio, diocesanos y religiosos de Roma:

En comunión con los obispos del Consejo episcopal diocesano, cumplo con gozo el deber de presentaros la venerada carta de nuestro Obispo y Pastor, el Papa Juan Pablo II, sobre el uso del hábito eclesiástico en la diócesis de Roma.

Vosotros la acogeréis sin duda con filial y sincera adhesión, dentro de esa comunión eclesial con el Obispo en la que entra también el orden disciplinar, apreciando la riqueza de los valores espirituales, eclesiales y pastorales que ella contiene. Son importantes especialmente los valores del testimonio, de la identidad sacerdotal, y del signo que se debe ofrecer al mundo, para que nos reconozca abiertamente como discípulos del Pastor.

Alguno preguntará: ¿Por qué el Papa se dirige a la diócesis de Roma y no a toda la Iglesia? El, según afirma en la carta que me ha enviado, siente el deber de dirigirse, como Obispo de Roma, ante todo a los hijos y hermanos más cercanos, comprometidos directamente con él en una misión de evangelización que se nutre y se expresa en el amor.

Todo es más fácil para quien ama.

Antes de precisar las normas concretas para vosotros, hermanos de Roma, según la misma indicación del Santo Padre, me he puesto de acuerdo con los eminentísimos responsables de las Congregaciones para el Clero, para los Religiosos e Institutos Seculares y para la Educación Católica, a fin de que con su autoridad y en los sectores de su competencia confirmasen las oportunas disposiciones.

En efecto, la presencia tan numerosa y variada de sacerdotes y religiosos y estudiantes eclesiásticos, residentes en esta diócesis, constituyen sin duda un inmenso recurso de energías espirituales e incluso un testimonio visible de vitalidad cristiana de altísimo valor que debe ser promovido, dentro de lo posible, como ejemplo para las Iglesias hermanas.

Por tanto, de común acuerdo y con responsable autoridad en los ámbitos de respectiva competencia, ha parecido necesario que en esta queridísima diócesis recobren pleno vigor las disposiciones sobre el hábito eclesiástico, con las siguientes características:

1. De ahora en adelante queda confirmada en todo su vigor la obligación del hábito eclesiástico o religioso para los sacerdotes tanto diocesanos como religiosos residentes en la diócesis de Roma.

2. Para los sacerdotes seculares tanto diocesanos como domiciliados establemente en Roma, el referido traje podrá ser el talar o el clergyman según el uso italiano, negro o gris oscuro o bien azul oscuro con el alzacuello eclesiástico romano.

3. Dicha disposición es válida también para los sacerdotes no diocesanos que deseen residir en Roma aunque sólo sea temporalmente.

4. Los religiosos, bajo la vigilancia de sus legítimos superiores, vestirán el hábito del propio instituto, signo de su peculiar consagración o al menos —según el derecho propio— el clergyman.

5. La sotana o hábito religioso es obligatorio en las celebraciones litúrgicas, en la administración de los sacramentos, en el ejercicio de la predicación. Se aconseja vivamente su uso en el ambiente del propio ministerio pastoral.

6. Desde el inicio del presente año escolar, se comenzará a usar de nuevo el hábito eclesiástico o religioso también durante el periodo de la formación en los seminarios y colegios a partir del rito de admisión de los candidatos al sacerdocio y, en los estudiantados religiosos desde la primera profesión religiosa.

Me parece un deber reconocer la buena voluntad que desde hace algún tiempo se advierte en el clero y entre los religiosos, sobre todo los jóvenes, a utilizar de nuevo espontáneamente y a llevar decorosamente el traje eclesiástico o hábito religioso, signo evidente de amor y de responsabilidad. Confío mucho en la comprensión y colaboración de los jóvenes.

Ciertamente se encuentra en Roma una juventud magnífica, proveniente de todas las partes del mundo, consuelo y esperanza de toda la Iglesia.

El Santo Padre y los obispos sus colaboradores esperan vivamente y desean que al confirmarse el uso del hábito eclesiástico y del religioso, el testimonio de esta juventud consagrada al Señor y desconocida para muchos, aparezca ante todos cada vez más abierta, gozosa y valiente. El ejemplo de tantos jóvenes al servicio de la Iglesia y de las almas, será ciertamente para otros muchos jóvenes un reclamo eficaz a la vida consagrada, y para todos un estímulo a una vida cristiana valiente y abierta.

Las tres Sagradas Congregaciones para el Clero, para los Religiosos e Institutos Seculares y para la Educación Católica confirman conmigo las normas arriba dadas, comprometiéndose en promoverlas en los seminarios, en las casas de formación, en los institutos y colegios religiosos, gustosamente ayudados por los superiores locales. Así mismo las Pontificias Universidades, los Ateneos y las Academias de Roma honrarán con el decoro de la disciplina del hábito su auténtica e indispensable obra de formación cultural y pastoral, según las más nobles tradiciones de su historia.

El Sumo Pontífice, en la audiencia que me concedió el 27 de septiembre de 1982, se dignó aprobar las normas arriba enunciadas y autorizó su publicación.

Queridos hermanos: Nuestro Padre y Obispo nos pide un acto de amor y colaboración; también en esto se mide la generosidad del testimonio evangélico. Al impartirnos su bendición apostólica, el confía en la intercesión de la Virgen Santísima “Salus Populi Romani” para que nuestra respuesta sea fácil y pronta.

Con afecto fraterno, siempre unido a vosotros en vuestro ministerio y en vuestra vida sacerdotal, os saludo.

Cardenal Ugo POLETTI,
Vicario General de Su Santidad para Roma


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Saturday, October 23, 2010

Arzobispo libanés habla como católico: “El Corán da al musulmán el derecho de juzgar a los cristianos y de matarlos”


Nos anima saber que aún queden trazas de catolicismo en algún obispo. Lo que nuestros obispos del rito latino han abandonado por completo hay alguien que todavía lo conserva, un arzobispo libanés que no teme llamar las cosas por lo que son y habla como católico. Dios bendiga a este hombre.

Agencia ANSA, Oct-22-2010.

Arzobispo libanés asegura que el Corán da derecho a juzgar a cristianos

Así lo aseguró un arzobispo libanés durnte el Sínodo sobre Medio Oriente en El Vaticano.

"El Corán otorga al musulmán el derecho de juzgar a los cristianos y de matarlos con la Jihad", dijo hoy el arzobispo de Mardin dei Siri, Líbano, monseñor Raboula Antoine Beyluni, durante el Sínodo sobre Medio Oriente que se realiza en el Vaticano.

El religioso intentaba explicar los motivos por lo que, para él, se dificultan el diálogo entre islámicos y cristianos.Beyluni dijo que el Corán "ordena imponer la religión con la fuerza, con la espada. La historia de las invasiones lo testifica. Por eso los musulmanes no reconocen la libertad religiosa, ni para ellos ni para los otros".

Durante su discurso, Beyluni sostuvo que "¿frente a todos estos argumentos debemos eliminar el diálogo?. No, seguramente no. Pero debemos elegir los temas de diálogo y los interlocutores cristianos capaces y bien formados, valientes y prudentes, que digan la verdad con claridad y convicción".

Agencia Notimex, Oct-22-2010.

Ciudad del Vaticano, 22 oct (Notimex).-La última jornada del Sínodo de los Obispos, la cumbre católica mundial sobre el Medio Oriente, estuvo marcada por un encendido debate sobre el Corán y la justificación a la violencia de los musulmanes.

Mientras uno de los asistentes, ante el pleno, denunció que en los países árabes existen “dictaduras teocráticas” donde los cristianos son sometidos y humillados, otros dos expresaron posiciones divergentes respecto del libro sagrado islámico.

“El Corán permite al musulmán esconder la verdad al cristiano y hablar o actuar en contraste con aquellos que piensa y cree. El Corán da al musulmán el derecho de juzgar a los cristianos y de asesinarlos con la jihad (guerra santa)”, afirmó Raboula Antoine Beylouni.

Según el obispo de Antioquía de la Iglesia Católica oriental Siria, con sede en Líbano, el libro santo islámico ordena imponer la religión con la fuerza, con la espada.

Advirtió que, por ello, los musulmanes no reconocen la libertad religiosa, ni para ellos ni para lo demás y tampoco se mostró sorprendido de que los países árabes rechacen la aplicación integral los derechos humanos establecidos por Naciones Unidas.

“No obstante estas dificultades no debemos eliminar el diálogo, sino elegir los temas a afrontar y los interlocutores cristianos capaces y bien informados, valientes y píos, sabios y prudentes que digan la verdad con claridad y convicción”, ponderó.

Dado que el Corán, agregó, ha hablado bien de la Virgen María los cristianos deberían recurrir a ella “en cada diálogo y en cada encuentro” con los islámicos.

Por otra parte, el ex embajador del Vaticano, Mounged El-Hachem, ofreció una opinión diferente sobre el texto escrito por Mahoma y aseguró que en él se pueden encontrar versos que imponen la tolerancia, sobre todo hacia los cristianos.

“Los primeros califas y gobernadores de las provincias recurrieron a los cristianos para que dieran su contribución al gobierno. Pero sobre todo en el campo de la cultura y de los cuidados médicos que los cristianos han ocupado el primer lugar”, sostuvo.

En la discusión también intervino Flavien Joseph Melki, obispo libanés, quien acusó que el fundamentalismo continúa a endurecerse en los países árabes a causa de sus “regímenes teocráticos” basados en la Sharia, es decir la ley civil inspirada en los preceptos islámicos.

“¿Es pensable que los países árabes del Medio Oriente, en un futuro próximo, abandonen sus regímenes teocráticos fundados en el Corán, que comportan una evidente discriminación hacia los no musulmanes? Me parece utópico en los siglos que viene”, sostuvo.

“A excepción de Líbano, los cerca de 15 millones de cristianos del Medio Oriente han sido sometidos a 14 siglos de múltiples formas de persecución, de masacre, de discriminación, de abusos y de humillación”, ponderó.

Deploró que aún en la actualidad, en el tercer milenio, se asiste “con impotencia y con el corazón destrozado”, al éxodo masivo de los cristianos iraquíes.

Por ello urgió a la comunidad internacional a intervenir para llevar la democracia en los países de Medio Oriente.

“Urge por tanto actuar sin retardo, para reformar estos regímenes islámicos. Los cristianos (allí) no sabrían, por sí solos, alcanzar este objetivo. Deben ser ayudados por la Iglesia Universal y por los países democráticos”, insistió.

Agencia EFE, Oct-22-2010.

Ciudad del Vaticano, 22 oct (EFE).- El arzobispo libanés de rito oriental Raboula Antoine Beylouni ha denunciado en el Sínodo de Obispos para Oriente Medio que el Corán da al musulmán "el derecho de matar" a los cristianos por la jihad (guerra santa) y ordena "que se imponga la religión por la fuerza, por la espada".

Beylouni, arzobispo de Mardin de los Sirios, de la Curia de Antioquía de los Sirios, con sede en el Líbano, hizo estas duras acusaciones contra el Corán en el Vaticano, en la penúltima sesión del primer sínodo para esa zona del mundo donde los cristianos apenas son el 1,6 por ciento de la población y viven entre la mayoría musulmana y los judíos.

"El Corán da al musulmán el derecho de juzgar a los cristianos y de matarlos por la jihad (guerra santa) y ordena que se imponga la religión por la fuerza, por la espada. La historia de las invasiones es testigo. Por eso los musulmanes no reconocen la libertad religiosa, ni para ellos ni para los demás", afirmó el arzobispo.

Beylouni agregó que por ello "no hay que extrañarse si todos los países árabes y musulmanes" se niegan a aplicar totalmente los "Derechos del hombre" instituidos por las Naciones Unidas.

En una de las más duras intervenciones de los 185 obispos que asisten al Sínodo, el arzobispo libanés se refirió a las numerosas reuniones de diálogo cristiano-musulmán-judío y aseguró que esos encuentros "son difíciles y a menudo ineficaces".

Según el prelado, en esos encuentros no se discute sobre los dogmas, pero que incluso otros asuntos de orden "práctico y social son difícilmente abordables cuando se los incluye en el Corán o la Sunna".

El arzobispo subrayó que el Corán inculca al musulmán "el orgullo de tener la única religión verdadera y completa, la religión enseñada por el más grande profeta, pues es el último llegado".

"Según el Corán, el musulmán forma parte de la nación privilegiada y habla la lengua de Dios, la lengua del paraíso, la lengua árabe y por ello afronta el diálogo con superioridad y con la seguridad de salir victorioso".

Beylouni denunció que en el Corán "no hay igualdad entre el hombre y la mujer, ni siquiera en el matrimonio, donde el hombre puede tomar varias mujeres y puede divorciarse de ellas a su gusto; ni en la herencia donde el hombre tiene derecho a una parte doble; ni en el testimonio ante los jueces donde la voz del hombre tiene el mismo valor que la voz de dos mujeres".

El Corán -insistió el arzobispo libanés- permite al musulmán "ocultar la verdad al cristiano y hablar y actuar contrariamente a lo que él piensa o cree".

El arzobispo subrayó que el Corán contiene versículos contradictorios y versículos anulados por otros, "lo que da al musulmán la posibilidad de usar unos u otros según más le convenga, y así puede decir del cristiano que es humilde, piadoso y creyente, como puede considerarle impío, apóstata e idólatra".

En la sesión de hoy también intervino el obispo de Antioquía de los Sirios (Líbano), Flavien Joseph Melki, que abogó por la instauración en los estados islámicos de una "laicidad positiva" que garantizaría -aseguró- la igualdad de todos los ciudadanos "al reconocer el papel benéfico de las religiones".

Esa reforma de los regímenes teocráticos facilitaría, añadió, la "promoción de una democracia sana".

Melki denunció que el integrismo cada día "se hace más duro" en Oriente Medio y se preguntó si esos países aceptarían en un futuro próximo "abandonar sus regímenes teocráticos fundados en el Corán y la Sharia, que comporta una flagrante discriminación hacia los no musulmanes".

"Me parece una utopía para los siglos venideros", subrayó el prelado, que se mostró a favor de "actuar sin demora" para reformar los regímenes islámicos.

Melki agregó que los cristianos de Oriente Medio deben ser ayudados por la Iglesia occidental y los países democráticos.

El arzobispo Antonio María Veglio, presidente del Consejo Pontificio para los Emigrantes e Itinerantes, se refirió por su parte a las emigraciones de cristianos de Tierra Santa y dijo que "sería terrible" si esa tierra en la que nació, vivió, murió y resucitó Cristo se quedara sin cristianos y se convirtiera en un "museo de piedra".

El Sínodo concluye mañana, sábado, con la presentación del Mensaje final y las conclusiones. El Papa lo clausurará el domingo con una misa solemne.

Para quien lo desee, aquí puede leer la intervención original en italiano de Mons. Raboula Antoine.

Friday, October 22, 2010

Nuevas revelaciones sobre la relación Vaticano-FSSPX/SSPX


¿Sabía Ud. Que la FSSPX/SSPX tuvo reconocimiento legal de existencia durante dos semanas en Marzo de 2009? ¿Sabía Ud. que para Agosto de 2005 ya estaba listo un documento por el cual el Papa confería reconocimiento legal a la FSSPX/SSPX? ¿Conocía Ud. del papel protagónico que juegan los obispos alemanes en obstaculizar el reconocimiento legal de la FSSPX/SSPX por parte de la Santa Sede? ¿Cómo se anula el decreto de excomunión de un Católico sin siquiera mencionar su nombre ni aludir el hecho de su excomunión?

Esto y más explosivas revelaciones se desprenden de un artículo escrito por Brian McCall y publicado en The Remnant, Oct-20-2010. Seguidamente una traducción al español de Secretum Meum Mihi de casi la totalidad del artículo mencionado.

Con respecto a las diversas afirmaciones del artículo, desde ahora avizoramos “desmentidos” de varias partes, sean los obispos suizos, sean los obispos de Alemania, sea de parte de la Secretaría de Estado del Estado Vaticano, sea de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, etc...



En el corazón de la reciente conferencia de Angelus Press para celebrar el 40º aniversario de fundación de la Fraternidad de San Pío X (octubre 15-17), Su Excelencia el Obispo Bernard Fellay pronunció una estimulante y amplia evaluación de la situación de la Fraternidad, tanto pasada como futura. Su discurso de dos horas, combinado con su sermón en la Misa Pontifical Solemne, sintetizó los temas y las memorias del evento en conjunto.

Aunque, desde la perspectiva externa, tal vez no el más importante aspecto de la conferencia, Su Excelencia dedicó la media hora final a un examen de las relaciones políticas y legales de la FSSPX con las autoridades en Roma. Sus observaciones, algunas de las cuales él me reconfirmó personalmente en una entrevista exclusiva para The Remnant, proporcionan percepciones frescas, pasadas, presentes y futuras. Un amplio reporte sobre la conferencia de Angelus, que incluye apartes de mi entrevista con Su Excelencia, aparecerá en un próximo número de The Remnant; este artículo presente se enfocará simplemente en la posición legal de la Fraternidad.

Su Excelencia puso el contexto describiendo la política del Vaticano como un proceso de “contradicciones”. Él caracterizó la historia reciente de las relaciones como un proceso de decir una cosa públicamente pero teniendo que hablar y actuar diferentemente en la aplicación práctica. Él parecía estar preparando a sus escuchas para que esperaran que esta dinámica de contradicciones continúe, al menos en el futuro previsible.

Para ayudar nuestro entendimiento de esta dinámica (la posición oficial del Vaticano vs. la posición actual) él asemejó la situación con aquella actitud del Vaticano respecto de la crisis mas grande en la Iglesia desde el Concilio Vaticano II. La posición oficial ha permanecido constante por los últimos 40 años: No hay crisis, vivimos en la primavera del Vaticano II. Con todo, como Su Excelencia documentó, a través de observaciones personales de Paulo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI, vemos el implícito reconocimiento Vaticano de una crisis sin precedente en la Iglesia, una apostasía masiva.

Así por ejemplo, el Obispo Fellay señaló al reciente establecimiento del Santo Padre de un Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización como un reconocimiento papal de una de facto crisis de fe, no obstante la línea de partido oficial de que todo está bien con la Iglesia postconciliar.

Con específicas referencias a la Fraternidad, el Obispo Fellay explicó que la Santa Sede ha estado ejerciendo una política de doble filo, una política oficial de jure contradicha por acciones de facto. Señaló cómo la línea oficial está encarnada en el documento publicado por la Secretaría de Estado después del decreto de 2009 que anuló las excomuniones a los obispos de la Fraternidad. De acuerdo con este documento sin firma, la Fraternidad no existe legalmente y no goza de “ningún reconocimiento canónico en la Iglesia católica”, con sacerdotes de la FSSPX ejerciendo su ministerio “ilícitamente”. Sin embargo, el santo Padre habla y toma acciones concretas que van en contar de esto, frecuentemente incluso reconociendo la existencia y ministerio legales y válidos de los sacerdotes de la Fraternidad.

Su excelencia describe esta situación como el “principio de acción” que se refiere a un modo de interpretar y aplicar las normas legales. Como el fin de la ley es la intención del legislador, cuando el estado de la ley no es claro o es incierto, los textos legales se deben interpretar a la luz de la intención del legislador tal como está manifestada por el modo como él administra la ley. La distinción legal está entre la ley “como está escrita” y la “ley como es recibida”. Otro aspecto de este principio legal es que las acciones del legislador al administrar la ley pueden crear una derogación de facto de la letra de la ley.

Para los lectores de The Remnant que no son abogados, nuestras madres y padres aplican esta perenne verdad por medio del principio “las acciones hablan más claro que las palabras”. Ahora, no ha habido situación legal mas calurosamente debatida en décadas recientes, que aquella de la estancia legal en la Iglesia de sacerdotes y obispos de la Fraternidad. Una rápida búsqueda de internet revela que la posición legal técnica es debatida por Católicos en virtualmente todos los aspectos del asunto. En tal caso, las acciones del Legislador Supremo (el Papa) deben ser examinadas para llegar a un sano entendimiento de la confusión legal actual que rodea la materia.

El Obispo Fellay demostró la aplicación de este “principio de acción” en el caso de la Fraternidad por medio de varios ejemplos, la mayoría de los cuales no habían sido previamente publicados. Primero, él mencionó el asunto de las confesiones de la FSSPX. Como la mayoría de católicos saben, hay ciertos pecados graves, la remisión de los cuales está reservada a la Santa Sede únicamente. Bajo la ley de la Iglesia, si un sacerdote oye la confesión de una persona que ha cometido uno de estos pecados reservados, él [el sacerdote] está obligado a reportar el asunto a la Santa Sede dentro de un plazo de treinta días para recibir permiso de absolver y recibir una guía para la imposición de una penitencia apropiada. Su Excelencia indicó que de cuando en cuando los sacerdotes de la Fraternidad han escuchado estas confesiones, y que, en cada caso, la notificación requerida fue enviada a la Santa Sede. En cada uno de estos casos, la respuesta recibida del Vaticano fue que “todo estaba bien y era lícito” y que el permiso para que los sacerdotes de la FSSPX absolvieran fue conferido.

¿Qué inferencia podemos sacar de esto? Obviamente, los sacerdotes de la Fraternidad pueden validamente oír confesiones. Si a los sacerdotes de la Fraternidad le faltara alguna clase de jurisdicción para oír confesiones, la Santa Sede hubiera respondido que el penitente necesitaba confesarse con un sacerdote con jurisdicción legal para oir confesiones. Por definición, aquí estamos tratando con materia grave y consecuentemente con pecado mortal (asumiendo que todas las otras condiciones están presentes). Incluso así, la Santa Sede respondió a la FSSPX que “todo estaba bien y era lícito”. La Santa Sede esta pues haciendo un de facto reconocimiento de la jurisdicción de la FSSPX para oír confesiones, una posición que la Fraternidad y un número de expertos canónicos han mantenido por años frente a lo que es obviamente una situación legal difícil.

El segundo ejemplo citado por el Obispo Fellay se refiere a aquellos sacerdotes que abandonan la Fraternidad de San Pío X después de haber recibido la ordenación de uno de sus obispos. De acuerdo con la ley y la práctica de la Iglesia, un sacerdote que recibe las Sagradas Ordenes fuera de la Iglesia (i.e., de un obispo que aunque válidamente posea los poderes episcopales, sin embargo se ha separado de la Iglesia Católica) está prohibido (hasta que regrese a la Iglesia Católica) de ejercer alguna vez los poderes sacerdotales conferidos en su ilícita ordenación. Retiene la marca indeleble de su sacerdocio pero está prohibido permanentemente de ejercer los poderes conexos.

No obstante, explicó el Obispo Fellay que, cuando un sacerdote ordenado por un obispo de la Fraternidad, abandonaba la Fraternidad pero deseaba permanecer como sacerdote, la Santa Sede le permitió ejercer sus poderes sacerdotales. De nuevo, no se puede escapar la conclusión legal: Los sacerdotes de la FSSPX no fueron ordenados “fuera de la Iglesia”. Aunque su excelencia no dio nombres, sabemos del caso de los fundadores de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro, de los sacerdotes del Instituto del Buen Pastor, de los sacerdotes de San Juan María Vianney en campos, Brasil, de una larga lista de sacerdotes individuales ordenados por un obispo de la FSSPX, que a todos ellos se le ha permitido ejercer su poder sacerdotal. (Ese no es el caso con uno o dos sacerdotes aislados a quienes se confirió una excepcional derogación de esta norma, pero más bien la práctica habitual es la de permitir a todos estos sacerdotes ejercer sus funciones sacerdotales).

El tercer ejemplo que Su Excelencia reveló, estaba en conexión con las ordenaciones programadas para tener lugar en Alemania en Marzo de 2009. Como reportó en su momento The Remnant, los obispos de Alemania estaban aprovechándose de los intentos de los medios de comunicación para sabotear el levantamiento del decreto de excomunión de la FSSPX del Santo Padre y de la por entonces reciente entrevista del Obispo Williamson (“coincidencialmente” publicada en la víspera del anuncio de la histórica decisión del Santo Padre). Como previamente se informó en The Remnant, la Santa Sede contactó al obispo Fellay para pedirle que las ordenaciones fueran movidas a otra locación para mitigar las tensiones entre la Santa Sede y los obispos de Alemania. En su intervención el la conferencia de Angelus, el obispo Fellay reveló más detalles de esta intervención extraordinaria.

El Vaticano pidió al obispo Fellay mover las ordenaciones fuera de la jurisdicción de los obispos Alemanes. Si el obispo Fellay hubiera hecho eso, el Cardenal del Vaticano pactaría, que la Fraternidad “sería legalmente reconocida hasta de la Pascua”. Esto era para cubrir el periodo de dos semanas en que las ordenaciones ocurrirían. El obispo Fellay explicó que él le preguntó al Cardenal por qué se le estaba pidiendo esto ya que, de acuerdo con un reciente documento de la Secretaría de Estado, la FSSPX ni “siquiera existía legalmente”. El Cardenal respondió que “eso no es lo que cree el Papa”.

Como sabemos, el obispo Fellay aceptó el pedido del vaticano de mover las ordenaciones (demostrando una vez más su deseo de obedecer al Papa). Hubo un suspiro colectivo en el cuarto cuando Su Excelencia contó esta historia.

Las discusiones esa noche incluyeron muchas preguntas de si todos habíamos oido mal o malinterpretado lo que Su Excelencia había dicho anteriormente ese día: “¿Quiso él realmente significar que el Vaticano reconoció la existencia legal de la Fraternidad por dos semanas en Marzo pasado?” Cuando después yo personalmente hablé con Su Excelencia, le repetí sus propias palabras tomadas de mis anotaciones y le pregunté si él había hablado equivocadamente o si yo le había oído mal. Dijo: “Eso es lo que dije, me escucho correctamente”. Entonces le pregunté: ¿Eso qué significa?, porque no hay precedente de una afirmación semejante. ¿Cómo puede Usted ser legal por dos semanas y entonces ilegal de nuevo?” Se encogió de hombros y dijo que eso era lo que el Cardenal le había dicho.

[...]

¿Como podemos interpretar este incidente? Primero, tenemos a un Cardenal en el Vaticano afirmando que el Papa no cree en las aseveraciones de un documento que parece venir de un órgano oficial del Vaticano. El documento publicado por la Secretaría de Estado dice que la Fraternidad no existe en la Iglesia, y no obstante el Papa cree que la Fraternidad si existe. El Vaticano entonces está de acuerdo en reconocer temporalmente a la Fraternidad en contraprestación de un cambio de jurisdicción para una ordenación de la FSSPX. ¿Qué tan seriamente toma el Papa esta falta de reconocimiento legal cuando se puede ofrecer una pizca del mismo?

El obispo Fellay intentó dar alguna clase de sentido a estas contradicciones pero todo lo que pudo decirnos es que esta es la realidad que tenemos que aceptar en el presente. La política del Vaticano parece ser una política contradictoria que vacila entre “condenación y admiración”, anotó Su Excelencia. Él está convencido de que por lo que respecta a los sentimientos de Benedicto XVI mismo, admiración por la FSSPX es la palabra. Explicó que en su primer encuentro con el Papa Benedicto XVI, Su Santidad se refirió dos veces al Arzobispo Lefebvre, primero como el “venerado Arzobispo Lefebvre” y, mas tarde en la conversación, como “el Arzobispo Lefebvre, este gran hombre de la Iglesia Universal”.

Asi que, ¿vamos a creer que el Papa cree que un cismático excomulgado es venerable y un gran hombre de la Iglesia Universal? Esto no tendría sentido. La única explicación lógica es que el Papa reconoce al Arzobispo [Lefebvre] por el hijo leal de la Iglesia que es. Su Excelencia también afirma que el Cardenal Castrillón Hoyos expresó esta misma actitud cuando en referencia al trabajo de la Fraternidad, Su Eminencia dijo que “los frutos son buenos, entonces el Espíritu Santo esta ahí”.

Ahora, sabemos que Nuestro Señor nos dio esto acerca de quien está en la Iglesia y quien no está, “juzgadlo por sus frutos”. El Espíritu Santo no puede estar fuera de la Iglesia; entonces, si está en la Fraternidad, la Fraternidad está en la Iglesia. La lógica es irrefutable.

¿Cómo puede ser que el Papa y el Vaticano puedan tener esta política de decir una cosa pero hacer otra? ¿Cómo pueden ellos permitir a clérigos afirmar que las confesiones oídas por sacerdotes de la Fraternidad son invalidas y luego aclarar por sus propias acciones que las confesiones de la FSSPX son “buenas y lícitas”? ¿Cómo puede la Fraternidad ser legalmente reconocida por dos semanas y después cesar de ser reconocida después de ese tiempo? ¿No manifiesta esto una deposición Vaticana de la seriedad del asunto del reconocimiento “legal” de la FSSPX?

La respuesta, nos deja ver Su Excelencia, es por razones políticas, Benedicto XVI siente que, dada la situación en la Iglesia hoy y los “lobos” dentro [de Ella], no puede reconocer a la Fraternidad de jure. Sin embargo, como Él sabe que ellos están “dentro de la Iglesia” y “llevan buenos frutos”, reconocerá su legitimidad de facto tanto como sea posible. Tal como señaló el P. Scott Gardener en su conferencia antes en ese día, el error de la colegialidad ha prevenido la corrección de los errores y abusos producidos por el Concilio. El P. Gardener reportó que un alto cardenal le había admitido que la Colegialidad había efectivamente hecho la Iglesia “ingobernable”.

Un cardenal estadounidense me admitió la misma cosa en una conversación privada en Mayo de 2010. Benedicto XVI ha aprendido por medio de la experiencia que él perdería cualquier pequeña influencia que tenga sobre los obispos de la mayoría del mundo unidos en su desobedencia colegial e ignorarían su autoridad si el va más lejos haciendo lo correcto.

El obispo Fellay ilustró este punto con ejemplos concretos. Recontó como, en 2003, un grupo de cardenales, incluido Joseph Ratzinger, se reunieron para decidir que se debería hacer acerca de la Fraternidad y de la Tradición. Estuvieron de acuerdo en que tenía que organizarse una administración apostólica para dar status legal e independencia a los grupos tradicionales. Hubo un desacuerdo acerca de si la Fraternidad debería formar la “espina dorsal” de esta estructura con los otros grupos unidos a ella, o si ella debería sólo ser dejada independientemente entre las actuales comunidades Ecclesia Dei.

Cuando Benedicto XVI fue elegido en 2005, comenzó a implementar este plan. El obispo Fellay contó mas detalles de su reunión inicial con Su Santidad. La reunión que incluyó al Cardenal Castrillón Hoyos, al Santo Padre, al obispo Fellay y al padre Schmidberger. El Papa le preguntó al Cardenal Castrillón “en que estado están las cosas”. El Cardenal respondió, “Hoy puede Ud. reconocer a la Fraternidad de San Pío X. Ya le envié un documento que haría esto”.

El Papa respondió que ya había recibido el documento y lo había enviado al Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos para que determinára si estaba “de acuerdo con la Iglesia”.

El obispo Fellay señaló que debería haber contenido algo inusual si necesitaba ser examinado. Sin embargo, por alguna razón, el Papa fue evidentemente bloqueado y al punto, este documento —preparado por el Cardenal Castrillón Hoyos y en principio aprobado por el Papa (y enviado para un estudio técnico)— no ha visto la luz del día. ¿Por qué no?

El obispo Fellay explicó que en 2006 los obispos de Alemania fueron al Vaticano y se opusieron vigorosamente al proyecto. ¿Entonces, qué hizo el Papa? Liberalizó la Misa y levantó el decreto de excomunión de los obispos de la FSSPX. Todos recordamos lo que le pasó al Papa después de eso. Literalmente, se desató todo el infierno. Se le vino el mundo encima.

El obispo Fellay aún más puso nuestra atención al reciente incidente cuando el Papa nombró al conservador P. Gerhard Maria Wagner para que fuera obispo de Linz, Austria. El Papa de nuevo fue atacado en los medios de comunicación por este nombramiento “ultraconservador”. Claramente el Papa ha concluido que no vale la pena el costo de provocar la desobediencia y la rebelión de los obispos dando reconocimiento de jure a la Fraternidad. La única solución es conferir reconocimiento de facto, mientras continúan las conversaciones Vaticano/FSSPX

Aparte, los detalles de la reunión de 2005 y el misterioso “documento de reconocimiento” que resulto de ella, pone a dormir un argumento que ha sido usado por mucosa adversarios de la Fraternidad que afirman que, aunque a la Fraternidad se le suministrara jurisdicción alguna vez, la perdería cuando ellos “rehusaran el ofrecimiento de jurisdicción ordinaria”. He oído este argumento en más de una ocasión.

El obispo Fellay señaló, sin embargo, que a él en realidad nunca le fue mostrado (o presentado) un ofrecimiento concreto real de jurisdicción con ocasión de aquella reunión. Obviamente, él ni siquiera ha visto el documento que el Papa envió para revisar. Nos dijo que el documento “debe haber sido” inusual, indicando que su conocimiento de sus contenidos sólo habían sido deducidos. ¿Cómo puede uno rehusar una oferta de jurisdicción que nunca fue presentada en primer lugar, y que ahora está perdida en un proceso Vaticano de revisión a causa de la intervención del episcopado alemán? Entonces, falla ese argumento. No es el obispo Fellay quien “rehusó aceptar” jurisdicción ordinaria. ¡Son los obispos desleales del mundo quienes han atado las manos al Papa, previniendo que Él lo firme!

En la conferencia de Angelus, el Obispo Fellay, también llamó nuestra atención con relación a una indicación encontrada en la fraseología del decreto del Vaticano que anula el decreto de excomunión de la FSSPX. En el parágrafo de este decreto se lee:

Por las facultades que me han sido concedidas expresamente por el Santo Padre Benedicto XVI, en virtud del presente Decreto, levanto a los obispos Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson y Alfonso de Galarreta la censura de excomunión latae sententiae declarada por esta Congregación el 1 de julio de 1988, y declaro sin efectos jurídicos a partir del día de hoy el Decreto entonces publicado. (Énfasis añadido)

El obispo Fellay señaló lo que debería haber sido obvio para todos nosotros. No obstante el hecho de que la primera oración menciona sólo cuatro de los seis obispos sujetos del anterior decreto, la frase final claramente afirma que el anterior decreto “no tiene efecto jurídico”. Eso quiere decir que el decreto oficial cesa de existir legalmente.

Si el decreto que afirma que el Arzobispo Lefebvre y el Obispo de Castro Mayer estan excomulgados latae sententiae, no tiene efecto jurídico, la declaración con respecto a ellos ha sido eliminada también. Para evitar esta conclusión obvia, el lenguaje necesitaría simplemente decir “con respecto a estos cuatro obispos únicamente”, el decreto anterior no tiene efecto jurídico; o “excepto por lo que concierne al Arzobispo Lefebvre y al Obispo de Castro Mayer” el anterior decreto no tiene efecto jurídico.

[...]

Wednesday, October 20, 2010

Imágenes de Misa Prelatícia celebrada por Mons. Fernando Guimarães


Con ocasión de una visita apostólica a la iglesia Grecocatólica Melquita en Fortaleza, Mons. Fernando Guimarães, miembro del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, celebró la Santa Misa Prelatícia cantada según la Forma Extraordinaria del Rito Latino el Domingo Oct-10-2010 a los 10:30 horas en la parroquia de São João do Tauape de Fortaleza, Brasil.

Aquí unas imágenes del acontecimiento provistas por el blog Subsídios Litúrgicos Summorum Pontificum, Oct-11-2010.





Consistorio a la vista


Como se tenía previsto, hoy el Papa Benedicto XVI al final de su audiencia general de los miércoles ha anunciado el nombre de 24 cardenales que serán creados en el próximo consistorio de Nov-20-2010. Se destaca por poca participación América Latina, y eso que se supone que esa es la “tierra de la esperanza”.

Información de V.I.S., Oct-20-2010.

CIUDAD DEL VATICANO, 20 OCT 2010 (VIS).-El Santo Padre dio a conocer al final de la audiencia general los nombres de 24 nuevos cardenales que serán creados en el Consistorio del próximo 20 de noviembre, víspera de la solemnidad de Cristo Rey. El consistorio es el tercero de su pontificado.

“Los cardenales -dijo el Papa-, tienen la tarea de ayudar al sucesor del apóstol Pedro en el cumplimiento de su misión de principio y fundamento perpetuo y visible de la unidad de la fe y de la comunión en la Iglesia”.

Esta es la lista de los nuevos cardenales electores:

Arzobispo Angelo Amato, S.D.B., Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos.

Su Beatitud Arzobispo Antonio Naguib, Patriarca de Alejandría de los Coptos (Egipto).

Arzobispo Robert Sarah, Presidente del Pontificio Consejo “Cor Unum”.

Arzobispo Francesco Monterisi, Arcipreste de la basílica de San Pablo Extramuros.

Arzobispo Fortunato Baldelli, Penitenciario Mayor.

Arzobispo Raymond Leo Burke, Prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.

Arzobispo Kurt Koch, Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.

Arzobispo Paolo Sardi, Vice camerlengo de la Santa Iglesia Romana.

Arzobispo Mauro Piacenza, Prefecto de la Congregación para el Clero.

Arzobispo Velasio De Paolis, C.S., Presidente de la Prefectura para los Asuntos Económicos de la Santa Sede.

Arzobispo Gianfranco Ravasi, Presidente del Pontificio Consejo de la Cultura.

Arzobispo Medardo Joseph Mazombwe, emérito de Lusaka (Zambia).

Arzobispo Raúl Eduardo Vela Chiriboga, de emérito Quito (Ecuador).

Arzobispo Laurent Monsengwo Pasinya, de Kinshasa (República Democrática del Congo).

Arzobispo Paolo Romeo, de Palermo (Italia).

Arzobispo Donald William Wuerl, de Washington (EE.UU).

Arzobispo Raymundo Damasceno Assis, de Aparecida (Brasil).

Arzobispo Kazimierz Nycz, de Varsovia (Polonia).

Arzobispo Albert Malcolm Ranjith Patabendige Don, de Colombo (Sri Lanka).

Arzobispo Reinhard Marx, de München und Freising (Alemania).

El Papa señaló a continuación que también había decidido elevar a la dignidad cardenalicia a dos prelados y a dos eclesiásticos que se habían distinguido “por su generosidad y dedicación al servicio de la Iglesia”, de más de 80 años, es decir, miembros no electores. Estos son sus nombres:

Arzobispo José Manuel Estepa Llaurens, castrense emérito de España.

Obispo Elio Sgreccia, presidente emérito de la Pontificia Academia para la Vida.

Monseñor Walter Brandmüller, presidente emérito del Pontificio Comité de Ciencias Históricas (Alemania).

Monseñor Domenico Bartolucci, Maestro y director emérito de la Capilla Musical Pontificia Sixtina.

Aquí el video, provisto por Rome Reports, del momento en que el Papa anuncia los nombres de los nuevos cardenales.

Tuesday, October 19, 2010

Sacrilegio en la Catedral de Florencia, Italia: Musulmán baila sobre el altar




Las imágenes del video superior son de Oct-11-2010 cuando un hombre musulmán somalí de 25 años, refugiado político, eludió la vigilancia en la Catedral de Florencia, Italia, e hizo un baile subido en altar de la Catedral frente a los turistas y a los fieles presentes. Luego del incidente, el hombre fue conducido al cuartel del comando provincial de la policia, en donde se determinó que no hablaba italiano (pero oraba en árabe mientras estuvo retenido) y que residía en un país de la península escandinava. El hombre fue puesto al cuidado del departamento de salud mental del hospital florentino Santa Maria Nuova. El hombre en cuestión no fue acusado de ningún delito (!?).


Con información del diario La Nazione de Firenze, Oct-11-2010 y Oct-12-2010.

Sunday, October 17, 2010

Sólo seis sacerdotes católicos realizan exorcismos en los Estados Unidos actualmente



Espeluznante el dato que se lee en una entrevista en The Oklahoman, Oct-16-2010, con el presidente de la Asociación Americana de Exorcistas, Bill Jordan:

[...]

Jordan dijo que él estima que el número de sacerdotes estadounidenses que realizan el rito católico de exorcismos ha decrecido de cerca de 23 a seis en los pasados 10 años más o menos.

[...]

Mensaje del nuevo prefecto de la Congregación para el Clero, S.E.R. Mons. Mauro Piacenza, a los sacerdotes y diáconos


Vaticano a 8 de octubre de 2010

Queridísimos Sacerdotes y Diáconos:

En el momento en el que el Santo Padre ha tenido la bondad de nombrarme nuevo Prefecto deseo enviar a cada uno mi saludo más cordial.

El Año Sacerdotal, hace poco terminado, permanece ante nosotros, sea en sus contenidos, sea en su modelo de santidad, San Juan María Vianney. En sus contenidos es todo aquello que hay que recibir plenamente en el ámbito de la formación – inicial y permanente del Clero – sobre todo mirando a la centralidad, que se ha querido reconocer a la Eucaristía, celebrada y adorada; en el modelo de santidad propuesto refulge la heroica participación del Cura de Ars en su donación a Cristo a favor de la vida de los hombres y tal testimonio nos empuja continuamente a ofrecernos al Señor “en sacrificio de suave olor”.

Delante de las tempestades del “mar de este mundo”, Jesús de Nazaret repite a sus discípulos: “No tengáis miedo”. A la tentación del activismo y de la búsqueda espasmódica de soluciones humanas – ¡demasiado humanas! – El responde con la suave invitación: “Permaneced en mi amor” (Jn. 15,9).

Como indicado por el Santo Padre Benedicto XVI: “Si continuamos a leer detenidamente este fragmento del Evangelio de Juan, encontramos también un segundo imperativo: “Permaneced” y “Observad mis mandamientos”. “Observad” es sólo el segundo nivel; el primero es aquel de “permanecer”, el nivel ontológico, esto es, que estemos unidos a El, que se ha dado anticipadamente, que ya ha dado su amor, el fruto. No somos nosotros quienes debemos producir el gran fruto; el cristianismo no es un moralismo, no somos nosotros quienes debemos hacer cuanto Dios espera del mundo; pero debemos entrar en este misterio ontológico: Dios se da El mismo. Su ser, su amar precede nuestro hacer y, en el contexto de su Cuerpo, el contexto de estar con El, identificándose con El, ennoblecidos con su Sangre, podemos también nosotros hacer como Cristo” (Visita al Seminario Romano Mayor, 12. 02. 2010).

Queridos amigos, es propiamente éste el primado de la ontología sobre la ética, del “estar” sobre el “hacer”, la garantía, la única garantía posible y la fecundidad de nuestro apostolado.

Ante la imperante secularización y el divagante relativismo, el Beato Cardenal J. H. Newman nos recuerda que: “Demasiadas veces el cristianismo se ha encontrado en aquello que parecía un peligro mortal; ¿por qué ahora debemos atemorizarnos ante esta nueva prueba? Esto es absolutamente cierto; lo que es incierto – y en estos grandes desafíos ciertamente lo es y representa una gran sorpresa para todos – es la manera en la que, una vez después de otra, la Providencia protege y salva a sus elegidos. A veces, el enemigos se transforma en amigos, a veces se logra desnudarlo de su virulencia y agresividad, a veces cae a pedazos por sí mismo, a veces infiere cuanto basta a nuestro favor y después desaparece. Normalmente la Iglesia no debe hacer otra cosa que continuar haciendo aquello que debe hacer, en confianza y la paz, estar tranquila y esperar la salvación de Dios” (Billete Speech, 12 mayo 1879).

Con estos sentimientos de profunda y radical confianza en el Señor de la Iglesia y de la historia, en el Señor de mi existencia sacerdotal y de la vuestra, os pido un particular recuerdo en la oración, mientras aseguro mi pastoral solicitud y una especial entrega a la potente protección de la Beata Virgen María, que es Madre de los Sacerdotes con un título especialísimo.

+ Mauro Piacenza
Arz. Titular de Vittoriana
Prefecto