Friday, May 28, 2010

Card. Vingt-Trois considera a los “tradis” parte de su familia




El Cardenal Arzobispo de París, André Vingt-Trois, quien visitó a los católicos tradicionalistas en su anual peregrinación a Chartres, dijo entre otras considerarlos parte su familia, tal como ha quedado consignado en su alocución a los peregrinos, May-23-2010:

“La Iglesia es nuestra madre. Porque la Iglesia es nuestra madre y porque estoy asociado al ministerio apostólico de Cristo en el colegio de obispos bajo la presidencia y la dirección del Santo Padre Benedicto XVI, es que los considero miembros de mi familia.

La Iglesia es nuestra madre, esto significa que los miembros de la Iglesia pertenecen a la misma familia. Y no necesito explicar lo que es una familia porque ustedes lo saben mejor que yo. De todos modos, una familia se compone de diferentes personas que no se eligen [...]. Pero estas personas están vinculadas indestructible e indefectiblemente por los lazos del nacimiento y el afecto.”

39 italianas escriben al Papa para la abolición del celibato



Información de Público.es, May-28-2010.

39 italianas escriben al Papa para la abolición del celibato

Todas son o fueron amantes de sacerdotes. Afirman que la vida en pareja es la mejor forma de que los curas "experimenten el amor"

DANIEL DEL PINO Londres 28/05/2010

¿Podrán las amantes de algunos sacerdotes italianos hacer cambiar de parecer al Vaticano sobre el celibato? Parece imposible. Pero al menos un buen puñado de ellas, que haylas, lo han intentado. El pasado mes de abril 39 mujeres enviaron una carta a Benedicto XVI pidiéndole la abolición de la norma que impide a los curas católicos tener relaciones sentimentales.

Sólo tres de ellas se atrevieron a firmar: Antonella Carisio, Maria Grazia Filippucci y Stefania Salomone. La carta fue publicada en la web de Il Dialogo, donde la última, Salomone, abrió un foro para que otras personas en su misma situación explicaran sus sentimientos.

Salomone y Carisio han sido entrevistadas por la agencia británica Global Post a propósito de la misiva. En dicha entrevista, la primera de ellas, que vive en el norte de Roma, afirma que los sacerdotes, para "convertirse en testigos directos del amor, necesitan experimentarlo plenamente tal y como demanda su naturaleza".

Por su parte, Carisio, que según Global Post siempre estuvo muy relacionada con la actividad de la Iglesia, contó su experiencia con un cura brasileño, Edecir Calegari, con el que colaboraba en un centro juvenil. En junio de 2006, el sacerdote le acercó a casa después de trabajar y la besó.

Entonces comenzaron una relación que era conocida y aceptada por todos los miembros de su familia. Hasta que alguien los descubrió e informó a los superiores de Calegari. El cura fue trasladado de Roma a Brasil y según ella incluso le dejó un anillo de compromiso cuando se fue.

Después de que estallaran todos los casos de pederastia que han salpicado a la Iglesia católica en los últimos meses, salió a la palestra el debate sobre el celibato. Para algunas voces en Roma, la abolición de esta norma podría poner fin a los abusos a menores. Es el caso del arzobispo de Viena, Christoph Schönborn, que en marzo publicó un artículo en la revista de su archidiócesis relacionándolos directamente con la pederastia.

El círculo del Papa ha querido seguir defendiendo la tradición por todos los medios. El mes pasado, el secretario de Estado del Vaticano, Tascio Bertone, dijo que los peligros comenzaban precisamente con "la no-observancia del celibato, que conlleva graves riesgos, y tiene unas consecuencias que, después, son muy dolorosas y lo dañan todo".

Pero el celibato es una tradición, según las firmantes de la carta, "no impuesta por dios, sino por el hombre". Y como han demostrado algunas ramas del cristianismo, es una regla que se puede abolir. Y ahí estan los ejemplos de la Iglesia anglicana o algunas confesiones católicas de la Europa del Este.

Wednesday, May 26, 2010

Prefecto del Culto Divino va a Saint-Eloi


El Superior General del Instituto Del Buen Pastor, P. Philippe Laguérie, ha informado en su blog que para el próximo Jul-10-2010 a las 9:30 AM (hora local), hará presencia en Saint-Eloi (Bordeaux, Francia) el Card. Antonio Cañizares Llovera, Prefecto de la Sagrada Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos. En dicha ocasión, el Card. Cañizares ordenará un sacerdote, un diácono y un subdiácono para el Instituto del Buen Pastor.

Monday, May 24, 2010

60% de nulidades matrimoniales se produce en los Estados Unidos


Un curioso dato que leeemos en el sitio Sentinel Source:

“Los Católicos de Estados Unidos son el 6% de la Iglesia global, pero de acuerdo con las más recientes estadisticas vaticanas disponibles, en 2006 la Iglesia en los Estados Unidos otorgó el 60% de las nulidades matrimoniales en el mundo.”

Una vez más comprobamos aquello de que los tribunales eclesiásticos tienen como máxima “una nulidad no se le niega a nadie”.

Sunday, May 23, 2010

Sobre sacerdotes “tradis” sin facultades en Arquidiócesis de Bogotá. El Superior del Distrito Latinoamericano del IBP ofrece comentarios. ¡Y nosotros añadimos algunos más!


En días recientes informábamos (aquí) sobre una curiosidad que nos llamó la atención en un listado de sacerdotes sin facultades publicado en el sitio de internet de la Arquidiócesis de Bogotá, Colombia. El superior del Distrito Latinoamericano del Instituto del Buen Pastor, P. Padre Rafael Navas Ortiz, ha hecho unos comentarios al respecto, los cuales reproducimos a continuación sin ningún tipo de edición

¿Apoyados sin ningún apoyo?

Habiendo sido solicitadas, por parte de algunos amigos, nuestras consideraciones sobre lo publicado en la página web del Arzobispado de Bogotá, resumimos:

Respecto de una nueva lista, publicada por el Arzobispado, (http://www.arquibogota.org.co/?idcategoria=27952) en relación a algunos sacerdotes a los que se les prohíbe ejercer su ministerio en la Arquidiócesis de Bogotá, en la que figuran dos sacerdotes como “vinculados” al Instituto del Buen Pastor, podemos decir de cada uno de estos Padres, que en el documento aparecen mencionados como:


“1. Achata Vargas Eduardo Alfredo, de la Arquidiócesis de Cuzco (Perú), vinculado al Instituto del Buen Pastor.

(…)

26. Pinzón Vélez José Luis, de los Misioneros Xaverianos de Yarumal, vinculado al Instituto del Buen Pastor”

Lo siguiente:

Respecto al P. Achata, posee licencias otorgadas por el Arzobispado de Cuzco, y estamos reconsiderando su vinculación formal al IBP. Inclusive de parte del Obispo de una Diócesis sufragánea de la de Bogotá, se recibió una carta que en calurosos términos expresa la recomendación que se hace al P. Laguérie, Superior general del IBP, del P. Achata, con vistas a su incardinación en el Instituto. Entre otras, posee una recomendación dirigida al Sr. Arzobispo de parte del Cardenal Castrillón, y un documento vigente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei. Tenemos documentos que muestran que ha colaborado con autorización en algunas parroquias de la Arquidiócesis, pero bastó que quisiera incorporarse a un Instituto de derecho pontificio que celebra exclusivamente la Misa en la forma extraordinaria, para que a partir del Arzobispado, por medio de declaraciones como las que estamos comentando, se le cerraran todas las puertas.

Del P. Pinzón, podemos señalar que ha sido incardinado en el IBP, como hace un tiempo lo señalé al Señor Cardenal Arzobispo de Bogotá, en una de las tantas misivas que le he enviado a S.E.

Gracias a Dios Nuestro Señor, el apostolado aumenta de día en día y estos padres no son los únicos que nos ayudan en Bogotá para atender a las solicitudes de los fieles quienes, según el código 214, tienen derecho a rendir a Dios culto segùn las disposiciones de su rito propio aprobado por los Pastores legítimos de la Iglesia.

Es muy sugerente que se diga que “por respeto a las personas, no se indica la razón por la cual no cuentan con las Facultades Ministeriales en la Arquidiócesis de Bogotá.” Lo que se presta a cualquier interpretación, que podría ser contraria a la reputación personal de los sacerdotes, y más teniendo en cuenta, por ejemplo, que en temas tan delicados como los tratados por la prensa en relación al P. Efraín Rozo, el Arzobispado de Bogotá manifestó su plena benevolencia. (cfr.: http://www.elpais.com.co/paisonline/notas/Septiembre292006/abuso.html
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-3650158)

Frente a esto, ¿cuáles podrían ser las razones para que en estos casos se diga que es por respeto a las personas que no se publicitan los motivos de esta discriminación? ¿Y aún más, a dos sacerdotes que están en regla con la Iglesia se les llegue a prohibir, contra todo derecho, dar los sacramentales, es decir cosas como bendecir una medalla o un rosario, y más aún cuando abundan los laicos y laicas “autorizados” que dan la Comunión, hasta en la mano? Además, ¿se le puede acaso a un sacerdote, no impedido por el derecho, prohibir celebrar la Misa en privado, como lo autoriza el Derecho Canónico, y como lo reitera el Motu Proprio Summorum Pontificum (nº2), siendo que además un sacerdote no puede impedir, según lo estipulado tanto en el derecho como en el Motu Propio (nº 4) a los fieles asistir a la libre celebración de la Santa Misa en privado? Estamos considerando la oportunidad de recurrir a los medios jurídicos adecuados para combatir la discriminación y proteger la reputación de estos sacerdotes como la de nuestro Instituto.

Una de las cosas que el Sr. Arzobispo prohíbe a los sacerdotes sin licencias, es realizar “celebraciones de la Palabra”, lo que nos parece se refiere a ciertas reuniones presididas por laicos, muchas veces realizadas en casas particulares, donde se lee y se interpreta libremente la Sagrada Escritura.

No podemos dejar de evocar las palabras del Santo Padre en su reciente peregrinación a Fátima, especialmente en lo referido a lo que sucede al interior de la Iglesia.

Quisiera aclarar, que la persecución, como algunos la califican, por la fidelidad a la Misa en su Forma extraordinaria, según lo estipulado en nuestros estatutos aprobados por la Iglesia, se ha manifestado en el rechazo intransigente a cualquier alternativa de las que se podían, con un poco de buena voluntad, poner en práctica, secundando de paso la voluntad reiterada de Papa no sólo en relación a la liturgia sino también en la actitud a tener de parte de los Pastores para con las nuevas comunidades; por ejemplo, primero solicitamos la creación de una Parroquia Personal, lo cual fue denegado, luego la constitución de nuestra casa como Oratorio Público, lo cual también fue denegado, cumplimos con la regularización previa de los sacerdotes que fue solicitada, también, por otro lado, pedimos la entrega de licencias ministeriales para nuestros sacerdotes, por lo cual nos fue pedido que las solicitáramos, incluso que entregásemos las fotografías correspondientes, por parte del Sr. Canciller de la Curia, para luego denegarnos las mismas. Algunos grupos numerosos de fieles han solicitado la aplicación del Motu Proprio, y ni siquiera se les ha dado respuesta…Por el contrario, siendo nuestra casa de Bogotá una residencia privada de sacerdotes y aspirantes a la vida religiosa, se nos ha exigido, contra todo derecho y en particular el código 383 § 2 que obliga al Obispo atender a las necesidades espirituales de los fieles de rito distinto, cerrar la casa, lo cual dejaría a nuestros sacerdotes sin lugar donde vivir y todo esto, por parte de quien debería presidir en la caridad. Es oportuno señalar que debido a esta situación hemos solicitado una intervención de las autoridades Romanas.

Estos hechos, y otros más que omitimos por brevedad, que de una u otra manera hoy se repiten a lo largo del mundo, ciertamente están vinculados a la aflicción de la Iglesia a la que hizo referencia S.S. Benedicto XVI en su peregrinación a Fátima. Pero de todos modos, tenemos la certeza absoluta de que por fin el Inmaculado Corazón de Nuestra Señora triunfará, y la voluntad del Papa de que toda la Iglesia pueda gozar de la celebración pacífica del rito milenario (que nunca ha sido prohibido ni derogado, como él mismo lo ratificó), por el cual sufrimos, se realizará, por hoy ofrecemos, como el Papa lo dijo una vez más en Fátima, hablando acerca del sufrimiento.

En unión de oraciones

Padre Rafael Navas Ortiz, IBP.

Cc: Pontificia Comisión Ecclesia Dei

Superior General el IBP

De nuestra parte, podríamos resaltar lo injusto de que se publique una lista de sacerdotes sin facultades sin indicar los motivos en cada caso particular, y que se mezcle la buena reputación de un sacerdote junto con la mala reputación de otros.

Por ejemplo, en esa misma lista a la que aludimos, aparece incluído un depredador sexual, que campeaba hasta hace pocos días en el territorio de la Arquidiócesis de Bogotá, el cual fue denunciado publicamente en uno de los canales nacionales de televisión en Colombia en Ene-31-2010, como lo detalla el aparte de ese mismo programa que encontamos en Youtube.





Sólo y únicamente después que el escándalo fuera hecho público por la televisión colombiana, el Card. Pedro Rubiano Sáenz, Arzobispo de Bogotá, se pronunció al respecto, como se puede ver en una nota publicada en Feb-08-2010 en el sitio de internet del periódico de la Arquidiócesis El Catolicismo, como en la edición en papel del mismo periódico en Feb-21-2010 (Click aquí para ver copia del pronunciameinto en la edición impresa).

Este mismo depredador sexual actualmente (en el momento en que escribimos) es prófugo de la justica nicaraguense, la cual lo condenó por un acto de violación en ese país, y tiene vigente una circular roja emitida por Interpol.

Preguntamos, ¿Es justo que la Arquidiócesis de Bogotá publique una lista de sacerdotes sin facultades e incluir indiscriminadamente en ella a sacerdotes de buena reputación con los que no la tienen, sin indicar el motivo de la privación de facultades en cada caso particular?

Loris Francesco Capovilla, personaje predilecto de los “fatimistas” cumple 70 años de sacerdocio, ¡y hay reseña en Avvenire!




El exsecretario privado de Juan XXIII, Mons. Loris Francesco Capovilla cumple hoy 70 años de sacerdocio. ¡Quien lo creyera!, el diario de la Conferencia Episcopal Italiana, Avvenire, trae hoy una pequeña reseña de este hecho en su página A24. Mons. Capovilla en años recientes se ha convertido (sin buscarlo) en personaje principal en la disputa entre los defensores de la “Fátima oficial” y los que el Card. Bertone llama “fatimistas”. Fue Mosn. Capovilla quien proporcionó a Solideo Paolini un documento de sus archivos en el cual se denota que existen dos documentos originales de la tercera parte del “secreto de Fátima”, este hecho está consignado en el libro de Antoni Socci “El cuarto secreto de Fátima”.

¡Felicitaciones Mons. Capovilla!

Un ejemplo de “enemigo dentro de la Iglesia”: Hans Küng ataca por enésima vez


“El verdadero enemigo a temer y combatir es el pecado, el mal espiritual, que a veces, lamentablemente, también contagia a miembros de la Iglesia”

Benedicto XVI
Regina Cæli
May-16-2010



Como un pequeño ejemplo (ciertamente no el único ni el último) de “enemigo dentro de la Iglesia” nos llega hoy como anillo al dedo una entrevista concedida por Hans Küng a Journal Du Dimanche, May-23-2010. Aquí un reporte en español al respecto hecho por agencia AFP, May-22-2010.

PARIS, 22 Mayo 2010 (AFP) - Benedicto XVI es el Papa de "las oportunidades perdidas", juzga el célebre teólogo suizo Hans Kung, declarándose en "oposición leal" a Roma, en una entrevista que aparecerá el domingo en el parisino Journal du Dimanche.

"El pontificado de Benedicto XVI es el de las oportunidades perdidas y no el de las oportunidades aprovechadas", deploró el teólogo, que se ha convertido en los últimos diez años en uno de los más férreos críticos de la Curia romana.

Al detallar esas "oportunidades perdidas", citó: "el acercamiento con las Iglesias protestantes, el acuerdo durable con los judíos --habla de ellos como del pueblo deicida- el diálogo abierto con los musulmanes -calificó al islam de religión violenta e inhumana- y la oportunidad de ayudar a los pueblos africanos en su lucha contra la sobrepoblación mediante la contracepción y la utilización de los preservativos para luchar contra el sida".

El teólogo reprocha también al Papa el fomentar el retorno a la misa tridentina en latín y la práctica de la eucaristía dándole la espalda a la asamblea de fieles. "No son para nada signos de apertura", juzga.

Hans Kung, conocido por sus posiciones liberales, en especial sobre el celibato de los sacerdotes, afirma que está en "oposición leal" con el Papa, por quien dice no obstante sentir estimación.

"Es porque tengo estima por Ratzinger que me opongo a él. Tenemos caminos paralelos, venimos ambos de familias católicas, conservadoras. Hicimos nuestros estudios de teología al mismo tiempo. Eramos los dos más jóvenes expertos conciliares de Vaticano II. En 1968, nuestros caminos divergieron. Los movimientos contestatarios de los estudiantes chocaron profundamente a Ratzinger", recordó.

"El regresó a Baviera y tomó un giro cada vez más conservador. Se convirtió en obispo y asumió la dirección de la Congregación para la doctrina de la fe. El se ha encerrado desde hace treinta años en esa burbuja conservadora que lo ha aislado de la realidad humana", añadió Kung.

Friday, May 21, 2010

Bernard Fellay asegura que homosexualidad es la responsable de los abusos sexuales en la Iglesia




La información original en alemán está consignada en un artículo publicado hoy por el semanario Der Spiegel, el cual suponemos es un avance de una entrevista a publicarse proximante en ese mismo medio. Aquí un reporte en español de agencia DPA, May-21-2010.

Homosexualidad es responsable de abusos en Iglesia

Según el obispo Bernard Fellay las víctimas de esos abusos sexuales fueron casi siempre jóvenes sexualmente desarrollados, lo que demuestra claramente que el problema no es el celibato de los religiosos.

Hamburgo. (DPA)- La homosexualidad es la verdadera responsable del escándalo por abusos sexuales que sacude a la Iglesia católica desde hace meses, defendió hoy la ultraconservadora Hermandad de San Pío X.

Según dijo el obispo Bernard Fellay en una entrevista con el semanario alemán "Der Spiegel", las víctimas de esos abusos sexuales fueron casi siempre jóvenes sexualmente desarrollados, lo que demuestra claramente que el problema no es el celibato de los religiosos, sino mucho más la tendencia homosexual que podrían tener algunos de los agresores.

Por ello, Fellay instó a mantener alejados del sacerdocio a los homosexuales. Aunque polémica, su propuesta no es algo nuevo. El Vaticano rechaza desde hace tiempo el sacerdocio de los homosexuales.

En 2008, la Santa Sede emitió un documento en el que manifestaba claramente que un homosexual puede sentirse llamado por Dios, pero no debe practicar el sacerdocio.

La relación entre pedofilia y homosexualidad es una cuestión ampliamente discutida por los expertos, que sin embargo, no logran llegar a un acuerdo al respecto.

Encuentro sacerdotal sobre Summorum Pontificum en diócesis de Garanhuns, Brasil



La diócesis de Garanhuns, cerca a Recife, Brasil, anuncia el próximo encuentro sacerdotal sobre Summorum Pontificum “Un gran don espiritual y litúrgico para toda la Iglesia”, a celebrarse en el seminario São José de esa diócesis entre el 17 y el 19 de Junio de 2010. La invitación comienza en los siguientes términos:

Nuestro Obispo Diocesano. Don Fernando Guimarães, que por muchos años colaboró en Roma con la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei», acogió un pedido a él dirirido por algunos sacerdotes brasileños que, de acuerdo con el propio Obispo Diocesano, atienden pastoralmente grupos de fieles ligados a la forma extraordinaria del Rito Romano, para un encuentro informal de formación que los ayude a desempeñar bien ese ministerio. Este encuentro es informal y reservado a aquellos sacerdotes que ya atienden pastoralmente tales grupos.

Y seguidamente se lee en esa misma página la programación del evento.

Thursday, May 20, 2010

Tienda de artículos sexuales regalará condones del Papa (!)



Información de agencia Reuters, May-19-2010.

Un 'sex-shop' holandés regalará 2.000 'preservativos del Papa'

El empaque del condón lleva la imagen de una silueta papal con un parecido a Benedicto XVI.

AMSTERDAM, (Reuters)- De Condoomfabriek (La fábrica del preservativo), una tienda que vende condones y objetos sexuales, dijo que quería llamar la atención sobre las enfermedades de transmisión sexual, los embarazos no deseados y la oposición del Vaticano a los anticonceptivos.

La imagen con la figura papal está encuadrada con el eslogan: '¡Yo dije NO! Nosotros decimos Sí'.

La sugerencia de un 'condón del Papa' provocó una disputa diplomática cuando el Ministerio de Relaciones Exteriores británico se vio obligado a pedir disculpas por un memo de un funcionario civil que sugirió que Benedicto XVI lanzara un preservativo de marca papal en su pendiente visita al Reino Unido.

Tres de cada cuatro católicos portugueses no habían oído hablar del Motu Proprio Summorum Pontificum


Reproducimos a continuación la traducción al español del boletín 229 de Paix Liturgique previamente conocido en francés.

Del 11 al 14 de mayo, el Santo Padre se ha dirigido en viaje apostólico a Portugal por el 10° aniversario de la beatificación de los pastorcitos de Fátima (Francisco y Jacinta Marto). Con la ocasión de este evento, Paix Liturgique le ha encargado al Instituto Louis Harris un sondeo sobre la recepción del Motu Proprio Summorum Pontificum por parte de los católicos portugueses. Portugal, país de gran tradición católica, parece haber dejado totalmente de lado este texto. Es muy simple, no hay más que una sola misa tradicional dominical regular celebrada en todo el país (en Fátima). Que por otra parte no es parroquial... Con la misa de la Fraternidad San Pío X en Lisboa, son las dos únicas celebraciones según el misal de 1962 en todo el país.

Los resultados de este nuevo estudio, realizado desde el 29 de abril hasta al 6 de mayo de 2010 por el Instituto Harris Interactivo sobre 950 católicos portugueses, son instructivos por varios motivos. En resumen: los católicos portugueses descubren la libertad de la misa tradicional y quieren hacer uso de ella.

Pregunta n° 1: ¿Asiste a misa?
Cada semana: 11,7%
Una vez por mes: 7,6%
Para las grandes fiestas: 12%
Ocasionalmente (bodas...): 68,7%

Pregunta n° 2: El papa Benedicto XVI ha recordado en julio de 2007 que la misa podía ser celebrada al mismo tiempo según su forma moderna llamada “ordinaria” o “de Pablo VI” –en portugués, el sacerdote de frente a los fieles, la comunión de pie– y según su forma tradicional llamada “extraordinaria” o “de Juan XXIII” –en latín y gregoriano, el sacerdote vuelto hacia el altar, la comunión de rodillas–. ¿Lo sabía?
Sí: 26%
No: 74%

Pregunta n° 3: ¿Consideraría usted normal o no normal si las dos formas litúrgicas debieran ser celebradas regularmente en SU parroquia?
Normal: 44,7%
No normal: 40%
No se pronuncia: 15,3%

Pregunta n° 4: Si la misa fuera celebrada en latín y gregoriano según su forma extraordinaria en SU parroquia, sin sustituir la llamada ordinaria en portugués, ¿asistiría? (Sólo se tomaron en cuenta las respuestas de los practicantes regulares, tanto semanales como mensuales).
29,5% asistiría cada semana
24% una vez por mes
14,2% para las grandes fiestas
23,5% ocasionalmente
8,8% nunca


LAS REFLEXIONES DE PAIX LITURGIQUE

1.- Después de los sondeos realizados en Francia, en Italia y en Alemania, este nuevo sondeo confirma la excelente disposición del pueblo católico hacia la forma extraordinaria del rito romano. Aquí también, como en todas partes (salvo en Italia, donde el porcentaje ha sido netamente más elevado), cerca de un tercio de los practicantes asistirían cada semana a la misa tradicional si fuera celebrada en su parroquia. Insistimos: esta indicación en todas partes y constantemente repetida es un dato pastoral masivo, incontrolable como se dice. Sólo los ciegos pueden ignorarlo.

2.- Por otro lado, esta inclinación favorable es especialmente interesante dado que, por primera vez en el curso de esta serie de encuestas encargadas por Paix Liturgique, la gran mayoría de los católicos interrogados nunca había oído hablar del Motu Proprio Summorum Pontificum: 74%. Dicho de otro modo, al enterarse de que la asistencia a la misa tradicional en sus parroquias sería posible, como en todas partes en el mundo, los católicos que han sido privados de ella desde hace cuarenta años dicen que quisieran asistir regularmente.
Esto desconocimiento de los católicos portugueses es debido, no sólo al poco interés de los media portugueses por las cuestiones litúrgicas, sino también a la indiferencia del episcopado y de una buena parte del clero portugués por la reforma de la reforma emprendida por Benedicto XVI en general y por la liberación de la misa “Extraordinaria” en particular.

3.- Además, no obstante este desconocimiento de la nueva situación litúrgica permitida por el gesto reconciliador del Santo Padre en el 2007, cerca de la mitad de los fieles encuentra instintivamente normal la coexistencia de las dos formas del rito romano en las parroquias. Ciertamente, conviene señalar que más del 40% de los católicos consideran anormal semejante cohabitación litúrgica, o sea mucho más que en Francia, que en Italia o que en Alemania, donde los refractarios representan (ver nuestras encuestas CSA 2008, Doxa 2009 y Harris 2010), en el peor de los casos, un cuarto de los católicos. Es sin embargo difícil concluir que la liturgia nueva haya encontrado en Portugal un consenso mayor que en otras partes. El ritmo de práctica de los católicos portugueses es, en efecto, casi tan débil como el de los franceses: apenas el 20% de ellos va a misa al menos una vez al mes. Por otra parte, a la pregunta sobre la actitud de los practicantes frente a la forma extraordinaria del rito romano, sólo menos del 9% rechaza categóricamente asistir. Dicho de otro modo, cuanto más practicantes son los portugueses interrogados, tanto más favorables a la Misa según la forma extraordinaria. Entonces está claro que es más por ignorancia que por ideología que el 40% juzga anormal la coexistencia de las dos formas del rito. Al límite, ellos hacen una simple constatación: la casi inexistencia de la liturgia tradicional en el país. En concreto su existencia misma, esto es un hecho, es “anormal” en este país.

4.- Finalmente, se habrá notado que un 53,5% de los practicantes “regulares” (o sea, de quienes van a la misa al menos una vez al mes), practicantes por la fuerza de los hechos en la forma ordinaria, se declaran prontos a asistir regularmente a la forma extraordinaria si ésta fuera celebrada en su parroquia, con diverso grado de frecuencia (todas las semanas, todos los meses, ocasionalmente). Desde este punto de vista, Portugal, aunque desconocedor del Motu Proprio, se ubica, sin embargo, en el sector alto de nuestra serie de encuestas.
No está tan bien como Italia (63%, sondeo Doxa 2009), pero está mejor que Alemania (44%, sondeo Harris interactive 2010) y mucho mejor que Francia (34%, sondeo CSA 2008). Mantenidos a distancia del debate litúrgico y no conociendo más que la liturgia moderna desde hace más de 35 años (desde mediados de los años ‘70 la misa tridentina había prácticamente desaparecido del país), los portugueses, sin embargo, están deseosos de rezar al ritmo de la liturgia tradicional, sin prejuicio alguno ideológico en su contra. Les faltan solamente sacerdotes valientes para hacérsela descubrir.
Una vez más, en Portugal como en todas partes, la pretendida recepción unánimemente favorable de la reforma litúrgica de Bugnini se revela un monumental engaño ideológico. Es el clero –y muy especialmente los obispos– quien mantiene esta cortina de humo contra la voluntad del Pueblo de Dios. Contrariamente al estribillo repetido por la gran mayoría de los teólogos postconciliares, la Iglesia no había sido nunca tan “piramidal” como hoy y los fieles tan poco escuchados.

5.- Este sondeo ha costado la suma de 5700 € TTC. Si desea participar con su financiamiento y permitirnos continuar nuestro trabajo de información, Usted puede dirigir su donativo a Paix Liturgique, 1 allée du Bois Gougenot, 78290 CROISSY-SUR-SEINE, Francia, dirigiendo su cheque a la orden de Paix Liturgique o por giro: IBAN: FR76 3000 3021 9700 0500 0158 593 - BIC: SOGEFRPP.

PS: En una carta precedente nos preguntábamos si estaríamos en condiciones de financiar en colaboración con amigos escoceses un sondeo sobre los deseos de los católicos de este bello país. Un generoso donante nos hizo posible este proyecto. Pedimos a todos nuestros amigos rezar por sus intenciones.

Y de los más de 4000 obispos católicos, ¿cuantos habrán aplicado política de hielo (no hacer nada para ayudar a ponerlo en práctica) en contra de él? Ó, ¿cuantos habrán activamente y por distintas tretas, impedido que los católicos ejerzan sus legítimos derechos de participar de la antigua liturgia? Un sondeo todavía por hacer...

Wednesday, May 19, 2010

Sacerdote amigo de la Forma Extraordinaria sin facultades en Arquidiócesis de Bogotá, Colombia


Nota aclaratoria: El título de la presente entrada es equivocado e incompleto, en realidad son dos los sacerdotes de los que hablamos. Ver actualización de May-20-2010 en la parte inferior.




En el sitio de internet de la Arquidiócesis de Bogotá se lee un comunicado de Abr-15-2010, en el cual detallan los presbiteros que expresamente no cuentan con facultades en el territorio de esa jurisdicción, la lista la encabeza un sacerdote amigo de la Forma Extraordinaria, como lo detalla la captura de pantalla a continuación.





Al final del comunicado se aclara que “por respeto a las personas, no se indica la razón por la cual no cuentan con las Facultades Ministeriales en la Arquidiócesis de Bogotá”. En este caso concreo sería bueno que nos contáran por qué a este sacerdote no se le conceden facultades. ¿Es herético, cismático, está implicado en algún escándalo de esos que abundan por estos días? Nosotros estamos al tanto del asunto del por qué no se le conceden facultades a este sacerdote en la Arquidiócesis de Bogotá (¡Y ciertamente no es por alguna de las causas enunciadas!) , pero sería muy bueno que en este caso concreto dejáran de lado en la Arquidiócesis de Bogota el respeto humano y nos dijeran exactamente las causas.



Actualización May-20-2010: Un lector nos hace caer en la cuenta que la información arriba proporcionada es incompleta. Inicialmente creímos que solamente un sacerdote amigo de la Forma Extraordinaria estaba sin facultades en la Arquidiócesis de Bogotá, pero en ese mismo comunicado se incluye otro en el N° 26 (ver detalle en captura de pantalla en la imágen inferior), se trata del P. José Luis Pinzón Velez, que en el comunicado de la Arquidiócesis de Bogotá aparece como miembro de los Misioneros Xaverianos de Yarumal, lo cual nos suena extraño, ya que hasta donde nosotros tenemos entendido el P. Pinzón está correctamente incardinado en el Instituto Del Buen Pastor. Lo más llamativo de todo esto es que para este segúndo caso también se puede afirmar lo mismo que para el primero, ciertamente no es un sacerdote herético, ni cismático, ni pedófilo, no borrachin, ni está implicado en algún escándalo.

Pregunta, pregunta, pregunta: ¿será que para el Sr. Arzobispo de Bogotá, Card. Pedro Rubiano Sáenz, el simple hecho de que un sacerdote sea amigo de la liturgia tradicional es gravsísimo motivo para no concederle facultades en su jurisdicción.



Entrada relacionada: Sobre sacerdotes “tradis” sin facultades en Arquidiócesis de Bogotá. El Superior del Distrito Latinoamericano del IBP ofrece comentarios. ¡Y nosotros añadimos algunos más!

Misa Pontifical en el contexto del XVI Congreso Eucarístico Nacional en Brasilia, Brasil


Información provista por la Administración Apostólica Personal San Juan María Vianney de Campos Brasil.

Brasilia, 15 de Mayo de 2010. En el contexto del XVI Congreso Eucarístico Nacional ralizado en Brasilia, del 13 al 16 de Mayo, Don Fernando Arêas Rifan, por invitación del Sr. Arzobispo de Brasilia, Don Braz de Avis, celebró la Santa Misa Pontifical, en la Forma Extraordinaria del Rito Romano.

La Santa Misa fue celebrada en la Parroquia del santo Cura de Ars, y contó con la presencia de muchos fieles, religiosos, religiosas, sacerdotes, seminaristas e incluso con la presencia de 8 Obispos.

La Misa fue cantada por la Coral Maria Imaculada, de la Iglesia Principal de la Administración Apostólica en Campos y por la Schola Cantorum del Seminario de la Imaculada Conceição, de la misma Administración apostólica.








Para ver más imágenes ir al sitio de internet de la Administración Apostólica Personal San Juan María Vianney.

Tuesday, May 18, 2010

Un año de la Forma Extraordinaria en Concepción, Chile


Quisieramos decir que en la mayoría de las diócesis del planeta se cumplen “años” de estar celebrando la Santa Misa de Rito Latino en su Forma Extraordinaria, o que por lo menos llevan tres años, es decir, desde que entró en vigencia el motu proprio Summorum Pontificum; o nos gustaría decir que debido a la avalancha de información sobre la acogida dada al motu proprio Summorum Pontificum nos es imposible incluirla toda. Pero no, eso es sólo un sueño, en muy pocos sitios se ha tomado en serio el asunto y tenemos que limitarnos a detallar las excepciones, en lugar de, como debería ser, hablar de la actitud general.

Las imágenes a continuación corresponden al primer aniversario de la celebración de la Forma Extraordinaria que se viene celebrando el último domingo de cada mes a las 17:00 en la Capilla Santa María Reina de la Universidad Católica de la Santísima Concepción, en el campus San Andrés. A ellos felicitaciones.








Monday, May 17, 2010

Christoph Schönborn, Cardenal Arzobipso de Viena, comparte preocupación de otro obispo austriaco sobre el celibato sacerdotal


La semana pasada, más exactamente en May-11-2010, el obispo de Eisenstadt, Austria, Paul Iby (imágen), en una entrevista con el diario Die Presse, expresó su preocupación por el celibato sacerdotal. Así lo reporto la agencia ANSA:

Monseñor Paul Iby, obispo de Burgenland en el este de Austria, dijo hoy que “si la obligación del celibato fuera revocada, sería un alivio para los sacerdotes”, pero agregó que al respecto “Roma es demasiado temerosa, y así no podremos seguir adelante”.

En una entrevista al diario Die Presse, monseñor Iby sostuvo que personalmente sería completamente favorable a la ordenación de hombres casados, dejando a cada uno de ellos la opción de “vivir libremente el celibato o en familia”.

En cuanto a la posibilidad de ordenar a mujeres sacerdotes, el obispo austríaco dijo que por el momento esto no está en discusión “dentro de nuestra Iglesia”, pero agregó que “a mediano plazo habría que reflexionar al respecto”.

Monseñor Iby envió su renuncia al cargo diocesano en el pasado mes de enero, al cumplir los 75 años, y el Papa Benedicto XVI las aceptó según la fórmula “nunc pro tunc” (ahora para después) o sea reservándose de decidir en qué momento dejará efectivamente sus funciones episcopales.

Respecto de esa declaraciones, había dicho el episcopadao austriaco que no iba hacer comentarios, pero hoy, Christoph Schönborn, Cardenal Arzobipso de Viena, ha hecho suyas las preocupaciones de Iby.

Traducción al español de algunos apartes de la información al respecto consignada por Austrian Times, May-17-2010:

Schönborn comparte la preocupación de Iby acerca del celibato

El Arzobispo de Viena, cardenal Christoph Schönborn, dijo hoy (Lunes) que él compartía la preocupación del obispo de Eisenstadt, Paul Iby, acerca del celibato mandatorio para los sacerdotes católicos.

“La preocupación que expresó el obispo Iby es compartida por todos nosotros (Los obispos de Austria), y estoy felíz de estar en una Iglesia en la cual hay libertad de expresión y de opinión,” dijo.

Se esperaba que los obispos austriacos discutieran el celibato la semana pasada en la conferencia del concejo parroquial en Mariazell, Styria, a la que todos asistieron pero no hay confirmación pública de que lo hicieron.

[...]

Los obispos católicos austriacos habían dicho la semana pasada que rehusarían comentar sobre el controvertido llamado de Iby para acabar el celibato mandatorio para los sacerdotes.

Un sondeo entre las oficinas de prensa de los obispos produjo para cada caso la misma respuesta de “sin comentarios”. Un portavoz dijo que los obispos habían acordado no comentar públicamente sobre las declaraciones de los otros.

[...]

Sunday, May 16, 2010

El “fatimismo” en ascenso, incluso en quien nada sabe del asunto


La imágen que acompaña este entrada corresponde a una carta de una lectora publicada por Il Giornale de hoy, pág. 34. En ella, se hace tangible el problema de tratar de conciliar la antigua interpretación de la parte publicada de la tercera parte del secreto de Fátima, con la nueva, dada por Benedicto XVI. Lo que queremos destacar es que incluso los simples lectores de cualquier periódico en el mundo, que no son expertos en el asunto, se dan cuenta que las interpretaciones dadas por el Card. Sodano et al, y publicadas en Jun-26-2000, no tienen nada que ver con las nuevas interpretaciones dadas por Benedicto XVI en su reciente peregrinación a Fátima.

Se va ampliando el club de los “fatimistas”.

Saturday, May 15, 2010

Publicado libro de expresidente de tribunal eclesiástico de Cali, Colombia, “¿Hacia un clero gay? Antihistoria de un centenario”


La noticia es que el libro del cual habíamos anunciado su publicaión (aquí) ya está en las calles de Cali, Colombia, tal como reporta hoy el diario colombiano El Tiempo, que también publica una corta entrevista con el autor, el expresidente de tribunal eclesiástico de Cali, Colombia, P. Germán Robledo Ángel.

Libro escrito por un religioso que habla de homosexualismo y celibato circula en Cali

El texto lleva como título '¿Hacia un clero gay? Antihistoria de un centenario'.

En Cali comenzó a circular el libro del padre Germán Robledo Ángel que se mantuvo en absoluto secreto hasta que salió de la imprenta.

Al final, concluye que, por lo menos, el 30 por ciento del clero caleño tiene una tendencia gay y que lo del celibato es pura apariencia.

Entre 1980 y el 2003 presidió el Tribunal Eclesiástico Regional de Cali. Varios de los casos de homosexualismo que devela los conoció porque llegaron a sus manos.

Narra cómo algunos sacerdotes celebran el viernes penitencial con remate incluido. En el 2001 uno de ellos se fue de celebración un Viernes de Dolores, día que precede al Domingo de Ramos, y terminó en un motel, sin carro, sin plata, sin ropa y trasladado a otra parroquia para evitar el escándalo.

Está también el caso de un vicario que convivía con un sicario y amenazaba a la dueña del apartamento con el sicario si denunciaba el hecho o si les pedía el inmueble.

"El libro es una bomba", advierte el padre Robledo Ángel, quien en el 2000 declinó su nombramiento como monseñor al ver que entre los sacerdotes que también recibirían este título honorífico figuraban algunos con conductas nada santas y ya denunciadas.

Cuenta sobre los palos a la rueda que le pusieron a un monseñor para que no llegara a la vicepresidencia de radio Vaticana, después de contar con el visto bueno del Papa Juan pablo II.

En el capítulo X ,'Un secreto a las puertas de la muerte', revela que por orden de un obispo los restos de Joaquín de Cayzedo y Cuero, el prócer caleño; de monseñor Heladio Posidio Perlaza, el primer obispo de Cali, y del general Alfredo Vásquez Cobo, fueron retirados de la Catedral de San Pedro, donde reposaban, y arrojados a una fosa común. Él mismo lo pudo comprobar cuando fue el párroco de la Catedral y excavó las catacumbas. Lo que hay hoy son solo placas que indican que ahí reposan los restos pero, abajo no hay nada.

No es un libro de chismes. El sacerdote emérito hace un recorrido histórico por la figura del celibato hasta llegar a los recientes escándalos sexuales que lo han puesto en entredicho.

"La iglesia, si pretende ser la de Cristo, no puede ser convertida en Iglesia de fariseos. Iglesia del tapen-tapen, clóset de gays o cuartel de misóginos", puede leerse en la parte final del libro.

Habla el padre

Tardó dos años escribiendo sus 242 páginas. Lo editó Feriva y salieron mil ejemplares. El TIEMPO habló con el autor.

¿Por qué se decidió a escribirlo?

Seguí muy de cerca la problemática de los americanos. Hicieron análisis de sus sacerdotes y seminaristas y encontraron un clero americano hacia una tendencia gay y miren donde llegaron, a problemas de pederastia. Problemas que existen entre nosotros en grado peligroso y creciente, como en nuestro clero de Cali donde estoy denunciando que un 30 por ciento, por lo menos son de tendencia gay.

¿Habla de los casos que conoció cuando presidió el Tribunal Eclesiástico?

Sí, me motivó. Hice denuncias hace tres años cuando me di cuenta de que las limosnas que daba la gente pobre eran utilizadas para pagar servicios sexuales. Eso no lo podía tolerar. El libro trae textos de grabaciones y acusaciones de una parroquia, para los que no han creído cuando hice mis denuncias.

¿Hay nombres, las personas involucradas se pueden identificar?

Cuento el milagro pero, no digo el santo.

¿Tuvo que pedir permiso a la Arquidiócesis de Cali?

Ni más faltaba que a estas alturas de la vida tuviera que pedir permiso. Vivimos una cultura democrática que ha llegado a la Iglesia Católica, uno es responsable. Mi libro es absolutamente ortodoxo. Para esta problemática del celibato lo recomiendo, tiene unas hipótesis sobre el origen y problemática del celibato que dentro del mismo clero no se conoce. El libro aporta claridad en este tema.

¿Es una novela?

Sa llama Antihistoria de un centenario. La palabra antihistoria está en la línea del antitestimonio. Marx habló de la historia como verdad y el materialismo histórico es la verdad en ciencia, porque es la verdad. Con motivo del centenario de la Arquidiócesis de Cali estoy denunciado unos hechos por los cuales hay que pedir perdón, no celebrar un centenario de pajaritos de oro y mariposas muy hermosas. ¡No! Eso es con luces y con sombras.

¿Qué piensa que pasará con este libro?

Es una bomba. A quien le caiga el guante que se lo chante. Los problemas de la Iglesia Católica ¿Qué son? Los que está pagando ahora el Papa y sus cardenales, son omisiones de su deber de hace 30 y 20 años que utilizaban el tape-tape de ocultarlo todo y hoy salió a la publicidad. Yo estoy revelando y hablando de ciertos culpables.

¿Pueden ex comulgarlo?

No, porque estoy dentro de la ortodoxia. No estoy presentando nada que sea mentira, es la verdad. Estoy cumpliendo con mi deber de denunciar que tengo como miembro de la Iglesia Católica. Decir la verdad es de las cosas más difíciles.

¿Monseñor Juan Francisco Sarasti [Arzobispo de Cali, Colombia] sabe sobre la existencia de este libro?

Sí, no he hablado con él. No lo ha leído porque apenas sale.

Sirviendo a dos señores en China. El caso del obispo que está asociado a la iglesia cismática China y en comunión con Roma


Publicamos a continuación el artículo publicado por 30 Giorni en español, sobre las medidas tomadas en el caso del obispo coadjutor de Baoding, Francis An Shuxin (imágen), quien el año pasado se afilió a la Asociación Católica Patriótica, y cuyo caso reportamos en su momento (aquí)

Litterae communionis entre Roma y Baoding

Una carta del cardenal Tarcisio Bertone hace públicas las indicaciones y las sugerencias del Papa con relación al caso de Francisco An Shuxin, el obispo coadjutor de Baoding acusado de traición por algunos sacerdotes de su diócesis por haber decidido salir de la clandestinidad. Benedicto XVI invita a todos a seguir el camino de la reconciliación. Y mientras tanto confirma a monseñor An en la dirección pastoral de la diócesis, aunque el obispo haya aceptado un cargo en la Asociación patriótica local de los católicos chinos, instrumento de la política religiosa del gobierno

por Gianni Valente

Cuando surgen disputas y cuestiones entre los hijos de la Iglesia, es normal que todos miren hacia el obispo de Roma, aunque esté lejos físicamente. Quizá sólo buscan el veredicto del juez imparcial, que sepa dirimir razones y sinrazones justamente, y en cambio se encuentran con algo mejor.

Es lo que les ha ocurrido recientemente a los sacerdotes, religiosos y fieles laicos de la comunidad católica china de Baoding, en la provincia de Hebei.

Allí, desde hace unos años, los corazones se dividían en torno al caso de Francisco An Shuxin, el obispo ordenado clandestinamente (es decir, sin el placet de la política religiosa del gobierno chino) que desde 2006, después de diez años de prisión y aislamiento, decidió salir de la clandestinidad y ejercer su ministerio pastoral como obispo coadjutor fiel al Papa y también respetando los procedimientos y vínculos impuestos por el gobierno. Todo esto mientras el otro obispo “clandestino” Santiago Su Zhimin, primer titular de la diócesis, resulta hasta hoy en paradero desconocido, desde que en 1996 se lo llevaran los aparatos de policía.

Desde el principio, una parte de los sacerdotes del área clandestina consideró la decisión del obispo An como un cambio de chaqueta, llegando a poner en entredicho la legitimidad de su autoridad episcopal. Las polémicas y los reproches alcanzaron su fase más virulenta en la segunda mitad de 2009, cuando los opositores de monseñor An publicaron como una prueba de su presunta “traición” su disponibilidad para aceptar un cargo en las estructuras diocesanas de la Asociación patriótica.

Mientras crecía la controversia, la comunidad católica de Hebei recibió en diferentes momentos indicaciones y sugerencias procedentes de la Sede apostólica, cuyo objetivo era poner freno al contagio venenoso del desgarro y de la duda. La última, la más reciente y autorizada invitación a la reconciliación es del Papa: una carta enviada desde el Vaticano a la monseñor Francisco An con la que Benedicto XVI confirma la autoridad episcopal de éste y hace votos para que todos los sacerdotes diocesanos la reconozcan, a pesar del cargo que el obispo ha asumido en la Asociación patriótica.

«Querido hermano obispo»

La carta, escrita en nombre del Papa por el secretario de Estado Tarcisio Bertone, lleva la fecha del 10 de febrero de 2010 y el número de protocolo 696/10/RS. Se trata de una respuesta a la carta que el mismo Francisco An envió a Benedicto XVI el 12 de noviembre de 2009, en la que el obispo sometía su caso al Papa solicitándole indicaciones concretas sobre lo que tenía que hacer. En las primeras líneas Bertone refiere la estima el Papa por los «sentimientos de fidelidad a Cristo y a la Iglesia y la devoción filial al sucesor de Pedro» manifestados por el obispo An en su carta. Luego transmite las indicaciones del Papa en relación a las vicisitudes convulsas de la diócesis.

Benedicto XVI, a través de Bertone, hace saber que sigue con «gran atención» la vida de la Iglesia en China, con respecto específicamente a las comunidades diocesanas «que viven en situaciones especialmente difíciles». El Papa dice que está «espiritualmente cercano» al obispo An y envía una bendición especial al obispo Su Zhimin (que es citado cuatro veces en el nuevo mensaje papal), de quien se recuerda la situación de segregación que le impide ejercer su ministerio episcopal a favor del pueblo confiado a su cura pastoral.

En la parte central, la carta se detiene directamente en las decisiones del obispo An que más críticas han recibido de una parte del clero de la diócesis, y con palabras inequívocas aclara las dudas aún no resueltas.

Una de las principales acusaciones contra An era su decisión de concelebrar una misa con Juan Su Changshan, obispo “oficial” de Baoding, reconocido como tal por el gobierno pero no por la Sede apostólica. Respecto a ese episodio, la carta afirma que «ahora todos pueden saber que esto sucede porque su excelencia sabía que el obispo Su Changshan deseaba ardientemente y había pedido con insistencia la comunión plena con el Santo Padre». Se menciona también las cartas que envió Su Changshan a la Santa Sede con las que –se explica– el obispo ilegítimo afirmaba que su ordenación episcopal sin mandato apostólico había tenido lugar contra su voluntad, y refería su aflicción por la situación en la que se veía. «Este caso», hace saber el secretario de Estado en nombre del Papa, «ha de considerarse cerrado».

A continuación, la carta pontificia toca el punto doloroso del papel que el obispo An ha aceptado asumir como vicepresidente de la Asociación patriótica diocesana. Con un matiz nada insignificante, el texto no cita ninguna «inscripción» de An en el organismo patriótico, visto que el obispo se ha limitado a aceptar verbalmente el cargo que le propusieron. La carta de Roma hace saber que la Santa Sede conoce las cuestiones y las dificultades «delicadas y complejas» suscitadas por dicho caso. Las líneas-guía que ofrece el texto enviado desde el Vaticano son claras y concretas: «En su situación específica», escribe Bertone en nombre del Papa, «se debería haber evitado una decisión de este tipo. Sin embargo, en las circunstancias actuales parece preferible que su excelencia no renuncie por su propia iniciativa a la posibilidad que tiene hoy de actuar de manera oficial y acompañe y guíe a todos sus sacerdotes, tanto oficiales como clandestinos».

En la carta enviada por el Vaticano se asegura que la Sede apostólica continuará siguiendo la situación de Baoding, y ante otros acontecimientos significativos no dejará al obispo An sin criterios prácticos de orientación. «Mientras tanto», se recomienda en la carta, con una alusión dirigida implícitamente a toda la diócesis de Hebei, «la Santa Sede cuenta con la obediencia que todo el clero de Baoding le debe a usted, en ausencia del obispo Su Zhimin». En la parte final, el cardenal Bertone pide que se den a conocer a la comunidad católica de Baoding las indicaciones del Papa, «de la manera que usted considere más apropiada». Por esto, desde la segunda semana de marzo, la versión íntegra del texto apareció en chino e inglés en la página web de la diócesis.

Ni vencedores ni vencidos

Con las sugerencias e indicaciones contenidas en la carta del 10 de febrero al obispo y a la diócesis de Baoding, se han aplicado a este caso específico –que se ha vuelto emblemático y relevante para toda China– algunos criterios guía que Benedicto XVI expuso en la Carta a los católicos chinos del 27 de mayo de 2007.

En el documento magisterial se reconocía que los trámites para el reconocimiento de las comunidades locales por parte de las autoridades civiles –necesario para actuar públicamente– pueden comportar decisiones difíciles y controvertidas para la conciencia de los católicos, pues dichos trámites siguen siendo gestionados por esos organismos “patrióticos” inspirados por el Partido, los cuales, ajenos a la estructura de la Iglesia, pretenden desempeñar un papel-guía en la vida de la comunidad eclesial. Por ello, en casos concretos, y «después de reafirmar los principios», se dejaban las decisiones operativas «a cada obispo que, después de escuchar a su presbiterio, está en condiciones de conocer mejor la situación local, sopesar las posibilidades concretas de opción y valorar las eventuales consecuencias dentro de la comunidad diocesana» (Carta de Benedicto XVI a los obispos, a los presbíteros, a las personas consagradas y a los fieles laicos de la Iglesia católica en la República Popular China, cap. 7). El Papa también tenía en cuenta que las decisiones del obispo pudieran no encontrar el consenso de todos los sacerdotes y fieles. En este caso, manifestaba su esperanza de que dichas decisiones sean acogidas, «aunque fuera con sufrimiento», para mantener la unidad de la comunidad diocesana con su propio pastor.

Precisamente el punto controvertido de las relaciones del obispo An con la Asociación patriótica le ofrece la ocasión también a la Santa Sede de atenerse a las orientaciones expuestas por el Papa en la Carta de mayo de 2007. En la compleja situación pastoral de Baoding la participación directa del obispo en el organismo patriótico ha encendido de nuevo el malestar y las protestas entre esos sacerdotes y fieles clandestinos que ya criticaban su decisión de salir de la clandestinidad, y en la carta del 10 de febrero está escrito que dicha participación «se debería haber evitado». Pero una vez que el obispo ha decidido aceptar el cargo de vicepresidente de la Asociación patriótica diocesana, la Sede apostólica toma nota de su decisión y no le pide que vuelva atrás. La «presencia» del obispo An en los organismos patrióticos no deslegitima su autoridad episcopal ante la Santa Sede. No se plantean artificiosas contraposiciones dialécticas entre los principios doctrinales y las decisiones pastorales que algunos se empeñan en presentar como formas de concesión cobardes y reprobables respecto a las pretensiones ilegítimas del gobierno. En cambio, en la carta escrita por Bertone en nombre del Papa se le sugiere a An que no salga por su propia iniciativa de la situación en la que se ha metido, que ahora le permite ejercer públicamente su papel de guía y acompañante para todos los sacerdotes de la diócesis, «tanto oficiales como clandestinos».
Con estas indicaciones, se deja entrever toda la eficacia potencial y congruencia pastoral de los criterios expuestos en la Carta a los católicos chinos de 2007, cuando se aplican operativamente a las condiciones determinadas. Este texto confiaba a los obispos el discernimiento sobre cómo moverse en las situaciones locales, teniendo en cuenta los contextos y las circunstancias. El obispo An se ha movido dentro de los criterios y las posibilidades contempladas en la Carta papal de 2007. Y la Santa Sede, ateniéndose en los hechos a esa colegialidad apostólica que es también hacerse cargo de responsabilidades compartidas, le renueva su propia confianza, lo confirma en su autoridad episcopal e invita a todos a seguirlo, incluso a los que hasta hoy no comparten las decisiones del obispo.
La misma confianza delicada y cordial se les dedica a los críticos que hasta ahora han manifestado con más energía su oposición al obispo An, hasta llegar casi a rechazarlo como pastor de la diócesis. En la carta de febrero no hay ninguna huella de reproche contra ellos, no hay ningún diktat. El Papa solamente hace saber que él cuenta con su sensus Ecclesiae: también aquellos que en el pasado padecieron más persecuciones a causa de su fe, y quizás ahora les cuesta más acoger las decisiones del obispo, serán ayudados por esa misma fe a aceptar con el tiempo la nueva situación.

Así, con alusiones, las indicaciones propuestas de nuevo en la carta enviada a Baoding por la Sede apostólica dejan entrever también de dónde puede venir un posible nuevo inicio para la atormentada diócesis de Hebei. No se trata de intentar falaces balances de las sinrazones y de las razones, para establecer quién ha ganado y quién ha perdido, como sucede en las disputas del mundo: entre otras cosas porque no hay nunca vencedores sino solamente vencidos en las desviaciones sectarias que quizás en nombre del intransigente apego a las propias convicciones acaba por desgarrar la comunión y complicar el acceso de los fieles a los medios de la vida de gracia. En cambio, es precisamente la naturaleza sacramental de la Iglesia lo que puede traslucir en las relaciones entre sus miembros, incluidas las relaciones entre el obispo y sus sacerdotes. Y puede favorecer en el tiempo, con paciencia, sin inútiles presiones exteriores, ese milagro de la reconciliación que puede pasar sólo a través de los corazones y de las conciencias de cada uno, abrazando a todos y perdonándolo todo. De modo que sea más fácil para todos los cristianos de Baoding «vivir una vida tranquila y apacible con toda piedad y dignidad», como escribió san Pablo en su primera Carta al amigo Timoteo.

Seguidamente el texto de la carta del Card. Secretario de Estado, Tarcisio Bertone, al obispo Francisco An Shuxin; igualmente publicada por 30 Giorni en español.

A su Excelencia Reverendísima
Francisco An Shuxin obispo coadjutor de Baoding
Baoding, República Popular China

N. 696/10/RS

El Vaticano, 10 de febrero de 2010
Querido hermano obispo:

Su santidad Benedicto XVI se alegró al leer la carta que le escribió el 12 de noviembre de 2009, en la que expresaba usted sus sentimientos de fidelidad a Cristo y a la Iglesia y su filial devoción al Sucesor de Pedro.

Al respecto, Su Santidad me ha pedido que le comunique a Su Excelencia lo siguiente:

1) El Santo Padre está espiritualmente cercano a usted, al obispo diocesano Santiago Su Zhimin y a toda la comunidad diocesana. Sigue la vida de la Iglesia en China con gran atención, mostrando una solicitud especial por esas comunidades diocesanas que viven en situaciones especialmente difíciles.

2) El Sumo Pontífice envía una bendición especial a vuestro obispo diocesano Santiago Su Zhimin, que durante muchos años se ha visto privado de la libertad y de la posibilidad de ejercer su propio ministerio episcopal respecto al pueblo confiado a su cuidado pastoral.

3) En lo relativo a su concelebración eucarísitica con el obispo Juan Su Changshan, ahora todos pueden saber que esto sucede porque su excelencia sabía que el obispo Su Changshan deseaba ardientemente y había pedido con insistencia la comunión plena con el Santo Padre. El obispo Su quedó turbado por esta situación que le causó mucho sufrimiento, y ha esperado la respuesta de la Santa Sede a sus cartas, en las que confirmaba que su ordenación episcopal sin mandato papal tuvo lugar contra su propia voluntad. Este caso ha de considerarse cerrado.

4) La Santa Sede es consciente de que su presencia en la Asociación patriótica de los católicos chinos suscita dificultades y cuestiones que son delicadas y complejas. En su situación específica, se debería haber evitado una decisión de este tipo. Sin embargo, en las circunstancias actuales parece preferible que su excelencia no renuncie por su propia iniciativa a la posibilidad que tiene hoy de actuar de manera oficial y acompañe y guíe a todos sus sacerdotes, tanto oficiales como clandestinos. La Santa Sede continuará siguiendo la cuestión y si se dieran acontecimientos significativos no dejará de ofrecer ayuda a su excelencia con orientaciones apropiadas.

5) Mientras tanto, la Santa Sede cuenta con la obediencia que todo el clero de Baoding le debe a usted, en ausencia del obispo Su Zhimin. La Santa Sede comprende los sacrificios que esto requiere a todos los interesados, pero la unidad del presbiterio en torno al obispo sará un significativo y coherente testimonio de fidelidad a Cristo y de amor a la Iglesia, favorecerá la armonía y la unidad de los corazones y promoverá el celo misionero de todos los miembros de la diócesis de Baoding.

6) Con estos sentimientos, el Sumo Pontífice invoca la divina protección sobre su excelencia y sobre los sacerdotes, los religiosos y todos los fieles laicos de Baoding, e imparte su bendición apostólica.

Al acercarnos a la celebración del Año Nuevo chino, permítame asociarme a la oración y a los votos del Santo Padre para que el inminente tiempo de Cuaresma pueda ofrecer una oportunidad para un nuevo compromiso y renovación por parte de toda la comunidad diocesana de Baoding en el servicio fiel a Cristo y a la Iglesia.

Rogándole que proponga todo esto a la atención de la diócesis de Baoding de la manera que usted considere más apropiada, encomiendo el obispo Su Zhimin, come también su excelencia y todos los sacerdotes, religiosos y fieles laicos, a la intercesión de la santísima Virgen María, venerada en Donglu con el título de Nuestra Señor de China. Asegurándole mis oraciones y mi saludo fraterno, quedo

suyo en Cristo,

cardenal Tarcisio Bertone secretario de Estado

Friday, May 14, 2010

Reporta semanario italiano supuesto complot para asesinar al Papa


Información de agencia Notimex, may-14-2010, vía La Crónica De Hoy.

Reporta semanario italiano supuesto complot contra el Papa
Notimex en Roma Mundo Viernes 14 de Mayo, 2010


Dos ciudadanos marroquíes expulsados el mes pasado de Italia planeaban asesinar al Papa Benedicto XVI, aseguró hoy el semanario Panorama.

En su más reciente edición, la revista reveló que Mohamed Hlal, de 26 años, y Ahmed Errahmouni, de 22 años, estudiantes en la Universidad de Perugia, fueron expulsados por el gobierno italiano debido a que planeaban un atentado contra el pontífice.

Refirió que el Ministerio del Interior, que anunció la expulsión el pasado 29 de abril, no reveló el plan de los marroquíes para evitar la alarma.

Dijo que en el decreto de repatriación, firmado por el titular del Interior, Roberto Maroni, el 21 de abril se estableció que Hlal había emprendido un “proceso de radicalización religiosa” en el que planeaba el asesinato de Benedicto XVI “para garantizarse el paraíso”.

Según Panorama, desde hace al menos un año agentes de la Digos, un cuerpo especial de la policía, vigilaba al marroquí, quien fue detenido apenas reveló su intención de comprar explosivos.

Señaló que el segundo marroquí, Errahmouni, era un experto en informática y le fue encontrado en su poder un mapa de Turín, la ciudad que el Papa visitó recientemente para participar en la exposición del Santo Sudario.

Añadió que además le fueron confiscadas fotos de iglesias, incluida la basílica de San Pedro y que se detectaron sus vínculos con movimientos del extremismo islámico.







Artículo original en italiano aquí (PDF).

Mons. Nicola Bux: “La Misa hacia el pueblo se ha creado en el siglo XX, por un movimiento de opinión que pensaba darle la vuelta a las cosas. Por desgracia, lo han logrado”



Entrevista a Mons. Nicola Bux de Alba Digital, May-12-2010.

Entrevista al autor de "La reforma de Benedicto XVI"
“Hemos puesto al hombre en el centro, en vez de al Señor”

Gran experto en liturgia, Monseñor Bux habla sobre el Motu Proprio

12/05/2010 José R. Barros


- ¿Podría explicar en qué consiste la participación actuosa de mente y de corazón?

Dice San Pablo en su Carta a los Romanos, en el capítulo 12, que debemos ofrecer nuestros cuerpos como sacrificio razonable, agradable a Dios. Esa es una participación “activa”, es decir; de acto, de acción. Nuestra acción máxima es la de unir nuestra vida a Cristo y, sobre todo, ofrecer nuestra vida a la oferta de Cristo en el sacrificio de la Cruz. Esta es la Misa.

Esta es la participación, la parte que falta cuando San Pablo, en la carta a los colosenses, dice “cumplo lo que falta al sufrimiento de Cristo en mi carne, a favor de su cuerpo, que es la Iglesia”. Él quiere decir que esa actividad, esa acción en la liturgia es unir nuestra vida a la de Cristo. Esa es la participación que la constitución litúrgica del concilio habla y remite: promover, pedir. Por tanto, que los fieles en la liturgia sean conscientes de que cumplen esa parte, que falta -en cierto sentido- a Cristo. Uno puede decir “¿Cómo puede ser? ¿A la Redención de Cristo le falta algo?” No, es completa, “todo está cumplido”. Es nuestra parte la que falta, tenemos que poner de nuestra parte. Esto requiere que miremos a Cristo, que le contemplemos.

- Frente a la participación actuosa, ¿cuales son las características de la mala participación?

Se caracteriza en que, en vez de partir de Cristo, partimos de nosotros mismos, de nuestras ideas, de nuestros proyectos, del deseo de éxito, de organizar la liturgia, de crearla, de cambiarla según los gustos subjetivos y, en suma, poniendo en el centro de la liturgia no al Señor, sino a nosotros mismos. Creo que hoy un síntoma de este centralismo humano, antropologíco, es la sede del celebrante en el centro de la Iglesia. Nunca en la historia se dio así. Incluso el obispo antiguamente no se sentaba nunca en el centro, sino que encabezaba la asamblea, mientras era el altar lo que estaba en el centro.

- Pero hoy la sede está en el centro…

Hemos puesto al hombre en el centro, en vez de al Señor. Alguno puede objetar que el sacerdote representa a Cristo. Sin duda esto es cierto, aunque en una medida muy reducida. Antes Cristo era representado por la centralidad del santuario, del altar. El sacerdote es un ministro de Cristo, por tanto, importante, pero no puede estar siempre en el centro, cuando ofrece la oración de gracias, la eucaristía.

- ¿Por qué la entrada del novus ordo se produjo de una manera tan súbita y, para algunos, tan traumática?

La reforma litúrgica fue impuesta por expertos estudiosos que después se sirvieron de un decreto papal para poder dar fuerza a esa reforma. Es una reforma que no respeta el desarrollo que se había dado antes (1950, 1960) en continuidad, sino que es una reforma que ha creado un trauma. Todos recordamos cuando fue promulgado el calendario de los santos, en 1970; hubo muchas reacciones polémicas; así también cuando fue promulgado el ‘Ordo Missae’, porque se divisaba que venía obligada una forma de celebrar que no estaba en relación con las formas precedentes.

- ¿Esto quiere decir que la reforma de Pablo VI no fue buena?

Era buena, estaba bienintencionada, pero quizás el mismo Pablo VI, como algunos estudiosos han profundizado, no pensaba que se hubiesen traspasado las fronteras que la constitución litúrgica había establecido, sobre todo en el artículo 23, por ejemplo: “que las nuevas formas deben desarrollarse orgánicamente de las ya existentes”. El rito de Pablo VI puede ser celebrado digna y correctamente si se recupera el sentido de la liturgia que tiene el rito tradicional.

- ¿Cual es el objetivo de las reformas litúrgicas de Santo Padre?

Seguir al Papa significa volver a dar centralidad a Cristo en la liturgia, que es el lugar de la presencia de Dios, donde el hombre lo puede encontrar. El hombre de hoy busca a Dios. “En el mundo hay muchos lugares donde la fe corre el riesgo de apagarse”, dice Benedicto XVI a los obispos después de revocar las excomuniones a los cuatro obispos ordenados por Monseñor Lefebvre. En el mundo la fe corre el riesgo de apagarse, hay una necesidad por hacer a Cristo presente en el mundo. Y no hay mejor modo de hacerlo que celebrar la Liturgia en modo ‘mistérico’, digno, profundo. Así que debemos seguir al Papa que conoce bien la liturgia desde el punto de vista histórico, moral, jurídico, pastoral.

- Desde luego, Benedicto XVI aboga por ahondar en el estudio de la liturgia.

Todos -tanto amantes de la tradición como los que aman la innovación- hemos de estudiar más las fuentes litúrgicas, la patrística, las Sagradas Escrituras, la teología medieval y moderna, para descubrir todo lo que se ha desarrollado en 2000 años de historia de la Iglesia. Siempre ha habido reformas litúrgicas, pero no de manera traumática, sino con un desarrollo orgánico. La liturgia se debe desarrollar como se desarrolla un paisaje; no con terremotos, sino con una modificación sin traumas, casi sin darse cuenta. Hoy somos muy sensibles al medio ambiente. No queremos que el paisaje se desgaste, queremos que su desarrollo sea respetado. Así también debe ser para la liturgia.

- Que se celebre la Misa con dignidad tambien parece ser uno de los objetivos de este pontificado.

Dice el Santo Padre que deben haber cada vez más comunidades y lugares ejemplares, que celebren la liturgia con buen ejemplo, con la adoración de Dios. “Participar” quiere decir adorar a Dios, conocer que está presente. Saber que nosotros servimos a Dios, que le damos gloria. Esto es lo que hoy es necesario, porque los jóvenes que buscan climas y ambientes ‘excitantes’ entren en estos ambientes, que no son iguales a los del mundo. Son distintos porque es el lugar del Cielo en la Tierra, el lugar del encuentro del hombre con Dios. Los jóvenes pueden asombrarse de la belleza de las Iglesias.

- La tradición artística de la Iglesia podría ser de gran ayuda para propiciar este encuentro…

Aquí, en España, tenéis unos retablos muy bellos que son un símil de las iconostasis orientales. Cuando uno entra y ve estos retablos extraordinarios, ojos y corazón van a lo alto: el color, el esplendor, la gloria dada a lo divino. También el oído, que escucha la música gregoriana y polifónica. Son cosas que buscan las generaciones jóvenes. Por no hablar de la lengua sagrada, del latín. Hoy los jóvenes viven en una sociedad multicultural. No tienen el problema de decir “no entiendo la lengua”, como las generaciones pasadas. Debemos recrear este clima de la liturgia, que ayuda a la generación de hoy a no buscar en sitios erróneos, sino a buscar a Dios, a buscarse a sí mismos encontrando a Dios.

- ¿El sacerdote mirando a la Cruz en vez de a los fieles cumple una función escatológica?

He dicho antes que la liturgia es la mirada hacia el Señor. De todos, porque la liturgia está enteramente orientada al Señor, es adoración y contemplación del Señor. La posición del sacerdote es vuelto a oriente, es decir, a donde sale el sol, es decir, a Cristo; sol de la justicia, el “sol que surge de lo alto”, como dice San Lucas y en el cántico de Zacarías “el Señor que viene y que vendrá”. Esta mirada, físicamente, está significada por el hecho que también el sacerdote mira a oriente, y todos los fieles, si ven que el sacerdote hace eso, mirarán a oriente también. Como dice el Santo Padre en sus escritos de teólogo, “la Misa no es una especie de círculo cerrado”, donde lo que hacemos es, justamente, un círculo, nos miramos entre nosotros, sino que está abierta al futuro, que viene, que irrumpe.

- ¿La Misa ad orientem ayuda a los fieles a penetrar en el misterio eucarístico?

La palabra “escatología” quiere decir “las últimas cosas que entran en el tiempo”, del griego “escatá”. Es el Señor quien hace las últimas cosas, las cosas siempre nuevas, el Señor que viene a renovar la tierra. La orientación del sacerdote hacia el ábside, hacia la Cruz, es un hecho muy importante. Ahora el Santo Padre pone la Cruz sobre el altar para que, incluso si no se puede celebrar vuelto al Oriente, la Cruz sea el punto de orientación; para que los fieles no miren al sacerdote, sino a Cristo, a la Cruz. Eso es muy importante como modo de continuar la reforma litúrgica, que no se acaba, que continúa siempre, en cada generación. Por tanto, esto de la orientación hacia el Señor, también física, psicológicamente, ayuda a los fieles a entender que la liturgia está orientada al Señor.

- ¿Se puede decir entonces que la Misa Gregoriana se celebra “de espaldas al pueblo”?

Es una frase artificiosa, porque no es verdad. La Misa hacia el pueblo se ha creado en el siglo XX, por un movimiento de opinión que pensaba darle la vuelta a las cosas. Por desgracia, lo han logrado. La Misa no es “de espaldas al pueblo”. Basta asistir a las liturgias orientales, que se celebran todas vueltas hacia el santuario. Hay una parte que sí está vuelta a la asamblea, la liturgia de la palabra, pero la de la anáfora, de la eucaristía, es hacia el Señor. En la liturgia de la palabra, Dios nos habla. En la Eucaristía, nosotros oramos al Señor, le respondemos. Esto es un punto muy importante, desde el punto de vista teológico, psicológico y misionero.

- Frente a los que acusan a la Misa Gregoriana de ‘estecista’, ¿qué cabría responderles?

Yo conozco muchos partidarios de la Misa nueva que tienen un gusto “esteticista”. Es la tentación de todos, la tentación de la forma. No es una condena, porque el hombre tiene ojos y necesita de la forma. No me puede llegar ningún contenido sin ella. Si veo un dulce, una tarta, que estuviese deformada, no me la como. Si en vez de eso, es bonita, está confeccionada, etc., me atrae.

La liturgia es una forma (en griego ‘éstesi’ y ‘forma’ son lo mismo), que debe atraer. No es errado que haya estética. Hasta la teología, dice Hans Urs von Balthasar, es una estética, es una belleza que atrae, pero debe atraer al contenido. Por tanto, la estética no es algo exclusivo de los partidarios de la Misa Gregoriana. Está también en los de la liturgia nueva. La estética es la forma a través de la cual llegamos al contenido principal de la liturgia que es “aquél que es la belleza”, por definición “el más bello de los hijos de los hombres”. Somos atraídos por Él.

Quería concluir invitando a sacerdotes, obispos, y también al Arzobispo de Madrid, a quien he tenido el honor de conocer en el Sínodo de los Obispos sobre la Eucaristía, que sé que es una persona con gran clarividencia, comprensiva, que profundiza en las cosas, a promover esta realidad. Realidad de muchos jóvenes, que -se puede ver en Internet- quieren la celebración de la liturgia tradicional. Así que invito a los obispos a no cerrar los ojos ante esa realidad. La realidad viene antes que nuestras ideas y, como padres, han de ejercer la paternidad; alentando, sosteniendo, corrigiendo, ayudando. Porque así nosotros ayudaremos a este trabajo del Santo Padre de traer a Dios al mundo y de ayudar a los hombres a encontrar a Dios.

¿La mariología de Benedicto XVI en su peregrinación a Fátima se aparta de la línea trazada por el Concilio Vaticano II? ¿Un pequeño campanazo de alerta para los modernistas?



De la recientemente concluida peregrinación de Benedicto XVI al santuario mariano de Fátima, podemos destacar algunas expresiones (títulos) con los que Él se dirigió a la Santísima Virgen, mismos que algunas de las lumbreras mariológicas (que pululan en los tiempos recientes y actuales) de nuestra Iglesia, rechazan o por lo menos, aceptan de manera reservada.

María, “Esposa del Espíritu Santo”

Con el título de “Esposa del Espíritu Santo” se dirigió el sumo Pontífice a la Santísima Virgen durante el Acto de Consagración de los Sacerdotes al Inmaculado Corazón de María, en la Iglesia de la Santísima Trinidad de Fátima en May-12-2010. Es bien llamativo que Benedicto XVI, quien en la época del Concilio Vaticano II, participó del mismo como “perito” conciliar, hubiera utilizado ésta concreta expresión de “Esposa del Espíritu Santo”, ya que según se nos ha explicado (desde la época del Concilio y hasta la presente), el Concilio Vaticano II prefirió llamar a la Santísima Virgen “Sagrario del Espíritu Santo” (cf. Lumen Gentium, 53. En algunas traducciones aparece también el término “templo” en lugar de “sagrario”) en vez de “Esposa del Espíritu Santo”, para evitar el equívoco de considerar al Espíritu Santo como Padre de Jesús, y a María como su complemento.

María, “Mediadora” y “Abogada”

En la misma ocasión del Acto de Consagración de los Sacerdotes al Inmaculado Corazón de María, en la Iglesia de la Santísima Trinidad de Fátima en May-12-2010, Benedicto XVI llamó a la Santísima Virgen “Abogada y Mediadora de la gracia”. Estos dos títulos en la actualidad son objeto de numerosas discusiones en vista de la posibilidad y oportunidad de ser definidos dogmáticamente. La más notoria de esas discusiones ocurrió en 1996 cuando con ocasión del XII Congreso Mariológico de Częstochowa, celebrado de Agosto 18 al 24 de ese año, la Santa Sede pidió a ese congreso emitiera un parecer sobre la posibilidad y oportunidad de la definición de los títulos marianos de “Mediadora”, “Corredentora” y “Abogada”, para lo cual se constituyó una comisión de 11 teólogos Católicos, 3 Ortodoxos y 1 Luterano; que emitió una declaración en Ago-24-1996, en la que se lee entre otras:

«Los títulos, tal como son propuestos, resultan ambiguos ya que pueden entenderse de maneras muy distintas. Por otra parte, pareció que no debía abandonarse la línea teológica seguida por el Concilio Vaticano II, el cual no quiso definir ninguno de ellos, ni utilizó en su magisterio el título de “Corredentora”; y de los títulos de “Mediadora” y “Abogada” hizo uso muy sobrio (cf. Lumen Gentium, 62).»

L’Osservatore Romano publicó la aludida “Declaración de la Comisión Teológica del Congreso Mariólogico de Częstochowa” en su edición semanal en lengua española de Jun-13-1997 Pág. 12, a la par que publicó un comentario anónimo de una página titulado “Respuesta a la solicitud de una definición de los títulos de María: Mediadora, Corredentora y Abogada”, el cual contenía tendenciosas afirmaciones respecto del uso dado en tiempos recientes de los títulos “Mediadora”, “Corredentora” y “Abogada”.

Vamos a concluir esta entrada en este punto, ya que sabemos que las primeras reacciones de los modernos sabihondos será la de que esos títulos dados por Benedicto XVI a la Santísima Virgen, no gozan de un peso doctrinal específico, ya que no los utilizó en una encíclica o en una exhortación apostólica, sino en el simple y casi despreciable contexto de una insignificante peregrinación a un santuario mariano; ó que esos títulos en boca del Papa son una vacía concesión a los sectores mas conservadores de la Iglesia, pero que lo que importa es lo que dice el Concilio, que el Concilio esto, que el Concilio aquello, el Concilio, el Concilio, el Concilio…

Thursday, May 13, 2010

¿Fátima reloaded? Aun prensa secular nota que el Papa reivindica a “los fatimistas”.


Lo que un amplio espectro de las lumbreras que tenemos en la Iglesia no nota (incluidos los comentadores de la visita papal a Fátima de EWTN en español), lo nota la prensa secular. En efecto, seguidamente unos ejemplitos de cómo la prensa secular da cuenta de que el Papa reivindica a “los fatimistas”.

Website de SKY.it, May-13-2010: “Benedicto XVI: el secreto de Fátima no ha concluido” (Benedetto XVI: il segreto di Fatima non s'è ancora concluso).




Website de Libero News.it, May-13-2010: “Papa: La profecia de la Virgen no se ha cumplido todavía” (Papa: “La profezia della Vergine non se è ancora compiuta”).




Website de SDP Noticias, May-13-2010, el cual reproduce un despacho de agencia Notimex: Reabre Papa debate sobre “cuarto secreto” de Fatima. Este despacho lo reproducimos en su totalidad.



Reabre Papa debate sobre “cuarto secreto” de Fatima

Ciudad del Vaticano, 13 May (Notimex).

- El Papa Benedicto XVI defendio hoy la validez actual de las profecias confiadas por la virgen de Fatima a los pastorcillos-videntes en 1917 y aseguro que ``se enganan'' quienes piensan que esos mensajes se han terminado.

El pontifice hablo del tema esta manana durante la homilia de una misa que presidio ante unas 500 mil personas en la explanada central del santuario de Fatima, al centro de Portugal, donde cumple un viaje apostolico que se extendera hasta el viernes.

``Se enganaria quien pensase que la mision profetica de Fatima se ha terminado.

El hombre ha podido desencadenar un ciclo de muerte y terror, pero no logra interrumpirlo'', sostuvo.

Con estas palabras, el Papa parecio contradecir la version oficial del Vaticano con respecto al llamado ``tercer secreto'' de Fatima, segun la cual las visiones mostradas por la virgen a los pastores se cumplieron plenamente en el atentado de 1981 contra Juan Pablo II.

La tercera parte del mensaje de Fatima fue publicado en el ano 2000, durante la beatificacion de los videntes Francisco y Jacinta Marto, luego de permanecer mas de 50 anos en el hermetismo.

En esa ocasion estuvo presente la tercera vidente, sor Lucia dos Santos.

Los tres ninos, a los cuales se les aparecio la virgen en ocho ocasiones de mayo a octubre de 1917, tuvieron tres visiones: las primeras dos, el infierno y la conversion de Rusia, fueron difundidas en 1941 y discutidas ampliamente por teologos.

La tercera vision corresponde a un ``obispo vestido de blanco'' que surca ciudades en ruinas y cadaveres acompanado por sacerdotes, obispos y laicos.

Al llegar a una cima, junto a una cruz de madera rustica, todos sucumben bajo las flechas y las balas de un ejercito.

Esta parte del mensaje, redactado por Lucia en 1944 y cuyo contenido permanecio secreto por decision de diversos papas, fue interpretado como la lucha del comunismo ateo contra la Iglesia en el siglo XX y el atentado sufrido por Juan Pablo II en la Plaza de San Pedro.

Aunque la version oficial establecio que el cumplimiento de las profecias concluyo con esos episodios, el martes Benedicto XVI abrio un nuevo capitulo en torno a las revelaciones misticas al afirmar que el ``tercer secreto'' anticipaba otros y nuevos sufrimientos para la Iglesia.

En su viaje de Roma a Lisboa, el pontifice preciso que en el mensaje de Fatima ``ademas de la gran vision del sufrimiento del Papa, que en primera instancia podemos referir a Juan Pablo II, se indican realidades del futuro de la Iglesia que poco a poco se van mostrando''.

Estas palabras despertaron a los defensores de la tesis del llamado ``cuarto secreto'' de Fatima, que corresponderia a una parte del ``tercer secreto'' jamas divulgada por El Vaticano y el que anticiparia diversas crisis en la Iglesia debido a problemas surgidos en sus seno.

En Italia uno de los principales defensores de esta idea es el periodista Antonio Socci, autor del libro ``El cuarto secreto de Fatima'', quien afirmo en su blog que el Papa esta empenado en hacer una gran ``operacion verdad'', a costo de desmentir la version oficial.

Aunque Benedicto XVI hasta ahora no ha hecho referencia alguna a la supuesta parte del ``tercer secreto'' deliberadamente ocultada, si dijo claramente que el actual escandalo por los sacerdotes pederastas forma parte de las predicciones marianas.

``En cuanto a las novedades que hoy podemos descubrir en este mensaje encontramos que los ataques al Papa y a la Iglesia no solo vienen del exterior, sino que los sufrimientos de la Iglesia proceden de dentro, del pecado que existe en la Iglesia'', indico.

``Esto se ha sabido siempre -agrego al hablar ante periodistas a bordo del avion papal-, pero hoy lo vemos de una forma aterradora: que la persecucion mas grande a la Iglesia no procede de enemigos externos, sino que nace del pecado en la Iglesia''.