Tuesday, October 22, 2019

#sinodoamazónico Tornielli sobre “estatuillas lanzadas al Tíber” y REPAM denuncia “actos de violencia”


Nada de misericordina por parte del Vaticano —vía Tornielli— ni de REPAM sobre los actos mediante los cuales dos personas robaron cinco figuras talladas de una iglesia romana y lanzadas al río Tíber. Cuando era de esperarse que a los actos los llamaran “travesura” o “pilatuna”, salen a magnificarlos de amnera desproporcionada y desbordada.

Primero consignamos el editorial de Andrea Tornielli, Director editorial del Dicasterio para las Comunicaciones del Vaticano, Oct-22-2019.

Newman y las estatuillas lanzadas al Tíber

El triste episodio del robo y destrucción de imágenes amazónicas

ANDREA TORNIELLI


El robo y posterior lanzamiento en el río Tíber de las tres estatuillas de madera de la tradición amazónica que representan a una joven embarazada, constituyen un triste episodio que habla por sí mismo. Algunas de las reacciones a un gesto violento e intolerante son sorprendentes: “Se ha hecho justicia” ha titulado con entusiasmo un sitio web italiano, después de que las imágenes de la “bravata” fueron divulgadas en las redes sociales. En nombre de la tradición y de la doctrina se arrojó con desprecio una efigie de la maternidad y de la sacralidad de la vida. Se trata de un símbolo tradicional para los pueblos indígenas que representa el vínculo con nuestra “madre tierra”, tal como la define san Francisco de Asís en su Cántico de las Criaturas.

A los nuevos iconoclastas, que han pasado del odio a través de las redes sociales a la acción, podría serles útil releer lo que dijo uno de los nuevos santos canonizados hace unos días, el cardenal John Henry Newman. En su Ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana, publicado en 1878, sobre la adopción por la Iglesia de elementos paganos, Newman escribió: “El uso de templos y de los dedicados a santos particulares, y a veces decorados con ramas de árboles, incienso, lámparas y velas; las ofrendas ex voto en caso de curación de enfermedades; el agua bendita, el asilo; las fiestas y los tiempos litúrgicos, el uso de calendarios, las procesiones, las bendiciones en los campos, los ornamentos sacerdotales, la tonsura, el anillo utilizado en el matrimonio, el dirigirse hacia el oriente, y en una fecha posterior también las imágenes, tal vez incluso el canto eclesiástico y el Kyrie Eleison: todos son de origen pagano, y han sido santificados por su adopción en la Iglesia”.

¿“Estatuillas de madera de la tradición amazónica que representan a una joven embarazada”? Lo que no dice Tornielli es que a esa figura le tienen un nombre y, como hemos advertido, cuando se preguntó respecto de esta figura en dos ocasiones diferentes durante las ruedas de prensa sobre los trabajos del Sínodo para la Amazonía, se minimizó o evadió el profundizar sobre el tema (aquí y aquí). La figura era insignificante, al punto de no querer hablar de ella pese a su constante presencia en todos los actos del Sínodo. Después de los hechos la figura o figuras se convirtieron en algo importantísimo, casi víctimas de un sacrilegio, y como tal hay que salir a denunciar y rechazar (!).

Pasamos ahora al pronunciamiento de REPAM, vía comunicado de Oct-21-2019.

COMUNICADO “AMAZONÍA: CASA COMÚN

21 de octubre de 2019

“Esto es, para ser mutuamente confortados por la fe que nos es común a vosotros y a mi”

(Romanos 1,12)

El sínodo que se celebra estos días en Roma, empezó hace dos años en el territorio amazónico. El proceso de escucha iniciado en Puerto Maldonado, en suelo peruano, se fue extendiendo en otros países, no solo del continente americano. Muchos católicos y católicas del mundo se pusieron en camino para acompañar este proceso sinodal.

Miles de personas han dado su voz, sus propuestas, sus opiniones sobre cómo construir una iglesia con rostro amazónico, una iglesia que aporta desde su esencia a la Iglesia universal.

En este mismo camino nos encontramos ahora en Roma acompañando la Asamblea en la que alrededor de 300 personas, padres sinodales, representantes de pueblos indígenas, expertos, están participando del Sínodo de la Amazonía.

La iniciativa “Amazonía: Casa Común” (presentada en rueda de prensa el 20 de septiembre, sala Marconi – Edif Vatican News) es el fiel reflejo de este ser iglesia unida, comprometida y diversa, en la que se reúnen más de 30 instituciones católicas de varios países de América del Sur, de Norte América y de Europa para acompañar espiritualmente el Sínodo, compartir realidades y visibilizar la experiencia de la Ecología Integral, inserta en los pueblos y en los habitantes de la Amazonía. Esta es una iniciativa donde han confluido muchas voces, pensamientos, sueños y testimonios misioneros, pastorales, socio ambientales y espirituales trayendo la Amazonía al corazón del Vaticano.

Lamentamos profundamente y a la vez denunciamos que en los últimos días, hemos sido víctimas de actos de violencia, que reflejan la intolerancia religiosa, el racismo, actitudes vejatorias, que sobre todo afectan a los pueblos indígenas, y demuestran una negativa para construir nuevos caminos para la renovación de nuestra Iglesia.

Alertamos que estos actos pueden repetirse o subir el tono, y generar mayores afectaciones. Nuestra presencia e iniciativas han sido en todo momento pacíficas, siempre en actitud orante y pidiendo la acción del espíritu en este proceso sinodal. No vamos a responder a estas actitudes de violencia y en fidelidad evangélica reconocemos y respetamos la diversidad en otras expresiones del encuentro con Cristo.

Confiamos que el llamado del Evangelio de Cristo es para todos sin excepción, y como Casa Común apostamos por ser una Iglesia unida en nuestras diversidades.

Llamamos a todas las personas de buena voluntad a permanecer unidas, a mantenernos en el compromiso y esperanza por la defensa de la vida y la Amazonía.

“Él no se cansa de repetir: “todos”. Todos, porque ninguno está excluido de su corazón, de su salvación; todos, para que nuestro corazón vaya más allá de las aduanas humanas, más allá de los particularismos fundados en egoísmos que no agradan a Dios.”

Papa Francisco – Homilía 20 de octubre 2019

Contactos:

- Rev. Antonio Soffientini y Rvdo. Massimo Ramundo tiendacasacomun2019@gmail.com /
- Daniela Andrade – Comunicación REPAM / +593998116789

Monday, October 21, 2019

Una asociación “privada” no puede ser comisariada como una “pública”. Heraldos del Evangelio rechazan comisariamiento y desconocen comisario

Los Heraldos del Evagelio han publicado el siguiente comunicado de prensa, Oct-19-2019.

COMUNICADO DE PRENSA
DE LA ASOCIACIÓN PRIVADA DE FIELES HERALDOS DEL EVANGELIO SOBRE EL COMISARIADO

El Presidente de la Asociación Privada de Fieles de Derecho Pontificio Heraldos del Evangelio, Felipe Eugenio Lecaros Concha, en reunión con su Consejo General, acogió el pasado jueves 17 de octubre, respetuosamente y con espíritu eclesial, la visita de Su Eminencia Don Raymundo Damasceno Assis y de Su Excelencia Don José Aparecido Gonçalves de Almeida, portadores de un Decreto de la Congregación de los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. La visita tuvo el objetivo de notificar oficialmente el inicio del Comisariado de esta Asociación Heraldos del Evangelio.

El encuentro ha transcurrido en un clima de profunda transparencia y sinceridad, que son los fundamentos de la comunión eclesial. En esta ocasión, ha quedado demostrada la absoluta invalidez y completa ilegalidad del mencionado Decreto en lo referente a los Heraldos del Evangelio, debido a los errores de base que contiene y que han generado graves ilegalidades canónicas y provocado su invalidez. A continuación, transcribimos las palabras que dirigió el Presidente a los Prelados, durante el encuentro, para explicar la problemática:

«Nosotros los veneramos como obispos de la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo y, como tales, son objeto de nuestra consideración. Pero debemos declarar que no reconocemos a Vuestra Eminencia en cuanto “Comisario” de la Asociación Privada de Fieles Heraldos del Evangelio, de la que yo soy Presidente elegido legítimamente.

En primer lugar, porque el Decreto que se ha leído aquí se dirige a una “Asociación Pública de Fieles”, y los Heraldos del Evangelio son una “Asociación Privada de Fieles”. Por su naturaleza, éstas son esencialmente diferentes, Eminencia. Es como si un oficial de justicia se presentara en la casa de “Antonio López” con una notificación para “Pedro Rodríguez”. El Sr. López no debería recibir esa notificación judicial, porque hay un error de persona. Del mismo modo, los Heraldos del Evangelio no pueden recibir un decreto que está dirigido a otra asociación.

En segundo lugar, porque la institución de los Heraldos del Evangelio, al ser una “Asociación Privada de Fieles”, no es pasiva de un comisariado, según lo establecen los límites de la ley canónica, basada en el derecho natural. Comisariar una Asociación Privada viola el derecho sagrado e inviolable que tienen los fieles de asociarse en la Iglesia, con sus propios estatutos y sus propias autoridades.

Por lo tanto, si el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, organismo del que dependemos directamente, no toma ninguna medida, damos el caso por terminado. Esto es lo que tenía que decir a Vuestra Eminencia y a Vuestra Excelencia».


El discurso del Presidente se sostuvo en sólidos argumentos jurídicos de canonistas consultados por la Asociación Heraldos del Evangelio. A continuación, presentamos una síntesis de dichos argumentos:

1. El Decreto viola el canon 318, que prevé el comisariado exclusivamente para sociedades o asociaciones públicas. Viola también los cánones 50 y 51 porque no está suficientemente motivado por graves razones, y la asociación no ha sido escuchada previamente.

2. Según la opinión del renombrado canonista Lluis Martínez-Sistach, «sólo para las asociaciones públicas se prevé que la autoridad eclesiástica competente, en circunstancias especiales y cuando lo exijan graves razones, puede designar un comisario que en su nombre dirija temporalmente la asociación. En las asociaciones privadas, dado que la autoridad eclesiástica no interviene en la designación del presidente, no hay razón para que intervenga en su destitución y nombramiento de un comisario» (Ius Canonicum, XXVI, n. 51, 1986, p. 173).

3. También se añade que, en el ámbito civil, una sentencia final del Tribunal de Relación de Coimbra, Portugal, de 17 de mayo de 2011, decidió por unanimidad que «las asociaciones privadas de fieles están sujetas a la supervisión de las autoridades eclesiásticas competentes; sin embargo, la autoridad eclesiástica competente no puede nombrar comisarios que representen a la asociación, amparándose en su deber de vigilancia». Cabe señalar que Portugal celebró un concordato con la Santa Sede que sigue en vigor.

4. l testimonio más significativo, en este sentido, lo proporciona el propio Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida sobre el Decreto de comisariado de la Asociación Privada de Fieles Palabra Viva, emitido por la Archidiócesis de Diamantina, Brasil, y anulado posteriormente por la Santa Sede el 15 de marzo de 2016. Dice así: «En lo que concierne a la legitimidad de las medidas, el nombramiento de un comisario (c. 318) está indicado, según el derecho, entre las medidas previstas únicamente para las asociaciones públicas de fieles (c. 312-320) y, por lo tanto, no puede aplicarse a una asociación privada de fieles. En este caso, el nombramiento de un comisario no es legítimo».

Es necesario destacar que las razones expuestas por el Presidente Felipe Lecaros fueron tenidas en cuenta por los ilustres visitantes. El 18 de octubre de 2019, al día siguiente del encuentro, Su Excelencia Reverendísima Don José Aparecido, obispo auxiliar de Brasilia y doctor en Derecho Canónico, envió un mensaje que fue remitido al Presidente General, en el que afirmó: «En cuanto a la situación de la Asociación Heraldos, voy a preparar una carta [para la Santa Sede] a fin de explicar que efectivamente existe una objeción admisible, referente a la naturaleza jurídica de la Asociación y al tipo de intervención posible por parte de la autoridad competente. La cuestión de la naturaleza privada de la Asociación es la verdadera y pertinente objeción sobre el tema».

No obstante, el texto del Decreto afirma que se ha dictado «de acuerdo con el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida», pero no menciona que este Dicasterio haya designado expresamente alguna delegación. Además, la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica no tiene competencia legal junto a las asociaciones privadas de fieles, ya sean clericales o laicales.

Por otra parte, las «graves razones» que han determinado el comisariado siguen siendo una incógnita difícil de descifrar, ya sea para las autoridades o para los miembros de la Institución, porque las razones que se enumeran en el Decreto no son más que generalidades; por cierto, de una sospechosa inconsistencia. Esto nos causa una gran perplejidad, porque somos conscientes de que la Asociación Heraldos del Evangelio no ha incurrido en ningún delito, y siempre ha mantenido la integridad de la Fe y las costumbres. En este sentido, llama la atención que la Visita Apostólica previa, que transcurrió en un clima de comunión eclesial la más entrañada de nuestra parte, concluyó sin ninguna cuestión «problemática», y menos todavía «grave», que fuera indicada a instancia alguna de la Asociación. Sin embargo, se pretende comisariarla de una manera encarnizada y arbitraria. Por lo tanto, y dado que este intento viene de la Congregación para los Religiosos (una instancia que es ajena al ámbito de nuestra institución laical), sería el caso de preguntar, filial y reverentemente, al Prefecto de dicha Congregación, el cardenal Braz de Aviz: «Si hemos hecho algo malo, díganos claramente el qué; pero si no, ¿por qué procura castigarnos a toda costa?».

Finalmente, en el encuentro con los Prelados, se trató del linchamiento moral, repleto de prejuicios antirreligiosos, del que ha sido víctima de la Asociación Heraldos del Evangelio por parte de ciertos medios de comunicación seducidos visceralmente por la tentativa de este comisariado. Tal campaña ha causado unos daños morales irreparables, y sus responsables tendrán que responder por la vía administrativa y legal a su debido tiempo.

Ponemos nuestra mirada en la Virgen Clemente y Poderosa, seguros de su infalible socorro en las circunstancias más difíciles. Consagramos a Ella, una vez más, el apostolado de la Asociación Heraldos del Evangelio, que ya le pertenece, para dar, en todo, la mayor gloria a Dios.

São Paulo, 19 de octubre de 2019

Memoria de San Juan de Brébeuf,

San Isaac Jogues y compañeros, mártires, y

San Pablo de la Cruz

Humberto Goedert

Departamento de Prensa de los Heraldos del Evangelio

#sinodoamazónico Borrador de documento final está listo


Por “listo” no queremos decir “precocido con antelación” ni mucho menos, ¡lejos de nosotros! A lo que nos referimos es que hoy se anunció que el borrador del documento final ya ha sido preparado y se le harán las correcciones de rigor.

Informa Vatican News, Oct-21-2019.

#SinodoAmazonico. Presentado el borrador del Documento final

En presencia del Papa Francisco, en la mañana de este 21 de octubre, tuvo lugar la 14ª Congregación General del Sínodo Especial de los Obispos para la Región Panamazónica, en curso en el Vaticano hasta el 27. 184 Padres Sinodales presentes en el Aula.

Vatican News – Ciudad del Vaticano


Fue el Relator General, Cardenal Claudio Hummes, Arzobispo Emérito de Sào Paulo y Presidente de la Red Eclesial Panamazónica (Repam), quien presentó el borrador del documento final de la Asamblea Especial para la Región Panamazónica en el Aula del Sínodo. El texto, que recoge los frutos de las intervenciones presentadas durante los trabajos, pasará ahora a los Círculos Menores para la elaboración de los "modos colectivos".

El programa de los próximos días

Estas enmiendas – en los días miércoles y jueves - serán incluidas en el Documento Final por el Relator General y los Secretarios Especiales, con la ayuda de los Expertos. El texto será revisado por la Comisión para su edición y luego leído en el Aula el viernes por la tarde durante la 15ª Congregación General. Finalmente, el sábado por la tarde, en la 16ª Congregación General, se votará el Documento Final.

La homilía de Monseñor Cabrejos Vidarte

En la apertura de hoy, como de costumbre, se realizó la oración de la Hora Tercia. La homilía estuvo a cargo de Monseñor Miguel Cabrejos Vidarte, Arzobispo de Trujillo y Presidente del CELAM, quien instó a mirar el ejemplo de San Francisco y el "Cántico de las Criaturas". "Para Francisco - subrayó el prelado - la belleza no es una cuestión de estética, sino de amor, de fraternidad a toda costa, de gracia a toda costa". El Santo de Asís - se escuchó en la homilía - "abraza a todas las criaturas con un amor y una devoción nunca antes vistos, hablándoles del Señor y exhortándolas a alabarlo. En este sentido, Francisco llega a ser el inventor del sentimiento medieval por la naturaleza”.

Conocer, reconocer y restituir
Conocer, reconocer y restituir -dijo el presidente del CELAM- son los verbos que marcan el "ritmo" del camino espiritual del Pobrecillo de Asís, es decir, conocer el Bien Supremo, reconocer sus beneficios y restituirle le la alabanza. Si para San Francisco, en efecto, el pecado es una apropiación "no sólo de la voluntad, sino también de los bienes" que el Señor obra en el ser humano, la alabanza, por el contrario, significa restitución. "El ser humano -dijo Monseñor Cabrejos Vidarte- no puede alabar a Dios como conviene, porque el pecado ha herido su filiación" con el Señor.

Dios, Padre de todos y de todas las cosas

Serán, pues, las criaturas, como dice San Francisco en el "Cántico", las que llevarán a cabo la obra de la mediación para llevar la alabanza a Dios. Ellas, en efecto, llenan el vacío del ser humano, careciendo, por causa del pecado, de una voz digna de alabar al Creador". "San Francisco descubre en Dios el lugar de la Creación - concluyó el prelado - y devuelve la Creación a Dios, porque ve en Él no sólo al Padre de todo, sino también al Padre de todas las cosas". La reunión de esta mañana fue clausurada por un invitado especial que se centró en el tema de la ecología integral, particularmente en relación con el cambio climático.

#sinodoamazónico Cometido “pecado ecológico”: Contaminado el Tíber con omnipresentes figuras talladas de madera robadas de una iglesia. Misericordino dedo acusador apunta a “ultraconservadores” y “tradicionalistas”


La figura de madera tallada, de la cual había varias copias, y de la cual nadie quiso hablar aunque se preguntó dos veces (aquí y aquí) durante los briefings informativos sobre los trabajos del Sínodo para la Amazonía, fue arrojada al rio Tíber; o mejor, las copias de la misma.

Los propios perpetradores del hecho difundieron un video hoy, en el que documentan el robo de las mimas y se dirigieron caminando al rio Tíber para lanzarlas.




Con el curso de las horas hicieron un video producido y editado, pero la base son las imágenes del anterior.




Como es apenas elemental, a todo lo que durante este pontificado no gusta, se le echa la culpa a “ultraconservadores” y “tradicionalistas”. Ponemos como ejemplo dos reportes de agencias noticiosas.

Agencia Associated Press.

Roban estatuas amazónicas en iglesia del Vaticano

CIUDAD DEL VATICANO (AP) —
Ladrones se robaron estatuillas amazónicas simbólicas de fertilidad de una iglesia del Vaticano y las tiraron al río Tíber, justo cuando se celebra una conferencia convocada por el papa Francisco para debatir el tema amazónico.

El video del robo en la iglesia Santa María de Traspontina fue subido a internet y recibido con elogios por parte de sectores conservadores. El secretario de comunicaciones del Vaticano, Paolo Ruffini, lo calificó de “un juego” que poco conduce al diálogo.

Incluso antes del inicio del sínodo sobre el Amazonas, los sectores más conservadores y tradicionalistas de la Iglesia lo habían condenado por considerarlo una exhibición herética del paganismo, en vista del respeto que le otorga a las culturas indígenas y su espiritualidad.

Las críticas alcanzaron su apogeo cuando Francisco ofició un servicio religioso en los jardines del Vaticano con estatuas de mujeres embarazadas, que según el Vaticano simbolizan la vida y la fertilidad.

El sínodo, que durará tres semanas, concluye el domingo.

Reporte de agencia EFE.

Roban y tiran al Tíber estatuas indígenas expuestas en Sínodo sobre Amazonas

Ciudad del Vaticano, 21 oct (EFE).-
Varias estatuas indígenas que representan a la Madre Tierra y que fueron criticadas por los católicos ultraconservadores por exponerse en varios actos de Sínodo sobre el Amazonas fueron robadas hoy y arrojadas al río Tíber.

Así se puede observar en un vídeo colgado en Youtube y difundido por algunos medios católicos ultraconservadores en los que se ve a un hombre que entra a primeras horas de hoy en la Iglesia de Santa Maria in Traspontina, cerca del Vaticano, donde habían sido colocados los objetos y símbolos amazónicos traídos por las comunidades indígenas para este Sínodo.

Después el hombre se acerca con las cinco estatuas al río romano y las arroja al agua.

Se trata de esculturas de madera que representan a una mujer desnuda embarazada y que han sido objeto de críticas por parte de los ultraconservadores al considerar que formaban parte de la adoración de la Pachamama y por tanto eran un símbolo pagano.

Las esculturas han estado presentes en varios actos de este Sínodo que la Iglesia católica ha dedicado a la región Amazónica y han sido objeto de insistentes preguntas de medios ultraconservadores durante las ruedas de prensa a los representantes de la comunicación del Vaticano.

El prefecto de la Secretaria de la Comunicación, Paolo Ruffini, aclaró en una rueda de prensa que se trata de una escultura que representa la vida, la fertilidad y la Madre Tierra.

Ruffini afirmó hoy que entrar en una Iglesia, "robar" y "tirar una escultura" es "un gesto que se comenta solo", y lo calificó de "broma" que no "facilita el espíritu de diálogo".

La Red Eclesial Panamazónica (REPAM), que ha colaborado en la organización de este Sínodo y convocado a los indígenas a Roma, denunció este delito.




En el briefing de hoy, Paolo Ruffini, Prefecto del Dicasterio para las Comunicaciones, el mismo que en el pasado y en escenario igual rehusó dar explicaciones sobre esta figura, ahora sí se le dio por hablar para condenar el hecho (en el video superior de 52:10 a 54:11). Este es un artículo de Vatican News, Oct-21-2019.

Ruffini sobre la sustracción de estatuillas indígenas de una Iglesia en Roma

El Prefecto del Dicasterio para la Comunicación de la Santa Sede ha señalado durante el briefing con los periodistas sobre el Sínodo de la Amazonía, que se trató de un robo de imágenes que representaban la vida, la fertilidad, la madre tierra y que estaban expuestas en la iglesia Santa María en Transpontina en Roma: "un gesto que contradice el espíritu de diálogo que siempre debe animar a todos", explicó Ruffini.

Ciudad del Vaticano


El Prefecto del Dicasterio para la Comunicación del Vaticano, Paolo Ruffini, ha informado a través de un comunicado que a tempranas horas del lunes 21 de octubre, unos desconocidos sustrajeron de la iglesia de Santa María en Traspontina las estatuillas de madera de las mujeres indígenas embarazadas utilizadas durante la ceremonia que tuvo lugar en los jardines vaticanos el 4 de octubre, en el marco del Sínodo sobre la Amazonía, en presencia del Papa Francisco y las tiraron al río Tíber.

Esta acción fue registrada por los propios autores desconocidos que lo publicaron en las redes sociales. En respuesta a un periodista durante la sesión informativa y Briefing de hoy en la Sala de Prensa vaticana sobre los trabajos sinodales, el Prefecto del Departamento de Comunicación de la Santa Sede, Paolo Ruffini, comentó lo siguiente sobre el episodio:

"Ya hemos repetido varias veces aquí, que esas estatuas representaban la vida, la fertilidad, la madre tierra. Me parece que este es un gesto, que contradice el espíritu de diálogo que siempre debe animar a todos. No sé qué más añadir al respecto, a parte de que fue un robo y que la actitud se explica con los mismos hechos".

Sobre el hecho mismo nosotros decimos que, aunque las figuras son biodegradables, el rio fue contaminado y se ha cometido eso que modernamente quieren llamar “pecado ecológico”. También decimos que fue un robo. Al mismo tiempo decimos que si a Francisco cuando le preguntaron en su primera rueda de prensa sobre la presencia en el Vaticano de Batista Ricca y sobre los escándalos de su intimidad, vistos los antecedentes que tenía de cuando pasó por Montevideo, él los minimizó como simples “pecados de juventud”; suponemos que este hecho debería ser adjetivado de un modo parecido y/o similar.

Obviamente ello no está ocurriendo, desde el mismo Vaticano tienen que salir a decir lo mismo que han hecho en casos verdaderamente serios: Que a estos hombres en conciencia, no obstante el hecho, es lo que Dios les pedía en las circunstancias concretas ó algo similar.

¿Para cuando la misericordina declaración vaticana?

Sunday, October 20, 2019

“Eucaristía del Pacto”, padres sinodales pactan en las Catacumbas de Santa Domitila. ¿Qué pactaron?


Aunque no habría que decirlo, aquí el significado de “pactar” no es el que le dan las sectas protestantes que predican el “Evangelio de la prosperidad”.

Mucho ruido hoy porque dizque los participantes del Sínodo para la Amazonía renovarían el autodenominado “pacto de las Catacumbas” de 1965, pero no hay tal. Lo que han firmado no es la renovación de aquel, es uno completamente diferente.

Para tal efecto se reunieron en las Catacumbas de Santa Domitila para celebrar lo que ellos llamaron “Eucaristía del Pacto”, presidida por el card. Cláudio Hummes (¿quién si no él?), en la que se comprometieron textualmente a lo siguiente.

Pacto de las Catacumbas por la Casa Común

Por una Iglesia con rostro amazónico, pobre y servidora, profética y samaritana

Nosotros, los participantes del Sínodo Pan-Amazónico, compartimos la alegría de vivir entre numerosos pueblos indígenas, quilombolas, ribereños, migrantes, comunidades en la periferia de las ciudades de este inmenso territorio del Planeta. Con ellos hemos experimentado la fuerza del Evangelio que actúa en los pequeños. El encuentro con estos pueblos nos desafía y nos invita a una vida más simple de compartir y gratuidad. Influidos por la escucha de sus gritos y lágrimas, acogemos de corazón las palabras del Papa Francisco:

“Muchos hermanos y hermanas en la Amazonía cargan cruces pesadas y esperan el consuelo liberador del Evangelio, la caricia amorosa de la Iglesia. Por ellos, con ellos, caminemos juntos”.

Recordamos con gratitud a los obispos que, en las Catacumbas de Santa Domitila, al final del Concilio Vaticano II, firmaron el Pacto por una Iglesia servidora y pobre. Recordamos con reverencia a todos los mártires miembros de las comunidades eclesiales de base, de las pastorales y movimientos populares; líderes indígenas, misioneras y misioneros, laicos, sacerdotes y obispos, que derramaron su sangre debido a esta opción por los pobres, por defender la vida y luchar por la salvaguardia de nuestra Casa Común. Al agradecimiento por su heroísmo, unimos nuestra decisión de continuar su lucha con firmeza y valentía. Es un sentimiento de urgencia que se impone ante las agresiones que hoy devastan el territorio amazónico, amenazado por la violencia de un sistema económico depredador y consumista.

Ante la Santísima Trinidad, nuestras Iglesias particulares, las Iglesias de América Latina y el Caribe y de aquellas que son solidarias en África, Asia, Oceanía, Europa y el norte del continente americano, a los pies de los apóstoles Pedro y Pablo y de la multitud de mártires de Roma, América Latina y especialmente de nuestra Amazonía, en profunda comunión con el sucesor de Pedro, invocamos al Espíritu Santo y nos comprometemos personal y comunitariamente a lo siguiente:

1. Asumir, ante la extrema amenaza del calentamiento global y el agotamiento de los recursos naturales, un compromiso de defender en nuestros territorios y con nuestras actitudes la selva amazónica en pie. De ella provienen las dádivas del agua para gran parte del territorio sudamericano, la contribución al ciclo del carbono y la regulación del clima global, una incalculable biodiversidad y una rica socio diversidad para la humanidad y la Tierra entera.

2. Reconocer que no somos dueños de la madre tierra, sino sus hijos e hijas, formados del polvo de la tierra (Gen 2, 7-8), huéspedes y peregrinos (1 Ped 1, 17b y 1 Ped 2, 11), llamados a ser sus celosos cuidadores y cuidadores (Gen 1, 26). Por tanto, nos comprometemos a una ecología integral, en la cual todo está interconectado, el género humano y toda la creación porque todos los seres son hijas e hijos de la tierra y sobre ellos flota el Espíritu de Dios (Génesis 1: 2).

3. Acoger y renovar cada día la alianza de Dios con todo lo creado: "Por mi parte, estableceré mi alianza contigo y tu descendencia, con todos los seres vivos que están contigo, aves, animales domésticos y salvajes, en resumen, con todas las bestias de la tierra que salieron del arca contigo” (Gen 9: 9-10; Gen 9: 12-17).

4. Renovar en nuestras iglesias la opción preferencial por los pobres, especialmente por los pueblos originarios, y junto con ellos garantizar el derecho a ser protagonistas en la sociedad y en la Iglesia. Ayudarlos a preservar sus tierras, culturas, lenguas, historias, identidades y espiritualidades. Crecer en la conciencia de que deben ser respetados local y globalmente y, en consecuencia, alentar, por todos los medios a nuestro alcance, a ser acogidos en pie de igualdad en el concierto mundial de otros pueblos y culturas.

5. Abandonar, como resultado, en nuestras parroquias, diócesis y grupos toda clase de mentalidad y postura colonialistas, acogiendo y valorando la diversidad cultural, étnica y lingüística en un diálogo respetuoso con todas las tradiciones espirituales.

6. Denunciar todas las formas de violencia y agresión contra la autonomía y los derechos de los pueblos indígenas, su identidad, sus territorios y sus formas de vida.

7. Anunciar la novedad liberadora del evangelio de Jesucristo, en la acogida al otro demás y al diferente, como sucedió con Pedro en la casa de Cornelio: “Usted bien sabe que está prohibido que un judío se relacione con un extranjero o que entre en su casa. Ahora, Dios me ha mostrado que no se debe decir que ningún hombre es profano o impuro” (Hechos 10, 28).

8. Caminar ecuménicamente con otras comunidades cristianas en el anuncio inculturado y liberador del evangelio, y con otras religiones y personas de buena voluntad, en solidaridad con los pueblos originarios, los pobres y los pequeños, en defensa de sus derechos y en la preservación de la Casa Común.

9. Establecer en nuestras iglesias particulares una forma de vida sinodal, donde los representantes de los pueblos originarios, misioneros, laicos, en razón de su bautismo y en comunión con sus pastores, tengan voz y voto en las asambleas diocesanas, en los consejos pastorales y parroquiales, en resumen, en todo lo que les cabe en el gobierno de las comunidades.

10. Comprometernos en el reconocimiento urgente de los ministerios eclesiales ya existentes en las comunidades, llevados a cabo por agentes pastorales, catequistas indígenas, ministras y ministros de la Palabra, valorando especialmente su atención a los más vulnerables y excluidos.

11. Hacer efectivo en las comunidades que nos han confiado el paso de una pastoral de visita a una pastoral de presencia, asegurando que el derecho a la Mesa de la Palabra y la Mesa de la Eucaristía se haga efectivo en todas las comunidades.

12. Reconocer los servicios y la real diaconía de la gran cantidad de mujeres que dirigen comunidades en la Amazonía hoy y buscar consolidarlas con un ministerio apropiado de mujeres líderes de comunidad.

13. Buscar nuevos caminos de acción pastoral en las ciudades donde actuamos, con el protagonismo de laicos y jóvenes, con atención a sus periferias y migrantes, trabajadores y desempleados, los estudiantes, educadores, investigadores y al mundo de la cultura y de la comunicación.

14. Asumir frente a la avalancha del consumismo con un estilo de vida alegremente sobrio, sencillo y solidario con aquellos que tienen poco o nada; reducir la producción de residuos y el uso de plásticos, favorecer la producción y comercialización de productos agroecológicos y utilizar el transporte público siempre que sea posible.

15. Ponernos al lado de los que son perseguidos por el servicio profético de denuncia y reparación de injusticias, de defensa de la tierra y de los derechos de los pequeños, de acogida y apoyo a los migrantes y refugiados. Cultivar amistades verdaderas con los pobres, visitar a los más simples y enfermos, ejerciendo el ministerio de la escucha, del consuelo y del apoyo que traen aliento y renuevan la esperanza.

Conscientes de nuestras debilidades, nuestra pobreza y pequeñez frente a desafíos tan grandes y graves, nos encomendamos a la oración de la Iglesia. Que nuestras comunidades eclesiales, sobre todo, nos ayuden con su intercesión, afecto en el Señor y, cuando sea necesario, con la caridad de la corrección fraterna.

Acogemos de corazón abierto la invitación del cardenal Hummes a ser guiados por el Espíritu Santo en estos días del Sínodo y en nuestro regreso a nuestras iglesias:

“Déjense envolver en el manto de la Madre de Dios y Reina de la Amazonía. No dejemos que nos venza la auto-referencialidad, sino la misericordia ante el grito de los pobres y de la tierra. Se requerirá mucha oración, meditación y discernimiento, así como una práctica concreta de comunión eclesial y espíritu sinodal. Este sínodo es como una mesa que Dios ha preparado para sus pobres y nos pide nosotros que seamos los que sirven la mesa".

Celebramos esta Eucaristía del Pacto como "un acto de amor cósmico". “¡Sí, cósmico! Porque incluso cuando se lleva a cabo en el pequeño altar de una iglesia de aldea, la Eucaristía siempre se celebra, en cierto modo, en el altar del mundo". La Eucaristía une el cielo y la tierra, abraza y penetra toda la creación. El mundo salido de las manos de Dios regresa a Él en feliz y plena adoración: en el Pan Eucarístico "la creación tiende a la divinización, a las santas nupcias, a la unificación con el mismo Creador". "Por esta razón, la Eucaristía es también fuente de luz y motivación para nuestras preocupaciones por el medio ambiente, y nos lleva a ser guardianes de toda la creación".

Catacumbas de Santa Domitila

Roma, 20 de octubre de 2019

Una rápida revisión muestra que palabras como “Dios” aparece 4 veces; Jesucristo, 1; Alma, 0; Salvación 0.

Algunos de los orgullosos firmantes se apresuraron a publicar su adhesión en redes sociales.














Saturday, October 19, 2019

#sinodoamazónico La figura de madera tallada de la que nadie quiere hablar, otra vez



Conferencia de prensa sobre los trabajos de Sínodo para la Amazonía, Viernes, Oct-18-2019, la periodista Diane Montagna de LifeSiteNews vuelve a preguntar sobre aquella omnipresente figura de madera tallada, acerca de la cual habían preguntado en la rueda de prensa de dos días antes (en el video de 47:12 a 52:14). Curiosamente, vuelve a suceder lo mismo, no se quiere hablar de ella y se trata de desviar la atención hacia otros temas. Ni siquiera el verborréico secretario ejecutivo de REPAM, Mauricio López, se refiere a ella y, contestando en español, le dice a la periodista que en definitiva le tiene que preguntar al card. Cláudio Hummes, que le escriba una carta. Al final, Paolo Ruffini, Prefecto del Dicasterio para la Comunicación, notoriamente exasperado, toma la palabra, minimiza el asunto y le dice a la periodista que no hay que ver el mal donde no lo hay. Faltó que en definitiva dijeran que no los jodieran más sobre la talla aquella.

Nadie quiere hablar, pero la figura esa allí sigue. La REPAM había citado para un viacrucis panamazónico con los mártires de la Amazonía que se desarrolló hoy en el Vaticano partiendo de Castel Sant’Angelo. ¡Adivinaron!, la figura volvió a estar presente (fotos de agencia AFP).




Friday, October 18, 2019

Escándalo financiero vaticano: Usted podría estar financiándolo...con el óbolo de San Pedro

La primera información fue revelada ayer en L'Espresso. Este es un despacho en español de agencia Notimex, Oct-17-2019.

CIUDAD DEL VATICANO (Notimex).- Corrupción, malversación de fondos y fraude giran en torno al Vaticano, en una investigación que realizaron los jefes de la Secretaría de Estado luego de las acusaciones hechas por el Papa Francisco, en las que se repartieron comisiones de un millón de dólares.

Tras la investigación que reveló el nuevo escándalo financiero en el Vaticano, existe nueva documentación confidencial de la investigación penal abierta por los fiscales del Papa sobre transacciones inmobiliarias en Londres, informó el diario italiano L´Espresso.

Esta es la queja del Auditor General del Papa, y las acusaciones llegaron del director del Instituto para las Obras de Religión (IOR), Gian Franco Mammì. Algunos informes confidenciales del acuerdo de 200 millones de dólares para la compra de un edificio de 17 mil metros cuadrados en Londres.

Las 16 páginas completas del decreto de búsqueda del Promotor de Justicia con el que se investigó a los empleados de la Secretaría de Estado involucra a Mauro Carlino, Tommaso Di Ruza, Vincenzo Mauriello, entre otros, situación que tiene pocos precedentes en la historia reciente de la sede católica.

Los promotores Gian Piero Milano y Alessandro Diddi consideran que han identificado "serias indicaciones de malversación de fondos, fraude, abuso de cargos y lavado de dinero" con respecto al comportamiento de los clérigos, mientras que en otro informe del Auditor Alessandro Cassinis se plantea la hipótesis de "delitos muy graves como corrupción y la incitación".

Los negocios que terminaron en la mira de los investigadores se refieren además a la era de Angelo Becciu en la Secretaría de Estado, pero también a la del nuevo Sustituto de Asuntos Generales, el venezolano Edgar Robonson Peña Parra, leal del papa Francisco, nombrado hace apenas un año.

Dinero de El Vaticano, en operaciones imprudentes

Según los fiscales de la sede católica, los fondos extrapresupuestarios de San Pietro Obolo, que ascienden a unos 650 millones de euros (unos 723 millones de dólares), serían gestionados por la Secretaría de Estado para negocios no claros.

El Obolo di San Pietro, invierte en operaciones especulativas imprudentes. Con la ayuda también de Credit Suisse, "en cuyas sucursales suizas e italianas se paga alrededor del 77 por ciento de los activos administrados", según la investigación.

Alrededor de "500 millones de euros" (más de 556 millones de dólares), informó la Oficina del Auditor General, y que en opinión de los magistrados, muestran "irregularidades evidentes", además de abrir "escenarios inquietantes".

La investigación hace referencia a la operación Falcon Oil, un intento de inversión de 250 millones de dólares por parte del Vaticano en una plataforma petrolera en la costa de Angola (Sonangol, una empresa paraestatal que supervisa la producción de petróleo y gas natural en Angola).



Un artículo hoy en Financial Times se centra en un edificio adquirido en Lóndres, en el área de Chelsea. Este es un despacho en español de agencia ANSA, Oct-18-2019.

(ANSA) - CIUDAD DEL VATICANO, 18 OCT - El escándalo financiero que envuelve al Vaticano, a partir de la adquisición de un inmueble en Londres con dinero que debería haber sido destinado a la caridad, llegó a las columnas del Financial Times. El diario de Londres recorre el caso a partir de la hipótesis de una inversión petrolera en Africa, luego dejada de lado por la compra del inmueble en Chelsea, que debía ser transformado en una propiedad lujosa. El diario financiero, haciendo referencia a la investigación y a la suspensión de cinco funcionarios, precisa que "el Vaticano ha rechazado hacer comentarios acerca del motivo por el que organizó una incursión sin precedentes en sus oficinas, más allá de la declaración hecha acerca de que se están investigando transacciones financieras sospechadas, seguidas en el tiempo". Lo que complica el caso, explica la publicación, es justamente el Brexit, que hizo que las inversiones en Gran Bretaña más riesgosas y menos convenientes. Pero lo que se revela en realidad, sostiene, es que esta operación devela "una feroz batalla en el interior de la Santa Sede, con una facción de cardenales que resisten los intentos del papa Francisco de organizar y centralizar las desordenadas finanzas vaticanas, tras décadas de escándalos y verguenza para la Iglesia".

El artículo del Financial Times se enfoca en el rol del financiero Raffaele Mincione, subrayando que "no está claro" por qué el entonces sustituto de la Secretaría de Estado, el cardenal Angelo Becciu, y Credit Suisse, se dejaron convencer por Mincione de la conveniencia de la inversión en el inmueble londinense.

Luego, el voto sobre el Brexit, que hizo al mercado inglés menos apetecible y por lo tanto aquella inversión más inconveniente y riesgosa de lo que parecía. Se pretendía demoler el inmueble y transformarlo en lujosos departamentos, trabajo que nunca se inició. De aquí el pedido al IOR de un financiamiento para refinanciar la deuda contraída. Y justamente este pedido de dinero develó el acuerdo y desató la investigación vaticana.

#sinodoamazónico Relaciones de los Círculos menores


Ahora sí, esto es algo concreto respecto de a dónde sí se está (tele)dirigiendo el Sínodo para la Amazonía: La presentación de las relaciones de los círculos menores.

¡A leer, y después, a llorar!

Dice hoy el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede:

#Sínodo Amazónico - 13ª Congregación General: Presentación de las Relaciones de los Círculos menores, 18.10.2019

Ayer por la tarde, durante la XIII Congregación General de la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para la Región Panamazónica cuyo tema es: "Amazonia: nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral", en curso en el Vaticano del 6 al 27 de octubre de 2019, se presentaron en el Aula las relaciones de los doce Círculos Menores que se han reunido en los últimos días para reflexionar a la luz de los aportes surgidos durante el debate celebrado en las anteriores Congregaciones Generales.

Publicamos a continuación el link al Boletín de la Oficina de Prensa de la Santa Sede donde se encuentran las relaciones;

http://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2019/10/18/0804/01655.html

De nuevo, ¡Señor, ten misericordia de Tu Iglesia!

Existirían al menos otras siete víctimas de abuso por parte de ex cardenal Theodore McCarrick


Este es un artículo de The Washington Post, Oct-17-2019 (una versión del mismo aparece en la edición impresa de Oct-18-2019). Traducción de Secretum Meum Mihi.

Según fuentes, al menos otras 7 personas le dijeron al Vaticano que fueron abusadas sexualmente por Theodore McCarrick cuando niños

Por michelle boorstein
17 de octubre de 2019


Theodore McCarrick, un ex arzobispo y cardenal de Washington D.C. que fue destituido este año en medio de acusaciones de que abusó sexualmente de dos menores y acosó sexualmente a seminaristas, enfrenta nuevas acusaciones de que abusó de al menos siete niños desde 1970 hasta 1990, según tres fuentes, incluyendo una persona con conocimiento directo de las alegaciones que funcionarios de la iglesia de Estados Unidos enviaron al Vaticano en Enero.

Adicionalmente, seis denuncias de abuso sexual por parte de seminaristas y ex seminaristas también fueron enviadas a Roma, según esta última persona.

En una entrevista, un acusador le dijo a The Washington Post que muchos de los chicos se conocían entre sí. A menudo viajaban junto con McCarrick en viajes de recaudación de fondos a iglesias y hogares de donantes en todo el país, donde supuestamente ocurriría el abuso. El acusador y su familia conocieron a McCarrick en una función de la iglesia cuando el hombre era un niño pequeño.

Como adultos, algunos hablarían entre sí sobre su presunto abuso en términos simples.

Sin embargo, no fue sino hasta fines del año pasado, después de que las acusaciones que involucraban a otros dos niños se hicieron públicas, que el hombre dijo que él y otros acusadores contactaron a los funcionarios. The Washington Post no identifica las víctimas de abuso o agresión sexual sin su permiso.

El hombre dijo que él y otras víctimas desde el año pasado han cooperado con investigadores de la iglesia y civiles, así como con funcionarios del Vaticano. Después de eso, dijo, quería seguir adelante. Sin embargo, fue impulsado a hablar después de una entrevista reciente que McCarrick le dio a Slate en la que la antigua estrella diplomática y de recaudación de fondos eclesial negó haber actuado mal.

En un artículo de septiembre, McCarrick dijo que “no es tan malo como me pintan. No creo que haya hecho las cosas de las que me acusaron”.

El periodista le dijo que “sonaba como si pensara que era posible, que diciendo que no ‘creía’ que había hecho esas cosas, o que no las recuerda, lo hiciera sonar como si estuviera dejando una pregunta abierta. No, dijo él”.

Es improbable que McCarrick, de 89 años, sea procesado penalmente por su presunto abuso y hostigamiento de los casos de jóvenes y seminaristas denunciados por primera vez en el verano de 2018. Esas acusaciones se refieren a delitos que estarían más allá de los estatutos de limitaciones en los Estados Unidos, donde dicen que han ocurrido.

El abogado de McCarrick, Barry Coburn, declinó hacer comentarios sobre las nuevas acusaciones.

La víctima dijo que el grupo de acusadores del que forma parte se ha comunicado con funcionarios civiles, incluido el fiscal de distrito del condado de Nueva York. Una portavoz allí se negó a comentar sobre el estado de cualquier consulta en curso. La arquidiócesis de Newark y la diócesis de Metuchen, Nueva Jersey, también se negaron a comentar sobre las investigaciones sobre McCarrick, que caracterizaron como en continuación.

El hombre dijo que la entrevista de McCarrick con Slate lo impulsó a escribir un ensayo. “Intentó desacreditar a las víctimas de su abuso sexual mientras creaba más división y confusión dentro de nuestra iglesia”, dijo.

El ensayo describió cómo los conocidos de infancia se prepararon después de décadas para denunciar el presunto abuso a funcionarios de la iglesia y civiles. Algunos se llaman a sí mismos “los Natanes”, dijo el hombre, citando a un profeta que en la Biblia amonestó a David por adulterio y abuso de poder.

(El Papa Francisco en un sermón la Navidad pasada llamó a “nuevos Natán que ayuden a muchos David a despertarse de su vida hipócrita y perversa… las víctimas, bien elegidas por sus depredadores, a menudo prefieren el silencio e incluso, vencidas por el miedo, se ven sometidas a la vergüenza y al terror de ser abandonadas”.)

El ensayo del hombre detalla “viajes nocturnos relacionados con recaudación de fondos entre los años 1970 y 1990 que, como el destino lo tendría, todo resultó en que McCarrick compartiera una cama con un joven católico”.

El hombre dijo que estaba hablando sobre el alcance del presunto abuso de McCarrick con la esperanza de que ello centrara la atención católica en el ex arzobispo de Washington D.C. y Nueva Jersey en lugar de las furiosas divisiones en la fe.

“Para mí, esto no es un ataque contra nuestra Iglesia. No se trata de conservador versus liberal. No se trata de Straight vs Gay. No se trata de Benedicto vs. Francisco. En mi opinión, esos argumentos son una distracción. Para mí, se trata de nuestra humanidad. Se trata del abuso criminal y sexual de menores”, escribió.

La víctima se negó a dar detalles sobre el sistema de McCarrick con la red de niños, pero dijo que el ex cardenal pudo salirse con la suya debido a sus dones naturales: “Era encantador. Él era modesto. Estaba completamente desarmado. Y aplicó ese juego en cada uno. Lo aplicó a sus colegas, donantes y niños pequeños. Todos los que rodean a este tipo son solo un tipo diferente de víctima”.

McCarrick fue reducido al estado laical, o volvió al estado de laico, en Febrero, el castigo más significativo relacionado con el abuso dado a un cardenal católico en la historia moderna. El Vaticano no especificó el número de víctimas, diciendo en un breve comunicado que un proceso de la iglesia lo encontró culpable de dos cargos: solicitar sexo durante la confesión y cometer “pecados” con menores y adultos con el agravante del abuso de poder”.

Para entonces, varios seminaristas actuales y ex seminaristas se habían presentado para alegar que McCarrick los había acosado sexualmente. También se conocieron dos acusaciones de abuso sexual contra McCarrick: la de un antiguo monaguillo sin nombre cuya denuncia en 2018 de abuso de una década antes condujo a la suspensión inicial de McCarrick y la de James Grein, un hombre de Virginia cuya familia fue cercana al ex cardenal y que dijo fue abusado durante muchos años, a partir de los 11 años.

The New Yorker citó en abril a un funcionario del programa de restitución de la iglesia arquidiocesana de Nueva York diciendo que habían recibido siete quejas contra McCarrick.

Desde que McCarrick fue expulsado, el Vaticano no ha comentado sobre su investigación más amplia sobre su carrera, en particular cómo se trasladó a la cima de la Iglesia Católica a pesar de los rumores y las quejas de mala conducta. El 6 de octubre de 2018, el Papa Francisco prometió un estudio “exhaustivo” de los archivos del Vaticano relacionados con McCarrick y dijo que la iglesia “dará a conocer las conclusiones”. Este mes un portavoz del Vaticano se negó a comentar sobre la investigación, diciendo solo que “el el trabajo está en progreso”.

El acusador que habló con The Washington Post es uno de los cinco hombres representados por el mismo abogado, Kevin Mulhearn. Dijo que tenía conocimiento de al menos otros siete acusadores. Camille Biros, miembro de la junta independiente de reconciliación y compensación establecida por la arquidiócesis de Nueva York, dijo que conocía al menos a siete niños. La fuente con conocimiento directo de todos los reclamos que los funcionarios de la iglesia de EE. UU. enviaron al Vaticano dice que el número de niños es de al menos 10. Esa persona habló bajo condición de anonimato porque la ley canónica prohíbe a las personas no autorizadas hablar sobre casos internos o incluso reconocer que existen casos.

La Iglesia Católica se encuentra entre las instituciones seculares y religiosas de todo el país que consideran de una nueva manera las viejas denuncias de abuso sexual. Más de una docena de estados, incluidos Nueva York y Nueva Jersey, donde McCarrick comenzó su carrera, extendieron significativamente los estatutos de limitaciones para presentar demandas por abuso. Más de una docena de fiscales generales están investigando el manejo de los casos por parte de la iglesia.

Las diócesis en varios estados, incluido Nueva York, han lanzado un proceso simplificado: un programa independiente y extrajudicial para escuchar y procesar reclamos de abuso y pagar una indemnización.

Por ahora, el caso McCarrick permanece abierto. La persona cercana a la investigación de la iglesia estadounidense dijo que una denuncia de abuso juvenil contra McCarrick también fue denunciada a la policía en Irlanda. La víctima que habló con The Washington Post escribió en su ensayo sobre “muchos” niños solos en viajes con McCarrick, y dijo que “los Natanes” habían testificado sobre “cientos de viajes nocturnos relacionados con la Iglesia o con recaudación de fondos”.

Chico Harlan contribuyó a este informe.

Thursday, October 17, 2019

“¿No habéis visto nunca a jóvenes sacerdotes del todo rígidos en sotana negra?”. Crecimiento de las parroquias de la FSSP en EEUU


Esos sotana-haters no soportarían la lectura de informaciones como la siguiente, que se refiere al crecimiento de las parroquias que la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro tiene en EEUU, aunque también se menciona en algún aparte los apostolados en general.

Este es un artículo de FSSP.org, Oct-17-2019, concretamente en su sección destinada a las noticias del Distrito de EEUU, la cual se llama The Missive. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Censo Anual Muestra un Crecimiento Prolífico en las Parroquias de la FSSP

17 de Octubre de 2019


A mitad del censo anual de octubre de la FSSP, las parroquias y capillas de la Fraternidad en todo el país reportan aumentos importantes en la asistencia a las Misas Dominicales en comparación con el año pasado.

Los más nuevos apostolados han experimentado un crecimiento dramático, algunos duplicando su número durante el último año, como Los Ángeles, que pasó de 250 por Domingo a 500. El apostolado ni siquiera tuvo su propia iglesia hasta 2018, por lo que finalmente se estableció en una pequeña iglesia en San Fernando proporcionada la estabilidad necesaria, contribuyendo al aumento significativo que vio el año pasado.

“El principal obstáculo en este momento es la falta de espacio”, dijo el P. Federico Masutti, párroco asistente de San Vito, hablando con The Missive durante el verano. Sus palabras hacen eco del sentimiento de muchos otros apostolados de la FSSP que encuentran sus edificios sobreaforados, pero es realmente un gran problema tenerlo.

“Cuando estábamos en 200 personas”, dijo el párroco P. James Fryar, “decidimos agregar la cuarta Misa, y solo agregando esa Misa, de una semana a la siguiente, vinieron otras 200 personas”.

“El crecimiento fue sorprendente”, confirmó el P. Masutti

En Naples, Florida, la FSSP ha estado operando por menos de dos años, y tiene cerca de 400 personas por Domingo, más del 20 por ciento del año pasado.

“Viene una gran cantidad de familias jóvenes, atraídas por la belleza sagrada y la reverencia de la Misa, la catequesis tradicional y la verdadera vida familiar de la parroquia”, dijo el párroco P. Jonathan Romanoski.

Él y el párroco asistente el P. Joshua Passo no tiene su propia iglesia, pero ofrecen Misa en dos lugares, uno en Naples y otro en Fort Myers. Señaló que no es solo la liturgia lo que atrae a la creciente congregación.

“Es algo más que la Misa en latín —vienen por la vida comunitaria y todos los grupos que tenemos— para adultos, para niños, para la catequesis”, dijo. “Vienen porque somos dos sacerdotes, somos una pequeña comunidad donde todos pueden conocerse y las familias pueden realmente crear un vínculo”.

Dos nuevos apostolados establecidos el año pasado, en las diócesis de Filadelfia y Providence, Rhode Island, han comenzado con fuerza y ahora tienen 400 y 300 feligreses, respectivamente. Ambas ubicaciones han heredado magníficas iglesias que deberían acomodar sus comunidades durante mucho tiempo.

El P. Carl Gismondi de St. Mary's en Conshohocken, Pennsylvania, en la archidiócesis de Filadelfia, dijo que su iglesia es perfecta para sus necesidades. “El arzobispo Chaput ha sido muy generoso al apoyar a la comunidad de la Misa latina”, dijo. “La iglesia aquí en Conshohocken, St. Mary's, está en una ubicación ideal”.

“Es una hermosa iglesia neogótica construida en 1950. Es probablemente una de las últimas grandes iglesias construidas en la archidiócesis de Filadelfia”.

Incluso los apostolados que se han establecido durante mucho tiempo (según los estándares de la FSSP) han visto aumentos significativos, pero la mayoría reporta limitaciones de espacio que inhiben su crecimiento y esperan construir o comprar nuevas iglesias.

La parroquia de Santa Ana, nuestro apostolado en San Diego, por ejemplo, se estableció en 2008, y a pesar de tener una pequeña iglesia con capacidad para aproximadamente 200 adultos, ha alcanzado a más de 800 feligreses en 2018 con tres sacerdotes que ofrecieron cinco Misas dominicales. Ahora, están promediando más de 1,000.

“En algunas de nuestras Misas tendremos hasta unas 350 personas y, por lo tanto, no todos caben y la gente está sentada afuera mirando hacia adentro a través de las puertas abiertas”, dijo el párroco el P. John Lyons.

Otras parroquias establecidas por mucho tiempo por la FSSP que han experimentado un fuerte crecimiento incluyen nuestro primer apostolado norteamericano, Mater Dei en Dallas, establecido en 1991, que ha visto crecer su congregación dominical un 24 por ciento de 1250 a 1550 en el último año.

La parroquia de Santa Juana de Arco, nuestro apostolado en Coeur d'Alene, Idaho, ha pasado de 650 a 840 en los últimos dos años, un aumento de alrededor del 29 por ciento. Del mismo modo, San Francisco de Sales en Atlanta, establecida en 1995, ha crecido un 30 por ciento en el último año. En Octubre de 2018, promediaba 460 personas cada Domingo; en lo que va de este mes, tiene más de 600.