Wednesday, July 27, 2016

Australia investiga a secretario de Economía del Vaticano por abuso sexual de niños


La fuente original de esta información es Australian Broadcasting Corporation.

Este es un despacho en español de agencia AFP, Jul-27-2016.

La policía australiana está investigando al secretario de Economía del papa, el cardenal australiano George Pell, acusado de abusar sexualmente de niños, indicó el jueves la televisión pública australiana, ABC.

Estas nuevas acusaciones, que son objeto de una investigación de la policía del Estado de Victoria (sureste), se extienden por más de 20 años, indicó ABC.

En 2002, cuando Pell era arzobispo de Sídney, fue acusado de abusos sexuales, pero fue absuelto.

ABC dijo que tiene ocho informes policiales con nombres de víctimas, testigos y familiares.

El cardenal, de 75 años, negó las acusaciones en una declaración a ABC. Estas acusaciones son "completamente falsas", aseguró.

Entre las acusaciones figuran los testimonios de dos hombres, hoy de 40 años, que afirman haber sido víctimas de manoseos por parte de George Pell en el verano de 1978-1979.

Según otro testimonio, George Pell se habría desnudado frente a tres niños de entre 8 y 10 años en el vestuario de un club de surf en el verano de 1986-1987.

Australia instauró una comisión sobre las respuestas institucionales a los casos de abusos de menores, en medio de presiones para que se investiguen acusaciones de pedofilia.

Las investigaciones de la policía sobre George Pell —que según ABC lleva más de un año abierta— son parte de una investigación más amplia sobre acusaciones de abuso sexual en lugares de culto, orfanatos y escuelas.

En marzo, el antiguo líder de la Iglesia católica en Australia —que se convirtió en 2014 en secretario de Economía del Vaticano— declaró frente a esta comisión que investiga un escándalo que implica a varios curas pedófilos de su diócesis.Aseguró que no estaba al tanto de las docenas de casos de abusos sexuales cometidos por curas contra niños en las décadas de los 70 y 80.

Información de agencia DPA, Jul-27-2016.

El cardenal George Pell, elegido por el papa Francisco para liderar la reforma financiera del Vaticano, está siendo investigado por la policía de Australia, su país de origen, por supuestos abusos a niños, informó hoy la televisión ABC.

Una fuerza especial de la policía que lleva investigando las acusaciones durante casi un año ha remitido el caso a la Fiscalía Pública para que ésta emita una recomendación sobre una posible imputación, informó la emisora.

Pell, el clérigo católico de más alto rango de Australia y cardenal clave en el Vaticano, negó las acusaciones al ser cuestionado al respecto por la emisora, según señaló la televisión.

El cardenal Pell es el actual prefecto de la Secretaría de Economía vaticana y ejerce como ministro de Economía de facto.

"El cardenal no desea causar sufrimiento a ninguna víctima de abuso", señaló en un comunicado emitido la semana pasada por su oficina en Roma. "Sin embargo, toda acusación de que abusó de alguien en cualquier lugar o momento de su vida son totalmente falsas y equivocadas".

Pell acusó a la emisora ABC de una "campaña de difamación escandalosa" en su contra.

Las acusaciones se remontan a los años 70, cuando Pell era sacerdote de la ciudad de Ballarat, en el norteño estado de Victoria.

Dos hombres aseguraron al programa de televisión que fueron acosados por Pell en una piscina cuando eran niños y otro hombre asegura haberlo visto exhibiéndose a jóvenes en un vestuario de una playa en los años 80. Todos prestaron declaración ante la policía.

El Papa dice que el mundo está en guerra, pero no “una guerra de religiones”


Información de agencia EFE, Jul-27-2016.

El papa dice que el mundo está en guerra, pero no "una guerra de religiones"

A bordo del avión papal, 27 jul (EFE).- El papa Francisco afirmó hoy que "el mundo está en guerra porque ha perdido la paz", pero aclaró que no se trata "de una guerra de religiones" al referirse en el avión que le condujo a Cracovia a recientes casos de violencia.

"No tenemos miedo de decir esto: el mundo está en guerra porque ha perdido la paz", aseveró ante los 75 representantes de medios de comunicación, entre ellos EFE, que le acompañan a Polonia.

Después de su mensaje y tras saludar uno a uno a los periodistas, volvió sobre sus pasos para tomar de nuevo el micrófono y aclarar: "Hablo en serio de guerra, una guerra de intereses, por dinero, por los recursos de la naturaleza, por el dominio de los pueblos. Pero no es una guerra de religiones, porque todas las religiones quieren la paz".

Con un tono apesadumbrado que rompió la alegría correspondiente a un viaje en el que se encontrará con cientos de miles de jóvenes, Francisco quiso comentar los últimos episodios de violencia y los atentados, como el asalto ayer una iglesia en el norte de Francia y en el que fue asesinado un sacerdote.

Francisco dijo que la primera palabra que viene a la cabeza sobre el actual momento de violencia es "inseguridad, pero que la verdadera palabra es guerra".

Se refirió al religioso francés de 86 años Jacques Hamel, asesinado mientras celebraba misa en la localidad de Saint-Etienne-du-Rouvray, en Normandía, pero quiso recordar la muerte de muchos inocentes y no sólo en Europa.

"Desde hace tiempo decimos que el mundo vive una guerra a trozos. Recordamos a este santo sacerdote que ha muerto en el momento en el que recogía las oraciones para la Iglesia. Él es uno, pero cuántos cristianos, cuántos inocentes, cuántos niños...Pensemos, por ejemplo en Nigeria", afirmó el pontífice.

El papa argentino también se refirió al actual momento como una guerra "no orgánica", es decir no declarada, pero "sí, organizada", aclaró.

En el vuelo que le llevaba a Cracovia para la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), Francisco puso sus esperanzas en los jóvenes.

"Dicen que la juventud es esperanza, pues esperemos que los jóvenes nos digan algo y nos den algo de esperanza en este momento", afirmó.

Francisco agradeció a todos aquellos que en estas horas le han enviado mensajes de pésame por el asesinato del sacerdote, y en particular destacó la llamada de teléfono que le hizo el presidente francés, François Hollande, quien le transmitió "su pesar como un hermano".

El pontífice envió ayer un telegrama de pésame a la Iglesia francesa en la que decía estar "particularmente afectado por este acto de violencia", imploraba "la paz de Dios para todo el mundo" y pedía "al Señor inspirar a todos los pensamientos de reconciliación y hermandad tras este nuevo suceso".

Esta es la carta que 45 católicos dirigen a los cardenales para que soliciten al Papa claridad sobre Amoris Lætitia

En nuestro capítulo anterior quedamos en que un medio progresista y liberal gringo presentó tendenciosamente los nombres de los 45 firmantes de una carta al colegio cardenalicio, de cuya existencia se supo a comienzos de Julio de 2016 vía un comunicado de prensa. El texto de la carta es el siguiente, en una traducción de Secretum Meum Mihi.


[Para el cardenal Angelo Sodano, decano del Colegio Cardenalicio]

29 de de junio de 2016

Su Eminencia,

Como teólogos y filósofos católicos, historiadores de la iglesia y pastores de almas, le estamos escribiendo a Ud. en su calidad de Decano del Colegio de Cardenales para solicitar que el Colegio de Cardenales y de los Patriarcas de la Iglesia Católica tome acciones colectivas para responder a los peligros a la fe Católica y la moral planteados por la exhortación apostólica Amoris Lætitia publicada por el Papa Francisco el 19 de marzo de 2016. Esta exhortación apostólica contiene un número de afirmaciones que se pueden entender en un sentido que es contrario a la fe y la moral católicas. Hemos especificado la naturaleza y el grado de los errores que podrían ser atribuidos a Amoris Lætitia en el documento adjunto. Solicitamos que los Cardenales y los Patriarcas presenten petición al Santo Padre para condene los errores enumerados en el documento de una manera definitiva y final, y que autoritativamente afirme que Amoris Lætitia no requiere que ninguno de ellos sea creído o considerado como posiblemente cierto. Para la conveniencia de los Patriarcas y los miembros del Colegio Cardenalicio, hemos enviado a cada uno de ellos una copia de esta carta y su documento que los acompaña.

Solicitando su bendición, somos

Fielmente Suyos,

[Siguen los nombres de los 45 firmantes]

El documento acompañante, del cual se sabía desde el principio consta de 13 páginas, sigue a continuación. Presumimos existe una traducción al español, pero infortunadamente no podemos por el momento traerla, sólo podemos proporcionarlo en su original en inglés.


Tuesday, July 26, 2016

En Polonia, el Papa encontrará una Iglesia dividida


Hemos visto tres artículos que tratan sobre el tema del titular, los tres en inglés.

El primero de ellos en The Wall Street Journal y firmado por su corresponsal en Roma, Francis X. Rocca: “El Papa Francisco Enfrenta Resistencia en su Venidero Viaje a Polonia” (originalmente en inglés, “Pope Francis Faces Resistance on Coming Trip to Poland”).

El segundo de ellos en The New York Times: “El Papa Francisco Encontrará una Iglesia Socialmente Conservadora en Polonia” (originalmnete en inglés, “Pope Francis Will Encounter a Socially Conservative Church in Poland”).

Y el tercero es de agencia Reuters, del cual hemos encontrado una traducción en español (vía Siete24) y procedemos a transcribir.

En Polonia, el Papa encontrará una Iglesia dividida

Varsovia.- cuando los obispos polacos publicaron una carta invitando a los jóvenes católicos a asistir a una reunión internacional que se celebrará en Polonia esta semana, el nombre de su anfitrión, el papa Francisco, brillaba por su ausencia.

En lugar de ello, los obispos hablaron de Juan Pablo II, el difunto pontífice nacido en Polonia que posee un estatus icónico en el país, por su papel al inspirar a la nación para hacer frente al gobierno comunista. Juan Pablo, quien murió en 2005, se hizo santo en 2014.

Mientras los obispos dicen que Francisco – y no el fantasma de su predecesor – será el eje central de la Jornada Mundial de la Juventud, la omisión refleja una sensación de inquietud entre los clérigos de alto nivel sobre sus llamados para una Iglesia más inclusiva y misericordiosa, un mensaje que contrasta con la predicación en muchas iglesias polacas.

Polonia sigue siendo una de las naciones más católicas y conservadoras de Europa, con aproximadamente el 90% de los ciudadanos declarando lealtad a la iglesia. Su gobierno llama abiertamente a que los valores cristianos estén presentes en la vida cotidiana y en la política.

“Estoy absolutamente convencido de que la reunión entre Francisco y la Iglesia polaca será un reto para ambas partes”, dijo Jaroslaw Makowski, un teólogo polaco liberal.

Cuando fue invitado a Polonia en 2013, él era desconocido… pero después de unos cuantos meses se hizo evidente que no es lo que se esperaba… sino alguien que quiere sacudir a la Iglesia y empujar fuera del camino familiar a la iglesia polaca”.

El Vaticano espera a cientos de miles de jóvenes de todos los continentes que lleguen a ver al Papa durante su visita de cinco días que comienza el miércoles en la ciudad sureña de Cracovia, en donde Juan Pablo fue arzobispo antes de convertirse en Papa en 1978.

En privado, funcionarios del Vaticano dijeron que esperan que Francisco entusiasme a los jóvenes en Polonia justo como sucedió en la última Jornada Mundial de la Juventud en Brasil, hace tres años.

Sin embargo, a pesar de que la crítica directa del pontífice nacido en Argentina, es raramente escuchada, los obispos católicos polacos han manifestado públicamente el desacuerdo con sus puntos de vista sobre temas como la homosexualidad y el divorcio, en un eco de las preocupaciones conservadoras en otros lugares, que amenaza con diluir las enseñanzas de la Iglesia.

Un comentarista conservador polaco, Tomasz Terlikowski, dijo que la popularidad de Juan Pablo II en Polonia se debió, al menos en una parte, a la adherencia del difunto pontífice a la doctrina.

“La Jornada Mundial de la Juventud, al igual que cualquier encuentro previo entre Juan Pablo II y los jóvenes, sirve como prueba de que… la Iglesia en Occidente los está perdiendo… por lo que les ofrecía” escribió Terlikowski esta semana en el diario semanal DoRzeczy.

“Los jóvenes han abandonado a la Iglesia porque lo que se les ofrece es lo mismo que en el mundo (de hace cientos de años)”, dijo.

Los eventos de la Jornada Mundial de la Juventud son un esfuerzo por parte del Vaticano para inspirar a los católicos en un momento en que las denominaciones rivales, el secularismo y los escándalos sexuales y financieros siguen llevando a que algunos abandonen la Iglesia.

LA MODERNIDAD INVASORA

Polonia ha experimentado un cambio significativo en su paisaje político desde el euroescéptico partido conservador Ley y Justicia (PiS), que en octubre terminó casi una década de gobierno laico.

Sus líderes han aprovechado el patriotismo que hay en Polinia, impregnado de piedad católica para incrementar su popularidad entre los votantes y garantizar el respaldo del clero, influyente por toda la provincia de Polonia.

“Polonia es un oasis de libertad en el mundo, en donde los valores que conforman nuestra identidad están siendo destruidos” dijo la primer ministro Beata Szydlo, durante una ceremonia religiosa este mes.

“Tenemos una fundación en Polonia, en donde las palabras ‘Dios, honor y patria’ nos han guiado durante siglos”.

Sin embargo, a pesar de que la crítica directa del pontífice nacido en Argentina, es raramente escuchada, los obispos católicos polacos han manifestado públicamente el desacuerdo con sus puntos de vista sobre temas como la homosexualidad y el divorcio, en un eco de las preocupaciones conservadoras en otros lugares, que amenaza con diluir las enseñanzas de la Iglesia.

Los líderes de la Iglesia, a su vez, han buscado el apoyo de políticos conservadores para consagrar su visión de la sociedad de derecho, dicen los observadores liberales, conscientes de que la modernidad invasora está disminuyendo las filas de los feligreses.

Desde que el PiS llegó al poder, los funcionarios católicos han presionado por un endurecimiento de las leyes ya restrictivas de Polonia sobre el aborto, por ejemplo.

“La Iglesia ha forjado una alianza con el gobierno porque, usando la ley, puede ejercer más control”, dice Makowski.

La Iglesia Católica Polaca, no obstante, está dividida y muchos teólogos, sacerdotes y feligreses darían la bienvenida al mensaje de Francisco de que la Iglesia debería ser más compasiva con los católicos “imperfectos”, como los divorciados y vueltos a casar.

Las tasas de divorcio en Polonia están cerca del promedio europeo, y la asistencia regular a misa ha caído de casi 10 puntos porcentuales en la última década a cerca del 40%.

Más del 70% quiere tener acceso a la anticoncepción, a pesar de que el arzobispo de Varsovia, Henryk Hoser, ha dicho que usarlos introduce un “elemento de enfermedad” en el cuerpo de la mujer.

Cerca del 80% de los polacos dicen que la fertilización in vitro debería ser accesible para parejas infértiles, mientras que los obispos dijeron que a los legisladores que votaron por una ley que regule la Fertilización In Vitro, se les debe negar la comunión.

Los obispos polacos han dejado claro que cualquier conversación de disolver la doctrina de la iglesia es inaceptable.

“Todos deberían evitar la mentalidad de divorcio. Cada separación de cónyuges ofende a Dios, por otra parte, causa mucho daño”, dijeron en un documento publicado en vísperas del encuentro de obispos del año pasado en el Vaticano para discutir el tema.

El vocero de la Conferencia del Episcopado de Polonia, el padre Pawel Rytel-Andrianik, dijo que la carta invitando a jóvenes polacos al encuentro de esta semana en Polonia era uno de los muchos documentos publicados sobre el evento.

“El Papa es una parte intrínseca de la Jornada Mundial de la Juventud”, dijo.


Actualización Jul-26-2016 (17:12 UTC): Dos artículos más sobre la misma temática.

La agencia Associated Press ha publicado un artículo, Jul-26-2016, a las 11:49 hora del Este de los EEUU (15:49 UTC): “El Papa a encontrarse una Polonia Católica fuera de sintonía con su visión (originalmente en inglés, “Pope to find a Catholic Poland out of step with his vision”).

Y el bergogliano Andrés Beltramo firma un despacho para agencia Notimex (via Yahoo News).

Polonia recibirá al Papa Francisco, con debate sobre su estilo

Por Andrés Beltramo Alvarez. Corresponsal

Ciudad del Vaticano, 26 Jul (Notimex).- En su visita apostólica a Polonia, que inicia mañana miércoles, Francisco encontrará una multitud de jóvenes entusiastas pero también un grupo de obispos que aún no logran sintonizar con su estilo y lo comparan sistemáticamente con Juan Pablo II.

El decimoquinto viaje internacional del presente pontificado se concentrará en Cracovia y sus alrededores, con actos multitudinarios relacionados a la Jornada Mundial de la Juventud que el Papa cerrará el domingo 31 de julio con una misa en la que se espera la asistencia de más de un millón y medio de personas.

Además Jorge Mario Bergoglio protagonizará otros momentos de gran significado como la visita al campo de concentración nazi de Auschwitz, la mañana del viernes 29.

Pero el principal desafío del líder católico será afrontar a los obispos polacos, muchos de los cuales han demostrado –privada y públicamente- resistencias a su estilo de gobierno de la Iglesia.

Por ejemplo, en octubre de 2005 durante la cumbre de obispos (Sínodo) que debatió temas candentes sobre el matrimonio y la familia, la delegación polaca se mostró abiertamente crítica al rumbo marcado por el pontífice.

Incluso en esa ocasión la comitiva que representaba a la Conferencia Episcopal de Polonia publicó en internet las transcripciones de los discursos ante el pleno pronunciados por algunos obispos y cardenales, contraviniendo abiertamente la voluntad del Papa.

Algunos obispos han reconocido, aunque tangencialmente, esta distancia con Francisco como el cardenal Kazimierz Nycz, arzobispo de Varsovia, quien en una reciente entrevista aseguró que el mensaje del pontífice latinoamericano es recibido más favorablemente por los laicos que por el clero católico.

La situación de los migrantes en Europa se convirtió en un espacio de disputa, ya que el gobierno polaco optó por seguir una política de cierre de las fronteras y a nivel público esta línea pareció contar con el apoyo de algunos exponentes de la Iglesia católica.

Pero el Papa mantiene una postura completamente contraria. Para evitar equívocos, el Vaticano publicó en los últimos días una peculiar nota de prensa en la cual se enlistó una serie de pronunciamientos de los obispos polacos en el mismo sentido de Francisco.

La publicación fue un mensaje en si mismo, ya que la sala de prensa de la Santa Sede no tiene por política difundir comunicaciones de las Iglesias de los diversos países. La excepción demostró un intento por sanar una distancia pública creada.

Por todos estos motivos resulta significativa la reunión que sostendrá el Papa con todos los obispos polacos, la tarde-noche del primer día de su visita al país, este miércoles 27 en la catedral de Wawel en Cracovia.

Originalmente el Vaticano había anunciado que la reunión iba a ser pública y con un discurso preparado con anterioridad por Francisco, pero a último momento se cambió el formato por un encuentro privado en forma de diálogo.

Una conversación que podrá distender ánimos, con posibilidad de poner paños fríos a una “brecha” que ya es reconocida públicamente dentro de la misma Iglesia.

Así lo destacó desde Polonia, Raymond de Souza, sacerdote canadiense editor de la revista Convivium, en un artículo publicado por el diario británico Catholic Herald.

“Cuando el Papa Francisco llegue aquí para la Jornada Mundial de la Juventud, ¿Vendrá como su predecesor, Benedicto XVI, para honrar a Juan Pablo II, quien a su vez honró a Pablo VI?”, escribió.

“Si no lo hace, profundizara más la brecha con los católicos que son devotos del santo Papa polaco. Que hay una brecha está fuera de discusión”, añadió.

Un cura muere degollado en una toma de rehenes en una iglesia en Francia


Información de agencia AFP, Jul-26-2016. Advertimos que la información la hemos consultado a las 14:00 horas UTC, cuando han pasado varias horas desde que se produjo el hecho, por lo que con el correr del tiempo la información se va aumentando y los sitios de internet de las grandes agencias noticiosas suelen ir actualizando; es probable que si Ud. va al enlace proporcionado la información haya cambiado respecto de la inmeditamente aquí reproducida.

Un cura muere degollado en una toma de rehenes en una iglesia en Francia

Un cura de 84 años ha muerto degollado este martes en una toma de rehenes en una iglesia en el noroeste de Francia, menos de dos semanas después de un atentado en Niza reivindicado por el grupo yihadista Estado Islámico.

Cinco personas se encontraban en esta iglesia de Saint-Etienne-du-Rouvray, una localidad normanda a 125 kilómetros de París, cuando dos atacantes entraron en el recinto, dijo Pierre Henry Brandet, un portavoz del ministerio del Interior.

La iglesia estaba luego rodeada por miembros de la Brigada de Busca e Intervención (BRI), especialista en secuestros, cuando "los dos atacantes salieron y fueron abatidos por la policía", indicó.

Tres rehenes fueron liberados sanos y salvos y un cuarto, un feligrés, se encuentra entre la vida y la muerte.

Fuentes cercanas a la investigación informaron de que el cura de la iglesia Saint-Etienne fue degollado. El arzobispo de la cercana ciudad de Rouen, Dominique Lebrun, indicó que la víctima se llamaba Jacques Hamel y tenía 84 años.

El papa Francisco dijo que compartía el "dolor y horror" por este "asesinato bárbaro", indicó el Vaticano en un comunicado.

"Estamos particularmente afectados por esta violencia horrible ocurrida en una iglesia, un lugar sagrado en el que se anuncia el amor de Dios", señala la nota.

Se desconocen por el momento las motivaciones de los atacantes, pero la fiscalía de París indicó que la investigación está a cargo de la sección antiterrorista.

Esta toma de rehenes se produce en un contexto de alerta máxima en Francia, doce días después de un atentado en Niza (sureste), reivindicado por el grupo yihadista Estado Islámico, que dejó 84 muertos y más de 300 heridos.

Coincide también con la inauguración en Cracovia (Polonia) de las Jornadas Mundiales de la Juventud, un encuentro mundial de católicos en el que participará el papa Francisco.

El presidente francés, François Hollande, que se trasladó inmediatamente al lugar de los hechos, condenó este "vil atentado terrorista".

- "Un ataque bárbaro" -

Imágenes mostraban varios vehículos de emergencia y de policía en el lugar de los hechos y calles cerradas.

El primer ministro, Manuel Valls, expresó su horror por este "ataque bárbaro contra una iglesia". "Toda Francia y todos los católicos están heridos. Nos mantendremos juntos", escribió en Twitter.

Valls había advertido hace una semana que Francia debía prepararse a ser blanco de "otros atentados".

Francia, que ha sido blanco de tres ataques de gran envergadura en los últimos 18 meses —17 muertos en enero de 2015, 130 muertos el 13 de noviembre de ese año y 84 muertos el pasado 14 de julio— vive sumida en el miedo de nuevos ataques.

Varios ataques en Alemania en los últimos días, algunos de ellos reivindicados por el grupo Estado Islámico, han aumentado también los temores en Europa.

Después del ataque en Niza, Francia extendió seis meses el estado de emergencia, en vigor desde los ataques yihadistas del 13 de noviembre de 2015 en París.

Este régimen da a la policía poderes adicionales para llevar a cabo registros y para poner a sospechosos bajo arresto domiciliario.

En su propaganda y sus comunicados de reivindicación, el grupo Estado Islámico insta a atacar a los dirigentes "cruzados" occidentales y al "reino de la Cruz", una expresión que haría referencia a Europa.

La amenaza de un ataque contra un lugar de culto cristiano estaba en mente de todos en Francia, sobre todo después de que se abortara un proyecto de atentado contra una iglesia católica en las afueras de París en abril de 2015.

Tras este proyecto de atentado, el gobierno había anunciado que adaptaría su dispositivo de lucha antiterrorista a los lugares de culto católicos.

Cerca de 700 escuelas y sinagogas judías así como entre 1.000 y 2.500 mezquitas están protegidas por militares, pero parece difícil aplicar las mismas medidas de seguridad en las 4.500 iglesias católicas que cuenta el país.

Ahora, sobre el pronunciamiento del Papa, esta es la información en español que trae el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

El Papa Francisco impresionado por la toma de rehenes y el asesinato de un sacerdote en una iglesia cercana a Rouen, 26.07.2016

El Santo Padre, a través del cardenal Secretario de Estado, Pietro Parolin, ha enviado un mensaje de pésame al arzobispo de Rouen (Francia) Dominique Lebrun, a raíz del dramático suceso que se ha producido esta mañana en la iglesia de Saint-Etienne-du Rouvray, cercana a esa ciudad, en la que han hecho irrupción dos hombres armados de cuhillos, tomando como rehenes al párroco, a dos religiosas y a dos fieles. El sacerdote , padre Jacques Hamel de 86 años ha sido posteriormente degollado y uno de los rehenes resulta herido de gravedad.

“Informado de la toma de rehenes en la iglesia de de Saint-Etienne-du Rouvray, que ha causado la muerte de un sacerdote y donde una persona ha resultado gravemente herida- dice el texto- Su Santidad el Papa Francisco le asegura su cercanía espiritual y se une con la oración al sufrimiento de las familias, así como al dolor de la parroquia y de la diócesis de Rouen. Invoca a Dios, Padre de misericordia, para que acoja al padre Jacques Hamel en la paz de su luz y conforte a la persona herida. El Santo Padre está particularmente impresionado por este acto de violencia que ha tenido lugar en una iglesia, durante una misa, acción litúrgica que implora de Dios su paz para el mundo. Pide al Señor que inspire a todos pensamientos de reconciliación y de fraternidad en esta nuova prueba y que derrame sobre cada uno la abundancia de sus bendiciones.”

Monday, July 25, 2016

Los obispos polacos tendrán oportunidad de hablar con Francisco sin medios de comunicación presentes. ¿Le pedirán claridad sobre Amoris Lætitia?


Aunque el portavoz vaticano trate de minimizar la circunstancia señalando que ello ha ocurrido antes, es imposible no pensar en que los obispos polacos han sido fuertes defensores de la doctrina tradicional respecto del acceso a la Sagrada Comunión de los divorciados vueltos a casar, que es el punto controversial de la exhortación de Amoris Lætitia. Es una mera posibilidad que se nos viene a la cabeza. Si a nosotros nos dieran esa oportunidad lo haríamos, es más, no hablaríamos de otro tema. Si ello ocurre, esperamos que nos salga el Pontífice con que consulten al card. Schönborn, y asunto resuelto.

Información de Radio Vaticano (inglés), Jul-25-2016. Traducción de Secretum meum Mihi.

El Papa descarta discurso oficial a los obispos de Polonia en favor de una reunión privada.

25/07/2016 16:20

(Radio Vaticano)
El Papa Francisco ha decidido descartar un discurso oficial previamente programado a los obispos de Polonia en el primer día de su viaje apostólico a Polonia, en favor de un encuentro privado con ellos durante el cual el Papa y los obispos serán capaces de escucharse entre sí y conversar en total libertad.

Hablando a Radio Vaticano, el padre Federico Lombardi, SI, director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, explicó que el Papa quiere que la ocasión sea tan espontánea y auténtica como sea posible: un momento en el cual los obispos y el Papa estarán en la tranquilidad y la libertad de intercambiar opiniones y hacer preguntas.

Lombardi señaló que, de hecho, no se han producido verdaderos cambios en el calendario; más bien, dijo, el Papa ha dejado claro que la fórmula que él prefiere en estas ocasiones —y es a la que más a menudo ha recurrido durante sus viajes apostólicos— es la de un “encuentro familiar y de diálogo”.

Por lo tanto, dijo Lombardi, el Papa Francisco no tiene intención de dirigirse a los obispos con un gran discurso: él quiere hablar a ellos, escuchar lo que tienen que decir y posiblemente responder a las preguntas que hagan en un clima de absoluta serenidad.

Esta es la razón, explicó, por la que se ha decidido que no habrá emisión de televisión en vivo del evento que se llevará a cabo en una atmósfera fraternal.

Lombardi también recordó que el Papa hizo exactamente la misma elección durante sus visitas a los Estados Unidos, a México, a los países africanos y latinoamericanos que visitó, cuando estaba en Cuba, e incluso hablando a sus hermanos de la Conferencia Episcopal Italiana.

Por último, Lombardi señaló: “no es que tenga miedo de los medios de comunicación; ¡que por cierto conocemos!” Todos podemos qué tan disponible es para hablar con los periodistas, incluso en el avión...

Así que, concluyó Lombardi, es una cuestión de estar muy atento a la ocasión: “cuando él quiere un clima de total familiaridad, cuando él quiere asegurarse de que la gente está a gusto, él prefiere reunirse con ellos en ausencia de los medios de comunicación. Es lo mismo, señaló, que en la Misa de la mañana en la Casa Santa Marta.

Sunday, July 24, 2016

Un nuevo rehabilitado bajo administración Bergoglio: Ariel Álvarez Valdés


Esta información la transcribimos tal como está escrita, aunque discrepemos. Lo decimos porque lo que dice está tendenciosamente redactado. Información del periódico El Liberal, de Santiago del Estero, Argentina, Jul-23-2016.

El Vaticano levantó la sanción al biblista santiagueño Ariel Álvarez Valdés

En 1997 el cardenal Tarsicio Bertone, entonces Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, le abrió una causa al Dr. Álvarez Valdés debido a sus enseñanzas y escritos.

23/07/2016

Después de siete años de haberlo condenado al silencio, el Vaticano levantó finalmente la sanción que pesaba sobre el biblista y doctor en Teología Ariel Álvarez Valdés. Mediante una carta, escrita de puño y letra por el papa Francisco, le fue comunicado al teólogo santiagueño que Roma ya no mantiene proceso alguno contra él.

Causa

Como se recordará, en 1997 el cardenal Tarsicio Bertone, entonces Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, le abrió una causa al Dr. Álvarez Valdés, debido a sus enseñanzas y escritos. Si bien Bertone reconocía expresamente que los libros del biblista no contenían ningún error, decía que provocaban perplejidad y escándalo entre los fieles.

El tema que, según Bertone, resultaba más urticante de sus enseñanzas, tal como consta en sus cartas, era la historicidad de Adán y Eva (que Bertone pretendía obligar a Álvarez Valdés a reconocer).

Finalmente, después de doce años de presiones para que el biblista se retractara, debido a su negativa en el año 2008 el Vaticano decidió prohibirle "enseñar, escribir, publicar, dar clases y cursos, y hablar por radio y televisión".

Esto llevó a Álvarez Valdés a dejar el ministerio sacerdotal para poder seguir enseñando.

Estudio

Ahora el papa Francisco, mediante una carta autógrafa, le ha comunicado que "después de estudiar todo, habían dejado el asunto en manos del Obispo local" de Santiago del Estero, con lo cual el Papa reconoce que el Vaticano, que era el que había cuestionado durante doce años al teólogo, y finalmente lo había sancionado en 2008, ya no mantiene litigio alguno con Álvarez Valdés, como vino sucediendo durante todos estos años.

¿Por qué se lleva uno la impresión que la misericordina es amplia y extensa para con los disidentes y casi inexistente para quienes no lo son?

Saturday, July 23, 2016

Entre los capuchinos no hay apertura hacia la liturgia tradicional


Entrevista de Paix Liturgique con Mons. Juan Rodolfo Laise, obispo emérito de San Luis, Argentina; más popularmente conocido por ser el primer obispo que prohibió en su jurisdicción la Comunión en la mano, y autor de un libro al respecto, “Comunión en la mano”. Hemos obviado los comentarios que aparecen al final de la entrevista.

1) Excelencia, ¿qué misa celebra todos los días?

Mons. Laise: ¿Actualmente? La misa de san Pío V. Todos los días a las 6 de la mañana cuando estoy en San Giovanni Rotondo. Es mi misa privada.

2) ¿Los fieles pueden asistir?

Mons. Laise: Desgraciadamente, entre los capuchinos de la comunidad que, en general, ya tienen cierta edad, no hay apertura hacia la liturgia tradicional. En cambio, entre los sacerdotes jóvenes que están de paso, hay algunos favorables. Sería bueno que hubiera una celebración pública para los peregrinos del santuario y estoy seguro de que los fieles responderían favorablemente, pero los tiempos no están todavía maduros desde el punto de vista de las autoridades. Por mi parte, pro bono pacis, celebro teniendo cuidado de evitar cualquier tensión.

3) ¿Cómo ha vivido la proclamación del motu proprio Summorum Pontificum de Benedicto XVI?

Mons. Laise: Por cierto, he sido muy sensible a Summorum Pontificum que ha restaurado y estimulado la celebración de la liturgia tradicional. La misa tiene siglos de historia. Cuando celebro en la forma ordinaria, retomo las oraciones de la forma extraordinaria, sobre todo en el ofertorio. Y el canon romano, por supuesto. Creo que este es el sentido en que el papa Benedicto XVI encaraba las dos formas de un mismo rito…

4) ¿Nota una evolución de la mens liturgica de los sacerdotes?

Mons. Laise: Es necesario hacer una distinción según las generaciones. Hay una actitud positiva en los sacerdotes jóvenes, actitud que suele surgir cuando han tenido contacto con un sacerdote gracias al cual han podido descubrir el misal tradicional. Así tienen acceso a todo un contenido espiritual y teológico que ignoraban y que sólo pide ser explorado y compartido. El contenido de la misa tradicional es más rico, más preciso que el de la misa moderna. La Santísima Virgen, san Miguel Arcángel y los santos apóstoles Pedro y Pablo están en todas las oraciones de la forma extraordinaria mientras que han desaparecido totalmente, o casi, de la forma ordinaria. Cuando yo celebraba con el misal nuevo, optaba siempre por la primera oración eucarística, el Canon romano.

5) ¿Qué recuerdo conserva de la misa que celebró en la basílica de San Pedro para la peregrinación del pueblo Summorum Pontificum?

Mons. Laise: Usted sabe, cuando uno celebra, y es una de las gracias de la forma extraordinaria, uno está totalmente absorbido por el misterio. Entonces, los recuerdos que tengo son los que me transmiten las personas que estaban presentes y que me agradecen porque estaban muy contentas con tan bella ceremonia.

6) ¿Usted ha sido ordenado sacerdote con la forma extraordinaria y para ella?

Mons. Laise: ¡Desde luego, en 1949! He celebrado durante 20 años, incluso en Roma, donde estudié en la Gregoriana. La he celebrado hasta la reforma de Bugnini, quien ha traicionado el pensamiento de los padres conciliares. Y quizá el de Pablo VI. En todo caso, es lo que me deja pensar el ejemplo de la comunión en la mano, que Pablo VI no quería, como lo ha manifestado en la instrucción Memoriale Domini, pero que los obispos alemanes y franceses han impuesto.

7) ¿Y su ordenación episcopal?

Mons. Laise: En 1971, por lo tanto con el nuevo rito. Cuando me convertí en obispo de San Luis, la reforma ya había sido aplicada. Y debo decir que no había problemas, porque, en esa época, en Argentina, respetábamos las rúbricas y celebrábamos con el espíritu de la liturgia anterior. No fue sino poco a poco como la situación se fue degradando. Por eso la comunión en la mano llegó tardíamente al país, en 1996.

8) ¿Cómo ve la situación actual?

Mons. Laise: Veo una dificultad que es la pérdida del latín. El latín ya no se enseña en las escuelas y aún menos en los seminarios, por lo cual incluso sacerdotes bien intencionados y dispuestos no llegan a hacer propia la forma extraordinaria.

9) ¿Ve algún signo positivo, a pesar de todo?

Mons. Laise: Los jóvenes. Tienen respeto por la liturgia, la aprecian y muchos se sienten atraídos por la forma extraordinaria, pero necesitan formarse. La misa de san Pío V es un todo: litúrgico, espiritual, teológico y moral. Hay que redescubrir cada uno de estos aspectos. Uno se da claramente cuenta de ello con el tema de la comunión: santo Tomás de Aquino enseña que Cristo está presente en la más mínima parte de la hostia consagrada, de allí el respeto debido al cuerpo de Cristo real y substancialmente presente en las sagradas especies, que condiciona la actitud de oración y adoración de los fieles. De modo que la comunión en la mano es inimaginable en la forma extraordinaria. Cuando se acepta una verdad, cuando se cree en ella, se vive en función de esta convicción, hay una coherencia entre la vida que llevamos y nuestra fe: no se puede vivir en contradicción con una fe auténtica, se hace todo lo posible para conformarse a ella. La misa tradicional es ejemplar en este sentido, por el rigor de su contenido teológico y espiritual, para redescubrir esta coherencia de vida que tanto necesitamos. Es la columna vertebral de la liturgia como el Catecismo de la Iglesia Católica es el resumen de nuestra Fe.

10) Los partidarios de la reforma litúrgica la han justificado, en parte, debido a los abusos que existían antes del concilio en la celebración de la liturgia tridentina; ¿usted observó estos abusos durante sus primeros años de sacerdocio?

Mons. Laise: ¡Sí, claro! Pero respondía más a abusos singulares y personales que a abusos generalizados. Me acuerdo que, muy joven, yo debía leer los avisos parroquiales mientras que el sacerdote decía las oraciones al pie del altar. Eso me chocaba. La misa requiere una gran concentración en las cosas de Dios, en el misterio de la Cruz, la Pasión y la Resurrección de Nuestro Señor. El celebrante debe evitar las ocasiones de distracción para él y para los fieles.

11) Mientras, por primera vez, una traducción italiana de su libro ha sido publicada en marzo, un obispo de Bolivia acaba de firmar un decreto para promover la comunión en la boca en su diócesis de Oruro: ¿qué opina Ud. de esta decisión?

Mons. Laise: ¡Ojalá que todos los obispos que se dan cuenta de la importancia de la comunión en la boca como reverencia que merece el Santísimo tuvieran la misma actitud que tuvo el obispo de Oruro! Ésta es la única forma de manifestar sinceramente con la palabra y con los hechos la fe en la presencia eucarística del Señor. Lamentamos que no se haga en la Iglesia hoy como lo ha manifestado el mismo Pablo VI en la Memoriale Domini, que la comunión debería ser siempre recibida en la boca. Así el obispo de Oruro confirma las palabras del Papa Pablo VI y me alegra.

La tragedia y el abandono de los cristianos en Mosul frente a los yihadistas de EI


Artículo de agencia Télam, Jul-23-2016.

La tragedia y el abandono de los cristianos en Mosul frente a los yihadistas de EI
Hugo Passarello Luna

DIECISÉIS HOMBRES ARMADOS Y CON UNIFORMES MILITARES ENTRAN EN LA IGLESIA CALDEA DE SAN JORGE. NADIE LOS RECIBE PORQUE YA NO HAY NADIE EN LA IGLESIA. TAMPOCO LOS HAY EN EL PUEBLO. TODOS LOS HABITANTES LO ABANDONARON APRESURADAMENTE HACE DOS AÑOS.

Al caminar, los borceguíes de los hombres muelen los fragmentos de vidrios que alfombran el piso. Nadie habla hasta que un soldado señala con el dedo un retrato todavía colgado en una pared y dice: "Papa". El cuadro, con el vidrio intacto, guarda la foto del Papa Francisco.

La escena, que podría sorprender en otros lugares, no lo hace en Telskuf, un pueblo mayoritariamente cristiano en el norte de Irak y en la primera línea en el frente de Mosul, la segunda ciudad de Irak en manos del grupo yihadista Estado Islámico desde hace dos años.

El ejército iraquí, apoyado por la coalición liderada por Estados Unidos, y junto a las fuerzas kurdas y milicias de grupos religiosos y étnicos, prepara la ofensiva contra la ciudad, último bastión de importancia de los yihadistas en el país luego que perdieran Faluya en junio.

Telskuf está a solo 30 kilómetros al norte de Mosul y es el frente norte de una ciudad asediada también desde el este y oeste. Salvo algunos ataques sorpresivos por parte de los yihadistas, estos tres frentes están consolidados ya que el gran movimiento de tropas viene desde el sur.

"Cuando el Estado Islámico tomó Telskuf lo primero que hicieron fue destruir todas las cruces de las iglesias", dice Safaa Khamro, comandante de las Fuerzas de protección de Nínive, una de las brigadas formadas sólo por cristianos para defender sus pueblos y tierras. Muchos de los asentamientos al norte y noreste de Mosul, concentran un gran número de cristianos.

A esa brigada pertenecen los dieciséis hombres que entraron al templo. Ahora, desde el techo de la iglesia, observan el pueblo y el horizonte.

"Esa la pusimos de vuelta nosotros", dice Khamro mostrando una gran cruz que ocupa el centro de la cúpula de la iglesia San Jorge.

Como la mayoría de sus hombres, Khamro es asirio y pertenece a la Iglesia ortodoxa siria, independiente de Roma. La iglesia que visitan pertenece a la comunidad caldea, cristiana y bajo la autoridad del Vaticano.

Las dos comunidades cristianas vivían en el pueblo hasta que a principios de agosto de 2014 fue invadido por el EI como parte del avance que tomó Mosul apenas dos meses antes.

Durante 11 días los yihadistas saquearon y destruyeron la localidad hasta que las fuerzas kurdas la recuperaron. Khamro, originario de Telskuf, fue uno de los combatientes que luchó para retomar su pueblo.

"¿Si hay futuro para los cristianos en Irak? Yo debería hacerte esa pregunta. Eres el periodista número 119 que me entrevista. Estoy decepcionado con ustedes porque la coalición no nos apoya. Necesitamos más armas y vehículos", dice Khamro mientras recorre el templo saqueado.

A unos kilómetros de la iglesia, enterrado en la trinchera y protegido por bolsas de arena, James Albazi Albazi, 27 años, comparte la decepción de su comandante. "El uniforme que uso es el mismo desde hace dos años", dice Albazi y luego vuelve la vista al frente.

La brigada de Khamro está bajo el mando de las fuerzas del Kurdistán, una región autónoma en el norte de Irak. También hay otras brigadas cristianas, pero afiliadas al ejército iraquí y que reciben apoyo de Estados Unidos. Entre todos mantienen la posición esperando el asalto final.

"Cuando esto se acabe trabajaré como guardia para proteger nuestras tierras" dice Albazi mientras acomoda la Kalashnikov que lo acompaña desde hace dos años.

Sin embargo, no todos los cristianos quieren quedarse en sus tierras.

"Nuestra gente prefiere irse de Irak. Es muy difícil para ellos volver a sus hogares en Mosul", dice el monje Yousif Ibrahim, 42 años, y superior del monasterio asirio San Mateo, construido en la ladera suroeste del Monte Alfaf a 640 metros sobre el nivel del mar y a una hora y media de ruta de Telskuf hacia el este. Es uno de los santuarios cristianos más antiguos de Irak, fundado en el siglo cuarto.

"Perdieron la confianza. Yo también perdí la confianza", dice desde la terraza del monasterio desde donde se puede ver Mosul, a solo 30 kilómetros al suroeste, si no fuese por una densa neblina que cubre el horizonte.

"El Vaticano no hace nada, en sus discursos dicen que nos quedemos, que no abandonemos nuestros hogares. Pero si vos no me garantizás mi seguridad, mi trabajo, mi refugio, ¿cómo decís eso?", agrega con un dejo de tristeza.

A fines de la década del 80 había casi un millón y medio de cristianos en Irak. Más de 25 años después ese número se redujo a 300.000.

Ordenado monje hace 10 años, Ibrahim nació en Bashiqa, a sólo 30 minutos del monasterio en la ruta hacia Mosul. En agosto de 2014, el frente de la guerra quedó inmóvil ahí y cuando los yihadistas tomaron Mosul, los casi 3.000 cristianos que vivían en la ciudad tuvieron que abandonarla.

Alrededor de 65 familias encontraron refugio en el monasterio que tiene 100 habitaciones. Pero cuando los yihadistas tomaron Bashiqa, todos dejaron el santuario en dirección al Kurdistán.

Pero no solo la gente abandonó el monasterio. También lo hicieron los manuscritos centenarios y las reliquias que atesoraba San Mateo.

Ante el avance yihadista, Ibrahim, junto a los otros siete monjes que viven con él, empaquetaron todo en apenas unas horas y lo enviaron al Kurdistán.

Quizá para olvidar la guerra que no cesa, Ibrahim mira mucho fútbol.

"El problema de la selección argentina es que todos quieren ser delanteros. Todos quieren meter un gol. Pero se necesitan defensores, arqueros y mediocampistas" dice.

Un seco tiro de artillería interrumpe sus elogios a Messi. Son los bombardeos hacia las posiciones del EI que sacuden varias veces por día la llanura de Nínive, al pie del monte.

"Estamos acostumbrados", dice Ibrahim.

"Cuando no lo oímos sentimos que algo nos falta", agrega y vuelve a reír con ganas mientras enciende un nuevo cigarrillo.

Progresistas desesperados publican los firmantes de carta a los cardenales para que soliciten al Papa claridad sobre Amoris Lætitia

Recientemente tradujimos un comunicado de prensa que hablaba “de un grupo que ha firmado una carta para los Cardenales y también Patriarcas, que les pide acercarse al Santo Padre para que aclare la enseñanza de la Iglesia a la luz de Amoris Lætitia”. En el comunicado se decía que eran “45 firmantes” entre los que “se encuentran prelados Católicos, académicos, profesores, autores, y clero de varias universidades pontificias, seminarios, colegios, institutos teológicos, órdenes religiosas y diócesis de todo el mundo”, pero sin proporcionar sus nombres. Pues bien, ahora los nombres han sido publicados por National Catholic Reporter (vaya bajo su responsabilidad), Jul-22-2016. No tiene nada particular el que se conozcan los nombres, lo que sí lo tiene es la manera editorializada (que es una manera amable de decir que presentan opiniones en lugar de informaciones) en la que ellos se presentan por parte de este progresista medio. Por ejemplo, dice el artículo en un párrafo:

La revelación de la lista de firmantes de la carta a los cardenales y su corta nota explicatoria da idea de cuáles grupos parecen estar organizando la principal oposición al documento y al papado de Francisco.

Es la forma solapada en que los progresistas tiran la piedra y esconden la mano, apuntando disimuladamente el misericordino dedo acusador hacia los que no son liberales y progresistas.

La lista completa de los firmantes obviamente aparece allí en el artículo y allí los pueden leer. Eso sí, no nos hacemos responsables si alguien decide ir a ese sitio.


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