Monday, March 30, 2009

Cada vez más británicos acuden al “des-bautizo”


Información de agencia ANSA, Mar-30-2009, vía La Tercera de Chile.

Cada vez más británicos acuden al "des-bautizo"

La campaña de ateísmo ha tenido gran repercusión en Inglaterra.

por Ansa 30/03/2009 - 15:51

Al menos 100.000 británicos descargaron por internet "certificados de des-bautismo" para renunciar para siempre a la fe cristiana, tras una campaña de ateísmo lanzada en Gran Bretaña, que está cobrando fuerza también en países como España, Italia y Argentina.

La iniciativa, creada por un grupo llamado "Sociedad Secular Nacional" (NSS), fue lanzada en medio de otras campañas de ateísmo en el país, incluida una con afiches por los autobuses de Londres que leían "Probablemente no hay Dios".

"Ahora producimos un certificado y hemos vendido 1.500 unidades a tres libras cada uno", declaró el presidente del NSS, Terry Sanderson.

Uno de los primeros en descargar el "certificado de des-bautismo" fue el londinense John Hunt, de 58 años, quien dijo que era demasiado pequeño (cinco meses) para tomar una decisión sobre su bautismo.

Por su parte, Michael Evans, de 66 años y otros de los "des-bautizados", declaró que el bautismo de pequeños es una forma de abuso de menores" y agregó que cuando se quejó ante la Iglesia donde había sido bautizado, se le informó que elevara su caso a la Corte Europea de Derechos Humanos.

En tanto, la Iglesia de Inglaterra indicó que no cambiará su posición oficial sobre los récord de bautismo.

"Renunciar al bautismo es un tema entre el individuo y Dios", declaró una fuente eclesiástica en Londres. "Nosotros no somos una Iglesia 'de socios', con carnets de suscriptores", agregó.

CAMPAÑA PRO IGLESIA

Las organizaciones seculares en Gran Bretaña consideran que la iniciativa de "des-bautismo" es una medida contra lo que consideran es una "campaña ruidosa" de las Iglesias para reclutar a fieles, como también de la posición de la Iglesia Católica contra el uso del preservativo para prevenir el Sida.

"La Iglesia Católica está siendo tan activa políticamente que está creciendo la hostilidad en su contra. En países católicos está creciendo el sentimiento de rebelión contra la Iglesia, y muchos la están abandonando", declaró Sanderson.

En Gran Bretaña, Sanderson afirmó que la "hostilidad" contra la Iglesia está impulsando el movimiento de "des-bautismo".

Sin embargo, el teólogo Paul Murray, de la Universidad de Durham (norte de Inglaterra), se mostró en desacuerdo con esa posición y dijo que sigue habiendo una fuerte aceptación de la Iglesia.

"Estamos viendo un clima en el cual el Catolicismo y otros sistemas de creencias religiosas han entrado a la arena pública y pluralista, junto a grupos seculares", destacó.

Según la Sociedad Secular Nacional de Gran Bretaña, el movimiento de "des-bautismo" ya está contando con muchos adeptos en países como España, Italia y Argentina.

"El hecho de que haya gente que pague por certificados de des-bautismo, demuestra cuán seriamente consideran el tema", concluyó Sanderson.

Hans Küng: “El Papa debería inspirarse en Obama”


¡Dios de las venganzas, Yahveh, Dios de las venganzas, aparece!
¡Levántate, juez de la tierra, da su merecido a los soberbios!
¿Hasta cuándo los impíos, Yahveh, hasta cuándo triunfarán los impíos?
Cacarean, dicen insolencias, se pavonean todos los agentes de mal.
A tu pueblo, Yahveh, aplastan, a tu heredad humillan.

Sal 93, 1-5




Entrevista a Hans Küng para el suplemento mensual Lecturas de Abril de 2009 del periódico El Tiempo de Colombia.

El Papa levantó la excomunión a cuatro obispos de la orden del rebelde Lefebvre; ahora le exige a Richard Williamson que se retracte de su negación del holocausto y se disculpe con el pueblo judío. ¿Cómo lo interpreta?

Todo lo ocurrido es un discurso lleno de errores y lo que ha seguido a partir de ello, lo interpreto como una especie de estrategia para remendar lo sucedido. Lo claro es que el Papa cometió un error, verdaderamente garrafal, al acoger nuevamente en la Iglesia a esos cuatro obispos, que no solamente tenían y tienen una actitud antisemita manifiesta, sino que también presentan fuertes tendencias de intolerancia frente a otras religiones, como la musulmana, frente a la libertad de conciencia en general y el entendimiento de la Iglesia Católica con la Evangélica e incluso con las reformas litúrgicas necesarias al interior de la propia Iglesia.

Durante el desarrollo del escándalo, fuentes del Vaticano expresaron abiertamente que lo sucedido se debió en parte a un grave problema de comunicación y asesoramiento del Papa. ¿Cree que el Papa realmente no conocía las declaraciones del obispo Williamson?

Puede ser que no estuviera puntualmente informado sobre esas específicas y recientes declaraciones de Williamson antes de su rehabilitación, pero ello no puede en ningún caso servir de excusa, puesto que el Papa sí estaba perfectamente informado de qué tipo de creencias ultraconservadoras mueven el accionar de Williamson y los demás obispos de esa comunidad.

Pero el escándalo se desató no tanto por la rehabilitación de los obispos, como por la negación del holocausto de Williamson. ¿Como juzga la actuación en ese aspecto del cardenal colombiano Darío Castrillón?

Ante todo es necesario entender que una cosa es el escándalo coyuntural y otra, más profunda, el daño a la Iglesia. En referencia a lo primero, sobresale la ineficacia demostrada por los asesores de Benedicto XVI. El Cardenal es definitivamente corresponsable de lo sucedido porque él era y es quien tiene a su cargo la Comisión que maneja las relaciones con esos obispos.

Es decir, ¿piensa que el cardenal Castrillón fue ineficaz en su función de asesorar al Papa?

Ya lo he dicho. La corresponsabilidad allí es evidente. Pero no me quiero seguir refiriendo a un cardenal que no conozco, ni me interesa conocer en lo más mínimo. Aquí de lo que se trata es de que quien firmó la rehabilitación fue el Papa. El Papa cometió el error al acoger nuevamente en la Iglesia a esos obispos y de ese error principal y primario se desencadenó el escándalo y la crisis y en consecuencia corresponde al Papa desenredar ese nudo.

¿Ha quedado desenredado con la decisión del Papa de exigir a Williamson que retire sus palabras y ofrezca excusas al pueblo judío, como lo hizo Benedicto XVI inmediatamente después de que la crisis escalara con la decisión del Rabinato Judío de suspender el diálogo con la Iglesia?

No es suficiente. Lo verdaderamente indispensable es que sea el Papa quien ofrezca disculpas personales por el error cometido y las consecuencias que ello desató, y que además no demore más lo que todos estamos esperando y es que devuelva sus pasos y declare no válida la rehabilitación de Williamson.

¿Cree que el Papa lo hará? ¿Que excomulgara nuevamente a Williamson?

Eso todavía está por verse. Lo cierto es que el Papa no puede ignorar por más tiempo el intenso clamor de que lo que se espera de él es que no se aferre a toda esa gente que representa una Iglesia de la Edad Media y se opone a las reformas sustanciales que necesita la comunidad eclesiástica.

¿Qué papel jugó la intervención de la canciller alemana Merkel en los asuntos del Vaticano, cuando en una dura declaración casi le exigió al Papa que tomara posición de una vez por todas?

La posición de Merkel es trascendente puesto que fue una llamada de alerta a la Curia Romana de que sus actuaciones también pueden generar grandes dificultades políticas. Al hacer ese enérgico llamado al Papa la Canciller representó a millones de católicos y de protestantes alemanes acerca de lo que estaba ocurriendo. Naturalmente también quiso dejar en claro que como gobernante alemana no podía permitir dobles sentidos en cuanto a la relación que debe existir entre alemanes y judíos.

¿En qué medida surtió efecto la posición de Merkel en El Vaticano?

Sin duda alguna la crítica de Merkel fue la que contribuyó a que el Papa exigiera a Williamson que se retracte. Eso lo movió a hacerlo. Puede ser que en El Vaticano no se tome en cuenta o no se le dé mucho significado a la opinión de un teólogo que se declara en contra de esa indeseable política de restauración de las relaciones plenas con esos obispos, pero sí les fue imposible ignorar lo dicho por una política de ese calibre, sobre todo porque provino de la jefe de Gobierno del país del Papa y más aún, de la jefe de Gobierno del país donde se produjo el holocausto y cuya política y moral se basa en no olvidar nunca lo sucedido, precisamente para que nunca vuelva a suceder. A raíz de las palabras de Merkel y con todo el efecto de prensa negativa que eso le trajo al Vaticano, el Papa entró en un schock que lo sacudió. Pero lo importante es que no se quede allí, sino que asuma el liderazgo que la Iglesia necesita.

Dijo hace un momento que una cosa era el escándalo y otra el daño a la Iglesia. ¿A qué se refiere?

Lo sucedido es solamente la punta del iceberg de una posición papal que debe ser corregida por el mismo y además urgentemente. No solamente en este caso el Papa ha dado muestras del giro a la derecha que está dando El Vaticano durante su apostolado. Un giro reaccionario que no le sirve sino a la rama conservadora y que logra fraccionar más y más a la comunidad católica. El giro reaccionario se siente en muchas de las decisiones del Papa; por ejemplo en el bloqueo que se le da a muchas de las reformas trascendentes que contempló el Concilio Vaticano. El cardenal Ratzinger era un exponente de la línea conservadora del Vaticano y fue elegido papa por los cardenales más conservadores. El sistema entonces se ha centralizado mucho más para servirle a ese giro a la derecha. Por eso ahora la crisis en que entró El Vaticano debe ser la oportunidad para que el Papa rectifique la marcha y pastorée la Iglesia en el presente y hacia el futuro y no hacia el retroceso.

Concretamente, ¿qué otras deficiencias o errores ve usted en la actuación de Benedicto XVI?

El Papa debe dejar de ver el mundo y la religión católica solamente desde la perspectiva estrecha del Vaticano. Debe ver, por ejemplo, el estado miserable de la Iglesia en regiones como América Latina, por ejemplo, donde existe, hace años, una gravísima escasez de sacerdotes, lo que hace imprescindible que se dé vía a la medida de aceptar sacerdotes casados o mujeres sacerdotes. Ese tipo de asuntos son los imprescindibles y no pueden depender de la decisión a favor o en contra de un solo hombre. La Iglesia no es una marca sino una comunidad de millones de hombres y mujeres y niños que esperan y necesitan reformas. ¡La Iglesia no es solo los pocos miles de afortunados que pueden viajar al Vaticano a aplaudir al Papa en sus apariciones dominicales!

Usted siempre ha sido muy crítico de la posición conservadora de la Curia y también de las convicciones sobre la Iglesia de su ex colega en teología Joseph Ratzinger, pero ahora su decepción se siente muy profunda...

Preocupa mucho la actitud del Papa. Poco después que Joseph Ratzinger fuera elegido papa, tuve una larga conversación de cuatro horas con él. Fue un diálogo del que salí esperanzado y alegre. Él es muy inteligente y supremamente docto en la Teología y podría hacer mucho bien. Sin embargo los hechos dicen que hasta ahora ciertamente no ha contribuido a frenar ese curso reaccionario que hace tanto daño a la Iglesia y en resumidas cuentas a la fe. Todavía estamos esperando que tome decisiones trascendentales que hacen mucha falta, por ejemplo en lo que se refiere a los divorciados o sobre ordenación de mujeres o sacerdotes casados o frente al ecumenismo, pero nada de eso ha sucedido sino todo lo contrario. Para darse cuenta de que las cosas no marchan bien no hacen falta escándalos, sino saber cómo funciona El Vaticano.

¿Cómo funciona El Vaticano?

Como una especie de Corte donde el número uno es monarca absoluto. Por eso bien se puede asegurar que la sede de la Iglesia es comparable con un sistema feudal en el que no existe Parlamento, un Tribunal que vigile, juzgue, participe, cogobierne. El Papa es al tiempo el legislador, el jefe de Gobierno, el hacedor de leyes. El Papa puede hacer, literalmente, lo que quiera. En ese sentido puede hacer muchas cosas positivas. Si así lo quisiera podría disponer mañana mismo la ordenación de laicos, la de mujeres, el uso de la píldora anticonceptiva, podría incentivar el ecumenismo y el diálogo con religiones diferentes a las cristianas y no restringirlo y dificultarlo como ha sucedido.

En una entrevista con la prensa alemana le recomendó al Papa que se inspire en el nuevo presidente estadounidense. Qué debería, según su criterio, aprender Benedicto XVI de Obama?

Debería ver en Obama el ejemplo de un hombre que se apartó de la política de su antecesor que estaba basada en el lema de "el que no está con nosotros está contra nosotros". Obama ha declarado el fin de esa intervención absurda en Irak, que generó tanto odio y destrucción, además está trabajando para restablecer el diálogo con los musulmanes y explorando caminos reales para la resolución del conflicto palestino además y muy importante ha hablado claramente de los problemas que aquejan a EE.UU., no ha tapado la crisis sino que la ha expuesto como una por solucionar entre todos. Esa actitud sana de no ver el mundo a través de una posición de "nosotros somos los que tomamos las decisiones en el mundo" le ha dado un aire nuevo y fresco a la sociedad estadounidense. La Iglesia necesita hoy posiciones valientes como las de Obama.

¿Se ha comunicado con el Papa después de la conversación en 2005?

Mantenemos una comunicación epistolar cordial.

¿Le ha pedido consejo?

Mantenemos comunicación epistolar sobre cuestiones teologales.

Si en esta coyuntura el Papa le solicitara consejo, ¿cuál le daría?

Que se inspire en Obama, que deje de escribir tantos libros, para tener más tiempo de observar la Iglesia y el mundo como son hoy y que apoye verdaderamente el Concilio Vaticano, no sólo teórica sino efectivamente.

¿Se irá Lombardi? (II)



Lo referíamos en nuestra entrada inmediatamente anterior, y lo volvemos a hacer. En esta ocasión de un artículo de Paolo Rodari para Il Riformista, Mar-25-2009 (PDF aquí). Dice Rodari que el P. Lombardi renunciaría después de la visita de Benedicto XVI a Tierra Santa.



Entradas relacionadas: ¿Se irá Lombardi? (III), Andrea Tornielli reemplazaría a Federico Lombardi.

Saturday, March 28, 2009

¿Se irá Lombardi?


Lo insinúa Andrea Bevilacqua en un artículo de hoy sábado Mar-28-2009 en Italia Oggi.

Escribimos corto al estilo Twitter, pero no es por nada particular.



Entradas relacionadas: ¿Se irá Lombardi? (II), ¿Se irá Lombardi? (III), Andrea Tornielli reemplazaría a Federico Lombardi.

Forma Extraordinaria en Gijón, España gana terreno


Información del diario La Nueva España, Mar-28-2009.

La misa tridentina será semanal si la diócesis halla templo para ella

La liturgia en latín se celebra mensualmente desde noviembre de 2008

Gijón, J. MORÁN

La misa tridentina, o misa tradicional en latín, que desde el pasado mes de noviembre de 2008 se celebra una vez al mes en Gijón, con permiso del arzobispo Carlos Osoro, pasará a ser semanal en el momento en el que el Arzobispado pueda disponer de un templo que acoja dicha liturgia. Durante este tiempo la misa ha venido celebrándose el último domingo de cada mes en la capilla del convento de las Agustinas Recoletas, en la parroquia gijonesa de Somió. Concretamente, este domingo, día 29, se dirá dicha misa tradicional correspondiente al mes de marzo. Esta liturgia viene reuniendo a una media de 60 o 70 fieles, según los organizadores.

Sin embargo, las Agustinas de Somió han manifestado que no desean que la misa tradicional se celebre semanalmente en su capilla, ya que lo que acordaron con el Arzobispado era la cadencia mensual.

Por otra parte, las religiosas han lamentado que para la celebración de esta liturgia durante la pasada Navidad los organizadores les desconectasen el belén y la iluminación navideña de la capilla, de tal modo que la instalación sufrió una avería irreparable, que ya no les permitió encender la decoración el resto de días festivos.

El paso de la misa tradicional a un ritmo semanal ha sido fruto de una solicitud remitida por escrito al arzobispo por parte del grupo de fieles que la promueve. Osoro respondió que no había inconveniente si el sacerdote diocesano que la preside habitualmente lo aceptaba.

José Miguel Marqués, presbítero de la basílica del Sagrado Corazón de Gijón, aceptó la nueva propuesta. No obstante, la misa semanal espera en este momento a que se halle el templo adecuado.

Friday, March 27, 2009

Predicador papal Vs. falso místico citado por Obama


¡Quien lo creyera, el P. Cantalamessa dando en el clavo! Ciertamente no es uno de nuestros ‘predicadores’ predilectos ni mucho menos, pero a cada cual lo suyo.

El predicador de la Casa Pontificia, P. Raniero Cantalamessa, en su tercera predicación para la cuaresma de Mar-27-2009, arremetió directamente contra un falso místico medieval citado por el actual Presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, durante su campaña presidencial; concretamente Gioacchino da Fiore (1130-1202 D.C.).

Según traduce la agencia ZENIT, dijo el P. Cantalamessa:

El hecho de que el recién elegido presidente de los Estados Unidos, durante su campaña electoral, haya aludido tres veces a Joaquín de Fiore, ha vuelto a suscitar el interés por la doctrina de este monje del medioevo. Pocos de los que hablan de él, especialmente en Internet, saben o se preocupan de saber qué dijo exactamente este autor. Toda idea de renovación eclesial o mundial se pone bajo su nombre con desenvoltura, hasta la idea de un nuevo Pentecostés para la Iglesia invocado por Juan XXIII.

Una cosa es cierta. Sea o no atribuible a Joaquín de Fiore, la idea de una tercera era del Espíritu que sucedería a la del Padre en el Antiguo Testamento y de Cristo en el Nuevo es falsa y herética, porque ataca el corazón mismo del dogma trinitario. Bien distinta es la afirmación de san Gregorio Nacianceno, quien distingue tres fases en la revelación de la Trinidad: en el Antiguo Testamento, se ha revelado plenamente el Padre y se ha prometido y anunciado el Hijo; en el Nuevo Testamento, se ha revelado plenamente el Hijo y ha sido anunciado y prometido el Espíritu Santo; en el tiempo de la Iglesia, se conoce finalmente por completo el Espíritu Santo y se goza de su presencia [1].



[1] Cf. S. Gregorio Nazianzeno, Discursos, XXXI, 26 (PG 36, 161 s.).

Wednesday, March 25, 2009

La “radio del Papa” le echa leña al fuego


No sabemos bien, pero tenemos la impresión de que en la epoca de Navarro Valls las cosas atinentes a los medios de comunicación vaticanos funcionaban ligeramente mejor que ahora en los tiempos de Lombardi.

La sección brasileña de Radio Vaticano informando acerca del comunicado de Mar-24-2009 del Obispo Fellay, superior de la FSSPX/SSPX, en el que informaba del traslado de locación para unas próximas ordenaciones al subdiaconado; ha titulado:

“SANTA SEDE BLOQUEA ORDENACIONES SACERDOTALES DE LEFEBVRIANOS EN ALEMANIA”

Si, así mismo, con mayúsculas y todo. Y a renglón seguido se lee:

“Ciudad del Vaticano, 25 mar (RV) — La Santa Sede bloqueó las ordenaciones sacerdotales de los lefebvrianos en Alemania. La información es de la propia Fraternidad San Pío X, en un comunicado divulgado en este miércoles.”

¿Lo captaron? No, no es cierto que en el comunicado del Obispo Fellay se afirme que la Santa Sede haya bloqueado nada, si se lee bien (suponemos que en la “Radio del Papa” saben hacerlo) el comunicado del Obispo Fellay, claramente dice que “a pedido de la Santa Sede” han “decidido trasladar las ordenaciones al Subdiaconado”. Entre plegarse a un pedido y afirmar que la Santa Sede bloqueó las ordenaciones, hay mucho trecho; además Radio Vaticano dice que es “la propia Fraternidad San Pío X” quien hace la afirmación.

Alguien en la sección brasileña de Radio Vaticano tiene un delirio de Nerón o algo así, porque para estar echandole leña al fuego en las actuales circunstancias...

Respuesta de los obispos de Alemania a comunicado de Fellay


En respuesta a las palabras del Superior General de la FSSPX/SSPX, quien en un comunicado de Mar-24-2009 afirmaba:

Estamos particularmente hastiados por la actitud del episcopado alemán, que no deja de manifestarnos una hostilidad desprovista de caridad y por sus permanentes imputaciones, tratándonos “con odio, sin temores ni reservas”, como precisamente destacara el Santo Padre en su carta del 10 de marzo pasado.

El portavoz de la Conferencia Episcopal de Alemania, Matthias Kopp, ha dicho en un comunicado de prensa de Mar-24-2009:

Con la elección de palabras en el comunicado de hoy, el Obispo Fellay ha mostrado su real actitud. Marcada por una lamentable unilateralidad. Rechazamos totalmente la acusación de haber tomado parte en una abierta rebelión contra el Papa. Además rechazamos la alegación de hostilidad sin caridad.

O Jesu vivens in Mariâ




De la Anunciación del Angel a Nuestra Señora

Pues comenzando a discurrir por los principales pasos y misterios de la vida del Salvador, la primera cosa que se ofrece es la embajada del Ángel a la Santísima Virgen nuestra Señora. Donde ante todas cosas es razón poner los ojos en la pureza y santidad de esta Señora que Dios ab aeterno escogió para tomar carne de ella.

Porque así como cuando determinó criar el primer hombre, le aparejó primero la casa en que le había de aposentar, que fue el Paraíso terrenal, así cuando quiso enviar al mundo el segundo, que fue Cristo, primero le aparejó lugar para lo hospedar: que fue el cuerpo y alma de la Sacratísima Virgen. Y así como para aquel Adán terreno convenía casa terrenal, así para éste que venía del Cielo era menester casa celestial: esto es, adornada con virtudes y dones celestiales.

Y porque la condición de Dios es hacer las cosas tales, cual es el fin para que las hace, así como la Virgen fue escogida para la mayor dignidad que hay después de la Humanidad del Hijo de Dios, que es ser Madre suya, así le fue concedida la mayor santidad y perfección que hay después de Él.

Y porque ella era Madre del Santo de los Santos, a ella fueron concedidas por muy alta manera todas las gracias y privilegios que se otorgaron a todas las Santas y Santos.

Pues siendo esta Virgen tan privilegiada y aventajada sobre todos los Santos, y tan llena de gracia, ¿qué cosa fuera ver la vida que en este mundo viviría? ¿Qué fuera ver su pureza, su humildad, su caridad, su benignidad, su honestidad, su mesura, su misericordia y todas las otras virtudes que en ella más que rubíes y esmeraldas resplandecían?

¿Qué fuera verla en este mundo conversar con los hombres y vivir entre ellos, la que, por otra parte, conversaba con los Angeles y trataba con ellos? ¿Qué fuera ver sus ejercidos, sus lágrimas, sus vigilias, sus abstinencias, sus oraciones, en que gastaría los días y las noches con Dios? ¿Qué cosa más admirable que en sesenta y tantos años de vida, conversando con los hombres y viviendo en cuerpo sujeto a la hambre y necesidades de los otros cuerpos, nunca jamás descompasarse sólo un punto, ni en comer, ni en beber, ni en dormir, ni en hablar, ni en otra cosa alguna, trayendo siempre todas las potencias de su alma, su memoria, su entendimiento, su voluntad y su intención puestas con Dios? ¡Cuán llena de luz, de amor y deleites celestiales estaba la que de esta manera perseveraba unida con eterno vínculo de amor y suavidad con Dios!

Finalmente, tal era su vida, su pureza y la hermosura de su alma, que quien tuviera ojos para mirarla mucho más conociera por aquí la sabiduría,
omnipotencia y bondad de Dios, que tal alma había formado y perfeccionado, que por la fábrica y hermosura de todo este mundo. Aparejada, pues, esta casa que es este Paraíso de deleites para este segundo Adán, después que se cumplió el tiempo que la divina sabiduría tenía determinado para dar remedio al mundo, envió al Angel San Gabriel a esta Virgen llena de gracia, la más bella y la más pura y escogida de todas las criaturas del mundo, porque tal convenía que fuese la que había de ser Madre del Salvador del mundo.

Y después que este celestial Embajador la saludó con toda reverenda, y le propuso la embajada que de parte de Dios le traía, y le declaró de la manera que se había de obrar aquel misterio, que no había de ser por obra de varón, sino por Espíritu Santo; luego la Virgen con humildes palabras y devota obediencia consintió a la embajada celestial, y en ese punto el verdadero Dios Omnipotente descendió en sus entrañas virginales y fué hecho hombre, para que de esta manera, haciéndose Dios-hombre, viniese el hombre a hacerse Dios.

Aquí puedes primeramente considerar la conveniencia de este medio que la sabiduría divina escogió para nuestra salud, porque ésta es una de las consideraciones que más poderosamente arrebata v suspende el corazón del hombre en admiración de esta inefable sabiduría de Dios, que por tan con-veniente medio encaminó el negocio de nuestra salud, dándole juntamente con esto gracias, así por el beneficio que nos hizo como por el medio porque lo hizo, y mucho más por el amor con que lo hizo, que sin comparación fue mayor.

Considera también aquí la inefable caridad de Dios, que al tiempo que nosotros dormíamos y menos cuidado teníamos de nuestra salud y ni con oraciones ni sacrificios procurábamos nuestro remedio, se acordó El de remediarnos, y pudiendo hacer esto por otras muchas maneras, lo quiso hacer por ésta, que a El era tan costosa, por ser la más conveniente que había para nuestra salud. De la cual caridad dijo el mismo Señor en el Evangelio: «De tal manera amó Dios al mundo, que le dio su Unigénito Hijo, para que, mediante la fe y amor que tuviésemos con El, alcanzásemos la vida eterna.»

Considera también la maravillosa vergüenza y silencio de esta Virgen, que apenas habló una palabra necesaria después de muchas que el Ángel le habló.

Y considera también su grande humildad, pues teniendo tanta razón para temer, teniendo delante de sí un Ángel en tan resplandeciente figura, no se hace mención de este temor, sino del que recibió en oírse alabar y llamarse llena de gracia y bendita entre las mujeres, porque para el verdadero hu-milde ninguna cosa hay más nueva ni más temerosa que oír sus alabanzas, porque éstas son los ladrones y robadores del tesoro de la humildad.

Considera también el amor inestimable que esta Virgen tenía a la castidad,
pues ella fue la primera que en el mundo hizo este nuevo voto, sin tener ejemplo que imitar. Y que tan grande haya sido el amor que tuvo a esta virtud parece claro; pues ofreciéndole tan grande gloria como el ser Madre de Dios, todavía trató de volver por la gloria de esta virtud; y todavía, como San Bernardo dice, sintió pensar si por ventura para esto se había de dispensar el voto de su pureza virginal.

Piensa también en la fe de esta Señora, de la cual con mucha razón fue alabada de Santa Isabel, pues creyó tantas maravillas juntas y tan increíbles a todo humano entendimiento. Pues si tanto alaba el Apóstol la fe de Abraham porque creyó que una mujer estéril pariría, cuánto fue mayor la fe de esta doncella que creyó que una virgen pariría, y que Dios encarnaría, y que todo esto sería por Espíritu Santo sin obra de varón. De donde aprenderás, hombre flaco, a creer y fiarte siempre de todas las palabras y promesas de Dios, aunque al seso humano parezcan increíbles.

Considera después de todo este tan dulce diálogo, con cuánta humildad y obediencia se resignó esta Señora en las manos de Dios, diciendo: «He aquí la sierva del Señor, etc.»

Mas sobre todo esto es mucho más para considerar los movimientos, los júbilos y los regalos que en aquel purísimo corazón entonces habría con la supervención del Espíritu Santo, y con la Encarnación del Verbo Divino, y con el remedio del mundo, y con la nueva dignidad y gloria que allí se le ofrecía, y con tan grandes obras y maravillas como allí le fueron reveladas y obradas en su persona. Mas ¿qué entendimiento podrá llegar a entender lo que en esto pasó?

Fr. Luis de Granada
Vida de Jesucristo
Ed. Rialp, S.A., Madrid, 1956, pp. 125-131



O Jesu vivens in Mariâ,
Veni et vive in famulis tuis,
in spiritu sanctitatis tuæ,
in plenitudine virtutis tuæ,
in perfectione viarum tuarum,
in veritate virtutum tuarum,
in communione mysteriorum tourum,
dominare omni adversæ potestati,
in Spiritu tuo ad gloriam Patris.

¡O Jesús que vives en María,!
ven y vive en tus siervos,
con el espíritu de tu santidad,
con la plenitud de tu poder,
con la perfección de tus caminos,
con la verdad de tus virtudes,
con la comunión de tus misterios,
domina sobre toda potestad enemiga,
con tu Espíritu para gloria del Padre.

Tuesday, March 24, 2009

FSSPX/SSPX muda lugar de ordenaciones al Subdiaconado de Alemania a Suiza


Información de agencia DICI, Mar-24-2009.

Comunicado del Superior General de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X - 24 de marzo de 2009

A pedido de la Santa Sede, hemos decidido trasladar las ordenaciones al Subdiaconado que debían tener lugar en Zaitzkofen, Alemania, este sábado 28 de marzo. Se realizarán en el Seminario de Ecône, Suiza, en la misma fecha.

Esta decisión pretender ser un gesto de apaciguamiento tras el levantamiento de las injustas condenaciones que pesaban sobre los obispos de la Fraternidad y las violentas reacciones que siguieron. De hecho, lamentamos que algunos episcopados hayan aprovechado para levantarse abiertamente contra el Sumo Pontífice. Estamos particularmente hastiados por la actitud del episcopado alemán, que no deja de manifestarnos una hostilidad desprovista de caridad y por sus permanentes imputaciones, tratándonos “con odio, sin temores ni reservas”, como precisamente destacara el Santo Padre en su carta del 10 de marzo pasado.

Sabemos que respecto al derecho de la Iglesia nuestra situación es imperfecta. Esto no es nuevo y está íntimamente ligado a la crisis que afecta a la Iglesia y al estado de necesidad que de allí se sigue. Por lo tanto, de nada sirve invocar el derecho para intentar ahogar la vida de nuestra sociedad sacerdotal. Las demás ordenaciones tendrán lugar como estaba previsto; jamás ha sido cuestión de suprimirlas. En efecto, el acto benévolo de la Santa Sede no podría interpretarse como una voluntad de asfixiar la Fraternidad San Pío X.

Nos atenemos al programa indicado por el decreto del 21 de enero último, que prevé “necesarias conversaciones” con respecto al Concilio Vaticano II y a sus novedades. Reiteramos al Santo Padre la seguridad de nuestras oraciones para que de estas discusiones doctrinales brote la plena luz de la Verdad toda entera.

Menzingen, 24 de marzo de 2009
+ Bernard Fellay

Card. Bagnasco en defensa de Benedicto XVI


Información de agencia ANSA, Mar-23-2009.

ROMA, 23 (ANSA) - El presidente de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), cardenal Angelo Bagnasco, hizo hoy una cerrada defensa del papa Benedicto XVI, en su discurso inaugural de la reunión de la entidad, e invitó a los obispos a estrechar filas tras las polémicas suscitadas por las declaraciones del pontífice en Africa, cuando pudo en duda que los preservativos sean útiles en la lucha contra el sida.

Bagnasco habló, además, de una supuesta "vulgaridad" contra el Papa, por parte de medios de difusión y también por "exponentes políticos europeos" y "organismos supranacionales".

El cardenal insistió en que "se prolongó más allá del buen sentido un duro trabajo de crítica, de Italia y sobre todo del exterior, en relación con nuestro amadísimo Papa" sobre la revocación de la excomunión a los cuatro obispos lefebvrianos y respecto del caso de Richard Williamson "que imponderablemente se superpuso".

Peor aún fue la situación con el "peregrinaje a Africa", dijo, un "viaje comprometido y al mismo tiempo rico en esperanzas", "superado en la atención de los occidentales por una polémica, sobre preservativos".

"Y mientras invitamos a distintos interlocutores a no abandonar nunca el lenguaje de aquel respeto que es índice de civilización, queremos decir, sumisamente pero con energía, que no aceptaremos que el Papa, en los medios o en cualquier otra parte, sea tratado irrisoriamente u ofendido", dijo.

Ver discurso completo del Card. Angelo Bagnasco aquí (PDF)

Carta de los Obispos de México a S. S. Benedicto XVI

“Anunciar la buena noticia no es para mí motivo de orgullo, sino una obligación a la que no puedo renunciar” (1Cor 9,16)


SANTO PADRE:

Los Obispos de México hemos recibido con aprecio e interés su carta en relación a la remisión de la excomunión a los cuatro Obispos consagrados por el Arzobispo Lefebvre.

Lamentamos con tristeza y dolor las injustas y desproporcionadas reacciones ante el gesto de misericordia de Su Santidad en aras de la reconciliación, mostrado a estos hermanos nuestros.

Reconocemos en su decisión de elaborar la carta del pasado 12 de marzo y enviarla a todos los Obispos, un gesto de gran valentía que expresa su sinceridad, honestidad y franqueza en la forma de conducirse como Sucesor de Pedro. Al mismo tiempo su sensibilidad y delicadeza, propias de una espiritualidad madura y una sabiduría manifesta para comprender las diversas situaciones que se presentan en la vida de la Iglesia, para actuar con espíritu evangélico, y para explicar con claridad y verdad las motivaciones y razones en la toma de decisiones.

Por ello, nos ha parecido oportuno manifestarle nuestra oración por Su Santidad y por la Iglesia, y expresarle en nombre de los Obispos de México nuestra fidelidad y comunión. Confirmamos nuestra adhesión filial al Sucesor del Apóstol Pedro, apreciamos el valor de su magisterio, y agradecemos el testimonio tan ejemplar de mostrarnos el corazón de un buen pastor.

Por los Obispos de México.


+ Carlos Aguiar Retes
Arzobispo Electo de Tlalnepantla
Presidente de la CEM

+ José Leopoldo González González
Obispo Auxiliar de Guadalajara
Secretario General de la CEM

Monday, March 23, 2009

Card. Egan propone reconsiderar debate sobre celibato sacerdotal



Información de agencia AP, Mar-23-2009, vía Univisión.

NUEVA YORK – A punto de su retiro, el cardenal y arzobispo de la arquidiócesis Nueva York hasta el próximo 15 de abril, Edward Egan, dijo que la iglesia católica debería considerar el fin del celibato y permitir que los sacerdotes se puedan casar.

“Discusión perfectamente legítima”

“Es una discusión perfectamente legítima”, afirmó el cardenal desde Albany, la capital de Nueva York, durante una entrevista en la estación radial Talk 1300.

“Creo que se tiene que considerar”, dijo Egan al locutor Fred Dicker

“No estoy seguro si no sería una buena idea tomar una determinación [si los sacerdotes puedan casarse] que no haga un cruce de frontera con base en la cultura y la geografía”, continuó.

“Hay muchas iglesias orientales, católicas, católicas romanas, en las cuales se permite el matrimonio sin ningún problema”, agregó el cardenal.

En la entrevista del 10 de marzo también agregó que no era una ligera sugerencia para su sucesor, el arzobispo de Milwaukee, Timothy Dolan.

La iglesia católica se ha opuesto por siglos a que los sacerdotes contraigan matrimonio, incluso los últimos tres Papas se han rehusado a hablar del tema.

La controversia ha crecido en Estados Unidos. En el 2003, cerca de 200 sacerdotes en la arquidiócesis de Milwaukee pidieron en la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos considerar la idea, ya que el número de sacerdotes estaba disminuyendo.

La idea fue rechazada por Dolan, quien comenzará sus funciones como el nuevo arzobispo de Nueva York el mismo día que Egan se retire.

Las palabras textuales del Card. Egan puden escucharse en un pequeño audio de 43 Segs. en The New York Times.

Punto de vista. Sobre la reciente carta del Papa a los Obispos


¡Aclaramos que no es nuestro punto de vista, pero como con ocasión de la reciente carta del Papa a los obispos de Mar-10-2009 cualquiera opina...!

Este es el (autodenominado) “punto de vista” (audio MP3) del director de la Agencia Católica de Información (ACI), Sr. Alejandro Bermúdez, sobre la carta del Papa a los obispos; comentario con fecha Mar-23-2009.

Sunday, March 22, 2009

De la mano del obispo Williamson: “No llores”


El obispo Williamson, quien constantemente ha escrito en su blog y no ha dejado de hacerlo (¿alguien en la Congregación para los Obispos que se hubiera dado cuenta?), trae este comentario, Mar-21-2009. La traducción al español la tomamos del blog de Radio Cristiandad de Argentina.

No llores
Comentarios Eleison LXXXIX

“No llores por mí Argentina”, tampoco los lectores, de “Comentarios Eleison” en ninguna otra parte del Mundo, porque aunque se pudiera pensar que los últimos dos meses han ocasionado problemas para el autor de comentarios Eleison, actualmente esa condición no persiste, y me estoy acostumbrando, no es mejor que el comentarista merece.“La utilidad de cada hombre, la encuentra en sus desiertos” decía Hamlet “debe hacer penitencia”

Cuando estalló la embestida, de los medios de comunicación, hace aproximadamente dos meses, fue contra el Papa como blanco principal. Y yo estaba bien protegido, dentro del seminario de La Reja, con el poder de los reporteros únicamente rondándolo, pero no pasaba nada, lo único que si lamento, es haber tenido que salir de la Reja en circunstancias que no me permitieron posibilidad alguna el acercarme correctamente a muchos colegas de América latina y otros amigos. Deje que los Sacerdotes, Seminaristas, y todos, aceptáramos “la voluntad popular” por eso expreso en esta publicación mi Gratitud por los felices cinco años y medio que pase en medio de vosotros. También expreso mi sincera gratitud, por todos aquellos que han rezado por mí, voy a celebrar a partir de mañana una novena de Misas para todas sus intenciones.

Tampoco estuve abandonado por la Sociedad San Pio X, cuando aterricé en Inglaterra, el superior de Distrito en Inglaterra, había contactado al amigo correcto, para poder conseguir una pequeña y suficiente escolta, y poder atravesar el paquete de “los caballeros de la prensa” quienes me acechaban, y desde entonces lo siguen haciendo alrededor de la casa de Londres, en donde me encuentro con ningún trabajo, sin responsabilidades, ¿quién podría quejarse?

Además, esta terapia de descanso, parece que va a ser prolongada. En una reciente entrevista con el semanario Alemán “Der Spiegel”; el Superior General de la Sociedad tuvo a bien decir entre otras cosas, tal vez bajo presión de los medios de comunicación que se están perdiendo la oportunidad del siguiente ataque al Papa en su viaje al África porque se oponía a los medios artificiales del control de la natalidad? -“Si el Obispo Williamson permanece en silencio, si se mantiene fuera de la vista sería realmente mucho mejor para todos … Espero que se retire de la vida pública durante mucho tiempo… El ha lastimado a la sociedad y manchó nuestra reputación. Estamos definitivamente distanciados de él…”

Por lo tanto, el futuro está en las manos de DIOS, Desearía poder decir que me opongo a ser reducido al silencio, pero, si la alternativa se reduce a expresarme únicamente con lo que los señores de la prensa dicen, no le veo objeto, y creo que prefiero el silencio. Hace no mucho, como en el año 1985, año de la publicación de “IOTA UNUM” de Romano Amerio, famoso analista de los cambios del Vaticano II, el Profesor anticipó que vendría un tiempo previo, cuando únicamente se escuchará el silencio… Kyrie Eleison.

Londres Inglaterra.

¡Pierda Ud. cuidado, obispo Williamson, nosotros por nuestra parte le aseguramos que no derramaremos ni una sola lagrima!

Saturday, March 21, 2009

El sucesor del obispo que niega el Holocausto denunció una persecución política y mediática


Artículo de Clarín de Buenos Aires, Mar-21-2009.

LA POLEMICA POR EL RELIGIOSO BRITANICO WILLIAMSON, QUE DICE QUE LAS CAMARAS DE GAS NO EXISTIERON
El sucesor del obispo que niega el Holocausto denunció una persecución política y mediática

Para el lefebvrista Alfonso De Galarreta, el acoso a su orden es político y mediático.

Por: Sergio Rubin


El reemplazante del obispo ultraconservador Richard Williamson -expulsado del país luego de negar el Holocausto-, el prelado hispano-argentino Alfonso de Galarreta, asumió, finalmente, el cargo que dejó vacante el polémico religioso británico. Y, al tomar posesión como rector del seminario de La Reja, en el gran Buenos Aires, denunció "una persecución política y mediática, a veces sorda, otras veces más explícita" contra su comunidad lefebvrista y todo el catolicismo.

En la homilía de la misa que ofició en la casa de formación sacerdotal, De Galarreta consideró que "no hay proporción entre el motivo, la causa grave (las declaraciones de Williamson) y el efecto violento que se desató contra monseñor, nuestra comunidad, el Papa y toda la Iglesia". De Galarreta es otro de los cuatro obispos lefebvristas a los que el Papa Benedicto XVI les levantó la excomunión como un primer paso para lograr la vuelta a la Iglesia de los seguidores de monseñor Marcel Lefebvre.

El obispo atribuyó cuanto menos en parte la supuesta persecución a "francotiradores" y "anarquistas" que actuaron movidos "por el miedo pánico a que podamos discutir la doctrina del Concilio Vaticano II". Los lefebvristas siempre se negaron a acatar esa asamblea católica que, en los años '60 modernizó a la Iglesia, por considerar que lesiona los principios y la liturgia tradicional del catolicismo. Y no parecen dispuestos a cambiar la posición, pese al gesto papal.

De hecho, De Galarreta volvió a marcar distancia. Dijo que su comunidad rechaza "acuerdos prácticos" que no contemplen debatir los postulados del concilio. "No nos sentamos ni estamos dispuestos a recibirlos sin esa condición", dijo. "Lo contrario -señaló- sería el fin de nuestro combate. ¿Cómo podemos obedecer a aquellos que comandan la demolición de la fe en la Iglesia, abrazando el oscurantismo y el liberalismo? Esa es nuestra postura permanente".

Luego de que Benedicto XVI anunció en enero el levantamiento de la excomunión de los obispos lefebvristas, se conocieron las declaraciones de Williamson a la televisión sueca en las que afirmaba que durante la II Guerra no fueron masacrados seis millones de judíos, sino "200 o 300 mil" y que las cámaras de gas no existieron. Sus afirmaciones provocaron una ola de indignación mundial y tensaron fuerte las relaciones entre el Vaticano y la comunidad judía.

En medio del escándalo, el Papa tuvo que aclarar que desconocía el pensamiento de Williamson y pedirle una retractación. El obispo británico pidió perdón por el daño causado, pero nunca se retractó. Como el episodio repercutió fuerte hacia el interior de la Iglesia -y no sólo por el negacionismo de Williamson, sino por la resistencia de los lefebvristas a aceptar el concilio-, Benedicto XVI debió precisar que la comunidad fundada por Lefebvre sigue estando fuera de la Iglesia. Los lefebvristas quedaron fuera de la Iglesia cuando en 1988 Lefebvre ordenó obispos a Williamson, a De Galarreta y a otros dos sacerdotes sin autorización del Papa Juan Pablo II. Esto implicó que los involucrados fueran excomulgados y que se consumara el cisma. Al asumir, De Galarreta también defendió las ordenaciones. "Fue un acto para -afirmó- salvaguardar el verdadero sacerdocio católico, la verdadera fe católica y la supervivencia de la Iglesia".

Con todo, valoró el levantamiento de la excomunión porque "nos quitó el estigma de la condenación" ante el resto de los católicos "a quienes no les llegan nuestras explicaciones". Pero todo el escándalo suscitado fuera y dentro de la Iglesia parece haber vuelto la reconciliación a fojas cero. La DAIA distinguió la semana pasada al canciller Jorge Taiana y al secretario de Culto, Guillermo Oliveri, por las gestiones que derivaron en la expulsión de Williamson.

El audio (de no muy buena calidad) del sermón del Obispo De Galarreta (en el cual está basado el artículo) está proporcionado por Panorama Católico Internacional.



Actualización Mar-26-2009: Una transcripción oficial del sermón del Obispo De Galarreta puede ser leída en el sitio de Panorama Católico Internacional.

Friday, March 20, 2009

Juan Pablo II será proclamado beato el 2 de abril de 2010, según la prensa polaca


Información de ABC de España, Mar-18-2009.

Juan Pablo II será proclamado beato el 2 de abril de 2010, según la prensa polaca
EP ROMA Actualizado Miércoles, 18-03-09 a las 00:21

El Papa Juan Pablo II podría ser beatificado el 2 de abril de 2010, cinco años exactos después de su muerte, según informó hoy el periódico polaco 'Dziennik', que aseguró que la Congregación para las Causas de los Santos del Vaticano ya habría tomado la decisión.

A principios de este mes, el cardenal y arzobispo de Cracovia, Stanislaw Dziwisz, aseguró que el proceso de beatificación del Papa Woytila estaba a punto de terminar y que el mismo Benedicto XVI deseaba cerrar el proceso "lo antes posible" porque es "lo que el mundo está pidiendo".

El proceso de beatificación de Juan Pablo II se inició el 28 de junio de 2005, dos meses después del fallecimiento del Pontífice y gracias a la dispensa concedida por su sucesor, Benedicto XVI, para que la causa pudiera empezar sin necesidad de esperar a los cinco años de rigor que deben transcurrir entre el fallecimiento de una persona y el comienzo de su causa.

Hans Küng haciendo lo que mejor sabe hacer: meter la pata


Card. Roger Mahony (arzobispo de Los Angeles, California): ¿publicará Ud. en la revista de su arquidiocesis que a este individuo se le prohibe pisar cualquier instalación católica dentro del territorio de su jusrisdicción?

Monseñor Gerhard Ludwig Müller (obispo de Regensburg, Alemania): ¿hara Ud. público algún documento en el cual prohiba clara y contundentemente la entrada de este individuo a su diócesis?

Sres obispos de Alemania, Suiza, Francia, Austria, etc...: ¿pediran Uds. públicamente que este individuo se retracte claramente y sin ambiguedades de los disparates que profiere constantemente?

Sres obispos de Argentina: ¿publicaran Uds. un comunicado de prensa en el que claramente se distancien de este individuo y de sus posiciones?

Sr. Cardenal Pedro Rubiano (Arzobispo d Bogotá, Colombia): ¿Publicará Ud. en primera página del periódico de su arquidiócesis alguna repulsa contra este individio y sus posiciones, ese mismo al que, en esa misma publicación, le han dedicado primera página?

¡La esperanza es lo último que se pierde!

Entrevista a Hans Küng en Religión Digital, Mar-20-2009.

Pregunta.- Profesor, ¿qué opina de la polémica suscitada por el Papa Ratzinger, al condenar el preservativo como medio para combatir el Sida en África?

Respuesta.- La postura del Papa Ratzinger es la consecuencia de la encíclica Humanae Vitae de Pablo VI. Una encíclica que excluyó todo tipo de contracepción. Esta fue también la posición del Papa Wojtyla y del Papa Ratzinger durante los últimos 30 años. Pero ahora se ven las consecuencias de este dogmatismo y de este moralismo rigorista del Vaticano.

P.- ¿Le duele especialmente por las consecuencias que este moralismo intolerante puede tener en el continente negro?

R.- Sí. Me da muchísima pena constatar que la Historia juzgará a ambos Papas como dos de los mayores responsables de la propagación del Sida, especialmente en países con grandes mayorías o minorías católicas, como es el caso de África. Es sumamente hipócrita condenar los preservativos en regiones como las africanas con alto riesgo de Sida y, al mismo tiempo, querer proteger a los pobres de las enfermedades más nocivas.

P.- En ese mismo ámbito de la moral, la Conferencia episcopal española acaba de lanzar una campaña contra el aborto que está suscitando mucha polémica. ¿La ha visto? ¿Qué le parece?

R.- No conozco la situación a fondo, pero me parece verdaderamente inútil que el Episcopado español empiece, de nuevo, batallas viejas. Porque la del aborto es una vieja batalla perdida de antemano. He visto esa nueva campaña del lince, que me parece muy demagógica y, por lo tanto, muy falsa. Además, a mi juicio, es muy perjudicial para la propia Iglesia regresar a la vieja batalla del aborto.

P.- Los obispos españoles dicen que el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, quiere imponer un laicismo radical y anticatólico.

R.- La jerarquía no tiene por qué bendecir todas las políticas del Gobierno. Los obispos pueden criticar, pero no agitar a las masas. Si me permitiesen darles un consejo, les diría que no vuelvan a las batallas de ayer. Lo que deben hacer es ver, junto al Gobierno, qué es lo mejor para España. Sobre todo en la difícil situación social, política y económica que está atravesando el país.

P.- Una Iglesia como simple autoridad moral.

R.- Evidentemente, el problema para el episcopado español es que lleva años defendiendo las posturas intransigentes y rigoristas de la derecha. Lo que necesita la Iglesia española es situarse en una vía media razonable.

P.- Partidario de una Iglesia dialogante y samaritana…

R.- Sí. Una Iglesia de diálogo, que apuesta por el diálogo y con entrañas de misericordia. Sin convertirse en un partido político. La Iglesia no puede ser socialista ni de derechas, sino buscadora de la verdad.

P.- En la segunda entrega de sus Memorias, su camino se entrecruza con el del actual Papa Ratzinger, del que llega a decir que como teólogo “no ha aportado nada significativo a la Teología”.

R.- Decir eso no es decir que sea un mal teólogo. Eso sí, creo que aporta poco a la evolución de la Teología, porque es de los teólogos que sólo quieren conservar la tradición. Él ha estudiado muy bien a San Agustín, San Buenaventura y otras teologías tradicionales y neoescolásticas, pero sin proponer ideas nuevas. Permanece en el paradigma helenístico-romano-católico-medieval, con una perspectiva muy restringida y estricta. No tiene ninguna simpatía a los reformadores, es muy escéptico hacia la Ilustración y la modernidad. En este sentido, él tiene una visión muy estricta del mundo actual. Mientras el mundo se mueve del paradigma moderno a un paradigma postmoderno o transmoderno, él permanece en el anterior paradigma dogmático-helenístico. En dogmática es helenista, y en Gobierno es romanista católico, en el sentido de promover una Iglesia medieval.

P.- ¿Un Papa absolutista?

R.- Este absolutismo papal no es del primer milenio. Es una consecuencia de al reforma gregoriana del siglo XI. La ley del celibato es del siglo XI, y el clericalismo extremo también es del siglo XI. La reforma gregoriana hizo una revolución desde arriba. El Papa Ratzinger vuelve, de nuevo, a la misa tridentina, que no es la misa del origen, pero sí la medieval. Esa es su situación: él ve todo el mundo a través de estas lentes.

P.- ¿Y cómo es el Papa Ratzinger como persona?

R.- Es un hombre extremadamente inteligente, muy humano en el trato personal, con muchas cualidades.

P.- La suya y la del Papa fueron y son vidas paralelas.

R.- Nuestros caminos fueron paralelos y, sin embargo, muy distintos. De hecho, nuestras respectivas reacciones –tan diferentes entre sí- a los signos de los tiempos son, hasta cierto punto, ejemplares en lo que atañe al curso seguido por la Iglesia y la teología. Está claro que nuestras vidas no están entrelazadas por el destino ni yo contemplo mi vida en el espejo de Ratzinger. Cada cual vive su propia vida. Pero, durante aproximadamente cuatro décadas nuestras trayectorias vitales transcurrieron en gran medida en paralelo, para separarse y volver a cruzarse más tarde.

P.- ¿La diferencia fundamental entre ambos?

R.- En la década de los sesenta, yo, a diferencia de Joseph Ratzinger, tomé la decisión de no comprometerme con el sistema jerárquico romano ni ponerme al servicio de una Iglesia clerical-centralista.

P.- ¿Cuáles son los valores esenciales de Hans Küng?

R.- Libertad y verdad han sido y siguen siendo dos valores centrales en mi existencia intelectual. Nunca me he considerado del número de los “beati possidentes”, de aquellos que, llenos de felicidad y orgullo, creen estar en posesión de la verdad. Antes bien, me he sentido solidario con los buscadores de la verdad.

P.- Dos valores que lo convirtieron en el “enfant terrible” del poder Vaticano. ¿Cómo ve el papado actual?

R.- En crisis total y surcado por una serie de errores sumamente graves y que han cambiado la posición del Papa en la Iglesia y en el mundo. De tal forma que, por vez primera en la Historia, el Papa tuvo que defenderse escribiendo una carta a los obispos, en la que reconoce que es un Papa falible.

P.- ¿Errores de comunicación, como dicen algunos, o de gobierno?

R.- Evidentemente se trata de errores de gobierno. Y errores graves, que van desde ofender a los musulmanes en Ratisbona, a los protestantes, a los indios, y ahora a los judíos con el caso de los obispos lefebvrianos.

P.- ¿El caso de los lefebvrianos es especial?

R.- Sí, porque ilustra a la perfección el temor y la constatación de muchos fieles de que Benedicto XVI quiere relativizar el Concilio Vaticano II. Y la verdad es que ha iniciado una clara política de restauración.

P.- ¿Usted cree que está volviendo atrás?

R.- Es evidente en muchas cosas. Por ejemplo, en la restauración de la liturgia medieval, que no es la liturgia auténtica. Al comienzo, la liturgia romana era la griega. Pero la que él ha reintroducido es la misa tridentina. Un signo claro de involución.

P.- ¿No le da pena la situación del Papa?

R.- Me da mucha pena, porque lo conozco íntimamente. No hace mucho, estuve con él en Castelgandolfo, departiendo amistosamente. Siempre pensé que sería un Papa conservador, pero también que haría algunas reformas. Pero no ha hecho ninguna reforma, y, en cambio, ha cometido muchos errores. Estoy convencido de que un Papa podría ser el inspirador de toda la Cristiandad. Pero eso es algo que ha olvidado. Todo es verdaderamente muy triste. Y, para él, muy duro personalmente.

P.- ¿Y para los fieles no es duro también?

R.- Sí, pero él, en su carta muestra solamente un dolor personal, no ve el dolor de la gente. Los dolores de más de 100.000 sacerdotes casados, que son excluidos de ministerio. No ve los dolores de los divorciados. No ve los dolores de las mujeres que tienen que usar medios anticonceptivos. No ve los dolores de los teólogos de la Liberación, que él como cardenal marginó y trató de manera no muy cristiana. Él ve solamente su propio dolor, su propio universo. Él ve todo desde el Palacio Pontificio, y prácticamente no ve el mundo como es en realidad.

P.-¿Cómo puede la Iglesia recuperar el espíritu de Juan XXIII y la primavera conciliar? ¿Con un nuevo concilio, quizás?

R.- Eso es muy difícil. Porque el sistema de los nombramientos episcopales es un problema esencial. No queda en él ningún elemento democrático de los orígenes de la Iglesia, cuando regía el principio de ‘ningún obispo impuesto’. Ahora, todo el episcopado es impuesto y conformista. Porque los criterios de elección episcopal son: aceptar la Humanae Vitae y la ley del celibato y estar en contra de la ordenación de las mujeres. Todo eso conforma un Episcopado muy conformista. Y el Colegio cardenalicio también está integrado solamente por personas que forman parte de la política romana.

P.- Aún siendo difícil, ¿hay alguna posibilidad de renovación eclesial?

R.- Hay dos posibilidades. Una, que las comunidades y parroquias toquen fondo y se queden sin clero y sin eucaristía. En esa situación catastrófica, es posible que surja un “Juan XXIV”. La otra posibilidad es que la actual situación provoque más y más reacciones y protestas. Que la gente se manifieste por un Concilio Vaticano III, por el aggiornamento y por el diálogo. En cualquier caso, no será nada fácil.

P.- ¿Los teólogos como usted tienen poder?

R.- Claro que sí. El teólogo tiene poder y puede abusar de él.

P.- Le acusan de criticar por criticar.

R.- Nunca he entendido la crítica de manera negativa, sino siempre como presupuesto de algo nuevo. Pero tampoco he entendido la eclesialidad como conformismo y dogmatismo teológico, sino como servicio a la Iglesia y a la comunidad de los creyentes.

P.- ¿Qué obispos necesitamos hoy?

R.- Un episcopado que no disimule los notorios problemas de la Iglesia, sino que los llame abiertamente por su nombre y los aborde enérgicamente.

P.- ¿Y qué Iglesia?

R.- La Iglesia del presente y del futuro necesita aggiornamento y no tradicionalismo de la fe y de la doctrina moral; colegialidad del Papa con los obispos y no un centralismo romano autoritario; apertura al mundo moderno y no de nuevo una campaña antimodernista; diálogo también en el seno de la Iglesia católica y no de nuevo la Inquisición y la negación de la libertad de conciencia y de enseñanza; ecumenismo y no de nuevo la proclamación arrogante de una única Iglesia verdadera. Porque no sólo existe la dictadura del relativismo, como dice el Papa Ratzinger, sino también la dictadura del absolutismo, que muchos ven corporeizada en el culto personal al papado. Ninguna de estas dictaduras se corresponde con la verdad cristiana.

Otra entrevista con Púlico.es, Mar-20-2009.

Benedicto XVI se encuentra estos días en África. En sus primeras declaraciones, condenó el uso del preservativo como medio para combatir el sida.

La postura de Ratzinger es la consecuencia de la encíclica Humanae Vitae de Pablo VI, que excluyó todo tipo de contracepción. Esa opinión la han seguido luego tanto Juan Pablo II como ahora Benedicto XVI, durante los últimos 30 años, y ahora vemos sus consecuencias.

¿Y cuáles son esas consecuencias?

La historia juzgará a ambos Papas como dos de los mayores responsables de la propagación del sida, especialmente en países con grandes mayorías o minorías católicas, como sucede en África. Es sumamente hipócrita condenar los preservativos en África y, a la vez, querer proteger a los pobres de las enfermedades más nocivas.

¿Ha tenido oportunidad de ver la campaña de los obispos españoles contra el aborto?

¿La del lince? [risas]. Sí. No conozco bien la situación, pero me parece perjudicial que el Episcopado español retome una vieja batalla sobre el aborto. Los obispos tienen derecho a criticar, pero no a agitar. En esta campaña todo es más demagógico queverdadero.

Volviendo al Papa, usted dice que es un mal teólogo.

No. Lo que afirmo es que aporta poco a la evolución de la teología. Es un hombre extremadamente inteligente, muy humano en el trato personal, con muchas cualidades, pero desde una perspectiva muy restringida y estricta. No tiene ninguna simpatía a los reformadores, es muy escéptico hacia la Ilustración y la modernidad.

¿Tan grave es la situación?

Creo que asistimos a una crisis del Papado, con sucesivos errores que ha tenido que reconocer. Es un hecho único en la historia que un Papa deba defenderse en una carta a los obispos y que reconozca que no es infalible en todo. Este Papa está cometiendo numerosos errores. No sólo de comunicación, como en el caso de los lefebvrianos, sino también de gobierno.

¿Qué más errores ha cometido Benedicto XVI?

Ha ofendido a los musulmanes en Ratisbona, a los indios y ahora a los judíos, con el caso de los lefebvrianos. Todo esto disgusta a los católicos, porque los fieles tienen la impresión de que Benedicto XVI quiere relativizar el Concilio Vaticano II.

¿Es una impresión real?

Ha iniciado una política de restauración, comenzando por el uso de una liturgia medieval. Hay una clara involución en la Iglesia.

¿Qué pide usted a la Iglesia católica para el futuro?

Necesitamos un episcopado que no disimule los problemas de la Iglesia, sino que los aborde enérgicamente; en segundo lugar, hacen falta teólogos que no teman decir la verdad; en tercer lugar, faltan pastores que asuman con coraje su propia responsabilidad. Precisamos avanzar en la colegialidad frente al centralismo, una mayor apertura al mundo moderno. En definitiva: diálogo en el seno de la Iglesia para que no regrese la Inquisición.

Carta del Card. Arzobispo de Caracas en apoyo a Benedicto XVI


Texto de la carta enviada por el Arzobispo de Caracas, Venezuela, Card. Jorge L. Urosa savino, al Santo Padre Benedicto XVI, Mar-13-2009. La carta está publicada en el sitio de internet de la Arquidiócesis de Caracas.





Carta del Cardenal Urosa al Santo Padre Benedicto XVI


Caracas, 13 de marzo de 2009

SU SANTIDAD BENEDICTO XVI,
Ciudad del Vaticano.

Beatísimo Padre:

Con renovada admiración y fortalecida comunión con Vuestra Santidad he recibido y agradezco su iluminadora Carta a los Obispos de la Iglesia católica sobre la remisión de la excomunión de los cuatro obispos consagrados por el Arzobispo Lefebvre.

Gracias a Dios, ni en Venezuela ni en Caracas ha habido reacciones contrarias a ese paternal gesto de misericordia. Con él, Vuestra Santidad ha querido concretar, específicamente en ese caso, su ministerio petrino de fortalecer y promover la unidad de los creyentes, al facilitar la reconciliación con esos hermanos. Se distingue muy bien el hecho de la remisión de la excomunión, que es un asunto eclesial y canónico, manifestación de su solicitud paternal, del problema político e histórico planteado por el caso Williamson, ya clarificado en días anteriores.

Deploro los ataques que inmerecidamente ha recibido Vuestra Santidad, y le manifiesto mis sentimientos de solidaridad y apoyo que, estoy seguro, se corresponden con los sentimientos del pueblo católico venezolano que siempre ha profesado gran amor y cercanía al Vicario de Cristo y Sucesor de Pedro

Admiro la valentía y la humildad ejemplares con que Vuestra Santidad ha abordado el tema en la carta que nos dirige, al explicarnos a los obispos del mundo entero las motivaciones que han dirigido sus actuaciones en esta dolorosa cuestión, que no son otras que manifestar el amor de Dios a todos los hombres, mostrar al mundo entero que Dios es amor, para conducir a la humanidad hacia El, y promover la tolerancia, la misericordia y el diálogo en un mundo caracterizado por la desconfianza y la hostilidad.

Al manifestarle mis sentimientos de admiración y gratitud, Beatísimo Padre, le renuevo mi comunión y solidaridad, al tiempo que le aseguro que en Venezuela y en Caracas oramos intensamente al Señor para que lo ilumine, lo fortalezca y lo consuele en su difícil tarea de guiar a la santa Iglesia en la proclamación a la humanidad que Dios es amor.

Al hacerlo, me encomiendo a sus oraciones, e imploro su apostólica bendición.

devotísimo en Cristo,

+ JORGE L. UROSA SAVINO,
CARDENAL ARZOBISPO DE CARACAS

El Card. Pell habla de liturgia y de Summorum Pontificum




El Cardenal George Pell en una larga entrevista con el editor de The Catholic Herald, Luke Coppen, Mar-08-2009, publicada Mar-20-2009. Apartes.

¿Que piensa Ud. del impacto de Summorum Pontificum alrededor del mundo. Cree que ha sido mejor recibido de lo que algunos pensaron que sería?

Posiblemente. No ha hecho una gran diferencia práctica en Australia porque el número de Católicos en Australia que entienden profundamente el Latín y estan ligados profunadamente a él y quieren el Viejo Rito... Hay congregaciones en Sydney. tenemos una Misa Tradicional Latina una vez a la semana en la Catedral de St. Mary, pero los números no son enormes. Así que no ha causado tensiones pastorales significantes en Australia.

Ud. hizo su mejor esfuerzo para estimularlo. Ud. celebró una Misa de acción de gracias por Summorum Pontificum.

Si. Yo estaba agradecido por ello. Soy un creyente en el desarrollo dentro de un marco de tradición y doctrina establecidos. Pero plenamente respaldo el énfasis del Santo Padre en la continuidad de la tradición.

En la Misa de acción de gracias Ud. dijo que estamos en “un viaje de desarrollo y reforma” y que eso todavía esta ocurriendo. ¿Cree que algunos tradicionalistas piensan que la Tradición con T mayúscula es incambiable y no está sujeta a desarrollo?

Bueno, creo que eso es un malentendido fundamental. Dejeme darle algunos ejemplos rudimentarios: el reconocimiento del número de los libros en el Nuevo Testamento. No vino un ángel y nos lo dijo. No dijo el buen Señor que habría X número de libros. Los libros en el Nuevo Testamento son divinamente revelados. Estan escritos por gente en la Iglesia y fueron reconocidos por la Iglesia. Luego están las clarificaciones de la naturaleza de Dios, la Trinidad, los Concilios. Todos son ejemplos de desarrollo de un más profundo entendimiento de las verdades al corazón de la tradición. Así es que la tradición está ciertamente cambiando y desarrollandose.

¿A donde cree que el desarrollo liturgico lleva?

No lo sé. No soy un liturgista profesional. Me gusta la idea de que estamos fortaleciendo la dimensión vertical de la liturgia, si podemos, en el entendimiento popular, de modo que es muy obviamente no solo centrada en la comunidad, es centrada en Dios, es un acto de adoración. Simpatizo mucho con ello [esa idea]. Incluso simpatizo mucho con el Canon de la Misa en el que el sacerdote da su espalda al pueblo.

¿Como algo obligatorio?

Si. Ahora no hay algo parecido al consenso en favor de ello en el momento presente. Creo que Yo estaría en favor de ello porque eso hace patentemente claro que el sacerdote no es el centro del espectaculo, que esto es un acto de adoración del único Dios verdadero, y que la gente se está uniendo al sacerdote para ello.

Otra forma de reconocimiento de ello: soy muy favorable a que se tenga un crucifijo en frente del celebrante durante la Misa cuando estamos de cara al pueblo.

¿Entre el sacerdote y el pueblo, en frente del altar?

Si, algunas veces podría estar plana, algunas veces podría estar vertical. Pero eso distrae la atención del celebrante principal un poco. Creo también que encuentro la figura de Cristo de gran ayuda para el recogimiento y la oración mientras Ud. está diciendo la Plegaria Eucarística.

Irlanda,«Ecclesia Dei» ordena a obispo proveer Misa Tridentina




¡Si eso sucede en un país mayoritariamente católico...!

Información que llega vía The Irish Catholic, Mar-19-2009.

Una oficina Vaticana de alto rango ha ordenado al Obispo John Fleming proveer la tradicional Misa Latina en su diócesis de Killala. El movimiento, de la poderosa Comisión ‘Ecclesia Dei’ viene después de que el Concejo de Sacerdotes de Killala decidió que no se debería hacer ninguna provisión de la celebración de la Misa en la Forma Extraordinaria.

[...]

Inicialmnete, el Concejo de Sacerdotes de Killala, un cuerpo asesor conformado por miembros elegidos y por sacerdotes nombrados por el Obispo Fleming, aconsejó que ninguna provisión de la Misa Latina se debería hacer esperando un pedido de clarificación del Vaticano sobre [algunos] aspectos de la Carta Papal. Este consejo fue aceptado por el Obispo Fleming y fue hecho un anuncio que la Misa no sería disponible en la Diocesis de Killala.

Sin embargo,
The Irish Catholic supo que el asunto llegó a la atención de la Santa Sede ya que un número de personas en Killala escribió al Vaticano para expresar su frustración por la falta de provisión. The Irish Catholic también sabe que un nuúmero de sacerdotes diocesanos que creían que la decisión contradice la legislación papal, contactaron al Obispo Fleming para maniofestar descontento.

La Comisión ‘Ecclesia Dei’, en cabezada por el Cardenal Darío Castrillón Hoyos, entonces escribió al Obispo Fleming insistiendole que la restricción fue prohibida bajo la ley de la Iglesia porque el Papa Benedicto había hecho una provisión universal para la disponibilidad de la Misa en la forma extraordinaria. En su carta, la Comisión insistió que ni el Obispo Fleming, ni el Concejo de Sacerdotes, tenía el derecho de poner una restricción sobre el derecho aprovado por el Papa. El Obispo Fleming ha designado la Iglesia de la Asunción, Ardagh, Crossmolina, Co Mayo, como el centro para la Misa tradicional en la diocesis de Killala y el celebrante será el P. John Loftus, un sacerdote de la diocesis.


Thursday, March 19, 2009

Obispos de Latinoamerica y el caribe envían carta de apoyo al Papa


Texto de la carta en apoyo a Benedicto XVI de los obispos de Latinoamerica y el caribe según aparece en el sitio de internet del CELAM.

Bogotá, 13 de marzo, 2009


Su Santidad
Benedicto XVI
Ciudad del Vaticano

Santísimo Padre:

Nos hemos reunido en Bogotá esta semana más de treinta Arzobispos y Obispos de las diversas Conferencias Episcopales de América Latina y el Caribe. La gran mayoría de ellos, Secretarios Generales de sus respectivas Conferencias Episcopales junto con los encargados de llevar adelante en sus respectivos países la gran Misión Continental impulsada por la V Conferencia General de Aparecida, en mayo de 2007.

Durante nuestro encuentro hemos leído y comentado en común su Carta del día 10 del presente dirigida a todos los hermanos del ministerio episcopal sobre la remisión de la excomunión de los cuatro Obispos consagrados por el Arzobispo Lefevre.

Lo hemos hecho con profundo amor a la Iglesia y con sincera actitud filial. Lo que Su Santidad ha escrito nos ha conmovido y ha reforzado nuestra honda comunión eclesial. También lo hemos acogido como un ejemplo de espíritu misericordioso y transparente, motivado por el inesperado eco de los acontecimientos, pero también confiado en que lo ocurrido es además un positivo designio del Señor para su Iglesia en este momento de la historia.

Su carta nos marca un camino en la verdad, en el amor y la unidad necesarios para cada uno de nosotros, llamados a la sucesión Apostólica para el servicio ministerial. Su Santidad describe muy bien algo que no está lejos de nuestra propia experiencia pastoral: precisamente personas y grupos que reclaman tolerancia para sí mismos, pueden negarla arbitrariamente a quienes busquen una aproximación en la verdad.

Santísimo Padre, con estas líneas queremos, como grupo representativo de nuestra Iglesia en América Latina y el Caribe sumarnos a las renovadas muestras de afecto, de confianza, de comunión con Su Santidad en nuestras oraciones y servicio a las Iglesias que se nos han confiado, y en responsabilidad por la gran Iglesia Universal que el Señor le ha encomendado.

A nombre de todos los Obispos reunidos imploramos su Bendición Apostólica.


+ Raymundo Damasceno Assis
Arzobispo de Aparecida, Brasil
Presidente del CELAM

+ Víctor Sánchez Espinosa
Arzobispo Electo de Puebla, México
Secretario General del CELAM


Sancte Ioseph, ora pro nobis.




Nadie puede alabar dignamente a José.

San Efrén

No pienses, oh José, que por haber sido concebido Cristo por obra del Espíritu Santo, puedes tú ser ajeno a esta divina economía. Pues, aunque es cierto que no tienes parte alguna en su generación y la madre permanece Virgen intacta, sin embargo, todo cuanto corresponde al oficio de padre, sin que atente en modo alguno contra la virginidad, todo te es dado a ti. Tú le pondrás el nombre al hijo, pues tú harás con él las veces de padre. De ahí que, empezando por la imposición del nombre, te uno íntimamente con el que va a nacer.

San Juan Crisóstomo

Oh José, me alegro, porque Dios os ha juzgado digno de ser padre de Jesús y habéis visto someterse a tu autoridad al que obedecen los cielos y la tierra. Dios ha querido obedeceros. Por eso, yo quiero ponerme a tu servicio, honraros y amaros como mi Señor y Maestro.

San Alfonso María de Ligorio

San José me ha pedido tenerle una devoción continua. Él mismo me ha dicho que rece diariamente tres veces el Padrenuestro, Avemaría y Gloria y el “Acordaos” (que se reza en la Congregación). Me ha mirado con gran cordialidad y me ha hecho conocer lo mucho que apoya esta Obra (de la misericordia) y me ha prometido su ayuda especialísima y su protección. Rezo diariamente estas oraciones pedidas y siento su especial protección.

Santa Faustina Kowalska

San José es el santo de nuestro corazón, el padre de mi vida y de mi amor.

San Francisco de Sales

Honrad a Jesús, José y María. Grabad en vuestro corazón con letras de oro esos tres nombres celestiales, pronunciadlos a menudo, escribidlos en todas partes. Repetid, muchas veces al día esos nombres sagrados, y que estén también en vuestros labios en el último suspiro.

San Leonardo de Puerto Mauricio

Cuando no se puede rezar, es bueno encomendarse a San José.

Santa Bernadette Soubirous

Wednesday, March 18, 2009

Aplicación de Summorum Pontificum en Limeira, Brasil


Hace rato que no nos daba tiempo de revisar la aplicación del motu proprio Summorum Pontificum en algunas diócesis, pero ahora dedicamos un pequeño espacio a ello.

Esto lo leemos del sitio de internet de la diócesis de Limeira, Brasil, con fecha Mar-13-2009.

Por eso, la referida carta [Summorum Pontificum] recuerda que para la realización de la Misa en los términos del Misal Romano Tridentino es preciso: a) que los fieles solicíten la Misa conforme al referido Misal al respectivo párroco; b) que el párroco tenga condiciones de celebrar la Misa con toda dignidad litúrgica, necesaria para que se afirme su carácter sacro y, por tanto que tenga conocimiento recto de la lengua latina y de las debidas rúbricas litúrgicas; c) que los fieles laicos tengan conocimiento de la lengua latina y de todas las exigencias litúrgicas necesarias para que la Misa sea celebrada con total dignidad; d) que el Obispo diocesano tenga el celo para que todas las exigencias litúrgicas sean efectivamente cumplidas, lo que requiere que el párroco consulte al respectivo Obispo antes de celebrar la Misa y que obtenga autorización para hacerlo. En caso de no haber condiciones para que la Misa sea celebrada en la Parroquia de origen de los fieles laicos, el Obispo Diocesano puede crear e instalar una parroquia personal, para que él mismo o alguien delegado por él, celebre la Misa en los términos del Misal Romano Tridentino, desde que todas la exigencias sean cumplidas.

¿Que copia del motu proprio Summorum Pontificum será la que nosotros tenemos?, ¡porque la carta que nosotros tenemos no habla de todas esas condiciones! En consecuencia:

En la Diócesis de Limeira jamás se negó el derecho de los fieles laicos a la Misa en los términos del Misal Romano anterior a la reforma de 1970, pero siempre se exigió que el derecho fuese efectivo consonante a las exigencias litúrgicas y jurídicas dictadas por la propia Iglesia. Por eso, el Obispo Diocesano, siguiendo las orientaciones del Núncio Apostólico en Brasil no permitió que esa Misa fuese realizada, porque no fueron encontradas las condiciones totales para su efecto.

Dignidad en la liturgia africana


La liturgia ocupa un lugar importante en la expresión de la fe de vuestras comunidades. Por lo general, estas celebraciones eclesiales son festivas y alegres, manifestando el fervor de los fieles, felices de estar juntos, como Iglesia, para alabar al Señor. Es esencial, por tanto, que la alegría demostrada no sea un obstáculo, sino un medio, para entrar en diálogo y comunión con Dios a través de una verdadera interiorización de las estructuras y las palabras que componen la liturgia, con el fin de que ésta refleje realmente lo que sucede en el corazón de los creyentes, en una unión real con todos los participantes. Un signo elocuente de ello es la dignidad de las celebraciones, sobre todo cuando tienen lugar con gran afluencia de participantes.

Benedicto XVI
Discurso durante el encuentro con los obispos de Camerún
Iglesia Cristo Rey de Tsinga - Yaundé
Miércoles 18 de marzo de 2009








Obispos autralianos en apoyo del Papa


Información de agencia FIDES, Mar-17-2009.

Sydney (Agencia Fides) - Ofrecer especiales oraciones en este tiempo cuaresmal por el Santo Padre y por la unidad de la Iglesia católica: es la invitación dirigida a los fieles australianos por Su Exc. Mons. Philip Wilson, Presidente de la Conferencia Episcopal australiana. El Arzobispo ha subrayado como Benedicto XVI, en su reciente carta dirigida a los Obispos de todo el mundo, ha manifestado su compromiso de trabajar por la unidad de la Iglesia y por la reconciliación.

Todos los fieles, ha dicho Mons. Wilson, están llamado a unirse al Santo Padre en este su esfuerzo por crear armonía en la comunidad católica, en las relaciones con las otras Iglesias cristianas y con las otras comunidades religiosas. Por tanto "en este tiempo cuaresmal, tiempo de purificación del corazón y conversión a Dios, pido a todos los fieles católicos que recuerden en la oración al Santo Padre: de este modo podremos sostenerlo en su ministerio tan laborioso".

"Os pido que recéis también - ha continuado el arzobispo - por la unidad de la Iglesia: también nosotros podemos tender las manos por la reconciliación hacia los hermanos y las hermanas que, por diversas razones, se encuentran fuera de la Iglesia, pero que muestran en su vida un auténtico amor por Cristo. De este modo las mentes y los corazones pueden cambiar”.

Mons. Wilson ha informado a continuación a los fieles que ha escrito al Santo Padre de parte de los Obispos australianos, asegurándole la solidaridad y la cercanía de toda la comunidad católica en Australia y expresando pleno apoyo en su obra de reconciliación y unidad.


Enlace útil: Comunicado de prensa de la Conferencia de Obispos Católicos de Australia, Mar-16-2009.

Tuesday, March 17, 2009

“No me siento solo en modo alguno”: Benedicto XVI

A falta por ahora de una transcripción completa e integral de la rueda de prensa concedida por el Papa en vuelo de hoy hacia Yaundé, Camerún, en donde ha comenzado un viaje apostólico, nos confiamos de dos periódicos serios como El País de España y Corriere Della Sera de Italia. Justamente una de las preguntas formuladas ha correspondido a la supuesta soledad del Papa de la cual han hablado algunos medios italianos la semana anterior, concretamente tratandose de la situación generada a raíz del levantamiento de las excomuniones a los obispos de la Fraternidad San Pío X.

Así reporta El País:

Preguntado por la división abierta en el seno de la Curia por la revocación de la excomunión de los lefebvrianos, el Papa ha definido su presunta soledad y su distancia de los cardenales y obispos como un "mito ridículo".

"No me siento solo de ninguna manera", ha dicho, "me dan ganas de reír cuando lo oigo. Estoy rodeado de amigos, y cada día veo a mis colaboradores, los jefes de los dicasterios y los obispos". Benedicto XVI ha señalado además que estos días han venido a verle al Vaticano sus "compañeros alemanes".

Las respuestas entresacadas de lo reportado por Corriere Della Sera:

«No me siento solo en modo alguno”... “A decir verdad, debo reirme frente a este mito de la soledad. En ningún modo me siento solo; todos los días veo a mis colaboradores, a los jefes de los dicasterios, a los obispos”.

Un pequeño reporte en imágenes del viaje Papal, pero más bien centrado en otra respuesta proporcionada por el Papa en la rueda de prensa aludida.