Friday, July 31, 2009

La pérdida del estado clerical del P. Vlasic no es un juicio sobre Medjugorje


Como en otra entrada (aquí) hablamos de que un “sacerdote vinculado a presuntas apariciones marianas es objeto de medidas por parte del Vaticano”, debemos decir también que al presente no existe juicio definitivo de la Iglesia sobre las presuntas apariciones en cuestión. Ello también ha sido aclarado en un artículo de agencia ZENIT, Jul-29-2009, en donde se lee entre otras:

La aceptación por parte de Benedicto XVI de la pérdida del estado clerical del padre Tomislav Vlasic no constituye un juicio sobre los testimonios de apariciones de María en Medjugorje, aclara el procurador general de la Orden de los Hermanos Menores (franciscanos).

El padre Francesco Bravi ha informado este miércoles a ZENIT que la medida no ha sido impuesta por la Santa Sede sino que ha tenido lugar en respuesta a la petición presentada por el hasta ahora sacerdote franciscano de ser dispensado no sólo del celibato sacerdotal sino también de los votos religiosos.

"Lo ha pedido él", explica el padre Bravi...

Habla Fellay: Las conversaciones doctrinales, el Obispo Williamson, y otras


Traducción al español de Secretum Meum Mihi de una entrevista concedida por el Obispo Fellay a agencia APCOM, Jul-31-2009.

[APCOM:] El Papa se encuentra en el Valle de Aosta para transcurrir un periodo de vacaciones. Ud. se encuentra a dos pasos de Él. ¿Ha tenido algún contacto, o ha habido algún tipo de contacto entre sus colaboradores y Ud.?

[Fellay:] No, absolutamente no. No ha habido ningún contacto. Durante las vacaciones debemos dejar al Papa en paz. La cosa proseguirá en el Vaticano, con las personas encargadas para los diálogos. Pero no hemos molestado al Papa. Son sus vacaciones.

[APCOM:] Monseñor Fellay, ¿está previsto un viaje suyo a Roma próximamente?. ¿Ha sido fijada la fecha de inicio de los diálogos?. Y su comisión, ¿ha pensado ya de quiénes será compuesta?. ¿Cuantas personas la conforman?

[Fellay:] No hay ahora una fecha para el inicio del diálogo, pero podemos presumir que será en el otoño. Será en Roma para aquel periodo, pero ahora no hay nada preciso. La comisión ya está conformada por 3 o 4 personas, pero no podemos ahora decir los nombres, también para evitar cualquier presión.

[APCOM:] ¿Cree que en el Vaticano hay una sensibilidad excesiva con respecto a las expectativas del mundo Judío, sobre el ‘caso Williamson’, así como sobre la oración del Viernes Santo?

[Fellay:] Si, lo creo. Yo mismo estoy embarazado —después de lo que pasó sobre el caso de Monseñor Williamson— cuando veo a los Judíos que se ocupan de asuntos de la Iglesia Católica. No es su religión. Dejennos en paz. Son asuntos que conciernen a la Iglesia Católica. Si queremos orar por los Judíos, oremos por los Judíos, en la forma en que queramos. No sé si ellos oran por nosotros, pero diré que es un problema suyo.

[APCOM:] ¿Entonces, el Papa y el Vaticano reciben presiones del mundo Judío?

[Fellay:] Cierto. Es un tema extremadamente delicado y caliente, y creo que deberíamos salirnos de este clima que no es bueno. Hubo una infortunada concomitancia de acontecimientos que no deben pasar otra vez. En este contexto se puede entender la ira de los Judíos, yo la entiendo y deploro lo que pasó.

[APCOM:] En el Motu Proprio ‘Unitatem ecclesiam’ [SIC. Exactamente es “Ecclesiæ Unitatem”. N. de T.] el Papa afirma que ‘las cuestiones doctrinales, obviamente, permanecen y, hasta que no se aclaren, la Fraternidad no tiene un estatuto canónico en la Iglesia y sus ministros no pueden ejercer de forma legítima ningún ministerio’. ¿Qué piensa?

[Fellay:] Pienso que no es grande el cambio. Lo que ha cambiado y que ésta nueva disposición se concentrará en nuestras relaciones sobre cuestiones doctrinales. Pero no hay cambio, es un proceso que sigue adelante y que habíamos pedido en el 2000; el camino sigue. Lo que escribe el Papa está en la linea del discurso habitual de Roma, desde el 76, así que no es nuevo. Nosotros tenemos una posición clara que llevamos adelante desde ese tiempo y que mantenemos aunque estemos en contraste con esta ley, que hay razones serias que justifican el hecho de ejercer legítimamente este ministerio. Son las circunstancias en las cuales se encuentra la Iglesia, que nosotros llamamos ‘estado de necesidad’. Por ejemplo cuando una gran catástrofe ocurre en un país, la estructura ordinaria queda fuera, queda en crisis el sistema, y ahora todos los que puedan ayudar, ayudan. Y así, no es nuestra propia personal voluntad, sino la necesidad de los fieles que necesita la ayuda de todos los que puedan ayudar. Y este estado de necesidad es bastante generalizado en la Iglesia —hay ciertamente algunas excepciones— para poder asegurar, cocienzudamente, el ejercicio legítimo del apostolado.

[APCOM:] ¿Cual status jurídico desea para la Fraternidad San Pío X?. ¿Una prelatura, una sociedad de vida apostólica, o qué cosa?

[Fellay:] Dependerá de Roma, obviamente, que es la autoridad que decide esta estructura. Su perspectiva es la voluntad de respetar al máximo la realidad concreta que representamos. Mi esperanza es que seamos suficientemente protegidos en el ejercicio del apostolado para poder hacerlo bien, sin ser siempre impedidos de actuar por razones jurídicas. La esperanza es de una prelatura, aunque no tengo una preferencia. Por el momento no puedo decirlo, depende todo de Roma.

[APCOM:] Para Wiliamson el Concilio Vaticano II es una ‘torta envenenada’ que debe arrojarse en la ‘basura’, para Tissier de Mallerais el Concilio debe ser ‘cancelado’, y para Alfonso De Galarreta no hay ‘mucho que rescatar’ del Concilio: ¿Hay una división en el interior de la Fraternidad San Pío X?. ¿Como piensa resolverla?. El Vaticano sostiene que al interior de la Fraternidad hay divisiones.

[Fellay:] Me permito decir que no veo unión incluso en el Vaticano. El problema en la Iglesia de hoy no somos nosotros. Nosotros llegamos a ser problema sólo porque decimos que hay un problema. Además, aunque podamos dar la impresión de declaraciones opuestas o incluso contradictorias, no hay fracturas en nuestro interior. Por ejemplo sobre el Concilio, podríamos decir que casi todo debe rechazarse. Pero se puede de otra parte decir también que podría intentarse salvar lo que sea posible. Pero ya no podemos decir todos la misma cosa. El Concilio es una mezcla: de lo bueno y de lo malo. También el Papa cuando sostiene que se desea una hermeneutica de la continuidad, que no se quiere una ruptura, contradice el Concilio interpretado como ruptura.

[APCOM:] ¿Es Monseñor Williamson un problema?

[Fellay:] Es un problema totalmente marginal. Lo que ha dicho no tiene nada que ver con la crisis de la Iglesia, con el problema de fondo que tratamos desde hace 30 años después del Concilio, es una cuestión histórica. La cuestión de saber cuántos y cómo murieron los Judíos no es una cuestión de fe, ni siquiera una cuestión religiosa, es una cuestión histórica. Obviamente estamos convencidos que él no trató este tema como debería y pusimos distancia. Pero sobre las posiciones religiosas de la Fraternidad respecto al Concilio no veo ningún problema con Williamson.

[APCOM:] Williamson dice que el Concilio es una ‘torta envenenada’ para botar a la ‘basura’. ¿No le parece una frase un poco fuerte?. ¿Ud. está de acuerdo?

[Fellay:] Es una frase polémica, pero no la condeno. Muchas declaraciones hoy se hacen en clave polémica, es una provocación para intentar que la gente reflexione. Voy a decir el concepto de otro modo, diré que debemos superar el Concilio para retornar a aquello que la Iglesia siempre ha enseñado y de lo cual la Iglesia no puede separarse y en un cierto momento debemos superar el Concilio que ha querido ser pastoral y no doctrinal. Que ha querido ocuparse de la situación contingente de la Iglesia. Pero la cosa cambió y muchas cosas en el Concilio ya estan superadas.

[APCOM:] El Obispo Williamson había prometido permanecer en silencio y continúa hablando: ¿Será sancionado?. ¿Si continúa sosteniendo que no es posible un compromiso con Roma sobre el Concilio, será expulsado?

[Fellay:] No es cierto que Wiliamson hable a menudo. Es rarísimo... Una vez dijo una cosa... y después no le hemos pedido silencio sobre todas las cosas. El campo sobre el cual le habíamos pedido silencio era muy limitado. La suya era una remoción momentanea. La minimízo al máximo... no es para exagerar... al momento no veo ninguna razón de expulsión. Depende de él, de la situación en la cual se metió. Por el momento hay en curso un proceso, ha denigrado seriamente la reputación, no imagino nada más de la situación en la cual ya está. Dependerá de lo que diga. Ya ha sido castigado suficientemente, puesto al márgen, sin ningún encargo.

[APCOM:] ¿Y sobre el Concilio, [de] aceptar el compromiso con Roma?

[Fellay:] No haremos ningún compromiso sobre el Concilio. No tengo intención de hacer un compromiso. La verdad no soporta el compromiso. No queremos un compromiso, queremos claridad sobre el Concilio.

[APCOM:] Las recientes ordenaciones de sacerdotes fueron vistas como una provocación: ¿No era mejor evitarlas, en este momento delicado?

[Fellay:] No han sido una provocación. Algunos obispos aprovecharon la ocasión para llamarla provocación. Pero ni para Roma ni para nosotros ha sido una provocación. Es como eliminar la respiración de una persona. Nosotros somos una sociedad sacerdotal cuyo objetivo es formar sacerdotes. Y entonces, impedir el acto último de formación que es la ordenación es como impedir a alguien respirar. Por otra parte, siempre se ha previsto y siempre supimos que la remoción de la excomunión creó una situación nueva que es mejor que la precedente pero no es perfecta. Para nosotros es normal seguir adelante con nuestra actividad, y así también con las ordenaciones.

[APCOM:] L'Osservatore Romano ha hablado de Calvino, Michael Jackson, Harry Potter, Oscar Wilde. ¿Qué piensa?

[Fellay:] Me pregunto: ¿Es el papel de L'Osservatore Romano ocuparse de estas cosas?. Esta es una primera pregunta. Y la segúnda pregunta es: ¿Lo que se dice de estas personas es verdaderamente lo correcto?. Tengo más bien una mirada crítica sobre estas presentaciones.

[APCOM:] ¿Cree que el Papa pueda finalmente llegar a una conclusión en la cuestión de los lefebvrianos?

[Fellay:] Creo que ciertamente hay una buena esperanza. Pienso que debemos orar mucho, son asuntos delicados. Son 40 años en los que estamos en esta condición y no por cuestiones personales, sino verdaderamente por cosas serias que tocan la fe y el futuro de la Iglesia. Vemos ciertamente en el Papa una autentica voluntad de llegar al fondo del problema y esto lo acogemos con mucha satisfacción. Oramos y esperamos que con la gracia del buen Dios llegaremos a algo bueno para la Iglesia y para nosotros.

[APCOM:] ¿Que piensa de Benedicto XVI?

[Fellay:] Es una persona integra, que toma la situación de la vida de la Iglesia muy seriamente.

Thursday, July 30, 2009

P. Laurentin reafirma su oposición a la definición del dogma María Corredentora


Tal como ocurrió el año pasado cuando se supo de ciertas medidas tomadas por el Vaticano sobre el P. Tomislav Vlasic y de inmediato habló (a pesar de haber afirmado que no hablaba más del tema de Medjugorje) el P. René Laurentin (ver aquí), también este año ha ocurrido lo mismo, a saber, nuevamente se han conocido medidas definitivas tomadas por el Vaticano sobre el P. Vlasic (ver aquí), e inmediatamente ha salido a hablar el mariólogo René Laurentin. Lo ha hecho concediendo una entrevista a Petrus, lo que nos llama la atención es la reafirmación de ‘esta autoridad en mariología’ sobre su posición acerca de la Corredención mariana.

¿María ha sido corredentora del mundo con su Hijo Jesús? En la Iglesia se ha hablado desde hace algún tiempo, pero aún no ha llegado el momento de la proclamación de un dogma, aunque se ha pedido en repetidas ocasiones y con insistencia por muchos Obispos y Cardenales (en particular) de América Latina. ¿Usted qué piensa?

“Estudio hace 50 años el papel de María en la redención del mundo. Es desde el principio he pensado que esta participación ha sido única. Sin embargo, el título de la corredentora es ambiguo, a menudo mal entendido, y por eso es contradictorio desde le punto de vista teológico y ecuménico. Y es por eso qué estoy personalmente en contra de la definición de María corredentora, y creo que los que firman, sin entender lo que hacen, las peticiones para la definición de un dogma ad hoc, haría bien en profundizar en serio el papel de María en la Redención. Un papel importante, muy importante, pero no igual a aquel único de Jesús”.

Reseña de prensa local sobre Forma Extraordinaria en la Arquidiócesis de San Juan de Cuyo, Argentina



Información de Diario de Cuyo, Argentina, Jul-29-2009.

De frente a Dios.... de espaldas a los fieles
Es una misa extraordinaria y en latín, que se realiza en la parroquia del Espíritu Santo.
DAIANA KAZIURA - DIARIO DE CUYO

El olor a incienso se percibía desde la vereda de la parroquia. En algunos momentos, las voces de la gente rezando y cantando en latín resonaban entre las paredes. En otros, reinaba un silencio absoluto. Y en el fondo de la parroquia el sacerdote rezaba la misa parado de espaldas a la gente y mirando hacia el altar. Fue una imagen desconocida para mucha gente de esta época y un deja vu para las personas de mayor edad que hace mucho tiempo participaron de ceremonias tradicionales. Se observó en la parroquia del Espíritu Santo, de Capital, el domingo pasado.

El padre Adolfo Calívar, párroco de esa iglesia, optó por llevar a cabo las medidas dispuestas por el papa Benedicto XVI y realizar extraordinariamente el Misal Romano. Se trata de una forma antigua de celebrar la misa en latín. En estas celebraciones, el sacerdote adopta también la postura llamada Institucionalmente "De cara a Dios y de espaldas a los fieles". "El Papa llamó a rescatar como lazo espiritual la antigua forma de rezar la misa para que no se pierda. Instó a realizar un rito ordinario, que se desarrolla en la lengua del país, y un rito extraordinario, que se reza en latín", explicó el párroco mientras el padre Raúl Olazábal, miembro del Instituto Cristo Rey, de España, ofrecía la misa que él da en ocasiones especiales, en su parroquia.

Con una vestimenta de estilo romano antiguo, y una serie de posturas bien marcadas, entre las que se veía los brazos elevados, las manos juntas y constantes reverencias hacia el altar, el sacerdote rezaba la misa dando la espalda a la gente que había ido.

Antes de la celebración, los feligreses habían recibido un misal muy particular. El libro mostraba, escrita en sus páginas izquierdas, toda la misa en latín. En esas hojas se podían ver también indicaciones de las posturas que debía adoptar el sacerdote con dibujos e inscripciones. Y en las páginas de la derecha estaba la traducción de todo lo escrito al castellano. Gracias a ese libro, durante la celebración se podía ver a los fieles en situaciones diferentes. Algunos no despegaban la vista del misal. Otros, pasaron toda la celebración hojeándolo y buscando la página que correspondía. Y otros, sobre todo algunos niños, rezaban y cantaban en latín sin dificultades. Pero, al salir de la iglesia, todos se mostraron reconfortados con la celebración. Dina Lloveras, una mujer que participó de la ceremonia, expresó al terminar la misa que "es hermoso. Me recuerda a las misas de hace mucho tiempo. Creo que esto le da la solemnidad que se ha perdido". Por su parte, Claudia Bondanza, que estaba junto a su marido, comentó que "es impresionante, no sabíamos que la misa iba a ser así, esta no es nuestra parroquia, vinimos por casualidad. Pero nos ha gustado mucho, lo que se vive es mucha devoción".

Durante la ceremonia el sacerdote sólo habló en castellano cuando ofreció el sermón, que se basó en una explicación de la celebración y el significado de cada momento de la misa. Inclusive el Padre Nuestro fue rezado en latín y sólo por el sacerdote. El cura se vio también más silencioso de lo habitual, ya que en este tipo de ceremonia el sacerdote reza muchas partes de la misa en silencio, y los fieles también se ven menos participativos. Aunque en el momento de la comunión muchos se acercaron al altar. En este caso, para recibir la hostia deben estar de rodillas. Por lo que el primer banco estaba disponible para que todos pudieran pasar, arrodillarse y recibir la Eucaristía.

"Siempre le avisamos a la gente con anterioridad que la misa se va a ofrecer de este modo, para que las personas que no están de acuerdo con esta forma de celebración vengan a otra de las misas del día. Porque hay gente a la que no le gusta y no es nuestra intención imponer nada a nadie", comentó el padre Calívar. Y detalló que "en este tipo de misas la actitud de los fieles parece pasiva, pero en realidad es más de contemplación. En general muchos fieles están de acuerdo con la misa extraordinaria, y en muchos casos hasta la solicitan".

Wednesday, July 29, 2009

PCED responde a ciertas cuestiones de un fiel de Brasil

Primer documento (vía Fratres in Unum) que conocemos de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei» luego de su incorporación a la Sagrada Congregación Para la Doctrina de la Fe. Se trata de una carta en respuesta a ciertas cuestiones formuladas en Abr-29-2009 por un fiel de Brasil (Carlos Eduardo Monteiro). Primero las preguntas formuladas con traducción al español entre corchetes, después el texto de la carta de la PCED traducido al español.

1— Após ter entrado em vigor o Motu Proprio “Summorum Pontificum”, é necessária a permissão do Bispo Diocesano para que algum padre possa celebrar a Missa Gregoriana? [¿Después de haber entrado en vigor el Motu Proprio “Summorum Pontificum”, es necesario el permiso del Obispo Diocesano para que algún sacerdote pueda celebrar la Misa Gregoriana?]

2— Os fiéis devem dominar a língua latina para poderem assistir a Missa Gregoriana? Ou bastaria apenas um folheto do missal em formato bilíngue (Latim – Português) para que os fiéis possam assistí-la? [¿Los fieles deben dominar la lengua latina para poder asistir a la Misa Gregoriana. O bastaría apenas un folleto del misal en formato bilingue (Latín-Portugués) para que los fieles puedan asistir a ella?]

3— Um grupo pequeno de fiéis (por exemplo: 8 pessoas), embora seja estável, é insuficiente para que seja celebrada a Missa na Forma Extraordinária? [¿Un grupo pequeño de fieles (por ejemplo: 8 personas), aunque sea estable, es insuficiente para que sea celebrada la Misa en la Forma Extarordinaria?]

4— O Bispo Diocesano deve cooperar para que o pedido de Missa Gregoriana feito por um grupo estável de fiéis seja realizado? [¿El obispo Diocesano debe cooperar para que el pedido de la Misa Gregoriana hecho por un grupo estable de fieles se realice?]

5— Os fiéis que não fazem parte do grupo estável poderão assistir a Missa Gregoriana? [¿Los fieles que no hacen parte del grupo estable podran asistir a la Misa Gregoriana?]

6— Poderão ser realizados matrimônios na Forma Extraordinária do Rito Romano? [¿Podran realizarse matrimonios en la Forma Extraordinaria del Rito Romano?]

7— Com a publicação do Motu Proprio “Summorum Pontificum”, o Papa Bento XVI deseja que a Missa Gregoriana seja amplamente ofertada nas Dioceses? [¿Con la publicación del Motu Proprio “Summorum Pontificum”, el Papa Benedicto XVI desea que la Misa Gregoriana sea ampliamente ofrecida en las Diócesis?]

8— O Santo Padre deseja que o ensino do Latim volte a fazer parte do currículo dos seminários para que os futuros padres possam celebrar Missas na língua latina? [¿El Santo Padre desea que la enseñanza del Latín vuelva a hacer parte del currículo de los seminarios para que los futuros sacerdotes puedan celebrar Misas en la lengua latina?]

9— Os Bispos Diocesanos devem seguir as orientações da Comissão Pontifícia Ecclesia Dei sobre a aplicação do Motu Proprio “Summorum Pontificum” mesmo que o Núncio Apostólico no Brasil possa, hipoteticamente, emitir opinião contrária? [¿Los Obispos Diocesanos deben seguir las orientaciones de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei» sobre la aplicación del Motu Proprio “Summorum Pontificum” aunque el Núncio Apostólico en el Brasil pueda, hipotéticamente, emitir opinión contraria?]



PONTIFICIA COMISSIO
«ECCLESIA DEI»
Prot. N° 97/09

Vaticano, 18 de Julio de 2009

Ilmo. Sr. ...,

A las cuestiones de su misiva del 29 de Abril p. p., se responde, a tenor del Motu Proprio “Summorum Pontificum”, cuanto sigue:

1 — El documento pontificio no prevé un permiso especial para que algún sacerdote celebre la santa Misa en la forma extraordinaria (art. 2);

2 — A los fieles no se les obliga a tener vastos conocimientos de lengua latina, bastando un misal bilingue o cualquier folleto;

3 — El número de fieles del grupo estable depende mucho de las circunstancias locales, las cuales mostrarán si un sacerdote pueda o quiera, a pesar de sus encargos pastorales, ocuparse de un grupo relativamente pequeño;

4 — El obispo diocesano debe estar de acuerdo con las directivas del documento pontificio (art 5 par 1; and CIC c. 392); otra cosa es verificar la efectiva practicabilidad, de acuerdo con lo que prevé el Motu Proprio;

5 — Los fieles que no hacen parte del “grupo estable” pueden, evidentemente, participar de la santa Misa en la forma extraordinaria;

6 — Los matrimonios según la forma extraordinaria son posibles, de acuerdo con el párroco (art. 9, par. 1);

7 — En cuanto a la aplicación amplia del documento pontificio en una diócesis, basta seguir las indicaciones del mismo documento;

8 — En cuanto a la enseñanza del latín en los seminarios, dar una regla siempre válida del actual Código de Derecho Canónico: Can. 249Institutionis sacerdotalis Ratione provideatur ut alumni non tantum accurate linguam patriam edoceantur, sed etiam linguam latinam bene calleant necnon congruam habeant cognitionem alienarum linguarum, quarum scientia ad eorum formationem aut ad ministerium pastorale exercendum necessaria vel utilis videatur.

En todas las cuestiones ulteriores, siempre se citará el documento pontificio, siendo el Santo Padre la suprema autoridad eclesiástica, a quien, por institución divina, estamos ligados por amor, respeto y obediencia.

Acepte, Sr. ..., mis manifestaciones de viva estima y consideración en el Señor,

[firmado] Mons. Guido Pozzo
Secretario

Tuesday, July 28, 2009

El Prefecto del Culto Divino reconoce que muchas veces la Comunión en la mano se hace sin cumplir las normas


Seguidamente Secretum Meum Mihi traduce un aparte de una entrevista concedida a Life Site News, Jul-27-2009, por el Card. Antonio Cañizares, Prefecto de la Sagrada Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, en la cual reconoce que muchas veces la Comunión en la mano se hace sin cumplir las normas.

LSN: ¿Hay un movimiento en el Vaticano para regresar a la manera tradicional de la recepción de la Comunión? (Con el comulgante arrodillado y la hostia puesta directamente en la lengua.)

Cardinal Cañizares Llovera: No hay resolución que prohiba dar la Comunión en la boca. Del mismo modo, no hay norma que prohiba la Comunión en la mano. Ninguna puede ser prohibida. Ni la una ni la otra. Esto significa que la Comunión en la boca tiene una larga historia y tradición que expresa en una profunda manera el sentido de adoración, reverencia en la presencia del cuerpo de Cristo. Todo lo que está en juego en la presencia real de Cristo. Si la Comunión en la boca va con el gesto de arrodillarse, expresa en una manera más fuerte, con más fuerza, la presencia real de Cristo, el sentido de adoración, la participación en el cuerpo de Cristo que se ofrece por nosotros.

Si la liturgia papal es un signo, una indicación para la Iglesia, debemos promover la Comunión de rodillas y en la boca. Pero, esto no significa no permitir o prohibir la Comunión en la mano si es hecha con respeto. Con un gesto previo de adoración. Ello podría ser arrodillandose, o hacer una genuflexión o con una profunda inclinación. Y también en el momento de recibir la Comunión, la mano derecha deberá estar puesta bajo la mano izquierda formando una cruz, expresando de esta manera el reconocimiento de la presencia del cuerpo de Cristo que se nos ofrece. Deberíamos tener cuidado de que ninguna particula se pierda. Y el cuerpo de Cristo deberá ser recibido frente al sacerdote.

Deberíamos reconocer que frecuentemente la Comunión en la mano muchas veces no es recibida de esta manera.

Es muy lamentable.

Respetado Cardenal Cañizares: ¿Cuando existe un abuso litúrgico de semejante calado, acaso no hay que hacer todo lo posible por extirparlo en lugar de reglamentarlo?, ¿No ha sido suficiente 40 años de tolerancia a un abuso reglamentado? ¡Por favor...!

Monday, July 27, 2009

Sacerdote vinculado a presuntas apariciones marianas es objeto de medidas por parte del Vaticano

El año pasado en otra entrada (aquí) anotabamos la curiosidad de que el mariólogo P. Rene Laurentin tras haber afirmado que respecto a las presuntas apariciones de Medjugorje no hablaba más, rompió su promesa de no hablar de ello, y especulabamos que tal vez esa actitud había sido ocasionada por una información aparecida en la web de la Diocesis de Mostar, en la cual se daba cuenta de ciertas medidas tomadas por el Vaticano con referencia al P. Tomislav Vlasic. Pues bien, aunque el tema central de dicha entrada no era el P. Vlasic, hoy se ha sabido de las otras medidas que han sido tomadas por parte del Vaticano con respecto a este sacerdote.

Como en este blog prácticamente no tocamos el asunto de presuntas apariciones, simplemente los referimos a otros sitios en donde pueden encontrar una información mas completa.

1— Información original en italiano, con copia facsimilar del documento en donde se anuncian las medidas con respecto al P. Vlasic en Medjugorje senza maschera.

2— La misma información en inglés en el mismo blog Medjugorje senza maschera.

3— Información al respecto en español en el blog Santa Iglesia Militante.


Entrada relacionada: La pérdida del estado clerical del P. Vlasic no es un juicio sobre Medjugorje.

Sunday, July 26, 2009

La Arquidiócesis de los Ángeles publica columna que cuestiona investigación del Vaticano a religiosas estadounidenses


A finales de junio (si la memoria no nos falla), los medios de Estados Unidos (aunque también otros medios, ver por ej. El País de España, Jul-05-2009) dieron amplia divulgación al hecho de que el Vaticano ordenara una cuidadosa investigación acerca de la ortodoxia de la organización de religioas estadounidenses llamada Leadership Conference of Women Religious. Tal hecho, en principio no tiene nada de llamativo, lo que si tiene de llamativo para nosotros, es que la revista The Tidings, órgano oficial de comunicación de Mahonyland la Arquidiócesis de Los Ángeles, publique una columna en donde se ataca la decisión del Vaticano de investigar esa organización.

En una columna titulada “U.S. women religious and the Vatican's 'visitation'” (Las religiosas de Estados Unidos y la ‘visita’ del Vaticano), su autor, Richard P. McBrien, basado en “las buenas cosas que la Iglesia de Estados Unidos” ha hecho por medio de las comunidades religiosas, anota:

[...]

Es por tanto penoso, que dos agencias Vaticanas —la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica y la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF)— hayan puesto respectivamente como objetivo para una “visita” y para una “evaluación de doctrina” a estas comunidades y su principal organización de liderazgo.

Uno de los aspectos mas preocupantes de la “visita” es el requisito de que a cada uno de los visitadores se le pedirá hacer una profesión pública de fe y un juramento de fidelidad a la Sede Apostólica.

Este pedido desanimará a un número de potenciales visitadores de hacer voluntario su servicio en este estudio, y entonces sesgará en una particular dirección ideológica los equipos de la visita.

Continua el autor desarrolando su columna, pero no le vamos a gastar tiempo a traducir eso.


Entrada relacionada: Visita apostólica a religosas estadounidenses puede tener efectos en otras partes del mundo.

Saturday, July 25, 2009

Nuevos desarrollos sobre la Forma Extraordinaria en la Arquidiócesis de San Juan de Cuyo, Argentina


Hace un año dabamos cuenta de la celebración según la Forma Extraordinaria del Rito Latino en la Arqudiócesis de San Juan de Cuyo, Argentina (ver aquí). Don Fernando Yunes nos envía algunos desarrollos (junto con unas imágenes) ocurridos desde aquel entonces en dicha Arquidiócesis.

Desde hace un año, cuando se celebró en San Juan la primera Misa pública según el rito extraordinario en ocasión de cumplirse los diez años de sacerdocio del P. Raúl Olazábal, se han producido algunos hechos en relación al rito tradicional...

En Octubre del año pasado contrajeron matrimonio unos amigos, celebrándose el sacramento y la Santa Misa en la forma extraordinaria. Este acontecimiento tuvo lugar en la Parroquia de San Francisco, a cargo de la Orden de Frailes Menores...




A principios de este año [2009], un párroco de nuestra ciudad comenzó a celebrar la Santa Misa según el rito Tridentino esporádicamente, pero en domingos y ocasiones solemnes.

En estos días [Julio de 2009], en que el P. Olazábal está realizando su visita anual, está celebrando varias Misas públicamente en esa misma parroquia, algunos días de semana y también sábados y domingos. Mañana se realiza un Bautismo y luego una Misa según el modo extraordinario. Y finalmente, aquel párroco que mencioné ha pedido al P. Olazábal rezar una Misa Solemne antes de su partida de regreso a España.


Friday, July 24, 2009

¿Sacerdotes o “funcionarios”?

Por don Nicola Bux y don Salvador Vitiello

Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - En este inicio del Año Sacerdotal, inaugurado el pasado 19 de junio en San Pedro, el Santo Padre Benedicto XVI, con el afecto por la verdad y la calma llena de amor que le son propias, está indicando algunos “focos” alrededor de los cuales debe concentrarse la atención de los sacerdotes y de la doctrina.

Las intervenciones de particular importancia, que sería un deber retomar para entrar en el espíritu auténtico del Año Sacerdotal (además de la Convocación que se remonta a la Alocución en la Plenaria del Clero, del 16 de marzo de 2009) son la hermosísima Carta a los Sacerdotes, conmovedora por su espíritu, fe y belleza, así como por el extraordinario amor a la Iglesia que se deja ver, la Homilía en las Vísperas del 19 de junio y las dos Catequesis durante las Audiencias de los miércoles, del 24 de junio y del 1 de julio. En este tiempo, en el que para muchos será posible dedicar algunos días al descanso, sería interesante profundizar la lectura, al menos, de estos textos, para comprender a qué somos invitados por el Sucesor de Pedro, y a donde se dirige su mirada, para poder también nosotros “mirar a donde Él mira”.

Dos énfasis, para estimular la lectura, parecen de extraordinaria actualidad y eficacia. El primero tiene que ver con la identificación del Sacerdote con el propio ministerio: en un tiempo en el que parece se deba “sucumbir” al “frenesí pastoral”, que no pocas veces afecta también el actuar de los Sacerdotes, se propone el modelo de San Juan María Vianney, Cura de Ars, que se identificó totalmente con su ministerio, no viviéndolo nunca como una “sustracción” a sí mismo, sino como “el altar del sacrificio de sí mismo”, es decir el lugar del ofrecimiento de la propia vida a Cristo, en obediencia humilde a las circunstancias que el Señor mismo permite para nuestra santificación. Es la vida del hombre nuevo, el que, abandonado todo por la perla encontrada, se olvida del pasado, está lanzado hacia el futuro, en alegre esperanza, que es certeza de que el Señor realizará su humanidad en la medida en que la libertad se adherirá totalmente y renovará el “sí” del primer instante. Toda la promesa de Dios al hombre y toda la fecundidad del ministerio sacerdotal está, en efecto, contenida en el primer “sí”.

Otro énfasis del Magisterio en este inicio del Año Sacerdotal, es dada por la corrección que, de hecho, el Santo Padre busca sugerir, a la contraposición “teológico-pastoral” entre sacerdocio entendido ontológicamente y servicio interpretado funcionalmente. Muchas veces recurre, en los varios discursos pontificios, la terminología clásica de “configuración ontológica” a Cristo.

Parece escuchar verdades de fe demasiado descuidadas en los recientes tratados de sacramentaria o, como muchas veces sucede, de eclesiología; como si el Orden Sagrado fuese no un sacramento, entre los Siete, sino un “super-ministerio” al interno de una Iglesia “toda ministerial”. Si todo es gracia, nada es gracia, y si todo es “ministerio” nada es ministerio.

La perspectiva ontológica, ciertamente, ha recordado Benedicto XVI, no excluye la del servicio, sino que indica objetivamente su causa: el Sacerdote está radicalmente al servicio de los hombres, porque está al servicio de Dios, y es dicho “cambio ontológico”, que se refiere por lo tanto al ser del ministro, que garantiza la eficacia de su actuar, la fecundidad de su ministerio y, dato no indiferente, su realización humana, si es dócilmente acogida, conscientemente asumida y, en la humildad de quien sabe que debe cuidar un tesoro que le ha sido confiado, defendida con orgullo. Pongámonos, en este tiempo estivo, a la escucha atenta del Magisterio de Benedicto XVI, que mira lejos e invita, en la simplicidad, a mirar con él a Cristo.

Arzobispo elogia regreso de educación religiosa a Rusia a pesar de estar excluida la Iglesia Católica


Hablando para Radio Vaticano, Jul-23-2009, el Arzobispo de la “Madre de Dios” en Moscú, Mons. Paolo Pezzi ha elogiado el plan del gobierno ruso de reintroducir la educación religiosa en las escuelas públicas de Rusia (ver aquí), a pesar de estar excluida la Iglesia Católica.

El plan, anunciado en Julio 21 por el Presidente Dmitry Medvedev, demuestra que el sentimiento antirreligioso que marcó al comunismo soviético ya no domina a la sociedad, dijo Mons. Paolo Pezzi.

“En mi opinión, hoy hay un fuerte anhelo, un deso de encontrar el significado de la vida, incluso a través de la religión”, afirmó Mons. Pezzi.

“Como minoría, no somos parte del plan oficial” de ofrecer enseñanza religiosa en escuelas públicas. “Si en algunas escuelas la presencia de estudiantes católicos fuera tan grande como para justificar el formar un grupo, evaluaríamos la situación y consideraríamos el pedir esta posibilidad”.

“Hoy no hay una posición general de prejuicio contra la Iglesia Católica”, entonces el nuevo proyecto de educación puede ser una oportunidad para los católicos de compartir su experiencia y demostrar su deseo de contribuir al bien de la sociedad Rusa, anotó Pezzi.

Queridos obispos Mexicanos: ¿Cómo así que muchos de Uds. no creen en el Diablo pero aumentan casos de exorcismo en su país?



Primera información de La Jornada, Jul-18-2009.

Concluyó en el estado de México congreso de nacional sobre esa acción religiosa

Pocos practican exorcismos al dudar que existan “espíritus malignos”

Carolina Gómez Mena

Lago de Guadalupe. Una de las principales razones por las que en México hay carencia de exorcisadores es que numerosos obispos –encargados de designarlos– dudan acerca de la existencia y la influencia de Satanás, lamentó Pedro Mendoza Pantoja, coordinador de exorcistas de la Arquidiócesis de México.

Entrevistado tras concluir el Cuarto Congreso Nacional de Exorcistas y Auxiliares de la Liberación, Mendoza dijo que sólo aproximadamente la mitad de las 86 diócesis y arquidiócesis cuentan con personal dedicado a este ministerio, lo que se traduce en la demanda “insatisfecha” de fieles que requieren de estos servicios. Ello, agregó, origina que muchos recurran a otras opciones que, en su opinión, “no serían las adecuadas”.

Expuso que la incredulidad de muchos sacerdotes y obispos en el demonio obedece a su educación religiosa. “Quienes se formaron sobre todo en los años 70 y 80 estuvieron imbuidos por una corriente teológica racionalista; todo lo querían razonar y por eso dicen que el diablo no existe, que es un simbolismo nada más”.

De ello se deriva que muchos obispos minimicen este ministerio y no propicien la formación de religiosos en estos temas, expresó.

Asimismo, el especialista hizo hincapié en que las posesiones diabólicas “no son algo común”, y en general, “no ocurren de forma frecuente”, además de que según Mendoza, el país tiene “la protección de la Virgen de Guadalupe”, lo cual, comentó, es un plus.

Acotó, sin embargo, que las infestaciones demoniacas son más comunes, es decir, gente influida por “el maligno”. Para subsanar estas situaciones, dijo, lo que se realiza son intersecciones o exorcismos menores.

Las variantes de influencias diabólicas más frecuentes son los “maleficios, brujerías, opresiones, obsesiones y sugestiones producidas por el demonio”, las cuales se dan por prácticas como el espiritismo, el ocultismo o por rendir culto a la muerte.

Al respecto, Arturo Marín, laico asistente del sacerdote exorcista Álvaro Fernández Ávila, de la Arquidiócesis de Jalapa, comentó que es una realidad que en México hay lugares “más afectados”, uno de los cuales es Veracruz, donde se rinde culto a la muerte, como en el puerto de ese estado, y la brujería en Catemaco.

Apuntó que en Jalapa “sí hemos tenido casos de posesiones demoniacas”, cuya causa, dijo, es “llevar una vida alejada de Dios, llena de pecado y, aunado a ello, abrir la puerta a Satán con el ocultismo”.

Agregó que, aunque por formación, muchos clérigos no creen en el diablo –“en la década de los 80 se manejó el mal como un concepto abstracto–, algunos cambian de opinión, justamente cuando se enfrentan a estos fenómenos que no pueden explicar”, y remarcó que el exorcismo es “bíblico, pues Jesús lo realizó, y de ahí viene la autoridad de la Iglesia” para realizar esta práctica en nombre de él.

En el congreso participaron 240 personas, entre sacerdotes y laicos mexicanos, de Ecuador, Chile, Costa Rica, Argentina y Estados Unidos, así como ponentes italianos que trataron temas como la naturaleza del exorcismo sus modalidades, normas y leyes.

Segúnda información de Diario Rotativo de Querétaro, Jul-22-2009.

Incrementan exorcismos en Querétaro y Guanajuato

Por: Janet López
miércoles 22 de julio de 2009,

Querétaro, 22 Jul 09.- Se ha incrementado el número de exorcismos que se realizan en la Entidad, así como en el vecino estado de Guanajuato, advirtió Salvador Espinosa Medina, vicario general de la Diócesis de Querétaro.

Espinosa Medina informó que diariamente se presentan entre 5 y 8 solicitudes de ayuda por influenza demoníaca, de las cuales un máximo de 3 a la semana llegan a considerarse realmente como posesión.

Dijo, que las zonas donde más solicitan esta ayuda son la capital del Estado, Huimilpan y El Marqués, mientras que en Guanajuato, en los municipios de Irapuato, Celaya, San José Iturbide y Guanajuato capital.

Indicó que para realizar un exorcismo, se llegan a realizar sesiones que pueden tardar sólo 5 minutos, sin embargo señaló que existen situaciones más complicadas, en las que para liberar a la persona se llegan a requerir hasta de dos años.

Reconoció, que existe un grupo de la población que se encuentra más expuesto a las posesiones o influenzas demoníacas, ya que afectan más a las mujeres de entre 18 y 40 años.

Explicó que para realizar los exorcismos, la Diócesis cuenta con nueve sacerdotes y un laico que fueron nombrados por el obispo de Querétaro Mario de Gasperín Gasperín, al tiempo que sostuvo que actualmente ya se trabaja en la preparación de 3 sacerdotes más, pues la meta es contar con un sacerdote especializado en los exorcismos en cada uno de los 12 decanatos.

"Solamente los sacerdotes y, nadie más, puede exorcizar. El exorcismo es un trabajo de la iglesia a base de oraciones que sirven para arrojar a los demonios de las personas poseídas", explicó.

Consideró que el incremento en el número de exorcismos, se debe a dos causas: la primera a que existe un aumento en el número de personas que acuden a brujos, curanderos o personas que dicen tener poderes especiales.

Y la segunda, porque se ha incrementado el número de personas que llegan del extranjero con otras ideas, a lo que se suma una pérdida en los valores y sobretodo, en la fe ya que la población prioriza temas como las posesiones materiales.

Thursday, July 23, 2009

La enseñanza religiosa regresa a la ‘nación convertida’




Para los que afirman que la consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María se realizó hace 25 años, y como consecuencia de ello Rusia ‘se convirtió’, les traemos una nueva disculpa.

El diario La Repubblica publica hoy un artículo (PDF aquí) en donde informa que tras 92 años de exilio didáctico, la enseñanza religiosa volverá a las escuelas de Rusia.

En realidad, todo esto es tan risible que mejor le damos la oportunidad a otro(s) de que desarrolle(n) el tema, o sea que esta entrada es mas bien una alerta informativa.

¡Inmaculado Corazón de María, ruega por nosotros ahora y en hora de nuestra muerte. Amén!


Entrada relacionada: Arzobispo elogia regreso de educación religiosa a Rusia a pesar de estar excluida la Iglesia Católica.

Las Bones Mores de un sedevacantista


ADVERTENCIA: En la presente entrada se hace referencia y/o se enlazan websites sedevacantistas, por lo cual, es menester aclarar que en este blog rechazamos y combatimos radicalmente esta teoría del sedevacantismo; y en ningún modo estamos asociados, relacionados o identificados con los websites enlazados.



Los sedevacantistas entre muchas de sus argumentaciones para justificar su posición constantemente hablan de las “sanas costumbres” (bones mores) de los últimos cinco Pontífices. Bueno, pues como hay que dar ejemplo, aquí les damos una muestrica de las “sanas costumbres” (bones mores) de un obispo sedevacantista. En este caso nos referimos a Dennis McCormack (imágen), un obispo sedevacantista de la linea Thuc, fundador de la Sociedad de la Inmaculada.

Información de agencia ANSA, Jul-17-2009.

Arrestado falso obispo que abusaba de joven en EE.UU.

July 17, 2009 Un falso obispo católico, acusado de abusar en reiteradas oportunidades de un joven de 16 años, fue arrestado el jueves en Long Island, Nueva York, informó hoy el diario New York Post.

Nueva York, ANSA— Un falso obispo católico, acusado de abusar en reiteradas oportunidades de un joven de 16 años, fue arrestado el jueves en Long Island, Nueva York, informó hoy el diario New York Post.

Dennis McCormack, de 41 años, se presentaba como obispo católico y celebraba misas en latín para una pequeña comunidad, con el tradicional atuendo propio del cargo.

El acusado niega los cargos, mientras que el juez determinó que podrá dejar la cárcel, en espera del juicio, si paga una fianza de 150.000 dólares.

Según la policía, el falso religioso filmó los actos sexuales con el joven, un concurrente asiduo a su iglesia.

La diócesis católica de Rockville Centre, al ser consultada, excluyó en forma tajante cualquier vinculación del hombre con la Iglesia católica.




ADVERTENCIA: En la presente entrada se hace referencia y/o se enlazan websites sedevacantistas, por lo cual, es menester aclarar que en este blog rechazamos y combatimos radicalmente esta teoría del sedevacantismo; y en ningún modo estamos asociados, relacionados o identificados con los websites enlazados.

Wednesday, July 22, 2009

Summorum Pontificum: (not so) welcome to Miami!


En el sitio de internet de la Arquidiócesis de Miami (recientemente muy mentada en el orbe debido al incidente del showman sacerdote Alberto Cutié) ha sido publicada bajo una sección llamada “let’s talk”, una columna de opinión titulada “La Forma extraordinaria de la misa del Rito latino” (versión en inglés), la cual está firmada por el Mons. Terence Hogan (imágen), Jul-20-2009.

En el mismo sitio de internet se dice que Mons. Hogan fue ordenado en Octubre de 1980, obtuvo un doctorado en liturgia en 1996 en el Pontificio Instituto de Liturgia en Roma y actualmente sirve como Director de la Oficina de Culto y Vida Espiritual de la Arquidiócesis de Miami. Eso para resaltar que es alguien que debería saber de lo que está hablando cuando se refiere a la Forma Extraordinaria del Rito Latino, pero leyendo bien, nos asaltan las dudas, veamos la columna completa, los énfasis han sido añadidos.

El 7 de julio de 2007, el Papa Benedicto XVI publicó la Carta Apostólica Summorum Pontificum, en la que permitía y promovía un uso más amplio de los libros litúrgicos que se utilizaban en la Iglesia Católica Romana en 1962. En su Carta Apostólica, el Papa Benedicto XVI buscaba reconciliar “en el corazón de la Iglesia” a quienes habían demostrado preferencia por las formas litúrgicas que habían estado en práctica antes de la renovación litúrgica del Concilio Vaticano Segundo. Comenzó con la definición de las dos Formas para la regla de la oración en la Iglesia Latina: la Forma ordinaria del Misal Romano del Papa Pablo VI, y la Forma extraordinaria, según aparece en el Misal Romano del Papa San Pío V. Ambas componen la liturgia del Rito Romano.

Cualquier sacerdote de la Iglesia Latina, sin permiso de la Santa Sede o de su obispo, puede celebrar la Forma extraordinaria en una misa sin el pueblo, en cualquier momento excepto en el Triduo Pascual; los fieles se le pueden unir, ya que el Rito extraordinario es, principalmente, una misa privada. En las parroquias donde un grupo de fieles siente predilección por la Forma extraordinaria de la misa, puede solicitarle a su párroco la celebración del Rito extraordinario, sin el permiso de la Santa Sede o del obispo. Un sacerdote que no cuenta con las rúbricas o la habilidad lingüística en el latín, no puede celebrar la Forma extraordinaria de la misa.

En su carta apostólica, el Papa Benedicto XVI ha expresado con claridad que el actual Misal Romano (Missale Romanum) es la Forma ordinaria de la liturgia eucarística, y que la Forma extraordinaria se encuentra en el Misal del Beato Juan XXIII, de 1962. Indica que “no existe contradicción entre los misales” y que la historia de los libros litúrgicos se caracteriza por “el crecimiento y el progreso, no por el rompimiento”. Tanto en la Forma ordinaria del Misal Romano como en la extraordinaria, se busca la participación plena, consciente y activa de los fieles sobre todo lo demás. Esto se inicia con la participación interior en el sacrificio de Cristo. La Forma ordinaria logra dicha participación al escuchar y responder a las oraciones de la misa en el idioma vernáculo, y al ser parte de las Formas exteriores de acción comunitaria. En la Forma extraordinaria la participación interior se logra principalmente al escuchar las oraciones en latín, al seguir las palabras y las acciones de los sacerdotes, y al unir nuestros corazones a “lo que él dice en el Nombre de Cristo, y lo que Cristo le dice a él”.

Por todo lo explicado, vemos que la Iglesia continúa dando valor a las riquezas de su pasado, especialmente en lo que tiene que ver con la sagrada liturgia. El espíritu de las formas litúrgicas anteriores, que permean en el espíritu y la cultura de muchos que aún las recuerdan, continúa en la celebración de ambos ritos. De esta manera, y por las inquietudes pastorales, fue más fácil motivar al Papa Benedicto XVI para que permitiera la celebración de las oraciones y los ritos litúrgicos más antiguos al emitir Summorum Pontificum.

Mons. Terence Hogan
Director de la Oficina de Culto y Vida Espiritual

Sacerdote pedófilo de Alemania dispensado del sacerdocio


Nos hubiera gustado decir expulsado del estado clerical, pero...


Mainz, Alemania- El Papa Benedicto XVI removió a un sacerdote pedofilo de su oficio después de que el hombre admitiera que molestó a niños de esculea en los años 70, dijo su orden el Miercoles. Por lo menos 16 hombres declaráron haber sido forzados a realizar actos sexuales cuando eran niños en el escuela, cerca de Bad Neustadt an der Saale, a 110 Kms al Este de Frankfurt.

Los incidentes ocurrieron entre v1972 y 1976, demasiado tiempo ya como para ser juzgados de acuerdo a la ley alemana. La escuela cerró en 1978. El presunto abusador pidió en Diciembre pasado al Papa dejarlo abandonar el sacerdocio.

Los Misioneros de la Sagrada Familia con base en Mainz expresáron su pena por las victimas en un comunicado y dijeron que el hombre, de 71 años, permanecería como simple hermano de la comunidad y no ya como sacerdote.

La orden dijo que el año pasado se le prohibió al hombre cualquier contacto con niños o jóvenes y sería expulsado si rompía las reglas.

El escándalo fue público el año pasado cuando un teólogo que fue educado en la escuela reveló los actos, llevando al sacerdote a ser suspendido de su cargo como capellan en un ancianato.



Con informacion de agencia DPA.

Tuesday, July 21, 2009

Imágenes de Santa Misa Según la Forma Extraordinaria en Valparaíso, Chile


El blog Santa Bárbara de la Reina trae una colección de fotos, así como un pequeño comentario de la primera Santa Misa Según la Forma Extraordinaria en la Parroquía de Santa Bárbara de la Reina de Casablanca en la Diócesis de Valparaíso, Chile.







Monday, July 20, 2009

P. Lombardi defiende operación hecha al Papa en la muñeca



Algunos medios italianos en el fin de semana han criticado, aunque de manera transversal, la decisión de los médicos de operar a Benedicto XVI en la muñeca tras su caida del jueves pasado; y lo han hecho apoyados en opiniones de medicos a quienes han entrevistado. Al respecto, el P. Federico Lombardi hablando para Radio Vaticano, Jul-20-2009, ha defendido la decisión tomada de operar al Papa.

Aquí un reporte en español de agencia Notimex vía SDP Noticias, Jul-20-2009.

Ciudad del Vaticano, 20 Jul (Notimex).- La operación a la muñeca del Papa Benedicto XVI fue "la mejor solución" para la fractura sufrida por el Papa, afirmó Federico Lombardi ante la perplejidad de médicos sobre el tratamiento.

Con estas palabras el director de la sala de prensa del Vaticano respondió a los señalamientos de algunos doctores quienes consideraron como "excesiva" la intervención al pulso del pontífice.

"El tipo de operación aplicada y su modalidad se decidieron después de una reflexión atenta de personas competentes teniendo en cuenta, como es natural y justo, el conocimiento directo del paciente y las circunstancias concretas", dijo.

En declaraciones a la Radio Vaticana aseguró que las opiniones de diversos galenos fueron "de carácter teórico" ya que no pueden tener en cuenta "elementos determinantes" relativos al conocimiento directo del paciente.

Lombardi se encuentra en Les Combes de Introd, la localidad del norte de Italia donde el obispo de Roma pasa sus vacaciones y el lugar donde se quebró la muñeca derecha luego de una caída la madrugada del viernes pasado.

"Creo que se puede tener plena confianza que, en la situación concreta, fue la solución más razonable y la mejor que se podía tomar, no existe motivo de cultivar preocupaciones", insistió el sacerdote.

Agregó que el Papa sostuvo este lunes un día de reposo después de su traslado, la víspera, a la localidad Romano Canavese donde recitó el Angelus sin modificar su programa, no obstante la muñeca rota y el yeso.

"Está bien y sereno, hoy es una jornada tranquila", describió el vocero, quien reveló que Joseph Ratzinger sólo tiene planeado dar un breve paseo por el bosque para recitar el rosario junto a su secretario personal, Georg Gaenswein.

Sobre la computadora portátil que le regalaron el domingo para que pueda continuar su trabajo pese a las dificultades en su mano, Lombardi aseguró que "aún no lo ha usado, no está habituado, no es tan tecnológico".

Benedicto XVI permanecerá hasta el próximo 29 de julio de vacaciones sin modificar sus actividades públicas: el viernes presidirá el rezo de las vísperas en Aosta y el domingo rezará el Angelus en la residencia de Les Combes.

Don Nicola Bux: no existe ningún texto de la Tradición que respalde la comunión en la mano



Destacamos un pequeñísimo pasaje de una entrevista concedida por Don Nicola Bux a Bruno Volpe para el portal Pontifex.

[...]Creo que la posisión de rodillas para recibir la comunión es la que más responde al sentido del misterio y de lo sagrado.

¿Y la comunión en la mano?

Lo siento, pero no existe ningún texto de la Tradición que la sustente. Tampoco el tomad y comed todos, no hay ninguna mención de la mano y si queremos, los apostoles eran sacerdotes y tenían el derecho a la comunión en la mano. Los orientales no la permiten.

No te arrodillarás...




Humor por cortesía de Paul Nichols.

Saturday, July 18, 2009

¿El inicio de los ataques al Papa con la disculpa de su estado de salud?




Lo hicieron con Juan Pablo II, y no es raro que ahora lo hagan con Benedicto XVI. Nos referimos a que existe un amplio espectro de la Iglesia que con la disculpa del estado de salud del Pontífice, comienza a ‘sugerir’ que el Santo Padre ya habría firmado su renuncia o que estaría contemplando esa idea, o que sería mejor que renuncie, etc..., y para ello se apoyan en reportes de prensa, de los cuales pensamos hemos encontrado el primero de ellos.

El diario La Repubblica, Jul-18-2009, publica un artículo titulado «Otros dos episodios similares. “Transtornos de hipertensión”» (Copia facsimilar en la imagen. Click para ampliar. Ver archivo PDF aquí), firmado por Elena Dusi y Orazio La Rocca, en el cual a raíz de la fractura de muñeca sufrida por el Santo Padre a causa de una caída en la noche del jueves anterior (ver aquí), se afirma que no es la primera vez que esto ocurre. Comienza el artículo:

No es la primera vez que el actual pontifice sufre un incidente similar a aquel que le ha pasado ayer en Les Combes. En el pasado Joseph Ratzinger —siendo cardenal o Papa— se ha caido por lo menos otras dos veces y siempre durante las vaciones en la montaña. No son hechos casuales, debidos a momentaneos descuidos. Las caidas habrían sido causadas por repentinos mareos porque Benedicto XVI —confía una fuente vaticana muy cercana al Pontifice— sufre de hipertensión. Un desorden que en los últimos tiempos se ha acentuado más, provocandole problemas de equilibrio cuando se encuentra en lugares de altimetría más bien elevada. Pero al otro lado del Tíber hasta ahora ninguno lo ha admitido oficialmente.

Luego continúa el artículo anotando que en las vacaciones de 2005 el Papa habría ya manifestado problemas similares, y es esa la misma razón por la cual no asistió al VI Congreso Mundial de las familias celebrado en Ciudad de México del 13 al 18 de Enero de 2009. Más adelante señala el mismo artículo que en 1992 en Bressanone, siendo el Cardenal Ratzinger, cayó en el baño hiriéndose en la cabeza.

Friday, July 17, 2009

El Papa operado con exito de una fractura de muñeca


Información de V.I.S., Jul-17-2009:

EL PAPA OPERADO CON ÈXITO DE UNA FRACTURA DE MUÑECA

CIUDAD DEL VATICANO, 17 JUL 2009 (VIS).-Benedicto XVI fue operado esta mañana de una fractura en la muñeca derecha en el hospital Umberto Parini de Aosta. El Papa sufrió una caída la pasada noche en el chalet de Les Combes (Valle de Aosta) donde transcurre un período de descanso.

El Santo Padre entró a las 9,45 en el hospital. "De todas formas -dijo el padre Federico Lombardi, director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede-, esta mañana temprano había celebrado la Santa Misa y desayunado".

Posteriormente el Papa "fue sometido a una intervención de reducción de la fractura y osteosíntesis en anestesia local, con aplicación de un yeso. Las condiciones generales del Santo Padre son buenas", agregó el médico del Pontífice, Patrizio Polisca, especificando que "el Papa regresará en breve a su residencia".
OP/CAIDA SANTO PADRE/LOMBARDI VIS 090717 (120)



Imágen de la primera plana de L'Osservatore Romano, Jul-18-2009,
en donde se destaca el “pequeño incidente del Papa”


Primera imágen del Papa después de ser operado de su fractura de muñeca (Reuters)


Comunicado de la Presidencia de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), Jul-17-2009, expresando su cercanía al Papa y sus augurios de mejoría.

Comunión en la mano obligatoria en Portugal


Respetado Cardenal Antonio Cañizares: ¿no va siendo tiempo de que el dicasterio el cual Ud. encabeza reafirme nuevamente que no existe autoridad sobre la faz de la tierra que obligue a un fiel católico a recibir la comunión en la mano?

Información de agencia AFP, vía El País de Montevideo, Jul-16-2009.

La Iglesia católica portuguesa decidió modificar algunos rituales de las misas para evitar la transmisión de la gripe porcina y recomendó a los curas que entreguen la hostia en la mano a los fieles en lugar de depositarla en su boca, indicaron el jueves fuentes eclesiales.

"La hostia será entregada en la mano y los curas deberán purificar muy bien sus manos", indicó a la AFP el padre Vitor Feytor Pinto, responsable de las cuestiones de salud de la Iglesia portuguesa.

El ritual del "intercambio de la paz será remplazado por un simple saludo de cabeza y las pilas de agua bendita deberán estar vacías", añadió el padre, que precisó que "la próxima semana, todos los curas portugueses serán informados de estas orientaciones de la conferencia episcopal", decididas en coordinación con las autoridades sanitarias del país.

Un obispo británico ya había aconsejado a las iglesias no poner más agua bendita en las pilas para tratar de frenar la pandemia de gripe porcina en Gran Bretaña, donde han muerto 17 personas.

Desde inicios de mayo, las autoridades portuguesas diagnosticaron 107 casos de personas infectadas por el virus A(H1N1), de las cuales 104 han "retomado su vida normal", según un balance del ministerio de Salud difundido el miércoles.

El virus, que combina elementos de la gripe humana, la porcina y la aviar, infectó oficialmente a más de 94.512 personas en el mundo y mató a más de 429, según la Organización Mundial de la Salud (OMS), que el 11 de junio declaró el estado de pandemia.

Thursday, July 16, 2009

Dios elige lo que es débil

Por don Nicola Bux y don Salvador Vitiello

Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - "Al inicio del ser cristiano no hay una decisión ética"…, (DCE n. 1); el resultado moral, por importante que sea, no puede ser la única medida de la verdad. Ya que la Iglesia está habitada por la potencia del Espíritu, nada puede, contra ella, ni siquiera la fragilidad de los cristianos.

Los mismos apóstoles, en su comportamiento, no fueron impecables: basta pensar al momento de la detención de Jesús. ¿Somos nosotros distintos de ellos? Ciertamente hay dos mil años de experiencia, que hacen menos justificables ciertos comportamientos humanos, sin embargo "el corazón es siempre nuevo y debe pues ser reeducado en cada generación". El Espíritu, que descendió en Pentecostés, garantiza el indefectibilidad de la Iglesia y hace posible la Presencia de Jesucristo, que "quema" pero no consume.

Se debe tener presente siempre una paradoja evangélica fascinante: la fuerza de la Iglesia, la fuerza de todo verdadero cristiano, alcanza su máxima eficacia en la debilidad.

Un ejemplo: cierta crítica bíblica, que ha buscado "desmitologizar" el Antiguo Testamento, no ha conducido normalmente a una fe más auténtica, sino a actitudes de verdadera y peligrosa soberbia; se ha llegado a pensar que los testigos oculares y aquellos que escribieron el Nuevo Testamento, según testimonios directos, hubieran sólo "proyectado" su personalidad en los acontecimientos de Cristo: nació el Cristo de la fe, inexplicable e ilógicamente separado del de la historia. Podríamos preguntarnos: ¿No podría ser que los exegetas modernos hubieran proyectado su escepticismo, su estilo y su actitud sobre la gente del siglo I?” (M.D.O'Brien, El Enemigo, Cinisello Bálsamo 2006, pp. 175-176; 308). En este contexto de debilidad ha florecido la fuerza del reciente Magisterio de los últimos dos Pontífices.

Sólo la invocación al Espíritu Santo, por parte de tantas almas que rezan y ayunan por la victoria contra los espíritus hostiles, es remedio a tales "desorientaciones". La Iglesia recibe la gracia - ésta es la palabra y la realidad tan olvidada - de escuchar y obedecer todo lo que Dios pide. Un don, no una fuerza o una sabiduría humana. Hay que aceptar ser humildes y débiles, mendigos, y Aquel que ha creado el universo colma de fuerza. Es necesario que toda relación, toda amistad se base en la Verdad que es Cristo mismo. De otro modo es la muerte del amor.

En la Iglesia tan sólo se debe desear ser santos, llegando a la radical superación de formaciones como "conservador" y "progresista". Además, después del amor a Cristo se debe poner ante todo la obediencia, que es inseparable del amor sincero.

Desde siempre el peligro abraza la Iglesia universal, que, como la Virgen Maria, es asechada a su calcañal por el enemigo, Satanás. Pero ella sobrevivirá a todo porque Cristo, luz del mundo está con ella y la asimila a si. Sólo Cristo es la estrella de la mañana que no conoce ocaso y la Iglesia tiene que reflejarse en Él que es lumen gentium como dice el Vaticano II en su constitución.

(Énfasis añadido)

Nuestra Señora del Monte Carmelo, ruega por nosotros.


Oh bienaventurada e inmaculada Virgen María, gloria y hermosura del Carmelo que miráis con particular benevolencia a los que lleven vuestro santo escapulario, dignaos mirarme benignamente y cubrirme bajo el manto de vuestra maternal protección.

Fortaleced mi fragilidad con vuestro poder, disipad con vuestra sabiduría las tinieblas de mi espíritu y aumentad en mi la fe, la esperanza y la caridad.

Adornad mi alma de gracias y de virtudes, a fin de que sea siempre agradable a vuestro Divino Hijo y a Vos.

Asistidme en mi vida, consoladme en la muerte con vuestra amable presencia, y presentadme a la augusta Trinidad como vuestro hijo y devoto siervo, para alabaros y bendeciros eternamente en el cielo. Amén.

Wednesday, July 15, 2009

Andrea Tornielli reemplazaría a Federico Lombardi


Bueno, allí lo consignamos como un rumor, rumor tomado del blog Rumores de Ángeles, Jul-15-2009. Cuando el actual Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, abandone su cargo (todo hay que decirlo: damos por descontado que se tiene que ir, mientras más pronto mejor), el rumor es que su reemplazo sería el vaticanista Andrea Tornielli.

A nosotros no nos convendría que ese rumor fuera cierto, ya que un alto porcentaje de las informaciones que hemos publicado en este blog provienen de la pluma de Tornielli, y teniendo él esa posisión en el Vaticano, pensaríamos que ya no podríamos enterarnos de muchas de las cosas que él nos ha contado trabajando simplemente como uno de los varios vaticanistas que existen.

¡Veremos...!



Entradas relacionadas: ¿Se irá Lombardi?, ¿Se irá Lombardi? (II), ¿Se irá Lombardi? (III).

Saturday, July 11, 2009

Carta de agradecimiento de Benedicto XVI al Card. Darío Castrillón Hoyos





Al Venerado y Querido Hermano
el Sr. Card. DARÍO CASTRILLÓN HOYOS

En el momento en que Vuestra Eminencia termina el oficio de Presidente de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei», siguiendo las normas emandas en la fecha de hoy con el Motu Proprio “Ecclesiæ Unitatem”, quiero expresar profunda gratitud por el amor y la dedicación que ha puesto en el desempeño de tal oficio.

Recordando los años de su ministerio pastoral, deseo agradecer con Usted al Señor por el bien hecho en el largo y fiel servicio primero a la Iglesia en Colombia, también como Obispo de Pereira y como Arzobispo Metropolitano de Bucaramanga, y en la América Latina, como Secretario y Presidente del Concejo Episcopal Latinoamericano, y finalmente en la Sede Apostólica, llamado por mi venerado Predecesor, el Siervo de Dios Juan Pablo II.

Es, de hecho, delante de mi que ella se ha cumplido, con generoso empeño, también como Pro-Prefecto y Prefecto de la Congregación para el Clero de 1996 a 2006, así como protodiácono del Colegio Cardenalicio, junto con la colaboración ofrecida a diversos Dicasterios de la Curia Romana, participando activamente de las preocupaciones del Pastor de la Iglesia Universal.

En particular, Le expreso mi profunda gratitud por su preciosa actividad desarrollada de 2000 hasta hoy, como Presidente de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei».

La sensibilidad de haber dedicado sin ahorrar ninguna energía en los campos a Usted confiados por el Sumo Pontifice, y la colaboración que, Señor Cardenal, continuará ofreciendo como miembro del Colegio Cardenalicio, llena su animo de gozo y serenidad, como llenan el mio de satisfacción por poder ahora usufructuar su experiencia.

Me es grato, por tanto, dirigirle ahora, Señor Cardenal, el augurio de todo bien y prosperidad en Cristo Jesús, invocando todo deseo de Gracia sobre Su ministerio.

Al confiarle Su Persona a la especial protección de la Santísima Virgen María y de los Apóstoles Pedro y Pablo, de corazón Le imparto, con el auspicio de abundantes recompensas divinas y en prenda de mi fraterna cercanía, la Bendición Apostólica, que voluntariamente extiendo a las personas que Le son cercanas y queridas.

Vaticano, 8 de Julio de 2009.

[firmado]Benedictus PP XVI

Thursday, July 09, 2009

¿Quien quiere que el Obispo Williamson se vaya a la Cartuja?


[H]e prohibido al Obispo Williamson hasta nueva orden hacer declaraciones públicas sobre materias políticas e históricas.

Comunicado del Superior General de la Fraternidad de San Pío X.
Obispo Bernard Fellay
Ene-27-2009.


Respuesta: la agencia APCOM, y quien sabe cuantos más...

Pues porque la agencia italiana APCOM en un artículo de Jul-09-2008 quiere hacer aparecer al Obispo Richard Williamson como que está violando una órden de silencio impuesta por el Superior General de la FSSPX/SSPX en Enero pasado trás el incidente de las declaraciones reduccionistas de Williamson sobre el Holocausto. Así se infiere de lo leído en el artículo aludido, el cual curiosamente aparece horas después de haberse conocido el motu proprio Ecclesiæ Unitatem, en el cual Benedicto XVI reafirma (una vez más, sólo una de tantas) el “espíritu” y “el mismo compromiso de favorecer la superación de cualquier fractura y división en la Iglesia y de curar una herida sentida cada vez con más dolor en el tejido eclesial”, cosa a la cual para nada ayuda ese tipo de artículos como el de APCOM.

El artículo está basado en el contenido de una larga entrevista concedida por el Obispo Williamson a Stephen Heiner en Junio pasado y publicada en el blog True Restoration, Jul-01-2009; lo curioso del asunto es que en ella el Obispo Williamson habla justamente de lo que le está permitido hablar, y no toca asuntos políticos o históricos, y sus declaraciones son en el mismo sentido en el que siempre ha sido el modo de pensar de Williamson.

¡Por favor, ya tuvimos una silenciada Sor Lucía de Fátima, con ella ha sido más que suficiente!

Nota informativa de la Diócesis de Málaga, España sobre la Forma Extraordinaria


Nota informativa del Obispado de Málaga sobre la Forma Extraordinaria de la celebración de la Misa según el Misal del Beato Juan XXIII

1. En diversos medios de comunicación ha aparecido la noticia de que el Obispo de Málaga ha denegado la petición de celebrar la Misa en la Diócesis según la forma extraordinaria del Rito Romano.

2. Nada más lejos de la verdad que esta falsa noticia. El Obispo no ha denegado la celebración de esta forma extraordinaria de celebrar la Santa Misa. Entre otras cosas, porque es un derecho de los fieles, corroborado por el Santo Padre Benedicto XVI, a quien el Obispo estima de todo corazón y mantiene plena fidelidad y comunión eclesial.

3. Un pequeño grupo de fieles había pedido expresamente, haciendo referencia al Art. 10 del “motu proprio”: “Es por todo lo anterior por lo que los infrascritos tenemos el honor de solicitar de V.E. la gracia de que se establezca una celebración regular con el Misal del Beato Juan XXIII en la diócesis y ciudad de Málaga, para lo cual rogamos se digne nombrar un sacerdote delegado que pueda encargarse de dicha celebración, sin perjuicio del derecho que asiste a cualquier otro presbítero de la diócesis a hacer uso del mismo misal a tenor de lo establecido en el “motu proprio” Summorum Pontificum”.

4. La respuesta del Obispo a esta concreta petición ha sido que no se ve conveniente, de momento, atender a esta solicitud, por estimar que no se dan las condiciones adecuadas en la diócesis de Málaga. Pero en ningún momento se ha prohibido ni denegado la celebración de la Santa Misa en la Diócesis de Málaga con el Misal del Beato Juan XXIII.

5. Para celebrar la Eucaristía con dicho Misal no es necesario pedir autorización alguna al Obispo, según dice claramente el Art. 5 §1 del “motu proprio”: “En las parroquias, donde haya un grupo estable de fieles adherentes a la precedente tradición litúrgica, el párroco acogerá de buen grado su petición de celebrar la Santa Misa según el rito del Misal Romano editado en 1962”. Son, pues, los propios párrocos quienes deben atender estas solicitudes de los fieles.

Málaga, 9 de julio de 2009


Fuente: Diócesis de Málaga, Jul-09-2009.


Entrada relacionada: Aplicación de Summorum Pontificum en Málaga, España: No se dan las condiciones (!?).

La “prudencia” del P. Federico Lombardi


La reestructuración, o mejor, la integración de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei» a la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, hecha oficial ayer por medio del motu proprio Ecclesiæ Unitatem, se sabía desde Marzo pasado (ver aquí), pero algunos medios han (mal)informado acerca de este asunto, y lo han puesto en términos de una toma de cuentas por parte de Benedicto XVI a los (supuestos) responsables del error cometido en Enero pasado al apresurarse a levantar las excomuniones a los cuatro obispos de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (ver aquí), es decir al cardenal colombiano Darío Castrillón Hoyos (antiguo presidente de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei») y a Mons. Camille Perl (antiguo vicepresidente de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei»).

Para dar unos ejemplos, remitímos al National Catholic Reporter, Jul-08-2009; el mismo National Catholic Reporter, Jul-09-2009; agencia Reuters, Jul-08-2009; agencia AP, Jul-08-2009. Ante esa circunstancia distorsionada con la que algunos medios han presentado la información, hubieramos esperado que, como en otras ocasiones que lo ameritaban menos, el Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, saliera rápidamente a aclarar la circunstancia, pero hasta la presente (mas de 24 horas después de acaecido el hecho) eso no ha sucedido.

Nos preguntamos si ese es un caso de “prudencia” del Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede. ¿Acaso la prudencia indiscreta no se llama pusilanimidad...?

¿Y que tiene que decir la FSSPX/SSPX sobre la reestructuración de la comisión «Ecclesia Dei»?


Aparentemente nada de momento tiene que decir la FSSPX/SSPX sobre la ya oficial reestructuración de la comisión «Ecclesia Dei», conocida ayer por medio del Motu Proprio Ecclesiæ Unitatem. Lo hemos sabido vía Il Messaggero y Il Sussidiario.

“Ningún comentario por ahora”...“Antes esperamos estudiar los documentos”

Eso es todo lo que se informa han hecho saber desde la casa General de la FSSPX/SSPX en Menzingen, Suiza.

Wednesday, July 08, 2009

Audiencia del la FSSP con el Santo Padre



Seguidamente el texto de un boletín electrónico de la FSSP, Jul-07-2009, con ocasión de la audiencia tenida por el Superior General de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro, P. John Berg, con el Santo Padre, Benedicto XVI, el pasado lunes Jul-06-2009.

Fraternidad Sacerdotal de San Pedro
Carta Electrónica
2009-07-07
Para uso del clero de la FSSP

Queridos Hermanos,

Ayer, Julio 6, el Santo Padre recibió al Superior General, P. John Berg, en su biblioteca privada en el Vaticano. El P. Berg tuvo la oportunidad de hablar privadamente con el Santo Padre por cerca de 15 minutos acerca de la Fraternidad y agradecerle por todo lo que ha hecho por nosotros y por la Iglesia.

El Santo Padre se sintió alentado de oir acerca del trabajo que se ha hecho en los seminarios y en los apostolados de la FSSP. Él expresó su esperanza de que la Fraternidad continuaría en el intento y establezca apostolados con prescencia de sacerdotes a tiempo completo para que así pueda allí haber un completo cuidado de las almas. Benedicto XVI expresó apoyo e interés en el trabajo que se hace de enseñar a otros sacerdotes la Forma Extraordinaria del Rito Latino. Finalmente, cuando el P. Berg le preguntó si había algo mas que quisiera de la Fraternidad, el Santo Padre simplemente nos pidió “permanecer siempre fieles”.

Seguidamente a esta reunión el Santo Padre agradeció a los fundadores de la Fraternidad de San Pedro, quienes habían venido para la ocasión e impartió su bendición sobre ellos y sobre todos los miembros de la FSSP.

La reunión tuvo lugar precisamente en el 21 aniversario de la audiencia de los fundadores con Juan Pablo II en el Palacio Apostólico.

La Fraternidad de San Pedro está agradecida con el Santo Padre por concedernos este honor. Ad Multos Annos!

In Christo

P. Arnaud Evrat
Secretario General FSSP


P. Berg

P. Bisig

P.Coiffet

P. du Faÿ

P. Gorges

P. Recktenwald