Sunday, December 17, 2017

Francisco habría confirmado en sus cargos a Mons. Gänswein y a Mons. Marini


La cosa es que nadie lo dice directamente.

Como se ha venido especulando (ver aquí, aquí y aquí) respecto a la continuidad en sus respectivos cargos de Mons. Georg Gänswein, Prefecto de la Casa Pontificia, y Mons. Guido Marini, Maestro de Ceremonias de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias, esta vez dice el corresponsal en Roma del periódico Die Tagespost, Guido Horst, Dic-15-2017, que “fuentes informadas confirman con certeza que Francisco lo hizo”, es decir, los confirmó en sus respectivos cargos. A renglón seguido hace notar la falta de certeza anotando que “una nota en el boletín sería suficiente y los rumores terminarían”.

Pensamos igual, pero como por ahora no tenemos más...

Saturday, December 16, 2017

Este es el nuevo portal noticioso vaticano

El pasado Miercoles en el comunicado oficial luego de la XXII ronda de reuniones del C-9, se decía que la Secretaría para la Comunicación —que “no es una oficina sino un dicasterio de la Santa Sede”— presentaría “en los próximos días en versión Beta... el nuevo portal”.

Bien, pues el dicho portal ya existe, y se puede visitar en la siguiente dirección.


http://www.vaticannews.va/.

En una primera inspección que hemos hecho no vemos nada novedoso.

Twitter tambien tiene algoritmo “rígido” que advierte sobre figura desnuda del pesebre vaticano como “material sensible”

¡Vaya, vaya, vaya!, no sabíamos, pero ahora resulta que Twitter tambien tiene un “rígido” algoritmo que, aunque no veta, advierte sobre la foto objeto de nuestra entrada inmeditamente anterior, como “material sensitivo”. Lo supimos porque nos ha pasado en carne propia.

En efecto, en el trino de nuestra propia cuenta en Twitter que promociona esa entrada y que se publica automáticamente, aunque no veta la foto del todo, se puede ver la siguiente advertencia:

Este medio puede contener material sensible.

de suerte tal que el trino que debería verse así:



Se ve así:



Y no sabemos si la primera captura de pantalla de esta entrada, que es la que se publica automáticamente, también la vaya a medio-vetar el “rígido” algoritmo de Twitter. Si es así haremos la correspondiente actualización.

“Sexualmente sugestiva o provocativa”: Un “rígido” algoritmo de Facebook rechaza y veta desnudez de figura del pesebre del Vaticano


Inaugurado en la noche de Dic-07-2017, el pesebre del Vaticano contenía una llamativa figura. La imágen de dicha figura objeto del veto es la que aparece inmediatamente arriba de estas líneas. Primero publicada por el vaticanista Edward Pentin en Twitter, recibió bastantes comentarios desfavorables, uno de ellos en español publicado por Adelante la Fe.

Pues bien, lo que sucedió con esta foto ocurrio al sitio Veritas Vincit, Dic-13-2017, que explica en su sitio de internet que intentaron publicar esa foto de la escena del Nacimiento del Vaticano en Facebook para promover la entrada que acabamos de enlazar, pero al intentar hacerlo recibieron la no aprobación como respuesta con el siguiente aviso:

“Su anuncio no puede incluir imágenes que sean sexualmente sugerentes o provocativas”.

Luego, en la entrada que les tocó reeditar, los de Veritas Vincit explican:

La imagen que usamos para el anuncio era la imagen exacta del hombre desnudo en la escena de la natividad en el Vaticano. A continuación se muestra una captura de pantalla del anuncio rechazado debido a la imagen sexualmente sugestiva utilizada

Esta es la captura de pantalla a la que se refieren.


¡Algoritmo “rígido”, tienes “dentro del corazón la corrupción de la rigidez”!. “La rigidez” que “ni siquiera se puede respirar”.


Entradas Relacionadas: Twitter tambien tiene algoritmo “rigido” que advierte sobre figura desnuda del pesebre vaticano como “material sensible”.

Friday, December 15, 2017

La rigidez que oculta algo, en primera página


La foto que observan corresponde a la primera página de The Baltimore Sun, Dic-15-2017, cuyo artículo principal está dedicado a la Misa Tridentina, que se celebra en esa ciudad en el Santuario de San Alfonso María de Ligorio, encargado a la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro. El artículo lleva por título “En San Alfonso, Misa para los tradicionalistas”.

El artículo en general es más bien didáctico, describiéndo cómo se desarrolla la celebración, cómo llegó a Baltimore y cómo es el estado actual de la asistencia, incluyendo impresiones de algunos de los fieles que encuentran inspiración en la celebración de la Misa según la Forma Extraordinaria del Rito Latino. Pero, para los hipercríticos prejuiciosos que creen que los que muestran gusto por la Misa Tridentina, así sean jóvenes, son rígidos que ocultan algo, inseguridad e incluso otra cosa, el artículo, como para ponerles sal en la herida a esos tales, también resalta que:

También es parte de lo que parece ser un regreso modesto en todo el mundo para el antiguo servicio, también conocido como la Misa Tridentina o forma extraordinaria del Rito Romano.

Empujado al margen de la práctica católica por los líderes reformistas de la iglesia del Vaticano II, la tradicional Misa Latina casi había desaparecido en los Estados Unidos a principios de la década de 1980.

Ahora se celebra en más de 400 iglesias católicas en todo el país, según Una Voce, una organización que promueve el rito.

Nathaniel Marx, profesor asistente de teología sistemática en el Seminario y Escuela de Teología de Saint Meinrad en Indiana, dice que es difícil rastrear los números, pero la evidencia anecdótica sugiere que el movimiento continúa creciendo.

Marx exploró la etnografía de los modernos católicos latinos en su tesis doctoral de 2013, “Ritual in the Age of Authenticity”.

“Creo que está ganando energía, tanto de católicos mayores que recuerdan el rito de sus días de infancia como de jóvenes que ahora lo descubren por primera vez”, dice.

Menos estadounidenses creen en el relato bíblico del nacimiento de Jesús


Artículo de Christian Broadcasting Network, Dic-14-2017.

Menos estadounidenses creen en el relato bíblico del nacimiento de Jesús

Mientras algunos comentaristas conservadores continúan llamando la atención del público sobre "la guerra en la celebración de la Navidad en Estados Unidos", ahora llega la noticia de que menos estadounidenses creen que el relato del Nuevo Testamento sobre el nacimiento de Jesús se describe en base a eventos reales.

Una nueva encuesta del Centro de Investigación Pew dice que ha habido un descenso notable en el porcentaje de adultos estadounidenses que dicen que creen que los elementos bíblicos de la historia de Navidad fueron eventos históricos reales. Los cuatro elementos que ellos citan encontrados en las Escrituras dicen que Jesús nació de una virgen, que los sabios fueron guiados por una estrella y trajeron regalos para el niño Jesús, que el nacimiento de Jesús fue anunciado por un ángel del Señor y que Jesús fue colocado en un pesebre como un bebé.

El nuevo estudio también encontró una disminución pequeña pero significativa en la proporción de cristianos que creen en la narración navideña contenida en la Biblia. El porcentaje de cristianos que cree en los cuatro elementos de la historia de Navidad ha bajado del 81% en 2014 al 76% en la actualidad. Esta disminución ha sido particularmente pronunciada entre los protestantes blancos, según Pew.

Hoy, el 66% de los estadounidenses dice creer que Jesús nació de una virgen, frente al 73% en 2014. Asimismo, el 68% de los adultos estadounidenses dice ahora que cree que los sabios fueron guiados por una estrella y trajeron regalos para el niño Jesús, frente al 75%. Y hay descensos similares en las acciones de los estadounidenses que creen que el nacimiento de Jesús fue anunciado por un ángel del Señor y que Jesús fue puesto en un pesebre cuando era un bebé.

En general, el 57% de los estadounidenses cree en los cuatro elementos de la historia de Navidad, frente al 65% en 2014.

El informe Pew se basa en 1.503 entrevistas telefónicas con adultos mayores de 18 años que viven en los cincuenta estados. Los investigadores realizaron las entrevistas del 29 de noviembre al 4 de diciembre de 2017.

La encuesta también revela que para la mayoría de los adultos estadounidenses, los aspectos religiosos de la Navidad se enfatizan en la vida pública menos ahora que en el pasado, aunque a un menor número de estadounidenses parece molestarles en esta dirección.

Según la encuesta, el 55 por ciento de los adultos estadounidenses dicen que celebran la Navidad como día de fiesta religiosa, incluido el 46% que lo considera más una festividad religiosa que un feriado cultural y el 9% que celebra la Navidad como una ocasión religiosa y cultural. En comparación, hace cuatro años, el 59% de los estadounidenses dijo que celebraba la Navidad como una festividad religiosa, incluido el 51% que la consideraba más religiosa que cultural y el 7% que la consideraba festividad religiosa y cultural.

La encuesta también encontró que aproximadamente la mitad de todos los estadounidenses planean asistir a los servicios de la iglesia en la víspera de Navidad o el día de Navidad. Según Pew Research, esta estadística no ha cambiado desde que se hizo la pregunta en 2013.

Además, una mayoría decreciente del 73 por ciento dice que las exhibiciones religiosas, como las escenas de la natividad, deben permitirse en las propiedades del gobierno.

Y en comparación con hace cinco años, un número creciente de estadounidenses dice que no les importa cómo son recibidos en tiendas y negocios durante la temporada de vacaciones, ya sea con "Feliz Navidad" o un saludo menos religioso como "Felices fiestas".

En la actualidad, el 52% del público de los Estados Unidos dice que la opción de saludo de un día festivo de una empresa no les importa, mientras que aproximadamente un tercio (32%) prefiere que las tiendas y negocios reciban a los clientes con "Feliz Navidad" durante los días festivos. Cuando Pew formuló esta pregunta hace más de una década, y nuevamente en 2012, partes aproximadamente iguales expresaron su preferencia por "Feliz Navidad" y dijeron que no importaba.

Alemania: Ni en Navidad se va a Misa


Este artículo es una corta radiografía de lo que ocurre con el Catolicismo en Alemania, en donde casi se está llegando al punto de que la única señal de pertenencia a la Iglesia es el pago forzoso del impuesto eclesial sobre el cuál, en 2012, los obispos dijeron que quienes no lo paguen estaban excomulgados, literalmente sin derecho a acceder a los sacramentos. Evidentemente una aberración y una abominación de estos simoniacos obispos, porque la pertenencia a la Iglesia se manifiesta por la profesión de la Fe Católica, como enseña uno de los símbolos de Fe aprobados por la Iglesia, el de San Atanasio; y no, como pretenden estos pastores, por el pago o no de un impuesto.

Obviamente a estos simoniacos pastores no les conviene que el impuesto en mención se desmonte, porque estos ingresos son los que les permiten imponer su nefasta agenda al resto de la Iglesia Universal, como ha ocurrido en tiempos recientes en los que impusieron el acceso a la Sagrada Comunión a los adulteros y como se está pretendiendo en otro de los puntos de la agenda con la ordenación de hombres casados, empezando por la Amazonía, para lo cuál existe el futuro sínodo para esa región convocado por Francisco en Oct-15-2017. Aunque el chantaje de la Iglesia alemana al resto de la Iglesia se remonta a más de medio siglo, pero esos son sólo uno ejemplos recientes.

Artículo de Italia Oggi, Dic-15-2017, pág 14. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Desde 1960 a hoy los alemanes que van a misa han disminuido el 80% y el 25 no es la excepción

Ni siquiera en Navidad van a la iglesia

Si cerraran los negocios comprarían más a través de la web

desde Berlín por Roberto Giardina

Para los cuatro domingos de Adviento, los negocios y los grandes almacenes alemanes permanecen abiertos. En los restaurantes el fin de semana no se puede encontrar una mesa si no se ha reservado en noviembre, y donde casi siempre la conquista descubre que era mejor cenar en casa. La Ópera y la Filarmónica de Berlín también están reservados cada uno con un año [de antelación].

Los niños llenan los espectáculos tradicionales adecuados para ellos, desde los ballets como La Cenicienta o la Princesa de la Nieve hasta la clásica Flauta Mágica.

La Iglesia Católica, aún no la protestante, está en contra. Quisiera que se respetara el día del Señor. En lugar de caer en el consumismo, estar en la familia e ir a la misa. Probablemente, incluso estando de acuerdo con Di Maio, las iglesias permanecerían vacías, y los alemanes pasaran el día festivo frente al televisor. Ni siquiera el estadio sería una alternativa porque aquí la Bundesliga, la Serie A, juega el sábado. O harían sus compras en línea enriqueciendo a los gigantes de la distribución y acelerando la crisis de los pequeños comerciantes. Quiebras y empleados desempleados. Por el momento, la Iglesia Luterana no ha tomado una posición, pero muchos pastores durante sus predicas advierten a su vez contra el consumismo.

En 1960, doce millones de católicos asistían a Misa el domingo, escribe WirtschaftsWoche, el semanario económico más importante, el año pasado fueron dos millones 400 mil, mientras tanto, gracias a la reunificación, la población creció en 17 millones, superando los 82 millones. Una disminución del 80%. Compras festivas o no, la situación no cambiará.

Según las estadísticas, apenas el 66% de los fieles van a misa al menos una vez al año. Por lo general, en Navidad, pero siempre es una minoría. A la función del 24 de diciembre van ocho millones trescientos mil protestantes, de 23 millones, que es poco más de un tercio. Y las funciones entre cantos y música a menudo se convierten en un gran espectáculo. Los fieles, católicos y luteranos, sin embargo, son todavía generosos con las donaciones. ¿Por qué lamentarse y buscar imponer con prohibiciones un retorno al pasado?

El año pasado, las compras navideñas alcanzaron los 94.500 millones de euros, este año deberían ir más allá, como hace esperar ya la facturación de noviembre y diciembre. Se espera que el aumento sea del 3%. Para los regalos de los niños, se gastan un promedio de € 131 por cabeza, unos diez más. Se regalan juguetes (cada vez más sofisticados), pero también libros: el 48% de los niños encontrarán un volumen debajo del árbol. La lectura y la carta sobreviven también gracias a la Navidad. ¿Como así? Porque, según se explica, los regalos casi siempre son elegidos por las madres, y son las mujeres (67%) las que leen más, sobre todo.

Los libros también son un regalo preferido para adultos, el 35%, y en promedio se gastan € 41 en uno o más volúmenes. Siguen los juguetes con un 34%, la ropa con los 29%. Los alemanes son pragmáticos, y uno de cada cuatro prefiere donar un cupón. Poco poético, pero se evita los errores.

La Navidad para muchas categorías comerciales representa la salvación. Algunos sectores alcanzan el 50% de la facturación anual e incluso venden tanto como en los otros once meses del año. Además, en Navidad, se prefiere salir en lugar de comprar en la computadora: las ventas en línea en 2017 aumentan un 10%, pero en diciembre, el 68% regresa al pasado y compra los regalos personalmente en las tiendas. Para los pequeños comerciantes, es la salvación.

Thursday, December 14, 2017

Cinco meses después de su nombramiento el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe ofrece pruebas de su existencia


Vatican Insider, Dic-14-2017, recuenta la “primera aparición pública” del hace cinco meses nombrado prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer.

Ladaria cita a Ratzinger: el sujeto de la teología es Dios

En la Gregoriana, durante la presentación de un libro sobre el Papa Francisco, fue la primera aparición pública del jesuita que es el nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

IACOPO SCARAMUZZI
CIUDAD DE VATICANO


El jesuita Luis Francisco Ladaria eligió la Pontificia Universidad Gregoriana, en donde enseñó teología antes de que le llamaran al Vaticano, para su primera aparición en público como nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. «Desgraciadamente», confesó con una sonrisa, todos los compromisos le impiden ocuparse de sus antiguos estudios. Pero, durante un poco menos de media hora, el arzobispo español volvió a la cátedra, durante la presentación del libro sobre la “Teología fundamental del Papa Francisco”, en la que tradujo, al final de su discurso, un texto en latín de Joseph Ratzinger: «el teólogo no es el sujeto de la teología, Dios es el sujeto. Quien quiera considerar a Dios como objeto, nunca podrá conocer la verdad».

El libro “Del clavo a la clave. La teología fundamental del Papa Francisco” (Libreria Editrice Vaticana, 160 pp.) fue editado por Michelina Tenace, con la aportación de nueve profesores del departamento de Teología Fundamental de la Gregoriana. Estaban en primera fila escuchando a monseñor Ladaria y al director de la LEV, fray Giulio Cesareo, el rector del Ateneo Pontificio de los jesuitas y monseñor Giacomo Morandi, nuevo secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Al presentar a Ladaria, la profesora Tenace recordó que en el aula en la que se llevó a cabo la presentación del volumen el nuevo prefecto de la Doctrina de la Fe había enseñado y, bromeando, dijo que muchos estudiantes habían ido para «verificar que Ladaria fuera una persona real y no solo el manual de Teología con el que estudian». El mismo jesuita hizo un gesto con las manos, para pedir moderación, cuando la profesora presentó «a una persona tan conocida como el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe».

Ladaria, que además vive en la comunidad de los jesuitas de la Gregoriana, advirtió al auditorio, al tomar la palabra, de que no se esperaran una verdadera conferencia: «Mis compromisos actuales –dijo– no me permiten dedicarme como en el pasado a la Teología, mi pasión: ¡desgraciadamente me debo ocupar de otras cosas! Además, un problema de salud en estos meses ha limitado mis actividades. No he podido hacer mucho. Pero quiero agradecer a los profesores que han participado en esta obra sobre la teología del Papa Francisco. Hay, sin duda, originalidad en la obra. Todos conocemos los escritos del Papa sobre la familia, la moral, la evangelización, pero no sobre la teología fundamental. Este denso volumen, aunque breve, afronta algunas cuestiones clásicas de la teología fundamental a partir del magisterio del Papa Francisco. No voy a revelar, como no lo hizo tampoco el director de la LEV, el contenido de este libro, porque también yo, como él, ¡quiero que se venda! Las nueve aportaciones de esta obra son sobre la fe, la palabra, la Iglesia, el magisterio… temas de siempre estudiados con un nuevo impulso. Como dice el Papa Francisco, la teología no es un pensamiento completo y acabado. San Agustín escribía “Deus Semper maior”, aunque nosotros nos volvamos más grandes, Dios será siempre mayor, por lo que habrá que profundizar más, y entre más conozcamos al Señor, más conoceremos su salvación, más nos acercaremos al misterio, porque Dios nos parecerá siempre misterioso. Este conocimiento no será tal si no nace en la relación con Dios en la oración y en la comunión con los demás. El Papa Francisco ha recordado que la teología se hace “de rodillas”. Y el título de esta obra expresa bien la preocupación del Papa Francisco. De hecho, si la teología fundamental, si toda la teología tiene sentido, es porque nos permite entrar en el corazón de Dios, en el corazón de Jesús, nos ayuda a abrirnos al prójimo y a la caridad. Hay un hermoso texto en el que san Bernardo habla sobre “Arcana Cordis per foramina corporis”, llegamos al corazón mediante el costado de Jesús, el hueco del cuerpo nos hace entrar al corazón. En esto es interesante el método del Papa Francisco, porque su pensamiento es intuitivo, más que argumentativo, lo cual –subrayó Ladaria– no significa que no tenga un pensamiento, a veces se crea confusión. Y estoy seguro de que los profesores que escribieron este libro no han solamente ofrecido una contribución académica, puesto que entrar en contacto con el pensamiento del Papa Francisco habrá abierto un camino que después será continuado».

«De cualquier manera –prosiguió el jesuita con una sonrisa– tiene poco sentido que ahora yo hable sobre Teología, prefiero citar a teólogos como Santo Tomás de Aquino, según el cual la Teología y la Filosofía tienen el mismo sujeto de estudio, pero la Teología se mueve bajo la luz de la divina revelación. Dios es “subjectum”, es el objeto de la teología pero es también su sujeto. En esto Santo Tomás tenía otra perspectiva con respecto a San Agustín, es la perspectiva de la Teología que escucha lo que Dios ha dicho, la obediencia de la fe citada por San Pablo. Y, como subrayó la comisión teológica internacional en 2012, en el documento “La teología hoy: perspectivas, principios y criterios”, la Teología se hace en la Iglesia, con la Iglesia y para la Iglesia. Les leo ahora un texto de Joseph Ratzinger, traduciéndolo del latín: “Dios no es el objeto, sino el sujeto. El teólogo no es el sujeto de la teología, Dios es el sujeto. Quien quiera considerar a Dios como objeto nunca podrá conocer su verdad. Por ello, la teología, en sentido estricto, es solamente la escritura sagrada, la Palabra de Dios, y el maestro de la teología es oidor de la palabra, que no pone su inteligencia y sabiduría en primer plano, sino que da lugar a Dios que habla. El verdadero teólogo no habla sobre sí mismo, su noble ministerio es abrir las orejas interiores para que se pueda escuchar que Dios habla”. Sería hermoso que los teólogos hicieran oír a los demás cómo Dios habla, como si fueran altavoces de Dios que habla. El Papa Francisco ha relacionado este conocimiento con el amor. En la encíclica “Lumen fidei”, en el número 36, escribió que la Teología cristiana nace del deseo de “conocer mejor lo que amamos”. Es el amor de Dios, el amor de Cristo, el amor de la Iglesia, el amor del hombre. Es, pues, imposible, una Teología sin fe, la Teología pertenece al movimiento mismo de la fe que busca el momento más profundo de la iluminación de Dios que culminó en Cristo. Los grandes doctores y teólogos medievales escribían que la Teología es ciencia de la fe y participación del conocimiento que Dios tiene de sí. Forma parte de la Teología la humanidad que se deja tocar por Dios, reconoce los propios límites frente al misterio. Y la Teología comparte la forma eclesial de la fe, porque la Iglesia custodia la fe de todos, sobre todo de los más simples. El magisterio, en este sentido, ofrece la certeza de acudir a la palabra de Cristo en su integridad. Pues eso –concluyó Ladaria suscitando un gran aplauso–, preferí citar textos infinitamente más ricos de lo que yo habría podido concebir».

La profesora Tenace contó con sentido del humor cómo nació la idea del título de la obra: «El clavo sirve para cerrar, la clave para abrir, abrir al misterio de Dios. La palabra “clavo” fue usada por el Papa Francisco durante la audiencia a la Pontificia Universidad Gregoriana. Al momento de saludar a cada director, el Papa decía: “qué bella la teología bíblica”, “qué bella la teología dogmática”. Cuando llegué yo, me vio casi con compasión, y dijo: “¡la teología fundamental es un clavo que chupar!”. No hay que sacar las expresiones del Papa fuera del contexto en el que las pronunció: acababa de concluir su discurso, una especie de exhortación a verificar si la Teología que cierra, que deja estériles, acostumbra a los creyentes a cerrar las puertas. El Papa, en cambio, indicó la vía de una Teología capaz de abrirse, de encontrar vías de esperanza».

El nuevo director de la Librería Editrica Vaticana, el franciscano Giulio Cesareo, que refirió los saludos del prefecto de la Secretaría para la Comunicación, monseñor Dario Viganò, subrayó que la tarea de la LEV es «promover el catolicismo como vida y pensamiento, orgánicamente, proponer la Teología en sentido católico, integral, que no exprese ideas sobre Dios, sino a ese Dios que es vida de su Iglesia». Al comenzar su discurso, Ladaria recordó, como hizo antes que él el padre Dariusz Kowalczyk, decano de la Facultad de Teología de la Gregoriana, la extraordinaria figura del padre René Latourelle, teólogo del Ateneo que falleció el pasado 16 de noviembre a la edad de 99 años.

Promotor de la “Iglesia con rostro amazónico” —léase con ordenación de hombres casados— pregunta: “¿Cómo incluir a los pueblos indígenas?”


“El papa habló de tres objetivos para este Sínodo: El primero, nuevos caminos para la evangelización, y si no oímos a las laicas y laicos, ¿en qué va a quedar? Las laicas y laicos tienen un trabajo intenso en la Iglesia, no podemos imaginar a la Iglesia sin el compromiso que ellos asumen. Otro es el enfoque específico de los pueblos indígenas, ahí estamos muy al inicio, tenemos que avanzar y mucho. ¿Qué tipo de evangelización queremos? ¿Cómo incluir a los pueblos indígenas? No podemos llegar de arriba para abajo. Los pueblos indígenas son protagonistas de su propia historia. Y finalmente la Amazonía como un todo, su valor, su vocación, su misión de reglamentar el clima planetario”.

Mons. Erwin Kräutler
Obispo emérito de la Prelatura territorial de Xingu, Brasil y
Presidente de Repam-Brasil
Citado en el artículo
Sínodo Pan-Amazônico: el diálogo, la Iglesia y el cuidado con la Casa Común
CNBB, Dic-13-2017

Wednesday, December 13, 2017

Como si hubiera necesidad de aclarar: Oficina de Prensa del Vaticano dice que Francisco no usa WhatsApp

Para entender de dónde proviene la posible confusión, los invitamos a ver este video de la agencia informativa argentina Télam, Dic-12-2017, el cuál tiene la presente descripción: “La Fundación Papa Francisco tuvo la iniciativa de desarrollar un wabot dedicado al Papa Francisco. Agendando en el celular el número +549 11 3088-7348 se accede a una gran cantidad de mensajes y videos del Papa que -si bien son contestados por un robot – permiten también acercarle saludos e inquietudes al Papa”.




El Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Greg Burke, manda a decir —en español— lo siguiente.