Sunday, November 29, 2009

Futuro presidente de obispos suizos dice que celibato debe ser voluntario


Lo hemos dicho muchas veces antes: en la Iglesia de Suiza cualquier cosa puede pasar.


Información de agencia EFE, Nov-29-2009, vía Ideal.es.

Futuro presidente de obispos suizos dice que celibato debe ser voluntario

Ginebra, 29 nov (EFE).- El purpurado Norbert Brunner, que presidirá la Conferencia Episcopal Suiza a partir del próximo 1 de enero, ha levantado polémica al afirmar que el celibato de los curas católicos debería ser voluntario y que estaría dispuesto a ordenar a sacerdotes casados.

"Debería ser posible ordenar a hombres casados como sacerdotes", señaló el actual obispo de Sion en una entrevista que publica hoy el semanario dominical suizo-alemán
NZZ am Sonntag.

Monseñor Brunner opina que el celibato sacerdotal debería ser voluntario porque "no existe relación entre celibato y sacerdocio".
Según asegura, los obispos suizos son "bastante unánimes" en compartir su opinión.

Hace 40 años: Cuando se “renovó” la liturgia según el “espíritu del Concilio”

No digamos tanto “nueva Misa”, sino sobre todo “nueva época” de la vida de la Iglesia

Paulo VI
Catequésis en audiencia general
Nov-19-1969

Es aquí donde se va a observar la gran novedad, la novedad del idioma. El latín ya no será la lengua principal de la Misa, y pasará a serlo el lenguaje corriente. Es cierto que la introducción de la lengua vernácula representará una gran pérdida para aquellos que conocen la belleza, el poder y la sacralidad expresiva de la lengua latina. Nos alejamos del lenguaje cristiano de muchos siglos; nos vamos a convertir en intrusos profanos, en la protección literaria del lenguaje sagrado. Perderemos una gran parte de aquel don artístico y espiritual, magnífico e incomparable, que es el Canto Gregoriano. Tenemos motivo para lamentar, para sentirnos casi perplejos. ¿Qué podremos poner en lugar de aquel lenguaje de los ángeles? Vamos a perder algo que tiene un valor incalculable. ¿Por qué? ¿Hay algo más precioso que estos valores, los más elevados de nuestra Iglesia?
La respuesta podrá parecer banal, casi prosaica. Sin embargo, es una respuesta adecuada por ser humana, apostólica. La comprensión de la oración es más importante que las vestiduras de seda con que se regiamente adorna. La participación de las personas tiene más valor, especialmente para el hombre moderno, que tanto aprecia las expresiones simples, fácilmente comprensibles y que se han convertido en el lenguaje diario.

Paulo VI
Catequésis en audiencia general
Nov-26-1969


Como ocurre lo que cuentan las fábulas respecto del personaje mitológico llamado Proteo, a quien era imposible atrapar en razón de las multiples apariencias con que se presentaba, igual ocurre con la llamada “Misa de Paulo VI” trás 40 años de haber sido introducida, lo que tenemos hoy día es: Tantas Misas diferentes como sean los sacerdotes que las celebren. Por tanto, refiriendose la “Misa de Paulo VI”, es bastante difícil para el católico de hoy día recitar la Profesión de Fe del Concilio de Trento (una de las varias aprobadas por la Iglesia) en aquel pasaje que dice: “Recibo y acepto los ritos de la Iglesia católica que han sido recibidos y aprobados en la solemne administración de todos los sacramentos mencionados”, ya que difícilmente se sabe a ciencia cierta cuál de las enemil Misas que existen, sea la que quiso introducir el Papa Paulo VI.

En esta entrada reseñaremos algunas informaciones que se podían captar hace 40 años referentes a cuando se “renovó” la liturgia según el “espíritu del Concilio”. El grueso de las informaciones las tomamos del diario Vanguardia de Barcelona, ya que España fue uno de los pocos países (junto con Italia) en donde entró en efecto la “Nueva Misa” el primer Domingo de adviento de 1969.




[Agencia AP Oct-31-1969]

Roma (AP) — El Papa Paulo VI extendió ayer por dos años el plazo para que los Católicos Romanos comiencen a usar una nueva, simplificada Misa que ha sido atacada por dos cardenales italianos conservadores como limitando con la herejía.

La nueva Misa altera muchas oraciones muy familiares a los Católicos e incluye parte del final del Padre Nuestro usada por los Protestantes. Ella iba a entra en efecto en Nov. 30 de este año a tan pronto después como los documentos en latín pudieran ser satisfactoriamente traducidos a las lenguas locales.

La decisión del Papa causó sorpresa entre expertos Católicos estadounidenses en Washington, D.C. que han estado preparando la versión en idioma inglés de la nueva Misa para ser introducida a comienzos del próximo año.



[Vanguardia Oct-31-1969, Pág. 25]


NORMAS DEL VATICANO SOBRE EL NUEVO
ORDINARIO DE LA MISA

Ruega a los sacerdotes programen una catequesis adecuada, mediante los medios más aptos

Ciudad del Vaticano, 30. EFE — A partir del 30 de noviembre próximo podrá utilizarse el texto en latín del nuevo «ordo misae», de acuerdo con la Constitución apostólica, «Missale romanum», del pasado 3 de abril, mientras que las Conferencias episcopales determinarán el día a partir del cual podrá utilizarse este mismo «ordo missae» con los textos traducidos en lengua moderna.

Así lo indica una instrucción acerca de la aplicación gradual de la Constitución apostólica «missale romanum», emanada de la Sagrada Congregación del culto divino con fecha del 20 de octubre que publica esta tarde él diario vaticano «L'Osservatore Romano».

En la introducción de las nuevas normas se señala que «el llevar a la práctica esta parte de la reforma de la misa comporta numerosas y no pequeñas dificultades: exige, en efecto, un trabajo enorme la preparación tanto de las traducciones como de las nuevas ediciones de los libros, y hay que cambiar de forma razonable las costumbres de sacerdotes y fieles».

Versiones a idiomas modernos

En la primera parte, referente al «ordo missae», se establece, junto con la utilización del texto latino a partir del 30 de noviembre y de los textos en lenguas vernáculas cuando lo crean necesario las respectivas conferencias episcopales, la conveniencia de que las traducciones, de los textos del nuevo «ordo missae» se haga: cuanto antes y, debidamente aprobadas, se empleen aún antes de que se traduzcan a los idiomas modernos los restantes textos del misal romano.

Y se indica también que «las traducciones del nuevo «ordo missae» deberán ser aprobadas, al menos «ad ínterim» por la Conferencia episcopal (por la Comisión litúrgica nacional y al menos por el consejo de presidencia de la Conferencia episcopal) asimismo deberán presentarse a ésta Sagrada Congregación para su confirmación.»

«La traducción de los textos del "ordo missae" —agrega el documento de la Sagrada Congregación para , el culto— será única para todas las regiones que emplean la misma lengua. Lo misino vale. para las otras partes que exigen la participación directa del pueblo. Corresponde a las Conferencias episcopales aprobar las melodías nuevas para los textos en lengua moderna que hayan de cantar el celebrante y los ministros.»

Catequesis adecuada

La Instrucción pone de manifiesto que antes, que se pongan en práctica los ritos y el texto del nuevo "ordo missae" por parte de la comisión litúrgica nacional y por las comisiones litúrgicas diocesanas. «se programará una catequesis adecuada y se desarrollará en los medios mas aptos» (por ejemplo, círculos, de estudios, congresos, artículos en periódicos, revistas u otras publicaciones emisiones de radio y televisión) para que los sacerdotes y fieles puedan comprobar a fondo el valor espiritual de las nuevas normas.

El documento indica que «las Conferencias episcopales deberán determinar el día a partir del cual será obligatorio utilizar el nuevo "ordo missae", exceptuados los casos particulares», al, mismo tiempo que establece como fecha límite el 28 de noviembre de 1971.

La primera parte concluye destacando que corresponde a las Conferencias episcopales determinar con la ayuda de las Comisiones episcopales competentes y de los centros litúrgicos, aquellos elementos que la Constitución «missale romanum» deja a su discreción los gestos y actitudes de los fieles durante la misa, el gesto de dar la paz, la facultad de tener solamente las lecturas en la misa dominical y en las fiestas de precepto, y la facultad de proclamar las mujeres las lecturas bíblicas anteriores al Evangelio.

Los nuevos textos

En la segunda parte de las instrucciones se hace referencia los otros textos del misal romano, especificándose que podrá utilizarse el texto latino tan pronto como sea publicado.

Después de recordar las medidas necesarias para la aprobación de los nuevos textos, idénticas a las del «ordo missae», la Instrucción afirma que las Conferencias episcopales realizarán la preparación de un repertorio de textos en lengua moderna, para el canto del introito, del ofertorio y de la comunión. A la vez que apruebe este repertorio, la Conferencia episcopal rogará con el máximo interés a las personas competentes que lo aumenten y perfeccionen, teniendo en cuenta los textos propuestos en el nuevo misal y sin perder de vista el genio peculiar de cada lengua.»

Sobre el «ordo lectionum missae», se deja a las Conferencias episcopales la fecha en que será facultativa u obligatoria la utilización del nuevo texto, al mismo tiempo que se indica que «en espera de la traducción de la confirmación por parte de esta Sagrada Congregación del texto de las nuevas lecturas, las Conferencias episcopales pueden autorizar «ad interim» el uso de una de varias traducciones debidamente aprobadas de la Sagrada Biblia. En este caso procurarán que los sacerdotes dispongan de los datos bíblicos exactos (referencias de capítulos y versículos, "incipit", divisiones de las perícopas) que se encuentran en el «ordo lectionum missae». Esto vale sobre todo para las lecturas de la serie B del ciclo dominical, que debe ser utilizado a partir del 30 de noviembre de 1969».

Tarea de las comisiones nacionales

Se establece que «hasta que estén preparados los textos del nuevo leccionario, se conservarán las lecturas del actual misal romano para, todas las partes», aunque también podrán utilizarse "ad experimentum" los leccionarios aprobados, que se emplean ahora en los días feriales, en las misas que acompañan la celebración de algún sacramento, las misas de los difuntos y en algunas misas votivas.

«Para salvaguardar la importancia litúrgica y pastoral del salmo responsorio —agrega la introducción de la Congregación para el culto—, que las Comisiones nacionales competentes confeccionen una lista de salmos y versículos con vigencia, "ad tempus", escogiéndolos del repertorio actual y que respondan mejor al "ordo missae lectionum". Que no dejen sin embargo estas mismas Comisiones de rogar encarecidamente a las personas competentes que aumenten y perfeccionen el repertorio tradicional de estos textos y de sus melodías.»

El documento potare la aplicación del nuevo misal romano concluye haciendo referencia a' algunos casos particulares, como los sacerdotes ancianos que celebren la misa "sino populo", a los que se les permitirá seguir con los textos actuales, y otros que deberán ser propuestos para solución a la Sagrada Congregación para el culto.



[Vanguardia Nov-08-1969, Pág. 26]


El nuevo ordinario de la misa será obligatorio en España a partir del próximo 30 de noviembre
Así lo ha confirmado el cardenal presidente de la Comisión Episcopal de Liturgia

Madrid, 7. — Acaba de publicarse, y estará en las librerías la próxima semana, el nuevo y definitivo texto del Leccionario, que contiene las lecturas bíblicas que se leerán en el «Nuevo Orden de la misa», y que comenzarán a ser obligatorias para todas las diócesis españolas a partir del próximo 30 de noviembre. Esta nueva selección de los textos bíblicos es probablemente la más importante entre las innovaciones que próximamente entrarán en vigor, pues da paso a ese contacto con «toda» la Biblia que el Concilio señaló y no a los solos fragmentos que llegaban a los fieles en la ordenación tradicional de la liturgia.

En la primera página del nuevo volumen se publica el decreto que, tras la decisión de la Conferencia Episcopal, firma el cardenal Enrique y Tarancón, como presidente de la Comisión Episcopal de Liturgia. Fechado el 15 de octubre, se dice tajantemente en dicho decreto que estas lecturas «se imponen con carácter obligatorio para todas las diócesis españolas a partir del primer domingo de Adviento, 30 de noviembre».

No afecta a esta obligatoriedad la instrucción publicada hace días por la Congregación para el Culto Divino, en la que se facultaba a los Episcopados para retrasar la fecha de esa entrada en vigor obligatorio, pues, como ha confirmado el propio cardenal-presidente de la Comisión Episcopal, este aplazamiento se ha concedido a favor de aquellas conferencias que no tenían ultimados sus textos litúrgicos, tanto del «nuevo orden» como del «leccionario», cosa que no ocurre con la española, que ha sido la primera en elaborar esas versiones aprobadas ya por la Congregación para el Culto Divino el pasado 27 de septiembre. Única excepción de esta obligatoriedad será la que permite a los sacerdotes ancianos, con permiso del propio obispo, celebrar según el antiguo orden cuando lo hicieran sin presencia de fieles.

La Conferencia Episcopal italiana responde indirectamente a los cardenales Ottaviani y Bacci

Ciudad del Vaticano, 7. — «L'Awenire d'Italia», diario católico italiano que se publica con un cierto control de la Conferencia Episcopal, ha dado cabida, con relieve, a una «carta abierta» que un párroco italiano, interpretando la mentalidad de otros muchos sacerdotes en cura de almas, dirígen a los cardenales Ottaviani y Bacci, lamentando que estos purpurados hayan pedido públicamente que se mantenga en uso el antiguo misal romano, después de la reforma recientemente promulgada por Paulo VI. La citada carta abierta disculpa a los dos ancianos prelados que viven totalmente alejados de las tareas pastorales y que, por lo tanto, no tienen un sentido claro de la realidad eclesial del momento. Por lo demás, en Italia la presidencia de la Conferencia Episcopal había respondido ya indirectamente a ambos cardenales ordenando que el nuevo rito de la misa entre en vigor inmediatamente, sin que se haga uso de la «vacación» concedida por la Santa Sede para las naciones donde las traducciones litúrgicas o la preparación del pueblo no esté a punto. — Logos.



[Vanguardia Nov-11-1969, Pág. 20]


Se publica el nuevo leccionario obligatorio
Nota del Secretariado Nacional de Liturgia

El Secretariado de la Comisión episcopal de Liturgia, cuya presidencia ostenta el arzobispo de Toledo, cardenal Enrique y Tarancón, ha hecho pública la siguiente nota oficial:

«Debidamente autorizado por la Comisión Episcopal, el Secretariado Nacional de Liturgia anuncia:
1. Que hoy se pone a la venta el nuevo Leccionario reformado correspondiente al año próximo y que empezará a regir en todas las diócesis de España a partir del próximo 30 del mes corriente, primer domingo de Adviento. Contiene este tomo las lecturas de todos los domingos y fiestas del Señor, así como las de las ferias de las semanas de Adviento, Navidad, Cuaresma y siete semanas de Pascua.
2. Que refiriéndose a la reciente Instrucción de la Congregación para el culto divino, algunas noticias han dejado entender que la introducción del nuevo «Ordinario de la misa», así como del nuevo Leccionario, quedaría a merced de cada sacerdote. En dicha Instrucción se dice únicamente: «La Conferencia Episcopal determinará el día a partir del cual será obligatorio utilizar el nuevo «Ordo Missae». Esta fecha no deberá sobrepasar el 28 de noviembre de 1971.»
3. Refiriéndose a la misma Instrucción, algunas noticias de Prensa dan entender que se va a permitir simultanear el antiguo y nuevo «Ordinario de la misa». Referente a este punto, dice textualmente el citado documento: «Los sacerdotes ancianos que celebran la misa «sine populo» y que tal vez encontrarían graves dificultades para acostumbrarse al nuevo «Ordinario de la misa» y a los nuevos textos del misal romano y leccionario, pueden, con el consentimiento del ordinario seguir con los ritos y los textos actuales.» Esta concesión no puede aplicarse, pues, a las misas con participación del pueblo que se celebran en los templos y, en todo caso, requiere el permiso del ordinario.
Esta Instrucción fue aprobada por Sumo Pontífice Pablo VI el 18 de octubre de 1969 y se ha hecho Pública en Roma con fecha del 20 de octubre pasado.
La Conferencia Episcopal española, asimismo, ha acordado distinguir dos modos de realizar el rito de la paz los fieles en la misa: dar la mano o inclinación de cabeza.
La Conferencia Episcopal, al dictar esta norma, ha puesto en vigor la disposición número 56 sobre «la ordenación general del misal romano», que dejaba en libertad a las propias Conferencias para determinar; «según las costumbres y el carácter de cada pueblo, el modo más conveniente de dar la paz».



[Vanguardia, Nov-28-1969, Pág 23]


Paulo VI explica el nuevo
rito de la Misa

"Es de personas inteligentes y de fieles conscientes informarse"

Ciudad del Vaticano, 27. EFE — «Si bien se mira, se observa que la nueva configuración de la Misa sigue siendo la tradicional, no sólo en su significado teológico sino también en su espiritual eficacia». Lo ha reafirmado hoy, el Papa Paulo VI durante el discurso pronunciado en la audiencia general concedida, en la Basílica de San Pedro, a numerosos fieles procedentes de diversos países.

El Sumo Pontífice, siguiendo el tema iniciado el pasado miércoles habló del nuevo rito de la Misa que en su texto latino y en algunas traducciones, como la italiana, entra en vigor el próximo domingo, 30 de este mes. Después de recordar que «se trata de un cambio que afecta a una venerable tradición secular» y en casos como éste se comprende mejor «el valor de la tradición histórica» y de «la Comunión de los Santos». Paulo VI aludió a las lógicas molestias que tanto los sacerdotes como los fieles pueden advertir al ver que «lo que sucede ante el altar no se desarrolla con los mismos gestos y palabras a que estábamos acostumbrados» e impide a los asistentes a la Misa «sus acostumbradas devociones personales».

Para obviar tales dificultades «lo primero que debe hacerse es prepararse — dijo el Papa —. Es de personas inteligentes y de fieles conscientes informarse bien sobre las novedades de que se trata», lo que no resulta difícil «gracias a tantas buenas iniciativas eclesiales y editoriales».

Recordó también el Papa, como ayuda para vencer las eventuales reservas ante los nuevos ritos, «los motivos por los que se han introducido esos cambios: la obediencia al Concilio, que ahora se convierte en obediencia a los obispos que interpretan y ejecutan sus instrucciones..., el carisma de la acción litúrgica, es decir la potestad y eficacia de la oración eclesial..., el momento profético atraviesa el cuerpo de Cristo, que es la Iglesia sacudiéndola, despertándola y obligándola a renovar el arte misterioso de su oración», para que «la asamblea de los fieles se asocie a ella de modo más próximo y eficaz».

Al hablar de la mayor novedad, que es la sustitución del latín por las lenguas vulgares, Paulo VI reconoció que esto es para muchos «un gran sacrificio... un sacrificio de inestimable valor». Con todo, recordó que el nuevo rito prevé también que los fieles «deben saber cantar en latín por lo menos las partes fijas del ordinario de la Misa», asi como también que el «latín no desaparecerá de la Iglesia, puesto que será el noble idioma de los actos oficiales de la Sede Apostólica».

Por último, para obviar las dificultades prácticas, Paulo VI recomendó lalectura de las instrucciones dadas al efecto por la Congregación del culto divino, recordando que con el nuevo rito no sólo no cambia el aspecto teológico y espiritual de la Misa sino que ambos aspectos manifestarán una mayor riqueza «tanto de la Misa sino que ambos aspectos manifestarán una mayor riqueza «tanto Escritura».


La liturgia de la palabra deberá tener atención preferente en la etapa que se inicia
La Comisión Diocesana de Liturgia ha publicado una nota pastoral en la que señala las principales exigencias de esta nueva reforma

Con motivo de la puesta en vigor de la «Institutio generalis Missalis Romani » y del nuevo «Ordo Missae» a partir del próximo 30 de noviembre, primer domingo de Adviento," la Comisión diocesana de Liturgia cree oportuno proponer los siguientes elementos de reflexión a los pastores y fieles de la diócesis:

1. Sentido de la presente etapa de la reforma
El nuevo Ordo Missae es una integración la celebración, la diversificación y pluralidad armónica de los varios elementos de renovación ya promulgados y aplicados anteriormente, con pequeñas adiciones en el rito que permitan subrayar algún aspecto parcial. No representa, pues, una reforma radical de la misa, que introduzca cambios espectaculares en la celebración actual, y de pie para hablar de una «nueva misa».

El nuevo Ordo es una etapa más del proceso de renovación litúrgica postconciliar que aporta nuevos enriquecimientos. Su carácter de presentación global e integración de reformas anteriores es, desde luego, una invitación a la pastoral total de la misa, siempre activa en las comunidades cristianas.

2. Proceso educativo, pluralismo y unidad
Cada comunidad debe plantearse, ahora como en las anteriores ocasiones ahora como en las anteriores ocasiones de las Normas comunes. Este proceso deberla ser fruto de un diálogo fecundo entre pastores y fieles teniendo en cuenta el principio —repetido en la Institutio generalis— que la misa es acción de toda la asamblea cristiana, realizando cada miembro su función propia. El carácter necesariamente local de este proceso, y las varias posibilidades previstas en la misma Institutio, pueden producir a veces entre los fieles la sensación de diversidad entre distintas comunidades. Conviene, pues, que este pluralismo sea entendido y aceptado en su justa perspectiva y lejos de ser motivo de escándalo y de perplejidad, ayude más bien a descubrir la profunda unidad de todas las comunidades cristianas en las estructuras fundamentales.

3. Valoración de las estructuras fundamentales
La valoración de las estructuras fundamentales de la celebración debe ser, en efecto, la preocupación básica de pastores y fieles. Como ejemplos de acción concreta proponemos los siguientes: hacer que en la liturgia de la Palabra destaque realmente la Palabra misma de Dios, por una lectura sumamente cuidada, por un ambiente de silencio, y por un ritmo de lectores y cantores que rompa la monotonía; buscar que la Plegaria eucarística sea el momento en que el celebrante asuma de verdad la oración de toda la asamblea, con una recitación y que las aclamaciones de los fieles —Santo, Memorial y Amén— queden integradas armónicamente en la Plegaria; que se respete la distribución de funciones, siempre que sea factible, en el interior de la celebración; que se guarde un orden de lugares para los diversos momentos, p. e. hacer la liturgia desde el altar, dirigir e1 rito de entrada desde la sede y no desde el lugar de la Palabra, etc.

Esta valoración producirá, sin duda, el deseado ritmo de la celebración, lo cual, además de ser profundamente educativo, contribuirá a que las celebraciones pierdan la monotonía de que son acusadas muchas veces.

4. Atención debida a la liturgia de la Palabra
Una atención preferente debería tenerla, en esta etapa, la liturgia de la Palabra. La introducción del nuevo Ordo lectionum, con el ciclo de tres años, las tres lecturas dominicales, y 1a restauración del salmo gradual, exigen un esfuerzo renovado de los pastores. La preparación de la homilía, en privado o en equipo, o con grupos de laicos, se impone ahora con mayor fuerza si cabe. También hay que valorar la posibilidad, prevista en la Institutio generalis, de elegir perícopas bíblicas según la situación espiritual de la comunidad. Esta posibilidad, que aporta un elemento de flexibilidad y adaptación, debe ser tratada con un sentido sumamente objetivo por parte de los pastores; lo contrario podría conducir a un empobrecimiento en la transmisión de la Escritura a los fieles, y- a la larga a una deformación del mismo mensaje cristiano. La fidelidad a las tres lecturas dominical es, sobre todo, se considera como un elemento básico de la pastoral de la Palabra de Dios.

5. El canto de los fieles
El canto de los fieles es un elemento destacado de la celebración litúrgica. Los responsables del canto en una comunidad deben conjugar una serie de aspectos para lograr el debido progreso educador: competencia técnica, sentido de la celebración, fidelidad a los diversos tipos de cantos, captación de las posibilidades de la asamblea, enriquecimiento progresivo del repertorio, etc. En la pastoral del canto hay que partir siempre del principio de que el canto es una forma de expresión de la fe y de participación de la comunidad; por lo cual, la atención principal hay que prestarla al texto de los cantos. En cuanto a la música, aun aceptando la introducción de nuevos ritmos e instrumentos, se habrá de tener en cuenta si ellos, lejos de distraer, sirven bien para acompañar las ideas y sentimientos que proponen los ideas y sentimientos que proponen los textos. Se buscará, asimismo, que los cantores, y los músicos en general, sean personas espiritualmente vinculadas a la comunidad que celebra, e interesadas en promover la participación de los fieles en la liturgia por medio del canto.

6. Valoración del ambiente y de los elementos de la celebración
E1 ambiente en que se desarrolla la celebración, y todos los elementos que la integran, son otros tantos puntos a considerar dentro del proceso educativo indicado en el n° 2. Aunque el culto cristiano, como decía ya Santo Tomás de Aquino, es fundamentalmente profesión de fe de la Iglesia, no se excluye por esto la valoración religiosa de las «casas de la iglesia» (debidamente acondicionadas para la reunión y la plegaria, y buscando siempre el lugar proporcionado a las dimensiones de la asamblea), ni de los objetos propios de la celebración (que ciertamente no conviene confundir ni unificar con objetos de uso habitual, aunque se reconozca la legítima pluralidad de formas y de materiales), ni de los vestidos propios de los ministros (con la seriedad y funcionalidad que les corresponde, como forma de indicar visiblemente la función presidencial y ministerial en la asamblea). También en estas cuestiones, como se indicaba en el. n° 4, conviene actuar con la objetividad que nos viene dada por las normas comunes, a fin de no ceder a las tentaciones de la moda y, en definitiva, a la pura subjetividad. El respeto a la comunidad eclesial es un criterio de gran valor, que debe ser tenido siempre en cuenta.



[Vanguardia, Dic-05-1969, Pág 24]

Roma: LOS SECTORES CONSERVADORES
CONTRA LA «NUEVA MISA»


«L'OSSERVATORE ROMANO» AFIRMA, EN CAMBIO, QUE EL NUEVO RITO ES UNO DE LOS FRUTOS MAS CONFORTANTES DEL POSCONCILIO
ROMA, 4. (CRÓNICA DE NUESTRO CORRESPONSAL)

La entrada en vigor de las disposiciones sobre la nueva misa ha provocado en Italia algunas polémicas por parte de sectores conservadores que han distribuido octavillas y han anunciado su propósito de no asistir a este rito en su nueva forma. El hecho ha sido lamentado por parte del Diario Vaticano, aun cuando las objeciones a la nueva misa que hizo en primer lugar el cardenal Ottaviani, siendo poco después públicamente desautorizado, no tienen gran consistencia por no haberse comprendido plenamente cual es el sentido de estas innovaciones de ahora, que si son acogidas en algunas partes con recelo e incluso con hostilidad, están llamadas, en cambio, a demostrar la perenne juventud de la Iglesia, su sentido de las necesidades de cada momento, la oportunidad de algunos, cambios en lo accesorio que reclaman los nuevos tiempos. Desde hace un par de años el cronista sigue muy de cerca estos cambios en la misa y puede dar fe de que en las dos iglesias donde se venían ya celebrando la afluencia de fieles es cada vez mayor, hasta el punto de que los templos se llenan como nunca. Esta misa, que empezó llamándose «de los jóvenes », con el canto de salmos al son de guitarras y de órgano, tuvo en sus comienzos una participación solamente de pocos muchachos y muchachas y hoy, aun siendo la juventud la que da más vida al rito, es seguida por verdaderas multitudes, porque nada hay en ella de irreverente y si mucho de auténtica devoción, de oración en común; de participación en la evocación del misterio eucarístico de lá Sagrada Cena en torno a una mesa sencilla. Como el Diario Vaticano señalaba ayer, hasta no hace mucho no tan sólo se registraba una asistencia cada vez menor de los fieles al rito de la misa, sino que los que en ella hacían acto de presencia lo hacían en forma pasiva, sin comprender la lengua latina ni los cantos gregorianos, aunque admirando su belleza. Hoy todo ha cambiado, todo se dice en la lengua del país, y el pueblo constituye una auténtica comunidad que acompaña con sus palabras y sus cantos al presidente de esa comunidad. La misa dura más que antes y, sin embargo, nadie turba con su conversación el desarrollo del rito y nadie se duerme ni da señales de cansancio. «Es —dice "L'Osservatore"— uno de los frutos más reconfortantes del posconcilio». Es cierto que toda novedad que rompe una vieja costumbre es acogida con mucha reserva e incluso tiene sus fieros adversarios, pero las experiencias ya realizadas, con la debida autorización eclesiástica, demuestran que la participación crece y el fervor aumenta y que al lado de una misa al estilo antiguo, con pocos fieles y sobre todo poquísimos jóvenes, se observa como un despertar en estas misas en las que se han introducido cantos nuevos, lecturas, oraciones, invocaciones de los mismos fieles, con una participación verdaderamente masiva.



[Vanguardia Jun-28-1970, Pág. 22]


Roma: PEREGRINACIÓN DE LOS CATÓLICOS «TRADICIONALISTAS»
A última hora ha sido suspendida la marcha prevista desde la Basílica de Santa María la Mayor hasta la plaza de San Pedro

Entre el viernes y el sábado ha habido un pequeño cambio en el programa de la peregrinación a roma de los llamados tradicionalistas católicos franceses, alemanes, españoles, Ingleses, suizos, austriacos e italianos, los católicos de «antes del Concilio». De los que se sienten preocupados por todo lo que se ha reformado en la Iglesia á partir del Concilio, de los que estiman que la Iglesia se encuentra en un momento de gran confusión y desorientación debido a esas reformas y a la «contestación» católica y a la reforma de 1a liturgia.

Católicos de todas esas nacionalidades han decidido venir a Roma para hacer patente su descontento y su protesta, su «anti-contestación», su fidelidad a los viejos principios, al catecismo del padre Astete o de Pío X, a la misa en latín que pocos entendían, al canto gregoriano y al «misal romano» de San Pío V.

CAMBIO EN EL PROGRAMA

Ese pequeño cambio en el programa de esta peregrinación de los ultra-derechistas católicos de Europa, entre los que seguramente estarán también los «guerrilleros de Cristo Rey» españoles, consiste en la supresión de la «marcha sobre Roma» que habían anunciado en un principio, una marcha o procesión desde la Basílica de Santa María la Mayor hasta la Plaza de San Pedro que había sido anunciada para la tarde de mañana domingo. En verdad, estamos seguros de que nada grave habría ocurrido en Roma en esa tarde dominical, con el calor que impera en esta capital, si los tradicionalistas católicos europeos hubiesen decidido realizar esa marcha, en primer lugar porque la población de Roma es indiferente a este tipo de manifestaciones «contestatarias» o «anti-contestatarias», y en segundo lugar porque le faltaría el calor popular, no obstante la temperatura de estos días, ya que la atmósfera de Roma no es la más propicia a estos movimientos de los activistas católicos de cualquier tendencia extremista.

Roma, y no solamente la población romana, sino los ambientes católicos y podríamos decir que el mismo Papa, se muestran en estos casos igualmente indiferentes ante una manifestación de sacerdotes o laicos «progresistas» o de una protesta de los que se consideran más ortodoxos, los «conservadores» católicos, como ocurrió cuando se reunieron durante el último Sínodo de los obispos los representantes las dos tendencias, sin que el Papa quisiera recibirlos y sin que la población se pusiera al lado de ninguno de los dos grupos en sus actos públicos en la plaza de San Pedro.

Ahora, en dos días de fiesta, el de mañana domingo y el de San Pedro, la gente huye del calor de Roma y se va al mar cercano o a las colinas y montes de los alrededores y no participa de estas protestas y contraprotestas que no tienen sentido porque ha habido un Concilio profundamente renovador y existe un Papa que ha promulgado reformas inspiradas en ese Concilio que han sido aceptadas con aplauso por el pueblo de Dios. De ahí que esta peregrinación de los representantes de los diversos organismos tradicionalistas católicos de Alemania, Francia, Suiza, Austria, España, Portugal e Italia, en estos dos días de fiesta y de calor haya sido acogida en los ambientes romanos católicos con cierta frialdad, porque la orientación general es muy otra a la luz de las disposiciones del Concilio y del mismo Papa y no obstante que en el mundo católico exista, efectivamente, cierta preocupación por las innovaciones y por la atmósfera de contestación general de la Iglesia de estos últimos siglos.

Según el programa anunciado, los tradicionalistas católicos asistirán mañana a una misa en el Coliseo, el lugar donde, según la tradición, los cristianos eran despedazados por tigres y leones para diversión de los romanos, y se reunirán por la tarde en la Basílica de santa María la Mayor para jurar fidelidad al misal romano, ante la tumba de San Pió V, el pontífice que lo promulgó el 19 de julio de 1570. Después, no en manifestación como se había anunciado en un primer momento, sino en forma discreta, cada cual por su cuenta, se trasladarán, para no crear dificultades al tráfico, que en una tarde de domingo no existen, hasta la plaza de San Pedro, con el fin de cantar en la Basílica Vaticana el Credo ante la tumba e San Pedro y de orar luego ante la tumba de San Pío V y jurando su devoción al catecismo que este Papa promulgó.

Sus manifestaciones de adhesión a la Iglesia de antes del Concilio se repetirán el lunes, festividad de San Pedro, pero serán vanos sus intentos de ser recibidos por el Papa Paulo VI, que no recibió tampoco a los sacerdotes de la tendencia contraria, á los «progresistas» del mundo católico. Todo se reducirá, por lo tanto, a un acto de presencia, a una afirmación de grave preocupación por las reformas introducidas en la Iglesia en estos últimos tiempos. — Julio MORIONES.



[Vanguardia Ago-14-1970, Pág. 16]


NUEVA REDACCIÓN DEL PROEMIO O PRESENTACIÓN DEL NUEVO MISAL
El sacerdote no es sólo el presidente de la asamblea litúrgica,
sino el representante de la persona de Cristo

Roma, 13. A.P.— Al entrar en vigor, el 30 de noviembre de 1969, la nueva liturgia de la misa, se produjeron vivas polémicas, sobre todo con relación al «Proemio» o presentación general de la misma, en donde quedaban recogidas las normas de la celebración da la Eucaristía. Algunos acusaban aquel texto de dar una nueva definición de la misa, de cambiar la doctrina tradicional en cuestión. Los redactores de la edición típica del Misal Romano, presentada a Paulo VI el 11 de mayo de 1970, reconocieron que algunos puntos no quedaban suficientemente claros, por la dificultad de concentrar en cada punto una panorámica de todo el problema. «Notitiae», órgano oficial de la Sagrada Congregación para el Culto Divino, publica, en su último número, la redacción definitiva de la edición típica vaticana del nuevo Misal Romano.

El debatido artículo siete

Los cambios más importantes se refieren al artículo siete, que había sido también el más discutido. Aunque los redactores del documento consideran que la naturaleza sacrificial de la misa quedaba suficientemente señalada tanto en el artículo siete como en otras partes de la presentación, la nueva redacción es más explícita en este sentido. Se señala también más claramente que el sacerdote no es sólo el presidente de la asamblea, sino el representante de la persona de Cristo. Con ambas aclaraciones se pretende alejar toda sospecha de reducir la misa a ceremonia simbólica en recuerdo de la Cena del Señor, y subrayar el carácter sacramental del sacerdote ministerial.

El nuevo texto

La nueva redacción dice así: «El pueblo de Dios es convocado y reunido en la misa o Cena del Señor, bajo la presidencia del sacerdote, que representa a la persona de Cristo, para celebrar el memorial del Señor o sacrificio eucarístico. Por eso, esta reunión local de la Iglesia santa realiza de manera eminente la promesa de Cristo: «Cuando dos o tres están reunidos en mi nombre, yo estoy allí, en medio de ellos» (Mat. 18,20). En efecto, en la celebración de la misa, en que se perpetúa el sacrificio de la cruz, Cristo está realmente presente en la asamblea misma reunida en su nombre, en la persona del ministro, en su palabra y también, pero de manera sustancial y continua, bajo las especies eucarísticas».

El antiguo ritual, a extinguir

En relación con el antiguo ritual de la misa, que fue causa de conflictos entre algunos sacerdotes y el obispo auxiliar de Nancy, quedan aclarados dos puntos, en el citado estudio de «Notitiae»:

• Cuando se celebra misa ante los fieles, el sacerdote debe conformarse a las disposiciones de la Conferencia Episcopal y del ordinario del lugar.
• La facultad de utilizar el antiguo «Ordo Missae», acordada por el Papa, se puede aplicar sin necesidad de pedir permiso, pero sólo en las misas sin fieles y hasta el 28 de noviembre de 1971.

Saturday, November 28, 2009

Sui Generis ‘sacerdote’ imparte cursos prematrimoniales en Guayaquil



En nuestra entrada inmediatamente anterior (aquí) hablamos de una persona que no pudo recibir este tipo de preparación prematrimonial (¡gracias a Dios!), ni ninguna otra, y ahora pretende buscar la nulidad de su matrimonio. Ahora, retomando el tema de la procacidad en estas materias (decimos retomando ya que en esta entrada hablamos del caso), el diario Expreso de Ecuador publica (Nov-26-2009) esta entrevista con un Sui Generis ‘sacerdote’ en Guayaquil. Presentamos disculpas por algunas de las expresiones proferidas en el curso de la misma.

De repente nos han entrado unas ganas tremendas de releer las obras del P. Denys Fahey, ¿por qué será?

“La cama es un altar”
Roberto Toro García / Sacerdote párroco de la iglesia San Alejo
Susana Rentería Díaz
Redacción Guayaquil


Es un sacerdote directo con sus fieles y con las jóvenes parejas que acuden a la iglesia de San Alejo, en Guayaquil, a escuchar sus desprejuiciados consejos. Las charlas de los cursos prematrimoniales del padre Roberto Toro giran en torno a las formas, posturas y maneras de practicar el sexo. ¿Escandaloso? Para nada. Según él, “la cama es un altar”.

¿Qué comprende el cursillo prematrimonial que propone?

Consta de tres áreas donde se desarrolla la vida: lo divino, lo humano y lo sexual. El matrimonio es santo, una alianza, una entrega definitiva desde la Creación.

¿Cómo se pueden compenetrar las tres cosas?

Les pregunto a las parejas: ¿en qué parte de tu casa se dan las tres cosas?: en la cama. Porque se reza. ¿Qué hay encima de la cama? Un rosario o un crucifijo. Viene el aspecto humano, es decir, comunicarse. Luego se apaga la luz, comienzan a toparse y tienen su vida sexual. La pareja que está bien con Dios se entiende bien entre los dos y más abajo... en la cama se van a entender mucho mejor.

Por eso usted dice durante sus charlas que la cama es como un altar...

La cama es un altar, en ella se hace lo más sagrado porque Dios mandó a la multiplicación que no va a ser con los ojos, ni con la nariz. Es una multiplicación por los órganos sexuales.

¿La cama es el único lugar para que las parejas tengan sexo o podrían hacerlo en el sofá o donde la imaginación los lleve?

No solamente está permitido, sino que es aconsejable. ¡Los matrimonios fallan por la monotonía de la vida sexual! Si el matrimonio en la vida sexual se llena de creatividad, es decir de cosas nuevas, ¡toda la casa puede ser un escenario magnífico!, creando nuevas formas de vida sexual que permitan sentirse satisfactoriamente unidos.

¿Cómo nos damos cuenta cómo está una relación?

Por la cama. Cuando ves una cama bien arreglada, adornada, con lazos y detalles, la cama se transforma en el centro más hermoso. Eso significa que es el lugar más placentero, estable. Un dormitorio hecho un desastre no es placentero para la pareja.

¿El hombre siempre debe tomar la iniciativa o la mujer también puede hacerlo?

El hombre siempre lo ha hecho, pero la mujer también lo puede hacer. Hay hombres que para el sexo no son carnívoros, devoradores, entradores, y su pareja lo debe reconocer.

¿Cómo una mujer puede tomar la iniciativa?

Si una mujer se topa con un tipo ‘quedado’ o frío, la que tiene que tomar la iniciativa ‘sexy’ es ella. Es decir, preparar la comida más agradable, crear en el cuarto un ambiente acogedor: poner cortinas de tul, ropa interior llamativa, fondo musical y velitas. ¡Todas esas cosas incluso al hombre más serio lo entusiasma! Si la mujer con creatividad las elabora en su casa, él no tiene oportunidad que lo busque en el night club o en la ‘Casita de las muñecas’. Hay hombres que quieren ‘joder un chance’, es decir, tomar, bailar, pero llegada la hora de la hora no lo hacen, piensan en su mujer y regresan muy motivados. (Por eso) los amigos dicen ‘tú sí que eres m... (?). La man se te está ofreciendo’...

El religioso capuchino polaco Ksawery Knotz en su libro ‘El sexo que no conoces: para parejas casadas que aman a Dios’, promueve el ‘sexo divino’ y habla de estimulación oral y manual. ¿Qué opina usted?

El sexo tiene que ser como gimnasia rítmica: lenta y natural. ¿Qué es lo natural? Lo que está permitido en tu mente. Si tu mente y tus principios te dicen que eso no está bien, no estás obligado a hacerlo.

¿No importan las posturas?

Lo importante es que los dos se sientan bien. Tú no puedes ir a un acto sexual donde haya posturas o situaciones que te humillen o que tú te sientas ‘cosificada’... Es pensar que tú no eres una persona, sino una cosa.

¿Cómo puede una mujer decir a su esposo que no quiere una determinada postura, sabiendo que ‘eso’ le gusta a él?

Es una falta de diálogo sexual. La gente hace mucho sexo, pero no habla de sexo, no se educa. Después del acto, dialoguen, pregúntense qué parte de ese acto sexual fue más agradable..., qué no les gustó. Cada uno por amor tendrá que hacer lo que desee su pareja, pero sin obligación porque si no ¡te estás prostituyendo, simplemente al darle a tu marido para que no lo compre en la calle! ¡La esposa no es la prostituta! Tu esposa es para tener un acto de amor, un acto divino como lo dice el sacerdote polaco, querido por Dios; a través del sexo se solidifica el amor.

¿Todo está permitido si las dos partes están de acuerdo?

Si tu conciencia y tus principios lo dicen. La Iglesia no te va a dar una lista, esto sí, esto no, de esta manera sí o de esta no. A nadie se le puede dar más de la cuenta porque es como un caramelo, que empalaga.

Usted dice que el sexo no debe ser mucho porque empalaga, ni poco porque da hambre. ¿Cómo sabe que es como un dulce?

Empalaga cuando la otra parte no está en capacidad para dármela y yo estoy a cada rato con exigencias sexuales. No podemos decir que es una puerta abierta para que quedemos brutalmente en el piso o la vea a ella ‘derrotada’, ‘le vamos a dar hasta que se canse’. Se está produciendo un empalagamiento porque es el mismo dulce y el otro extremo es el hambre.

¿Qué sabe un sacerdote de dulces y empalagos si usted está casado con Dios?

Llevo 30 años de sacerdote. De cada caso, tú haces la página de un libro. Si tú me dieras tu caso, la siguiente pareja que se sienta aquí ya va enriquecida con lo que le oí a la primera, con lo que te oí a ti. Estoy enriquecido, no porque lo que me digas lo he sentido en carne propia o viva, sino que esto me lo dijo esta pareja que pasó.

¿Por qué para determinados sacerdotes y para algunas prelaturas personales hablar de sexo a profundidad no es bien visto?

Hay algunos que no tienen -a pesar de su inteligencia y sus conocimientos- ese vocabulario de saber hablarles con esa frontalidad, de manera clara temas íntimos y complejos. Quizá no tengan el libro de la vida de 30 años de asesoramiento matrimonial con las parejas y les falten datos, o solo tengan la teoría de los libros y, ¿dónde está la teoría de la vida? Esto tiene que gustarle.

¿Cree que hay mojigatería en la Iglesia cuando se habla a profundidad de sexo?

No, lo que hay son limitaciones de saber cómo explicar cosas tan íntimas, tan carnales. Yo lo puedo hacer por el lugar donde he vivido, por el vocabulario que he sabido usar y he escuchado en 30 años muchas historias.

Friday, November 27, 2009

La ‘inmadura’ infanta



Hija de unos reyes que oficialmente son católicos (su título nobiliario así lo indica), por tanto (presuntamente) criada con una educación católica correspondiente a los (escasos) medios con los cuales la (humilde) famila real española tuviera a su alcance para proporcinarsela, con una educación academica y profesional pobre (pobrísima, casi pauperrima), casada a la edad de 32 añitos (muy jóven para aún haber llegado a la edad de discernir. Sin saberse si tal vez le pusieron una escopeta en la espalda para llevarla al altar).

Lo escrito arriba no es que propiamente corresponda a la realidad, pero eso es lo que ahora nos quieren hacer creer. Hablamos de la hija mayor de los Reyes de España, la Infanta Elena de Borbón, Duquesa de Lugo(imágen), quien ahora resulta que tratará de buscar la nulidad de su matrimonio, según reporta hoy la prensa del corazón española. Creemos que lo logrará, ya que nosotros como somos malpensados y hemos manifestado en otra ocasión, debido a aquella máxima que han abrazado los tribunales eclesiásticos de hace unas cuatro décadas a la presente: “una nulidad no se le niega a nadie”, y menos tratandose se tan ilustre personaje, ¡que dirá la gente si se la niegan...!

Para no tomar la nota de una revista rosa, recurrimos a El País de Madrid.

Nulidad por inmadurez o por miedo reverencial
MÁBEL GALAZ - Madrid - 27/11/2009


La infanta Elena ha consultado con expertos cómo solicitar la disolución de su matrimonio en Roma

La infanta Elena ha consultado con expertos en derecho canónico cómo solicitar la nulidad de su matrimonio con Jaime de Marichalar, con quien se casó en la catedral de Sevilla el 18 de marzo de 1995. La decisión de emprender esta vía todavía no está formalmente tomada, pero fuentes próximas a la Infanta indican que como católica y miembro de la familia real española es lo que debe hacer.

La infanta Elena ha consultado con expertos en derecho canónico cómo solicitar la nulidad de su matrimonio con Jaime de Marichalar, con quien se casó en la catedral de Sevilla el 18 de marzo de 1995. La decisión de emprender esta vía todavía no está formalmente tomada, pero fuentes próximas a la Infanta indican que como católica y miembro de la familia real española es lo que debe hacer.

[...]

"La Infanta en principio puede acogerse a dos fórmulas para iniciar los trámites que lleven a la anulación de su matrimonio", señala el catedrático. "Lo más normal es que argumente que en el momento de la boda no tenía madurez para asumir las obligaciones correspondientes al matrimonio. Ésta es la causa más común utilizada por las personas que inician estos procesos, ya que es una especie de cajón de sastre donde todo cabe. También la Infanta podría decir que fue víctima de un miedo reverencial a la hora de tomar la decisión de casarse. O lo que es lo mismo, que se vio presionada por las circunstancias".

Según los expertos consultados, doña Elena puede iniciar en solitario el proceso o hacerlo de acuerdo con Jaime de Marichalar.

Las distintas etapas del proceso de nulidad matrimonial son: introductoria, en la que se definen las causas de nulidad; probatoria, cuando se producen las declaraciones de las partes y de testigos, así como la presentación de documentos y realización de peritajes (psiquiátricos, médicos y caligráficos, entre otros); discusoria, el momento en que los abogados de las partes y el defensor del vínculo -designado por la Iglesia- deben debatir en favor o no de la disolución del matrimonio; y por último la decisoria, cuando un tribunal colegiado de varios jueces emite la sentencia.

En el caso de la infanta Elena, todo este proceso debe realizarse en Roma al tratarse de un miembro de la familia real española. "El proceso puede tardar entre dos o tres años", señala Dionisio Llamazares. Aunque es fundamental para la rapidez o no del expediente la intervención del Papa. Carolina de Mónaco tardó 12 años en lograr la anulación de su matrimonio con el playboy Philippe Junot.

Templo en Hungria vendido para ser convertido en discoteca de desnudismo, ¿ejemplo de uso no sordido?


Aunque si a nosotros nos preguntan, hemos visto templos convertidos en discoteca sin necesidad de haber sido vendidos...

Información de agencia AFP, Nov-26-2009.


El Vaticano autoriza vender o demoler iglesias, pero no hacerlas discotecas
(AFP)

CIUDAD DEL VATICANO — Las iglesias abandonadas por los fieles y sin valor artístico podrán ser demolidas o vendidas pero no pueden ser transformadas en discotecas, anunció este jueves el ministro de Cultura del Vaticano, monseñor Gianfranco Ravasi.

"Ante la baja de fieles, un fenómeno que se registra inclusive en el centro de Roma, las iglesias sin valor artístico y que deben ser sometidas a costosas remodelaciones pueden ser vendidas o destruidas", afirmó Ravasi.

Las conferencias episcopales nacionales deben dar la autorización, precisó el eclesiástico.

"No se trata de una orientación general. Se decidirá según el caso", agregó.

Ravasi reconoció que el mantenimiento de algunos lugares de culto puede ser difícil y costoso por lo que no descarta su venta, aunque advirtió que deben ser operaciones realizadas "con mucha prudencia".

El cardenal citó como ejemplo negativo el caso de una basílica en Hungría que fue "transformada" en una discoteca en donde se realizaban espectáculos con mujeres semidesnudas en el lugar donde se encontraba el altar.

Thursday, November 26, 2009

Congregación para el Culto Divino ratifica que no está permitido prohibir la comunión en la boca. (¡Ni siquiera con disculpas de influenzas porcinas!)


Feo decirlo escuetamente, pero: ¡Se los habíamos dicho!

Recien que comenzó la tal influenza porcina (a la que después le pusieron AH1N1) advertimos claramente que no existe obispo sobre la faz de la tierra con poder para prohibir recibir la Sagrada Comunión en la boca (ver aquí), entrada que nos generó críticas, de las cuales incluso publicamos el texto de un religioso de México (aquí). Y como el tiempo da la razón, tenemos que decirle a ese religioso, y a todos los que piensan igual, que se devuelva al seminario para que le enseñen bien lo que tiene que aprender bien; la Sagrada Congregación Para el Culto Divino nos ha dado la razón.

El blog Rorate Cæeli publica hoy una carta de la Sagrada Congregación Para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos en respuesta a un fiel laico de Gran Bretaña, de una diócesis en la que se había restringido la comunión en la boca con la disculpa de la influenza porcina (AH1N1).



CONGREGATIO DE CULTU DIVINO
ET DISCIPLINA SACRAMENTORUM
___
Prot. N. 655/09/L



Roma, 24 de Julio de 2009


Querido...:

Esta Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos desea acusar recibo de su carta fechada 22 de Junio de 2009 concerniente al derecho de los fieles de recibir la Sagrada Comunión en la lengua

Este Dicasterio observa que su instrucción Redemptionis Sacramentum (25 de Marzo de 2004) claramente estipúla que “todo fiel tiene siempre derecho a elegir si desea recibir la sagrada Comunión en la boca” (n. 92), ni es lícito negar la Sagrada Comunión a cualquier fiel Cristiano que no esté impedido por la ley de recibir la Santa Eucaristía (cf. n. 91)

La Congregación le agradece por llamar a su atención esta importante materia. Esté seguro que los contactos apropiados se han hecho.

Persevere en fe y amor por Nuestro Señor y su Santa Iglesia, y en continua devoción al Santísimo Sacramento.

Con los mejores deseos y respetos, quedamos,

Sinceramente en Cristo,


[Firmado] (P. Anthony Ward, S.M.)
Subsecretario

Wednesday, November 25, 2009

Sacerdotes del Señor, bendecid al Señor.¡Ensalzadlo con himnos por los siglos!
¡Bueno, Tu no, Vincent...!


Damian Thompson ha advertido en su blog sobre este particular suceso en el cual la propia oficina de prensa de la Diócesis de Westmisnter informó que el Arzobispo de Westminster, Mons. Vincent Nichols, visitó el sabado Nov-21-2009 un templo Hinduista en Neasden, al norte de Londres. En la imagen se ve la captura de pantalla de la información original publicada en el sitio de internet de la diócesis, en donde se destaca que “el Arzobispo ofreció flores en el altar de las deidades [hindúes]”



Sin embargo una vez que Thompson advirtió del hecho, la información fue modificada suprimiendo la parte embarazosa del asunto, es decir, ahora ya no aparece en el sitio de internet de la Diócesis de Westmisnter.

¿Nos creen tan brutos como para que dejandonos de informar sobre el hecho, el hecho mismo hubiese dejado de ocurrir y no nos demos cuenta?





Saturday, November 21, 2009

Juan Pablo II ‘el flagelante’




El Papa Juan Pablo II se flagelaba como penitencia. Tal cual señala hoy el vaticanista de La Stampa, Giacomo Galeazzi, en un artículo publicado en primera página de ese diario.

Entre los miles de páginas consideradas por el Vaticano para declarar beato Juan Pablo II, figura un testimonio extraordinario de la hermana Tobiana Sobódka, superioridad de las religiosas polacas Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús, que servían en el apartamento pontificio y cuidaban del Papa.

La deposición de la religiosa revela en la positio que Karol Wojtyla se sometiá a penitencias corporales y arroja nueva luz sobre la naturaleza mística de la estrecha relación que unía a Wojtyla con la fe.

“Muy a menudo se sometía a penitencias corporales. Lo sentíamos, en Castel Gandolfo tenía una habitación vecina a la suya. Se sentía el sonido de los golpes cuando se flagelaba. Lo hizo cuando todavía era capaz de moverse solo”, revela la religiosa polaca en la reconstrucciónen contenida en el libro “Santo subito” del vaticanista Andrea Tornielli.

Las penitencias de Wojtyła también son confirmadas en otro testimonio privilegiado el obispo africano Emery Kabongo, por algunos años segundo secretario de Juan Pablo II. “Hacía penitencia —dice— y la hacía especialmente antes de las ordenaciones espiscopales o sacerdotales. Antes de transmitir a los otros los sacramentos quería prepararse...”

¿Acaso no nos han dicho las ‘lumbreras’ con que cuenta la Iglesia en tiempos modernos que eso de la penitencia corporal es de salvajes; de la época medieval; que Dios sabe que nuestra carne es debil y nos entiende, pero no nos pide semejantes cosas; que lo imposrtante es hacer la penitencia interior, etc...?

Friday, November 20, 2009

Una Voce Sevilla en audiencia con nuevo Arzobispo de Sevilla



Información de Una Voce Sevilla:

El 18 de noviembre [de 2009] nuestro Arzobispo, D. Juan José Asenjo, recició en audiencia a una delegación de Una Voce Sevilla. Durante la entrevista, de más de una hora, estuvimos hablando de la liturgia gregoriana en la Archidiócesis. Una Voce Sevilla tuvo la oportunidad de explicarle al nuevo Arzobispo de Sevilla la trayectoria de nuestra asociación y sus labores en favor del conocimiento y difusión de la Misa gregoriana en nuestra ciudad. En un clima de sincera cordialidad, Monseñor Asenjo escuchó con atención nuestras inquietudes y nos aconsejó sobre algunos aspectos de nuestro trabajo...

Thursday, November 19, 2009

Apostáta via web y obtiene respuesta


Increible pero cierto, esa es la historia que cuenta The Irish Times, Nov-18-2009. Traducimos un aparte del mismo.

Para Orlaith Finnegan, atea de 29 años de Cork, abandonar la Iglesia Católica tomó sólo una semana. Ella usó el sitio Countmeout.ie para hacer la solicitud y enviar su carta el 25 de agosto a la diócesis de Cork, proporcionando la parroquia y el año de su bautismo, y recibió la confirmación de su defección el 31 de Agosto. Se hizo una nota en su partida de bautismo aclarando oficialmente que ella había abandonado la iglesia.

“Eso fue muy rápido cuando piensas en cómo se utiliza la burocracia para explicar el tiempo que les tomó responder a los escándalos de abuso infantil”, dice ella.

Cuando su familia oyó la noticia, una de sus hermanas temió que Orlaith ya no sería considerada madrina de su hijo, mientras que otra hermana temía que Orlaith sería excluida del bautismo de su nuevo bebé. “Yo les dije que la deserción es simbólica. Por supuesto que seguiré siendo madrina y estaré en el bautizo próximo, no voy a estar de pie fuera de la iglesia o arriba en una nube de humo”, dice ella.

[...]

El P. Gavin ha conocido a muchos de los nuevos desertores, la mayoría de los cuales están en el grupo de 20-40 años de edad. “Estas personas no son vagabundos. Ellos son muy conscientes de sus vidas”, dice. “Hay enormes implicaciones. La gente se está poniendo a sí misma fuera de un sistema de creencias y de una comunidad, y hay una soledad a esto. Usted está por su cuenta. Si usted es un católico no practicante, hay la seguridad de moverse dentro o fuera”, dice.

[...]

El P. Gavin aconseja a los desertores potenciales que hagan la invitación a una reunión para hablar con sus familias acerca de sus arreglos para el funeral. Podría haber situaciones incómodas, donde las familias quieren una misa católica a pesar de los deseos del desertor, “con un sacerdote metido en el medio”, dice.

Wednesday, November 18, 2009

Documento interpretativo del Motu Proprio Summorum Pontificum no está en escritorio del Papa, está en estudio


Una gran novedad nos cuenta el Secretario de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei», Mons. Guido Pozzo, en una entrevista para la revista L'homme Nouveau, publicada hoy Nov-18-2009. Contrariamente a lo que se nos había señalado por fuentes autorizadas cuando afirmaron que el documento interpretativo del Motu Proprio Summorum Pontificum estaba en el escritorio del Papa y dependía de Él su publicación, y de lo cual se han cumplido dos años; ahora Mons. Pozzo nos anuncia que tal documento, al que Mons. Pozzo ahora le da categoría de “proyecto”, está en estudio. ¿Quiere esto decir que el documento en cuestión jamás estuvo a punto de ser firmado por el Papa, ó, que el documento en efecto lo estuvo pero ahora ha sido modificado/reescrito?

Traducción al español de un aparte de la entrevista aludida con Mons. Pozzo.

[L'homme Nouveau:] Muchas solicitudes de misas celebradas según la forma extraordinaria, no parecen tener cauce en razón a la negativa de los sacerdotes o de los ordinarios. ¿Hay algún posible recurso ante su Comisión?

[Mons. Guido Pozzo:]
El procedimiento indicado por el motu proprio debe ser respetado. Los fieles deben en primer lugar dirigirse al sacerdote y, si hay dificultades, al obispo. Es solamente en caso de que surjan objeciones o impedimentos por parte del obispo para la aplicación del motu proprio, que los fieles podrían dirigirse a la Pontificia Comisión «Eclesia Dei»; por otra parte el propio obispo puede dirigirse a la Comisión con respecto a las dificultades que surgieren por distintos motivos, para que la Comisión pueda ofrecer su ayuda y sus sugerencias. Es necesario, sin embargo, precisar bien que la manera de proceder de la Comisión es institucional, como para todo otro organismo del Curia romana. Los interlocutores de la Comisión son los Ordinarios, obispos y superiores religiosos. Fieles que lo juzguen conveniente pueden enviar la información y señalar los posibles problemas y dificultades a la Pontificia Comisión, la cual se reserva por su parte el cuidado de examinar y decidir si y de qué manera es necesario proceder, en contacto con el Ordinario del lugar.

[L'homme Nouveau:] Un documento de interpretación del motu proprio se había anunciado ya hace varios meses. ¿Aparecerá próximamente?

[Mons. Guido Pozzo:]
En el artículo 11 del motu proprio se dice entre otras cosas que «Esta Comisión debe tener la forma, y cumplir las tareas y las normas que el Romano Pontífice quiera atribuirle.». Una instrucción debera oportunamente seguir para precisar ciertos aspectos concernientes a la competencia de la pontificia Comisión y a la aplicación de algunas disposiciones normativas. El proyecto está en estudio.


Actualización Nov-19-2009: Una traducción completa al español de la entrevista arriba aludida aparece en el blog de Una Voce Málaga, Nov-19-2009.

¡No más sacerdotes estrellitas de T.V.!


“La comunicación debe favorecer la comunión en la Iglesia de otra manera se convierte en protagonista o peor aún, introduce división. A la evangelización no sirven los sacerdotes showman que van a la T.V.” Lo ha dicho Mons. Mauro Piacenza, Secretario de la Congregación para el Clero, interviniendo esta mañana en la Jornada de Estudio sobre “La comunicación en la misión del sacerdote” organizada por la Facultad de Comunicación de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz. “El sacerdote no debe improvisar cuando utiliza los medios de comunicación, ni puede comunicarse a sí mismo, sino [comunicar] dos mil años de comunión en la Fe”. “Este mensaje —concluye el prelado— puede ser transmitido solamente através de su propia experiencia y de su vida interior”.


Fuente: Pontificia Università Della Santa Croce, Nov-18-2009.


Actualización Dic-11-2009: El texto de la intervención de Mons. Piacenza fue publicado casi en su totalidad por L'Osservatore Romano edición diaria en lengua italiana, Nov-18-2009. Una traducción al español de dicho texto ha sido publicada hoy por el blog La Buhardilla de Jerónimo.

Tuesday, November 17, 2009

Vía libre a beatificación de Juan Pablo II




De lo informado en nuestra entrada inmediatemente anterior (aquí), según informan en sus blogs Andrea Tornielli y Marco Tosatti y Franca Giansoldati en Il Messagero de hoy (imágen), los cardenales y obispos de la Congregación de los Santos han votado favorablemente a la “positio” referente a la heroicidad de las virtudes de Juan Pablo II. Ahora se dependerá del Santo Padre promulgar el decreto oficial de la heroicidad de las virtudes y declararlo “venerable”, cosa que podría ser cerca a la Navidad. Seguidamente se deberá completar el proceso sobre le milagro atribuido a Juan Pablo II, la curación de una religiosa francesa de la enfermedad de parkinson, que será valorado primero por una comisión medica, luego por una de teólogos y después por los cardenales. Sólo entonces vendría la beatificación, de la cual Tosatti dice podría ser en Oct-17-2010.

Monday, November 16, 2009

Beatificación de Juan Pablo II, los cardenales han decididio hoy




Bueno, en realidad el título es meramente especulativo, ya que no sabemos nada a estas horas del día.

Andrea Tornielli ha dicho hoy en Il Giornale que en la mañana de de hoy se iban a reunir los cardenales y obispos miembros de la Congregación de las Causas de los Santos para expresarse y votar sobre el proceso de beatificación de Juan Pablo II. Dice Tornielli que el exito de la reunión podía presumirse exitoso y que de ser así, a finales de 2009 sería firmado por parte de Benedicto XVI el decreto que declare la heroicidad de las virtudes de Juan Pablo II.

Tornielli, como algunas otras persona previamente, hace la hipótesis de que la beatificación ocurriría en 2010, tal vez en Mayo u Octubre.

Y como la mañana europea ya pasó, pensamos que una vez pasada la reunión aludida, ahora habrá un nuevo desmentido al respecto de la Sala Stampa, tal como ha ocurrido tantas otras veces tratando exactamente el mismo asunto.


Entrada relacionada: Vía libre a beatificación de Juan Pablo II.

Saturday, November 14, 2009

¿Santo Padre, esta Su Santidad allí?


Querido Santo Padre:
Como nos han confirmado en fechas recientes que Su Santidad “Navega por Internet, envía y recibe correos electrónicos”; utópicamente aspiramos a que de pronto sea Su Santidad visitante de este, su humilde blog, y queremos contarle muy sucintamente que muchos Señores obispos (hermanos suyos en el episcopado) y sacerdotes, siguen oponiendose y/o obstaculizando los deseos de Su Santidad al haber liberalizado la liturgia según el Misal de Juan XXIII por medio de su Carta Apostólica Motu Proprio data Summorum Pontificum, trás mas de dos años de haber ella entrado en vigor.

Con humildad pedimos a Su Santidad se sirva, a la par de publicar el documento interpretativo de Summorum Pontificum (el cual sabemos por fuentes autorizadas, reposa en su escritorio), tomar las medidas pertinentes para que estos eclesiásticos dejen de manisfestar de manera tan particular “su comunión con el Papa”.

Sabemos que Su Santidad no cuenta con mucho tiempo para navegar en internet, por ello no escribimos sobre otros tantos temas que nos gustaría comentarle; baste eso de momento.

Declarandonos en fidelidad a la Santa Iglesia Católica y rogando siempre por Su salud e intenciones, nos ponemos a disposición de Su Santidad e imploramos de Su Paternidad la bendición apostólica.

In Cordibus Jesu et Mariæ

Secretum Meum Mihi Blog


Información de La Nación de Argentina, Nov-13-2009.


CIUDAD DEL VATICANO.- Tiene 82 años y está interesado en las nuevas tecnologías. Navega por Internet, envía y recibe correos electrónicos. El papa Benedicto XVI recibe millones de mensajes de los fieles de todo el mundo "y aunque, como es lógico, no puede responder a todos esos millones de textos que llegan a su correo, ofrece sus plegarias por todos aquellos que le escriben", aseguró ayer el arzobispo Claudio Maria Celli, presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales.

La importancia que da la Santa Sede a Internet también se refleja en el encuentro que por estos días mantienen en el Vaticano los obispos responsables de las comunicaciones sociales de las Conferencias Episcopales Europeas (CEEM).

Sociólogos, expertos en Internet, de la Interpol e incluso un hacker suizo, así como dirigentes de Google, Facebook, YouTube y Wikipedia ofrecerán sus conocimientos a los asistentes. La idea es que las más altas autoridades de la Iglesia Católica conozcan más sobre la cultura digital de la juventud. El simposio, que comenzó ayer y continuará hasta el domingo, también abarca derechos intelectuales en Internet y la piratería cibernética.

Conectar a la Santa Sede

"El Papa envía sus correos electrónicos personales. El aprecia mucho las nuevas tecnologías. No tiene una dirección personalizada de correo electrónico, pero todos los e-mails llegan y parten del Vaticano", manifestó Celli al noticiero Studio Aperto , del canal de televisión italiano Italia 1.

El papa Benedicto XVI impulsó este año la creación de un canal en YouTube, la red de intercambio de videos por Internet, en el que ofrece breves noticias sobre su actividad, en español, inglés, alemán e italiano. En mayo pasado, el Vaticano creó un sitio web que conecta con la red social Facebook, a través de la cual los usuarios se intercambian postales virtuales del Papa, sus discursos y mensajes.

Internet tiene para el Papa una utilidad concreta. Recientemente, Benedicto XVI expresó su contrariedad porque los funcionarios del Vaticano no habían realizado una simple búsqueda en la Web para descubrir que Richard Williamson, de la conservadora Sociedad de San Pío X, obispo ultraconservador a quien el Papa suspendió la excomunión, estaba negando que el Holocausto judío hubiera ocurrido. El Papa escribió a sus obispos una carta en la que reconoció sus errores y les aconsejó prestar mayor atención a Internet como una fuente de noticias.


Enlaces útiles: Studio Aperto, Video.

Forma Extraordinaria del Rito Latino en EWTN


El sábado Nov-21-2009, Fiesta de la Presentación de Nuestra Señora, el P. Laurent Demets, miembro de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro, celebrará una Misa Solemne según la Forma Extraordinaria del Rito Latino, la cual EWTN anuncia en su guía de programación, será televisada a las 8:00 AM (Tiempo de la Costa Este de Estados Unidos), desde el Santuario del Santísimo Sacramento en Hanceville, Alabama.



La “falta de entusiasmo por la Misa latina” de un obispo irlandes... ¡y otras tristes cosillas!



Según reporta The Irish Times, Nov-14-2009 Pág. 14, el obispo de Killaloe, Irlanda, Mons. Willie Walsh hablando a la Asociación de Periodistas Europeos en Dublin, Irlanda, cuestionó el derecho de las mujeres a ser ordenadas

El obispo Walsh, quien celebrará 50 años como obispo este año, expresó tristeza por la presunta exclusión de la Iglesia de los homosexuales y los divorciados.

En su larga conferencia, el obispo dijo que siente “falta de entusiasmo por la Misa latina” y se siente triste de no poder compartir la comunión eucarística con los Protestantes debido a las reglas de la Iglesia.

Friday, November 13, 2009

Una Voce Hispania y Una Voce México con el Card. Cañizares




Informe del P. Pedro Rodríguez Ocampo, Nov-13-2009.

Por Felipe Alanis
Presidente de Una Voce México


Hoy 13 de noviembre 09 en Roma, miembros de las asociaciones Una Voce Hispania y Una Voce México tuvimos la bendición de ser recibidos en audiencia por su Eminencia Rvda. Cardenal Don Antonio Cañizares Llovera, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

Durante el encuentro que se prolongó por más de una hora y media se comentaron diferentes temas en relación a la difusión del uso de Misal de Juan XXIII en España, México y Latinoamérica.

La delegación estuvo encabezada por el Sr. Leo Darroch, presidente de la Federación Internacional Una Voce y por el secretario de la misma, el Sr. Rodolfo Vargas.

En cuanto a México, su Eminencia fue informado sobre la excelente recepción que ha tenido el Motu Propio entre los fieles del país, así como de la generosa acogida que los Cardenales Juan Sandoval Iñiguez y el Primado Dr. Norberto Rivera Carrera(Guadalajara y Ciudad de México) han brindado a la Fraternidad Sacerdotal San Pedro.

Con paternal atención, el Cardenal Cañizares nos solicitó continuar la labor realizada y perseverar en la normalización del llamado “Rito Gregoriano” para que pueda ser retomado y valorado en toda la Iglesia, aún cuando pudieran existir ocasionalmente reticencias, desinformación o temores infundados.

Otros temas sobre la liturgia fueron comentados en la extensa y fructífera audiencia que nos fue concedida.

En términos generales quedó patente el interés de la Congregación para el Culto Divino para que la “Forma Extraordinaria” sea frecuente en las diferentes diócesis y que tanto sacerdotes como fieles puedan nutrirse en el tesoro de este uso para profundizar en el centro de nuestra fe que es la Liturgia.

Como despedida recibí un “¡Viva México!” de su Eminencia, quien en todo momento se mostró muy contento e interesado.

Agradecemos profundamente a Su Eminencia el cariño y las atenciones con que fuimos recibidos.

Rezaremos constantemente desde nuestras familias para que Dios le continúe iluminando en su importante labor y con el notorio amor al Santo Padre que le caracteriza.

Obispo de Cleveland rechaza oficialmente carácter sobrenatural de presuntas apariciones


En el sitio de internet de la Diócesis de Cleveland, Ohio, Estados unidos aparece el siguiente anuncio:

Monseñor Richard G. Lennon, Obispo de Cleveland publicó en Noviembre 11, 2009 los siguientes carta y decreto a los pastores, administradores, y coordinadores de vida pastoral en los ocho condados de la Diócesis de Cleveland, concernientes a un grupo conocido por el nombre de “Ministerios del Santo Amor”.

Seguidamente las copias facsimilares de la carta y el decreto con sus respectivas traducciones oficiales al español (click sobre las imágenes para ampliar).




Thursday, November 12, 2009

Cuando tener mucho poder no es suficiente...




La revista Forbes ha publicado uno más de sus conocidos listados, en este caso las personas más poderosas del mundo, en cuyo puesto # 11 aparece el Papa Benedicto XVI, a quien todo el poder que le atribuye la revista no le es suficiente para disciplinar a los Sres Obispos y sacerdotes que llevan más de dos años oponiendose y obstaculizando la puesta en práctica del Motu Proprio Summorum Pontificum.

¿Quien era el que preguntaba: “El poder para qué”...?

Agua bendita en tiempos de influenza Porcina




Por favor lean la información de agencia EFE de hoy en donde dicen que “Un italiano inventó un dispensador automático de agua bendita anticontagios”. Eso para no volver sobre el tema aquel de los obispos que se creen con superpoderes para prohibir la comunión en la boca, v.g., obispos de Nueva Zelanda (¡no un obispo en Nueva Zelanda, todos!).

Wednesday, November 11, 2009

El regreso del sacerdote, la bailarina exótica y el fruto de su amor



Vuelve a las primeras planas el caso de este sacerdote de la Arquidiócesis de Miami.

Información de El Nuevo Herald, Nov-11-2009.

Se enfrentan en corte cura y ex bailarina exótica
Por DAVID OVALLE


La ya sórdida historia del padre David Dueppen y la madre de su hijo pequeño, la ex desnudista Beatrice Hernández, subió más de tono el martes cuando los dos se acusaron mutuamente de alegaciones íntimas y extrañas en un tribunal de Miami-Dade.

Dueppen dijo que fue víctima de abuso cuando era niño, lo que lo hizo incapaz de resistir las exigencias de relaciones sexuales de Hernández.

Hernández dijo que Dueppen amenazó con "hacerla desaparecer'' enviando monjes con sotanas color café para "matarla a tiros'' si revelaba la existencia de la niña a la iglesia.

La audiencia de tres horas en el tribunal de familia terminó en un empate: se canceló una orden de alejamiento y las dos partes acordaron mantenerse alejados uno del otro mientras continúa la batalla por la custodia de Marilyn Epiphany, de 11 meses.

"La cuna está lista'', dijo Dueppen, de 42 años, después de la audiencia, en su primera presentación pública desde que el escándalo se hizo público en septiembre.

El caso provocó la atención internacional cuando Hernández solicitó una orden de alejamiento, alegando que el sacerdote la había tratado de asfixiar durante una pelea de paternidad. Dueppen niega a la alegación.

Las acusaciones de Hernández ocurrieron poco después que el padre Alberto Cutié abandonó la Iglesia Católica y se pasó a la Iglesia Episcopal después de admitir que tenía una novia. Desde entonces los dos se casaron.

Dueppen está de licencia como párroco adjunto en la Iglesia St. Maximilian Kolbe en Pembroke Pines.

El sacerdote conoció a Hernández, de 41 años, hace siete años en Porky's, un club de desnudismo que ya no existe donde la mujer trabajaba.

La Iglesia Católica conocía bien la tormentosa relación. Hace tres años, la Arquidiócesis de Miami le pagó a Hernández $30,000 para que pusiera fin al asunto con la condición de que los dos no se vieran más.

Hernández alegó que Dueppen reanimó el romance en el 2007 cuando visitó una tienda de Miami en la que trabajaba.

Pero al abogado de Dueppen ripostó, diciendo que Hernández lo atrajo alegando falsamente que había tenido un hijo con él. Como prueba, el abogado Nick Berry reprodujo mensajes grabados en la contestadora telefónica de Dueppen en el 2006.

"Eres padre, Sí, tenemos un bebé, [llamado] Dave'', expresó Hernández en una mensaje reproducido en el tribunal.

Hernández, que trató de evadir las preguntas del abogado, no pudo explicar la grabación.

"Echaba de menos al padre David'', dijo. "Yo quería al padre David''.

Después que un investigador privado no pudo hallar ninguna prueba de la existencia de "Dave', dijo Dueppen, finalmente la visitó en la tienda "para saber si tenía un hijo''.

Eso llevó a que Dueppen reanudara relaciones con Hernández, quien dijo que tenía una fuerte influencia sobre él.

"¿Cómo puede ella tener control emocional sobre un sacerdote?", preguntó incrédula a Dueppen la jueza de circuito de Miami-Dade Carroll Kelly.

"Se debió a mis propias dificultades, debido a mi pasado'', dijo. "El abuso sexual que [sufrí] cuando era niño; eso me hizo perder la autoestima''.

"¿Le exigió que se acostara con ella?", le preguntó la jueza Kelly.

"Sí''.

Dueppen reconoció que había estado pagándole el alquiler y otras cuentas a Hernández, en quien invertía prácticamente todo el estipendio de $1,700 mensuales que le pagaba la Iglesia Católica. Pero nunca robó dinero de las recaudaciones, juró Dueppen.

Después que Hernández quedó embarazada --esta vez de verdad-- dijo Dueppen, ocultó el embarazo a la Iglesia porque quería mantener su trabajo y su hija.

Dueppen nunca dudó que era el padre de Marilyn. La vio en el hospital y "sabía cómo empinar los dedos de los pies, como hacen todos los Dueppen'', recordó el sacerdote.

Pero la relación se acaloró. Hernández creía que el sacerdote la engañaba. Posteriormente fue arrestada por acechar a una mujer que creía que era la otra novia de Dueppen. El lo niega todo. El juicio por el caso de acecho está pendiente.

Hernández dijo que Dueppen la agarró por el cuello y la apretó.

"Pensé que me iba a sacar la lengua'', dijo Hernández.

Dueppen jura que nunca tocó a Hernández o que haya amenazado con despachar a varios monjes para silenciarla, al estilo de The DaVinci Code.

Con la voz entrecortada, el sacerdote de hablar calmado y barba --vestido con un traje gris-- lamentó que no puede conseguir ningún empleo de sueldo mínimo debido a la publicidad por el escándalo. Los reportes de prensa negativos también afectarán en el futuro a su hija, dijo.

"Google tuvo 372,000 impactos que búsqueda con el nombre de Marilyn, explicó Dueppen.

"¿Usted no tiene ninguna responsabilidad en esto?", le preguntó el abogado de Hernández.

"Sí, yo soy el padre'', dijo. "El resto de las alegaciones son mentiras''.



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