Tuesday, January 24, 2017

Evitar la ruptura, columna del P. Santiago Martín



Seguidamente la versión escrita de la columna del P. Santiago Martín que lleva por título “Evitar la ruptura”, publicada el pasado Lunes, Ene-23-2017 en el periódico hondureño La Prensa; la versión escrita se diferencia de la versión de video publicada con antelación, un poco más extensa (arriba).

Evitar la ruptura

Santiago MARTÍN, sacerdote

Esta semana se han conocido unas declaraciones del cardenal Müller en las que, si bien reconoce el derecho de los cuatro cardenales que presentaron al Papa sus dudas (dubia) sobre la “Amoris laetitia”, lamenta que éstas se hicieran públicas y considera, además, que no existe un riesgo para la fe que haga necesaria la reprobación pública del Pontífice. Pocos días antes, el cardenal Burke, en otra entrevista, había insistido en que si no había respuesta habría reprobación. Como se ve, la confusión aumenta y parece que estamos entrando en un escenario en el que todos están contra todos.

Como decía la semana pasada, al margen de quién tiene razón, lo que está en peligro es la unidad de la Iglesia, pues es ella la que de hecho se encuentra sometida a tensiones y a contradicciones. Creo en el valor insustituible de la unidad. Fue la última petición de Cristo al Padre antes de salir para el huerto de los olivos, en lo que se conoce como la oración sacerdotal o el testamento de Jesús: “Padre, que sean uno como tú y yo, para que el mundo crea”. Así como el pan y el vino es la materia sobre la que el Señor se hace presente en la Eucaristía, la unidad es la materia sobre la que el Señor se hace presente en la comunidad: “Donde dos o más están unidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”. Sin unidad no hay catolicidad y probablemente tampoco hay santidad, con lo cual la cuarta nota identificativa de la Iglesia, la apostolicidad, podría quedar reducida a un mero elemento arqueológico.

Ante este choque de trenes, ¿se puede hacer algo? Es fundamental rezar por la unidad de la Iglesia en este momento tan delicado. Y también ofrecer algunas posibles soluciones. Creo que deberíamos aplicar lo que el Papa Benedicto nos enseñó. Hacía pocos meses que había sido elegido vicario de Cristo cuando tuvo que hacer el discurso a la Curia vaticana, que es tradicional que los pontífices hagan en los días previos a la Navidad. Como en ese año se conmemoraba el 40 aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II, se refirió a él con palabras llenas de sabiduría. Habló de las dos hermenéuticas con que se habían leído los documentos conciliares. Una, que él denominó “de ruptura” y otra, que llamó “de reforma o continuidad”. Dijo claramente que una interpretación del Concilio en clave rupturista había llevado incluso a despreciar los textos conciliares, pues los consideraba imperfectos, fruto de transacciones con la minoría conservadora y que había generado la división entre una Iglesia considera posconciliar y otra denostada como preconciliar. Se refirió a la auténtica hermenéutica con la que había que leer, interpretar y aplicar el Concilio, la de continuidad o reforma, esta hermenéutica, esta clave de interpretación, no rechazaba el magisterio anterior, sino que lo ponía al día, como, por otro lado, siempre ha hecho la Iglesia.

Personalmente hice eso con la “Amoris laetitia” desde el primer momento, aunque algunos no me entendieron y me insultaron por ello. “Amoris laetitia” tiene muchísimas cosas positivas y eso lo afirman hasta sus más encendidos críticos. Tiene también algunas cosas ambiguas, especialmente en el capítulo octavo, que están siendo interpretadas en muchos casos con esa hermenéutica de ruptura que denunciaba el papa Benedicto. Me parece que todo se solucionaría si se dijera y se hiciera, con la “Amoris laetitia”, una hermenéutica de continuidad, que no anulara el magisterio anterior, devaluándolo y manipulándolo. La Iglesia ha avanzado siempre así y del mismo modo debe hacer ahora. Hay que hacer todo lo posible por evitar la ruptura y para ello debemos pedir al Señor el don de la unidad y leer los documentos que puedan ser conflictivos en continuidad con las enseñanzas de los Papas anteriores y no en oposición a ellas.

Monday, January 23, 2017

Para prevenir actos terroristas, nuevo sistema de videovigilancia en Fátima


Información de agencia EFE, Ene-23-2017

Lisboa, 23 ene (EFE).- El santuario portugués de Fátima, que este año conmemora el centenario de las apariciones de la Virgen y recibirá al papa Francisco en mayo, dispondrá de un sistema de videovigilancia para prevenir crímenes y actos de terrorismo.

Así se recoge en un despacho gubernamental publicado hoy en el Diario de la República (equivalente al Boletín Oficial del Estado), que señala que se instalarán en el santuario once cámaras que funcionarán durante las 24 horas, aunque no especifica la fecha en la que se pondrá en marcha.

Este sistema fue aprobado por la Comisión Nacional de Protección de Datos lusa, con la condición de que se establezcan medidas para impedir que se graben los edificios y áreas del entorno -especialmente si son zonas de viviendas- y que se asegure la monitorización de los accesos al sistema.

Las cámaras no podrán estar dirigidas "para grabar lugares más reservados de oración, como el interior de las iglesias, capillas y espacios de devoción".

La gestión del sistema de videovigilancia del santuario de Fátima, situado a 130 kilómetros al noroeste de Lisboa, estará a cargo de la Guardia Nacional Republicana portuguesa y por el momento cuenta con autorización para funcionar durante un año.

El papa Francisco visitará Fátima los días 12 y 13 de mayo para participar en las conmemoraciones del centenario de las apariciones de la Virgen, pero el documento publicado hoy no hace ninguna referencia a su viaje.

El culto a Fátima nació el 13 de mayo de 1917, cuando tres niños portugueses -Lúcia, Jacinta y Francisco- aseguraron que habían sido testigos de varias apariciones de la Virgen.

Sunday, January 22, 2017

No hay por qué pedir aclaraciones: Cardenal filipino encuentra Amoris Lætitia suficientemente clara

Información de CBCPNews, Ene-19-2017. Traducción de Secretum Meum Mihi.

MANILA, 19 de Enero de 2017 - Un cardenal filipino no ve nada malo con las más recientes enseñanzas del Papa Francisco sobre la vida de la familia en medio de las peticiones de claridad.

El cardenal Orlando Quevedo dijo que la exhortación postsinodal “Amoris Laetitia” del Papa sigue siendo doctrinalmente sólida.

“Está suficientemente claro que el Papa mantiene la doctrina”, dijo el cardenal Quevedo en una conferencia de prensa celebrada el martes en el marco del IV Congreso Apostólico Mundial sobre la Misericordia (WACOM) en Manila.

“La leí dos veces para averiguar lo que están diciendo”, dijo. “No puedo entender la justificación de que el Papa tiene que aclarar su posición”.

El arzobispo de Cotabato se refería a los cuatro prominentes cardenales que cuestionaron públicamente al pontífice sobre la comunión para los divorciados vueltos a casar.

Los cardenales Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffarra y Joachim Meisner dijeron que el Papa debe “resolver las incertidumbres y traer claridad”.

Pero el cardenal Quevedo dijo que el documento papal sólo busca encontrar “aplicaciones pastorales” de la doctrina que mostraría compasión y misericordia a aquellos en circunstancias turbulentas.

“Él no está cuestionando la doctrina. Él sólo está sugiriendo cómo la Iglesia puede ser más compasiva con aquellos en circunstancias matrimoniales difíciles, los divorciados y así sucesivamente”, dijo.

El prelado añadió que desafiar públicamente al Papa de sus supuestamente defensores es “divisivo de la Iglesia".

“Somos consejeros del Papa y estos son dados en el foro apropiado”, añadio.

En su charla a los delegados de WACOM, también lamentó que cómo una “minoría vocal” está cuestionando la visión del Papa de la Iglesia de los pobres.

Dijo que algunas personas piensan en esa visión como “ideológica” que “viene de la izquierda”.

“Están levantando objeciones doctrinales a la preocupación pastoral del Santo Padre por la misericordia y la compasión y por aquellos que están en gran necesidad”, dijo el cardenal Quevedo.

“Pero es realmente una visión que realmente viene de los primeros tiempos del cristianismo, la Iglesia de los pobres”, dijo.

Saturday, January 21, 2017

“La teología de la liberación fue una cosa positiva en América Latina”, “se puede practicar la religión en China”. Otro día, otra entrevista


Suponemos que será el artículo central de la edición dominical de El País de Madrid. Hablamos de una nueva entrevista concedida por Francisco a ese diario, que la ha adelantado en la noche del Sabado en su sitio web.

Ejemplo de dos respuestas.

P. ¿No cree que después del intento fallido de la teología de la liberación, la Iglesia ha perdido muchas posiciones en beneficio de otras confesiones e incluso sectas? ¿A qué se debe?

R.
La teología de la liberación fue una cosa positiva en América Latina. Fue condenada por el Vaticano la parte que optó por el análisis marxista de la realidad. El cardenal Ratzinger hizo dos instrucciones cuando era perfecto de la Doctrina de la Fe. Una muy clara sobre el análisis marxista de la realidad. Y la segunda retomando aspectos positivos. La teología de la liberación tuvo aspectos positivos y también tuvo desviaciones, sobre todo en la parte del análisis marxista de la realidad.

[...]

P. ¿Y va a ir pronto a China?

R.
Yo, cuando me inviten. Lo saben ellos. Además, en China las iglesias están llenas. Se puede practicar la religión en China.

El resto lo pueden leer yendo al enlace proporcionado.

Presentación de los corderos en la fiesta de santa Inés


Información del boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Ene-21-2017 (imágenes de L'Osservatore Romano vía agencia AFP).

Hoy a las 11:30 horas, en la Capilla de Urbano VIII, se han presentado al Papa dos corderos bendecidos esta mañana, con ocasión de la memoria litúrgica de Santa Inés, en la basílica del mismo nombre en la Via Nomentana.

La lana de los corderos se utilizará para confeccionar lospalios de los nuevos arzobispos metropolitanos. El palio es un signo litúrgico, de honor y jurisdicción, utilizada por el Papa y por los arzobispos metropolitanos en sus iglesias y en las de sus provincias. El palio de los arzobispos metropolitanos consiste en una estrecha franja de tela, tejida en lana blanca, adornada con seis cruces de seda negra.

El rito de la bendición del palio, que luego se impondrá por el nuncio apostólico local a los arzobispos metropolitanos, es celebrado por el Santo Padre el 29 de junio, solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo.

Escandaloso: En Pereira, Colombia, negar la Sagrada Comunión a los adúlteros y enseñarlo es “contrario a la Fé Católica”


La inquisición catoprogresista se muestra cada vez más rígida —¿no aborrece Francisco a los “rígidos”?—, porque ya existe un primer sacerdote efectivamente suspendido a divinis por no aceptar que a los adúlteros sin el propósito de enmendarse se les garantice acceso a la Sagrada Comunión, como se desprende de la confusión generada por la exhortación Amoris Lætitia, de cuyo capítulo octavo los bergoglianos no aceptan ninguna interpretación que no sea esa. En días recientes se especulaba que un obispo maltés había amenazado a su sacerdotes con suspensión si negaban la Comunión a los adúlteros, cosa que ayer negó categóricamente. Lo que desconocíamos era que en otro lugar del planeta ya había una primera víctima en esta “revolución de la ternura”.

Este escandaloso acontecimiento ha sucedido en la diócesis de Pereira, Colombia —en mejores tiempos bajo la guía del hoy Card. Darío Castrillón Hoyos, Prefecto emérito de la Congregación para el Clero y Presidente emérito de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei»—, en donde su obispo, Mons. Rigoberto Corredor (imágen izquierda) con decreto de Ene-16-2017, ha suspendido al jóven sacerdote Luis Carlos Uribe Medina. Los motivos los pueden leer en el texto de dicho decreto, el cual publica Adelante La Fe, Ene-20-2017, junto con un corto audio con la voz del sacerdote “tras salir del encuentro con el obispo”.

¡Aguante P. Uribe!

DECRETO 1977
Del 16 de enero de 2017
Por el cual se suspende un sacerdote

EL OBISPO DE PEREIRA

Considerando

1º. Que el Padre Luis Carlos Uribe Medina ha expresado pública y privadamente su rechazo a las enseñanzas doctrinales y pastorales del Santo Padre Francisco, principalmente con respecto al Matrimonio y la Eucaristía.

2º. Que el día de hoy, 16 de enero de 2017, el Señor Obispo convocó al Padre Luis Carlos Uribe Medina, para que explicara su posición doctrinal con respecto a las enseñanzas del Santo Padre. Este acto contó con la presencia de cuatro sacerdotes del clero diocesano.

3º. Que el Padre Luis Carlos Uribe Medina, en esa reunión persistió en su postura en contra del Santo Padre Francisco. Por lo tanto, para el Señor Obispo y los sacerdotes presentes, se concluyó de manera contundente, que el mencionado sacerdote se ha apartado públicamente de la comunión con el Papa y con la Iglesia.

4º. Que el canon 1.364 parágrafo 1 del Código de Derecho Canónico prescribe que: “el apóstata de la fe, el hereje o el cismático incurren en excomunión latae sententiae”. El parágrafo 2 dice que “si lo requiere la contumacia prolongada o la gravedad del escándalo se pueden añadir otras penas, sin exceptuar la expulsión del estado clerical”. Además, a tenor del canon 194, par. 1 n.2, queda de propio derecho removido del oficio eclesiástico. Igualmente, el canon 751 define el cisma como “el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia a él sometidos”.

5º. Que el día 2 de enero de 2017, el Padre Luis Carlos Uribe Medina, sin comunicar a su Obispo y a ninguna autoridad diocesana, abandonó la Parroquia de Santa Cecilia en Pueblo Rico, Risaralda.

DECRETA

ARTÍCULO PRIMERO:

Se suspende al Padre Luis Carlos Uribe Medina, del ejercicio del ministerio sacerdotal.

ARTÍCULO SEGUNDO:

Se prohíbe al Padre Luis Carlos Uribe Medina, difundir sus ideas contrarias a la fe católica y a la disciplina eclesiástica.

ARTÍCULO TERCERO:

Se pide a los fieles de la Iglesia Católica no seguir las enseñanzas del mencionado sacerdote, en tanto no acepte la doctrina y enseñanzas del Vicario de Cristo.

ARTÍCULO CUARTO:

Se exhorta a los fieles a orar por el Padre Luis Carlos Uribe Medina para que retorne a la Unidad de la Iglesia.

Comuníquese y cúmplase.

Dado en Pereira, Risaralda, a los dieciséis días del mes de enero de dos mil diecisiete.

+ RIGOBERTO CORREDOR BERMÚDEZ
Obispo de Pereira

Padre Alirio Raigosa Castaño
Canciller

Este es el audio arriba aludido, en el cual se escucha al suspendido sacerdote después de conocida la medida.


Friday, January 20, 2017

“Absolutamente falso” que obispo maltés amenace con suspensión a sacerdotes que nieguen Comunión a adúlteros



Luego de la publicación de la misericordiosa invitación de los obispos malteses para que sus sacerdotes no nieguen la Sagrada Comunión a los adúlteros que sigan sin la intención de abandonar el estado de adulterio, en varios medios de comunicación se ha venido propagando la especie de que el obispo de Gozo ha amenazado a sus sacerdotes si niegan la comunión a estos tales. Al respecto fue publicado hoy un comunicado en la página de Facebook de la diócesis, el cual procedemos a traducir.

«Lo que está siendo afirmado por ciertas secciones de los medios de comunicación (internacionales) con referencia al Obispo Mario Grech, puntualmente de que “amenaza a los sacerdotes que serán suspendidos a divinis por negar la comunión a los divorciados/vueltos a casar”, es absolutamente falso».

¿No les parece que falta otro comunicado, uno que diga por ejemplo que es “absolutamente falso” que los obispos malteses estén ordenando a sus sacerdotes no negar la Sagrada Comunión a los adúlteros?

Fiscalía peruana archiva denuncia contra fundador de Sodalicio, obispos inconformes con la decisión

En días pasados los medios de comunicación del Perú informaban respecto del archivo que la 26° Fiscalía Provincial Penal de Lima hizo de un caso por las denuncias elevadas contra el fundador del Sodalicio de Vida Cristiana, Luis Fernando Figari, y otros antiguos líderes de esta organización, por falta de pruebas. “No hubo ningún afectado que se acercara a denunciar que haya sido víctima de dichos abusos”, dijo dicha fiscalía (fuente: El Comercio, Ene-16-2017).

Obviamente al respecto ha habído pronunciamientos de varias partes, pero faltaba uno muy importante: El de los Sres. Obispos. Eso hasta ayer, porque en la nota de prensa que emitieron después de la 109ª Asamblea Ordinaria del Episcopado, se refirieron al asunto en el cuarto punto, el cual dice:

Coincidimos con todos aquellos que quieren conocer la verdad sobre las acusaciones contra algunos miembros del Sodalicio de Vida Cristiana. Nos solidarizamos con las víctimas y esperamos una adecuada reparación. Exigimos que las decisiones del Fuero Civil sean justas y esperamos una pronta respuesta del Fuero Eclesiástico.

Thursday, January 19, 2017

Adamismo kasperita: En materia de ecumenismo, antes de Francisco, estabamos estancados

Ya en otras ocasiones hacíamos notar ese adamismo que tienen los bergoglianos, por el cual desconocen, minimizan, ignoran voluntariamente, ridiculizan, consideran inexistente, todo lo que en la Iglesia ha ocurrido antes de Mar-13-2013. Es como si la Iglesia no tuviera más de veinte siglos de existencia, sino sólo cuatro años. El mismo gérmen reaperece hoy en boca del teólogo rodillístico.

Información de agencia SIR, Ene-19-2017. Traducción de Secretum Meum Mihi.

“El Papa Francisco ha traído consigo un nuevo viento”. Con esta observación se ha abierto el informe del cardenal Walter Kasper en el congreso en curso hoy en Roma sobre “El Cristianismo en tiempos del Papa Francisco”, promovido por la Universidad Católica y Roma Tre. “Es parte de su carisma —dijo Kasper, que ha hablado del ecumenismo bajo Francisco— el resplandor, la capacidad de acoger con estilo cordial y fraterno a cada persona que encuentra, sea católica, ortodoxa o evangélica, o de otras religiones o incluso sin religión. Él tiene y vive un estilo de diálogo. De este estilo teníamos necesidad. Después del Concilio Vaticano II hemos hecho muchos y grandes progresos en el camino ecuménico. Ya teníamos muchos frutos por recoger. Sin embargo, también serpenteaba la sensación de haber llegado a un punto en el que la potencialidad del diálogo así como lo habíamos llevado hasta entonces se había agotado y que estábamos en un callejón ciego. Se advertía un cierto cansancio y una falta de coraje para avanzar por nuevos caminos. Estábamos en una situación de estancamiento”.

Misión “ablandar”

La palabra “ablandar” nos viene a la mente al leer el titular de un artículo de La Croix, que dice “Una comisión para relajar las reglas de traducción de los textos litúrgicos” (original, “Une commission pour assouplir les règles de traduction des textes liturgiques”, en donde la palabra “assouplir” podría ser también “ablandar”).

El artículo en alusión viene a confirmar una información anteriormente proporcionada por Sandro Magister, Ene-11-2017, que decía:

Dirigida por el secretario de la Congregación, el arzobispo inglés Arthur Roche, se instituyó por voluntad de Francisco una comisión cuyo objetivo no es la corrección de las degeneraciones de la reforma litúrgica postconciliar – es decir, la "reforma de la reforma" que es el sueño del cardenal Sarah – sino precisamente lo contrario: la demolición de uno de los muros de resistencia a los excesos de los liturgistas postconciliares, la instrucción "Liturgiam authenticam" promulgada en el 2001, la cual fija los criterios para las traducciones de los textos litúrgicos del latín a los idiomas modernos.

Con Benedicto XVI estos criterios fueron posteriormente reforzados, en especial por la voluntad del Papa de mantener firme el "pro multis" del Evangelio y del misal latino en las palabras de la consagración de la sangre de Cristo, contra el "por todos" de muchas traducciones habituales.

Pero Francisco ha dado a entender inmediatamente que la cuestión le era indiferente. Ahora, con la institución de esta comisión, cumple con las expectativas de modernización del lenguaje litúrgico promovidas, por ejemplo, por el liturgista Andrea Grillo, profesor en el Pontificio Ateneo San Anselmo y muy apreciado en la Casa de Santa Marta.

Eso lo que entonces anotaba Magister. Ahora La Croix viene a confirmarlo, y no solamente ello, dice que para la creación de la dicha comisión encabezada por el secretario, Mons. Arthur Roche, el hecho que habría propulsado a Francisco a hacerlo es la queja recibida por parte de los obispos alemanes que se oponen “a un lenguaje litúrgico que no sería el lenguaje de la gente”.

Al final La Croix, según fuentes propias, afirma que Andrea Grillo no formaría parte de esta comisión, contrario a lo que había dicho Magister.